七下語文第20課古代詩歌五首

陳子昂（約公元661～公元702），唐代文學(xué)家，初文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。光宅進(jìn)士，歷仕武則天朝麟臺(tái)正字、右拾遺。受武三思所害，冤死獄中。其存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺(tái)歌》。2021/5/91陳子昂在《修竹篇序》中提出了自己的詩學(xué)主張，歸納起來有如下五點(diǎn)：一是倡導(dǎo)“漢魏風(fēng)骨”和“正始之音”來反對(duì)齊梁以來“彩麗競(jìng)繁”的詩風(fēng)；二是把“漢魏風(fēng)骨”與“興寄”相聯(lián)系，明確詩歌抒情言志的本質(zhì)特征，既抒寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容又抒發(fā)具有時(shí)代美學(xué)深度的思想感情；三是把“風(fēng)雅”與“興寄”相聯(lián)系，注重詩歌風(fēng)雅美刺的教化功能；2021/5/92四是強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)該“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”。這是詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式有機(jī)統(tǒng)一所呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)貌。五是主張?jiān)姼枘堋跋葱娘椧?，發(fā)揮幽郁”，具有發(fā)幽思、遣郁悶，泄導(dǎo)人情的功能。

這五點(diǎn)相互聯(lián)系和制約，相輔相成，構(gòu)成了較為完整的詩歌理論體系。這也是對(duì)先唐詩學(xué)成果所進(jìn)行的較為全面的理論總結(jié)。這樣，陳子昂便給唐代詩人指出了一個(gè)正確的創(chuàng)作方向。2021/5/93創(chuàng)作背景

萬歲通天元年（696），契丹攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報(bào)國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)、黃金臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》可以看出詩人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。2021/5/94《登幽州臺(tái)歌》這首短詩，深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。念這首詩，讀者會(huì)深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國無門而感到孤獨(dú)悲傷的詩人形象，因而深深為之激動(dòng)。陳子昂是一個(gè)具有政治見識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非?？鄲?。詩人孤獨(dú)于幽州臺(tái)上，放眼山河，思緒萬萬。在這薊北幽州臺(tái)上，他或許想到了大破齊軍的燕國上將軍樂毅，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無用武之地，英雄已遠(yuǎn)而前途渺茫，那份曠世的孤獨(dú)，自然就凝成了震撼千古的力作名句。2021/5/95

回頭看看哪有古代賢明君主的蹤影，放眼望去也不見一個(gè)禮賢下士的君主，我真是生不逢時(shí)啊。想到天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！

登幽州臺(tái)歌

陳子昂前/不見/古人，后/不見/來者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下。2021/5/96“前不見古人，后不見來者?！?/p>

陳子昂所說的古人，并不單單指燕昭王。這里的古人，是有著囊括所有唐朝之前的賢明君主、有為之士的氣概的。陳子昂想起姜尚受命于周室二代君主，成就偉業(yè)；想起燕昭王禮遇樂毅，使其連破齊國七十余城，垂名千古；想起太子丹知遇荊軻，壯士的絕唱似乎還在耳邊；想起太宗啟用敵臣魏征，終來貞觀之治。而“來者”，那些能夠禮賢下士的賢明君主們，又遙遙無期，無法報(bào)效……

2021/5/97“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。

這兩句的措辭、句式，受《楚辭》的影響頗深。陳子昂似乎記起了屈原，在曾經(jīng)同樣因直諫而受到迫害的屈原身上，他照到了自己的影子。在這一瞬間，詩人的寂寞和先人的孤傲再次神交了。北方的蒼茫和南國的旖旎，也在吟唱中接壤了。九州大地充溢著詩人的孤獨(dú)和寂寞。忍不住滴下的眼淚，正是比血還寶貴的英雄淚。這里，陳子昂僅用了前兩句詩，就把時(shí)間感寫得淋漓盡致，仿佛這詩是從遠(yuǎn)古洪荒而來，綿延到地老天荒，永無絕期一般。2021/5/98

第三句俯仰天地，遙想宇宙，又把詩歌的背景辟至遼闊空曠的境地。

最后一句，突然推出自己的孤獨(dú)悲傷。

這股無法抑制的情感，立刻充滿了詩人前面鋪墊的時(shí)空。這種遒勁的詩風(fēng)，舉重若輕的藝術(shù)手法，讓人根本無力拒絕，只能心懷激動(dòng)、感傷，最終甘心被這詩篇俘獲吧。2021/5/99在句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代替變化有常。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。我想到草木已由盛而衰，害怕君王逐漸衰老。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其式為：前──不見──古人，

