互助論文范文7篇

互助論文范文7篇

互助論文范文第1篇

1.1老師團隊行政化協(xié)作，缺乏溝通反思教學(xué)觀摩往往是上級領(lǐng)導(dǎo)或者教學(xué)專家觀課，是自上而下的檢查形式，缺乏課后的爭論、切磋，一切權(quán)威者的意見不見得適合實際應(yīng)用，同時老師也缺少對于教學(xué)的定期反思。老師團隊通常對于行政協(xié)作比較擅長，是從行政而非訓(xùn)練的線路綻開工作。

1.2觀念、目標逆境老師同儕互助在觀念上表現(xiàn)為互助意識淡薄和不認同，同儕互助意愿不強。有的老師認為，同儕之間只存在相互競爭及利益沖突，丟失了互助所帶來的種種進展優(yōu)勢。事實上，每個老師的特長不一樣，有教學(xué)力量強的，有科研力量強的，有信息技術(shù)力量強的，老師之間的確存在優(yōu)勢互補的目標，具有引發(fā)同儕互助的可能性。但這并不必定會引發(fā)同儕互助，而且，由于學(xué)校教研組設(shè)置，老師之間趨同較快，優(yōu)勢互補的目標并不強。

1.3時間、壓力逆境在我國，老師的工作量特別大。據(jù)調(diào)查，學(xué)前訓(xùn)練老師從早到晚為上好課而疲于奔命，而且統(tǒng)考、分數(shù)、達標率、升學(xué)率，如同條條繩索捆綁著他們的手腳。時間的不足在很大程度上影響了老師同儕互助的樂觀性。加之來自社會、家長、學(xué)校和同學(xué)等各方面的壓力，老師不得不委重投艱、無心互助，甚至面臨著一個嚴峻的心理適應(yīng)過程。有的老師消失抵觸心情；有的老師產(chǎn)生焦慮感，甚至對前途失去信念。

2同儕互助教學(xué)方法在學(xué)前教學(xué)中的應(yīng)用策略

2.1樹立新的教學(xué)觀念傳統(tǒng)訓(xùn)練主要以灌輸為主，但是在新世紀背景下，社會更加開放，幼兒也更加獨立自主，所以要堅持以同學(xué)為本的教學(xué)理念，樹立同學(xué)是學(xué)習(xí)仆人翁的觀念，提高同學(xué)對自主學(xué)習(xí)的認知和愛好，將要我學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)。只有老師的觀念轉(zhuǎn)變，同學(xué)才能感到學(xué)習(xí)的方式方法的轉(zhuǎn)變，才有可能增加學(xué)習(xí)愛好。

2.2反思教學(xué)學(xué)前老師改進教學(xué)的相關(guān)討論表明，學(xué)前老師成長的關(guān)鍵在于對自己的訓(xùn)練教學(xué)活動進行階段性反思，通過反思來提高老師的教學(xué)水平，增加教學(xué)行為的有效性，在促進同學(xué)高效學(xué)習(xí)的同時推動老師的不斷成長與進展，反思的結(jié)果往往能夠帶來“教學(xué)相長”的喜悅，老師的勞動歸根究竟是一種集體性很強的勞動。從最開頭的“集體備課”到如今自發(fā)形成的老師合作小隊，都顯示著老師樂于與他人共同反思或進行集體的反思。

2.3搭建互助平臺，構(gòu)建互助團隊同儕互助的本質(zhì)在于兩個人或者兩個人以上的相互合作，共同進步。針對學(xué)前訓(xùn)練教學(xué)，同儕互助不能停止于思想狀態(tài)，應(yīng)當建立實體的互助平臺作為支撐。老師、學(xué)校、家長、同學(xué)都應(yīng)為提高學(xué)前訓(xùn)練而樂觀協(xié)作，形成合力，使家庭訓(xùn)練、學(xué)校訓(xùn)練、老師反思成為提高老師教學(xué)水平，加強教學(xué)效果的助力。教學(xué)相長體現(xiàn)著同儕互助的教學(xué)理念，顯示著老師共同反思、共同進步的態(tài)度。

2.4建立同儕交互指導(dǎo)小組老師在組建合作小組時，應(yīng)留意結(jié)構(gòu)的合理性。小組人數(shù)要合理，一般以3~5人為宜。人數(shù)太少不利于溝通和互助，人數(shù)太多也不利于個人才能的充分展現(xiàn)。二是分組應(yīng)遵循“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)，優(yōu)勢互補”的原則。老師應(yīng)根據(jù)不同特質(zhì)、不同優(yōu)勢進行優(yōu)化組合，使得互助工作能夠持續(xù)進行。