后──不見──來者；

后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其式為：念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。

2021/5/910前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。2021/5/911望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。岱（dài）了（liǎo）曾（通“層”）眥（zì）2021/5/912造化鐘神秀陰陽割昏曉2021/5/913蕩胸生曾云2021/5/914決眥入歸鳥2021/5/915會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小2021/5/916整體把握：這首詩是杜甫的早期做作品。唐玄宗開元二十四年（736），年輕的詩人離開了長(zhǎng)安，到袞州（今屬山東?。┤ナ∮H—其父杜閑當(dāng)時(shí)任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩就是這期間寫的。詩中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。2021/5/917泰山簡(jiǎn)介形成“一覽眾山小”和“群峰拱岱”的高曠氣勢(shì)。泰山多松柏，更顯其莊嚴(yán)巍峨蔥郁；又多溪泉，故而不乏靈秀與纏綿?？~緲變幻的云霧則使它憑添了幾分神秘與深?yuàn)W。

泰山，古稱東岳，又名岱山、岱岳、岱宗、泰岳、為五岳之首。

泰山拔起于齊魯丘陵之上，長(zhǎng)達(dá)二百公里。主峰突兀，山勢(shì)險(xiǎn)峻，峰巒層疊。2021/5/918岱宗夫如何？

齊魯青未了。

造化鐘神秀，

陰陽割昏曉。

（寫遠(yuǎn)望泰山的整體形象）你想知道泰山是什么樣子的嗎？從齊到魯都望不盡它青青的山色。（寫近望泰山的秀美高大）大自然把所有的神奇和靈秀都集中在泰山，山南山北的明暗由高拔的岱宗分割。2021/5/919蕩胸生曾云，

決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，

一覽眾山小。（寫細(xì)望泰山的景物、詩人感受）層層云升騰，滌蕩心胸；飛鳥歸山，映入眼簾；（寫詩人心底的愿望

）終要登山泰山頂峰，一眼望去，四周重重山巒都顯得渺小了。2021/5/920問題探討這首詩表達(dá)了怎樣的思想感情？

熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的遠(yuǎn)大抱負(fù)。《望岳》中每一聯(lián)都有“望”的意思，但“望”的角度不同。試對(duì)此做具體解釋。

首聯(lián)遠(yuǎn)望，頷聯(lián)近望，頸聯(lián)細(xì)望，尾聯(lián)極望。2021/5/921賞析和積累詩歌語言精煉，包含哲理，你能賞析嗎？會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻的含義：它不止是詩人要攀登泰山極頂?shù)氖难?，也是詩人要攀登人生頂峰的誓言?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂”表達(dá)詩人登臨泰山頂峰的決心、自信自勵(lì)的意志和堅(jiān)定豪邁的氣概，使全詩的意境格外的雄闊高昂。

“一覽眾山小”則以虛擬的筆法，顯示詩人高瞻遠(yuǎn)矚和俯視一切的雄心。

2021/5/922他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。1042年（慶歷二年）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。2021/5/9231067年（治平四年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧鐘山，贈(zèng)太傅，謚號(hào)“文”。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國十一世紀(jì)偉大的改革家”。

2021/5/924歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭(zhēng)先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于〈泊船瓜洲〉中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?021/5/925寫作背景

《登飛來峰》為王安石30歲時(shí)所作?；视佣辏?050）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)紹興，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷，可看作萬言書的先聲，實(shí)行新法的前奏。2021/5/926王安石變法是中國歷史上針對(duì)北宋當(dāng)時(shí)“積貧積弱”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以富國強(qiáng)兵為目的的，而掀起的一場(chǎng)轟轟烈烈的改革。2021/5/927王安石以“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)”為原則，從理財(cái)入手，頒布了“農(nóng)田水利法”、均輸法、青苗法、免役法（又稱募役法）、市易法、方田均稅法，并推行保甲法和將兵法以強(qiáng)兵。2021/5/928結(jié)果熙寧六年（1073年）大旱，安上門監(jiān)鄭俠畫《流民圖》，圖中流民或身背鎖械，或口食草根，告訴皇上說旱災(zāi)是王安石造成的，神宗大受刺激，對(duì)變法產(chǎn)生重大懷疑。王安石認(rèn)為“水旱常數(shù)，堯、湯所不免”，司馬光又上《應(yīng)詔言朝廷闕失狀》，隨著改革深入，變法最大的支持者宋神宗發(fā)生動(dòng)搖，2021/5/929熙寧七年（1074年）王安石第一次罷相，出知江寧府。變法運(yùn)動(dòng)由韓絳、呂惠卿等人繼續(xù)執(zhí)行，呂惠卿師心自用，引起朝中大臣的不滿。熙寧八年二月，召王安石回京復(fù)職，繼續(xù)執(zhí)行新法。熙寧九年（1076年）愛子王雱病逝，王安石求退金陵，潛心學(xué)問，不問世事。2021/5/930登飛來峰(宋)王安石

飛來山上千尋塔，

聞?wù)f雞鳴見日升。

飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時(shí)分可以看見旭日升起。

2021/5/931不畏浮云遮望眼，

自緣身在最高層。

不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。2021/5/932這首詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。2021/5/933詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。2021/5/934詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。2021/5/935這兩句是全詩的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。2021/5/936在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢(shì)。峰在紹興市區(qū)，而峰上更有應(yīng)天塔，登塔可俯瞰全城，足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。2021/5/937轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸?，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。2021/5/938結(jié)句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。若就情境說，語序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深。

2021/5/939這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。2021/5/940表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概。2021/5/941陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領(lǐng)袖，而且在中國文學(xué)史上享有崇高地位，是偉大的愛國主義詩人。詞作數(shù)量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏髁x精神。有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。2021/5/942游山西村南宋·陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。不要笑話農(nóng)家的酒渾濁，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。農(nóng)家雖無好酒，但遇上豐年也要留足雞、肉等款待客人。這一句寫出豐收的年景和農(nóng)民熱情好客的淳厚性格。2021/5/943山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。一重重山，又一道道水，疑惑無路可行間，忽見柳色濃綠，花色明麗，一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前。這是動(dòng)中即景，寫出曲折多變的景色?！吧街厮畯?fù)”見地形復(fù)雜，顯出所經(jīng)山水之無窮變化。一個(gè)“疑”字點(diǎn)明這變化的景色是作者的主觀感受所致?！坝忠淮濉眲t寫出自己的欣喜之情。這兩句寫出了路疑無而實(shí)有，景似絕而復(fù)出的境界，蘊(yùn)含著生活的哲理。2021/5/944簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。你吹著簫，我擊著鼓，結(jié)隊(duì)喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡(jiǎn)樸的古風(fēng)依舊保存。描繪鄉(xiāng)村社日前夕的熱鬧情景。社日未到，但農(nóng)民們已經(jīng)吹簫擊鼓，結(jié)隊(duì)往來，衣著都很簡(jiǎn)樸?！肮棚L(fēng)存”，用農(nóng)民服飾的簡(jiǎn)樸盛贊他們性格的淳厚質(zhì)樸。2021/5/945從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。從今日起，如果可以乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開農(nóng)家朋友的柴門。這一句寫主觀心境，如果今后有時(shí)間乘月色出游，我會(huì)隨時(shí)拄著手杖來敲你們的門的。作者的戀戀不舍之情溢于言表。詩人陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情美里，對(duì)這次郊游發(fā)出了由衷的感嘆。2021/5/946首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧靜、歡悅的氣象。臘酒，指上年臘月釀制的米酒。豚，是小豬。足雞豚，意謂雞豚足。這兩句是說農(nóng)家酒味雖薄，而待客情意卻十分深厚。一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情?！澳Α倍郑莱隽嗽娙藢?duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。2021/5/947次聯(lián)寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來廣泛被人引用?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村。”讀了如此流暢絢麗、開朗明快的詩句，仿佛可以看到詩人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見。

2021/5/948人生困頓時(shí)，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未見的新天地。這就是此聯(lián)給人們的啟發(fā)，也是宋詩特有的理趣。人們讀后，都會(huì)感到，在人生某種境遇中，與詩句所寫有著驚人的契合之處，因而更覺親切。2021/5/949這里描寫的是詩人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽又開朗的情景，不僅反映了詩人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。于是這兩句詩就越出了自然景色描寫的范圍，而具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。2021/5/950下一聯(lián)則由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。讀者不難體味出詩人所要表達(dá)的熱愛傳統(tǒng)文化的深情?！吧纭睘橥恋厣?。春社，在立春后第五個(gè)戊日。這一天農(nóng)家祭社祈年，熱熱鬧鬧，吹吹打打，充滿著豐收的期待。這個(gè)節(jié)日來源很古，《周禮》里就有記載。蘇軾《蝶戀花·密州上元》也說：“擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社?！钡剿未€很盛行。而陸游在這里更以“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，贊美著這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛。

2021/5/951前三聯(lián)寫了外界情景，并和自己的情感相融。然而詩人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉(zhuǎn)：“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。”無時(shí)，隨時(shí)。詩人已“游”了一整天，此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是這兩句從胸中自然流出：但愿而今而后，能不時(shí)拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語，此情此景，不亦樂乎!一個(gè)熱愛家鄉(xiāng)，與農(nóng)民親密無間的詩人形象躍然紙上。2021/5/952中心思想這首詩是蟄居山陰老家農(nóng)村時(shí)所作。生動(dòng)地描畫出一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光，對(duì)淳樸的農(nóng)村生活習(xí)俗，流溢著喜悅、摯愛的感情。詩人陶醉在山西村人情美、風(fēng)物美、民俗美中，有感于這樣的民風(fēng)民俗及太平景象，反映了他鄉(xiāng)居閑散的思想感情。詩人陶醉于在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情里，表現(xiàn)了對(duì)田園生活的喜愛和戀戀不舍的情感。2021/5/953

已亥雜詩龔自珍

浩蕩離愁白日斜，

吟鞭東指即天涯。“浩蕩”句：浩蕩：廣闊深遠(yuǎn)的樣子，也就是浩蕩之意。白日斜：夕陽西下的黃昏時(shí)分。吟鞭：詩人的馬鞭。吟：指吟詩。2021/5/954東指：東方故里。天涯：指詩人故鄉(xiāng)杭州，有版本稱這指的是詩人不知今后該何去何從。浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸,馬鞭向東舉起，這一起身，從此就是天涯海角了。2021/5/955

落紅不是無情物，

化作春泥更護(hù)花。落紅：落花。花朵以紅色者居多，因此落花又稱為落紅。這里比喻自己離開官場(chǎng)。2021/5/956花：比喻國家。護(hù)：保護(hù)。我辭官歸鄉(xiāng)，猶如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了泥土，還要報(bào)效國家，為國家盡自己的一份心力。

2021/5/957【賞析】這首詩是《己亥雜詩》的第五首，寫詩人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”，卻表示仍然要為國為民盡自己最后一份心力。詩的前兩句抒情敘事，在無限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。2021/5/958一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙；一方面，離別是輕松愉快的，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。

2021/5/959這樣，離別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個(gè)畫面相反相成，互為映襯，是詩人當(dāng)日心境的真實(shí)寫照。2021/5/960

詩的后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論?！奥浼t不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！边@兩句詩言外之意是說，自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國家的前程和命運(yùn)。2021/5/961“化作春泥更護(hù)花”，詩人是這樣說的，也是這樣做的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他多次給駐防上海的江西巡撫梁章鉅寫信，商討國事，并希望參加他的幕府，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。可惜詩人不久就死在丹陽書院（年僅50歲），無從實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想了，令人嘆惋。2021/5/962“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報(bào)國之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故?！甭浼t，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。2021/5/963表現(xiàn)詩人雖然脫離官場(chǎng)，但依然關(guān)心著國家的前途和命運(yùn)，不忘報(bào)國之志，充分表現(xiàn)詩人的壯懷，成為傳世名句。

2021/5/964這首小詩將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了詩人復(fù)雜的情感。龔自珍論詩曾說“詩與人為一，人外無詩，詩外無人”（《書湯海秋詩集后》），他自己的創(chuàng)作就是最好的證明。2021/5/965己亥雜詩

九州生氣恃（shi）風(fēng)雷，

萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，

不拘一格降(jiàng)人才

要使這么大的中國重新朝氣蓬勃，靠的是像疾風(fēng)迅雷般的改革。像萬馬齊喑一樣的局面，畢竟讓人心痛。我奉勸皇帝能重新振作、抖擻精神，不要拘守規(guī)格降下更多的人才。2021/5/966【賞析】

這是一首出色的政治詩。全詩層次清晰，共分三個(gè)層次：第一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的現(xiàn)狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。暗喻必須經(jīng)歷波瀾壯闊的社會(huì)變革才能使中國變得生機(jī)勃勃。第三層，作者認(rèn)為這樣的力量來源于人材，而朝廷所應(yīng)該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國才有希望。詩中選用“九州”、“風(fēng)雷”、“萬馬”、“天公”這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢(shì)磅礴。

詩的前兩句用了兩個(gè)比喻，寫出了詩人對(duì)當(dāng)時(shí)中國形勢(shì)的看法?！叭f馬齊喑”比喻在腐朽、殘酷的反動(dòng)統(tǒng)治下，思想被禁錮，人才被扼殺，到處是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的現(xiàn)實(shí)狀況?！帮L(fēng)雷”比喻新興的社會(huì)力量，比喻尖銳猛烈的改革。從大處著眼、整體著眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術(shù)境界。詩的后兩句，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是傳誦的名句。詩人用奇特的想象表現(xiàn)了他熱烈的希望，他期待著優(yōu)秀杰出人物的涌現(xiàn)，期待著改革大勢(shì)形成新的“風(fēng)雷”、新的生機(jī)，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現(xiàn)實(shí)，更憧憬未來、充滿理想。它獨(dú)辟奇境，別開生面，呼喚著變革，呼喚未來。2021/5/967龔自珍求助編輯百科名片

龔自珍龔自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。27歲中舉人，38歲中進(jìn)士。曾任內(nèi)閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽云陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共315首。2021/5/968人物概述龔自珍（1792-1841），近代思想家、文學(xué)家。字爾玉，又字璱人；更名易簡(jiǎn)，字伯定；后又更名鞏祚，號(hào)定庵，又號(hào)羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。出身于世代官宦學(xué)者家庭。祖父龔禔身，官至內(nèi)閣中書軍機(jī)處行走，著有《吟朦山房詩》。父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補(bǔ)》、《三禮圖考》、《兩漢書質(zhì)疑》、《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小學(xué)家段玉裁之女，著有《綠華吟榭詩草》。2021/5/969龔自珍一生可分三個(gè)階段：

龔自珍的第一個(gè)階段

20歲以前，在家學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、文學(xué)。他自幼受母親教育，好讀詩文。從8歲起學(xué)習(xí)研究經(jīng)史、大學(xué)。12歲從其姥爺段玉裁學(xué)《說文》。他搜輯科名掌故；以經(jīng)說字、以字說經(jīng)；考古今官制；為目錄學(xué)、金石學(xué)等。同時(shí)，在文學(xué)上，也顯示了創(chuàng)作的才華。13歲，作《知覺辨》，“是文集之托始”；15歲，詩集編年；嘉慶十五年（1810年），19歲，倚聲填詞，應(yīng)順天鄉(xiāng)試，由監(jiān)生中式副榜第28名。這可以說是對(duì)龔自珍20歲以前學(xué)習(xí)的概括總結(jié)。2021/5/970龔自珍的第二個(gè)階段

20歲至28歲，應(yīng)鄉(xiāng)試至入仕時(shí)期。龔自珍21歲，編詞集《懷人館詞》3卷、《紅禪詞》2卷顯示了他絕異的才能。段玉裁作序說他“所業(yè)詩文甚夥，間有治經(jīng)史之作，風(fēng)發(fā)云逝，有不可一世之概。尤喜為長(zhǎng)短句”，“造意造言，幾如韓李之于文章”，認(rèn)為“自珍以弱冠能之，則其才之絕異，與其性情之沈逸，居可知矣”（《懷人館詞序》）。二十三年（1818年）又應(yīng)浙江鄉(xiāng)試，始中舉，主考官為著名漢學(xué)家高郵王引之。次年（1819年）應(yīng)會(huì)試落選，嘉慶二十五年（1820年）開始入仕，任內(nèi)閣中書。這時(shí)期他逐漸接觸社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，并從科試失意中體驗(yàn)到政治腐敗，產(chǎn)生改革的要求和思想，并從劉逢祿學(xué)習(xí)《公羊傳》，作品多傷時(shí)、罵坐之語。他寫出了《明良論》、《乙丙之際箸議》、《尊隱》、《平均篇》等政論文。嘉慶二十二年，他曾以文集《佇泣亭文》及詩集一冊(cè)請(qǐng)教“吳中尊宿”王芑孫。王認(rèn)為他“詩中傷時(shí)之語、罵坐之言，涉目皆是”（《定盦年譜外紀(jì)》）。同年，他開始戒詩。今存這時(shí)期詩，有《逆旅題壁，次周伯恬原韻》、《雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首》等。2021/5/971龔自珍的第三個(gè)階段

29歲至去世。嘉慶二十四年會(huì)試落選后，他又參加五次會(huì)試。道光九年（1829年），第六次會(huì)試，始中進(jìn)士，時(shí)年38歲，繼續(xù)擔(dān)任低微的官職。在此期間，他仍為內(nèi)閣中書。道光十五年（1835年），遷宗人府主事。改為禮部主事祠祭司行走。兩年后，又補(bǔ)主客司主事。這類官職都很卑微，困厄下僚。48歲，辭官南歸（道光十九年，1839年）。50歲，暴卒于丹陽云陽書院（道光二十一年，1841），時(shí)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)第二年。這時(shí)期，他對(duì)政治現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)日益深刻，提出不少改革建議,寫出許多著名評(píng)論，許多著名詩篇和散文名篇也寫于這一時(shí)期。改革建議，著名評(píng)論如《西域置行省議》、《東南罷番舶議》、《阮尚書年譜第一序》、《送欽差大臣侯官林公序》和歷史、哲學(xué)論文如《古史鉤沉論》等。也有不少文學(xué)散文名篇，如《捕蜮》、《書金伶》、《己亥六月重過揚(yáng)州記》、《病梅館記》等。他的許多著名詩篇，如《能令公少年行》、《詠史》、《西郊落花歌》和《己亥雜詩》等，也都是這時(shí)期作品。龔自珍墨跡政治學(xué)術(shù)思想龔自珍生活的時(shí)代，是統(tǒng)一的封建國家面臨沒落崩潰、走向半殖民地半封建的歷史新階段，國內(nèi)階級(jí)矛盾日益尖銳，外國資本主義侵略勢(shì)力不斷加深。2021/5/9722021/5/973龔自珍從青年時(shí)起，就深刻地意識(shí)到封建國家的嚴(yán)重危機(jī)，具有一種特殊的敏感

龔自珍畫像性?！扒餁獠惑@堂內(nèi)燕，夕陽還戀路旁鴉?！保ā赌媛妙}壁，次周伯恬原韻》）梁?jiǎn)⒊f：“舉國方沉酣太平，而彼（指龔自珍、魏源）輩若不勝其憂危，恒相與指天畫地，規(guī)天下大計(jì)?！保ā肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》）早在嘉慶二十五年，他已指出“自京師始，概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓戶”，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日”（《西域置行省議》）。在道光三年，他深刻認(rèn)識(shí)到外國資本主義侵略造成嚴(yán)重的民族危機(jī)，指出“近惟英夷，實(shí)乃巨詐，拒之則叩關(guān)，狎之則蠹國”（《阮尚書年譜第一序》）。他對(duì)時(shí)代的危機(jī)，不止是敏銳地感覺它，而且也積極地建議挽救它；他肯定未來時(shí)代的必然變化，并寄以熱情的幻想和希望。2021/5/974龔自珍到30歲前后，在學(xué)術(shù)思想上也發(fā)生了較大的變化。他從對(duì)正統(tǒng)派考據(jù)學(xué)嚴(yán)歷地批判到堅(jiān)決拋棄考據(jù)學(xué)，接受今文經(jīng)學(xué)《春秋》公羊?qū)W派的影響，從劉逢祿學(xué)習(xí)，“從君燒盡蟲魚學(xué)，甘作東京賣餅家”（《雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首》）。但他肯定考據(jù)學(xué)的有用的部分；同時(shí)也批判今文經(jīng)學(xué)雜以讖緯五行的“惡習(xí)”，而主張“經(jīng)世致用”，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)要為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。從此他更自覺地使學(xué)術(shù)研究密切地與現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)問題聯(lián)系，研究的課題更為廣泛。他“為天地東西南北之學(xué)”，研究地理學(xué)，而特別致力于當(dāng)代的典章制度和邊疆民族地理，撰《蒙古圖志》，完成了十之五六；對(duì)現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)問題也提出了積極的建議，寫《西域置行省議》和《東南罷番主張抵抗外國資本主義侵略和鞏固西北邊疆。隨著生活經(jīng)驗(yàn)和歷史知識(shí)的增長(zhǎng)，以及政治、學(xué)術(shù)思想的逐漸成熟，他深入探討了天地萬物以及社會(huì)文化的起源和發(fā)展問題，并把經(jīng)史、百家、小學(xué)、輿地以及當(dāng)代典章制度的研究，完全統(tǒng)一起來，形成一個(gè)相當(dāng)完整的歷史觀。他說：“周之世，官大者史。史之外無有語言焉；史之外無有文字焉；史之外無人倫品目焉。史存則周存，史亡而周亡?！保ā豆攀枫^沉論二》）這里有前輩章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”觀點(diǎn)的影響，但比章說更擴(kuò)大、通達(dá)、完整，更有科學(xué)性和戰(zhàn)斗性。他把古代的一切歷史文化的功罪完全歸結(jié)到史官，并以當(dāng)代的史官即歷史家自任。他認(rèn)為史官之所以可尊，在于史官能站得高，從全面著眼，作客觀的、公正的現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)的批判。這實(shí)際是要使歷史和現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)問題即“當(dāng)今之務(wù)”聯(lián)系起來，應(yīng)用《春秋》公羊?qū)W派變化的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在“尊史”的口號(hào)下，對(duì)腐朽的現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)作全面的批判。這就是他在《尊隱》里所尊“橫天地之隱”的具體化。龔自珍在中年以后，隨著仕途失意，感慨日深，思想也陷入矛盾、煩惱和痛苦，“坐耗蒼茫想，全憑瑣屑謀”（《撰羽林山館金石墨本記成，弁端二十字》）。有時(shí)想以“搜羅文獻(xiàn)”自慰，“狂臚文獻(xiàn)耗中年，亦是今生后起緣”（《猛憶》）；甚至想“發(fā)大心”，寄幻想于佛教，以求超世間的解脫。但他愛祖國，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，無法排除“外緣”，終于成不了佛教徒。龔自珍的思想就其主導(dǎo)方面說，雖然他的批判不徹底，改良的目標(biāo)不明確，但他的政治思想和態(tài)度始終是積極的，他看到清王朝的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治為“衰世”，為“日之將夕”，確信未來時(shí)代的巨大變化，并寄以極大的熱情和希望，也是始終一貫的。他是在中國封建社會(huì)開始發(fā)生重大變化的前夕，一個(gè)主張改革腐朽現(xiàn)狀和抵抗外國資本主義侵略、近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義的啟蒙思想家。一生中因?yàn)檎胃母锒坏貌煌穗[.2021/5/975詩作反映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)條目九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。自京師始概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓者；四民之首，奔走下賤；各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇問年歲！不論鹽鐵不籌河，獨(dú)倚東南涕淚多。國賦三升民一斗，屠牛哪不勝栽禾。儒但九流一，魁儒安足為？2021/5/976詩作特色政論、抒情和藝術(shù)統(tǒng)一他的許多詩既是抒情，又是議論，但不涉事實(shí)，議論亦不具體，而只是把現(xiàn)實(shí)的普遍現(xiàn)象，提到社會(huì)歷史的高度，提出問題，抒發(fā)感慨，表示態(tài)度和愿望。他以政論作詩，但并不抽象議論，也不散文化。豐富奇異的想象在他的詩中，“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”、“爪怒”、“靈氣怒”等等，習(xí)見的景物變得虎虎有生氣，動(dòng)人耳目，喚起不尋常的想象。又如《西郊落花歌》描寫落花，使引起傷感的衰敗的景物，變?yōu)闊o比壯麗的景象，更高出尋常的想象之外?！奥浼t不是無情物，化作春泥更護(hù)花”（《己亥雜詩》），則從衰敗中看出新生?！疤烀m秋肅，其人春氣腴”（《自春徂秋，偶有所觸，得十五首》），從沒落的時(shí)代中，也看到新生的一面。2021/5/977形式多樣，風(fēng)格多樣詩人自覺地運(yùn)用古典詩歌多種傳統(tǒng)形式，“自周迄近代之體，皆用之；自雜三四言，至雜八九