3同儕互助學(xué)前老師專業(yè)進展具有重要意義

3.1提升老師實踐、反思力量老師進行教學(xué)一般來說是重復(fù)勞動，常常長時間講解同一門課、同一冊書，很簡單陷入特定的教材、特定的教學(xué)模式、特定的案例中，使得課程缺乏活力，不能夠與時俱進。而利用同儕互助則可以通過觀摩其他老師的課程，參加教案設(shè)計實踐，試講新教材或者新形式等方法，提高老師自身的業(yè)務(wù)水平。而且觀看其他優(yōu)秀老師課程，為老師反思教學(xué)供應(yīng)了機會。通過反思教學(xué)，能夠不斷調(diào)整教學(xué)方案和方法，提升自己的業(yè)務(wù)力量，更好的為教學(xué)事業(yè)作出貢獻。

互助論文范文第2篇

學(xué)校地理教學(xué)的有效開展首先要激發(fā)同學(xué)的認知沖突，激發(fā)同學(xué)主動探究新學(xué)問的愛好。學(xué)校生的思維處于詳細形象思維向抽象思維過渡的階段，學(xué)校地理的學(xué)習(xí)離不開問題情境的支撐，這就要求在教學(xué)過程中老師要有意識的為教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)同學(xué)在問題情境中綻開關(guān)于學(xué)問的學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)導(dǎo)學(xué)問題的設(shè)計，要以同學(xué)的已有學(xué)問和思維進展水平為基礎(chǔ)，使問題處于同學(xué)的最近進展區(qū)中，從而激發(fā)同學(xué)的思索和搜集信息的樂觀性，促進合作學(xué)習(xí)的高效開展，保證同學(xué)在合作學(xué)習(xí)中的樂觀參加度。例如，《印度》的教學(xué)過程中，老師考慮到，關(guān)于一個國家的學(xué)習(xí)，同學(xué)需要了解的學(xué)問許多，但是這些學(xué)問基本屬于常識性的學(xué)問，沒有理解的難點，采納老師講授的方式，不僅會造成學(xué)問的枯燥記憶，影響同學(xué)的學(xué)習(xí)愛好，而且老師個人所查到的信息是有限的，因此老師設(shè)計兩個需要搜集信息的問題綻開互助合作學(xué)習(xí)。一是，印度基本狀況了解，包括面積、人口、國旗、地理位置、經(jīng)濟進展、文化等；二是，從以上維度比較印度和中國。老師以競賽的方式綻開競賽活動，開展小組學(xué)習(xí)。

規(guī)章是，各小組由抽簽的方式打算發(fā)言挨次，發(fā)言小組每供應(yīng)一個信息增加1分，該小組發(fā)言結(jié)束后，由其他小組補充，補充小組每供應(yīng)一個信息加2分，得分高的小組為優(yōu)勝小組。在這個過程中，同學(xué)圍繞老師的設(shè)計的問題，綻開合作學(xué)習(xí)。同學(xué)在合作學(xué)習(xí)中，溝通著彼此搜集到的信息，進行著全面，借助小組甚至全班集體的才智，促進同學(xué)個體對印度更加廣泛的了解，并在小組爭論中明確中國和印度相比的不同。

二、發(fā)揮老師在互助合作學(xué)習(xí)中的促進作用

互助合作學(xué)習(xí)是一種有方案有目的的教學(xué)活動，是由老師組織完成的。在合作學(xué)習(xí)的過程中，老師需要將新課程內(nèi)容化為同學(xué)合作學(xué)習(xí)的導(dǎo)學(xué)問題，以為同學(xué)的合作學(xué)習(xí)供應(yīng)方向，其次合作學(xué)習(xí)的過程是需要老師監(jiān)控的，同學(xué)在合作學(xué)習(xí)過程中會消失內(nèi)容學(xué)習(xí)的困難，需要老師引導(dǎo)同學(xué)打開思維，同學(xué)在合作學(xué)習(xí)中偏離合作主題的行為也需要老師提示準時訂正。例如，在《祖國的神圣土地——臺灣省》學(xué)習(xí)過程中，老師首先一歌曲《阿里山的姑娘》引導(dǎo)同學(xué)走進臺灣省，然后啟發(fā)同學(xué)聯(lián)系生活閱歷，關(guān)于臺灣省你想了解哪些內(nèi)容，老師引導(dǎo)同學(xué)將自己想要了解的內(nèi)容進行歸類，有包括臺灣省的地理位置、氣候、人口等基本狀況；臺灣省的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、服裝的；臺灣的歷史進展，為什么會產(chǎn)生臺灣領(lǐng)土的爭端；臺灣的經(jīng)濟進展，其經(jīng)濟進展的特色是什么等，這就將所要學(xué)的學(xué)問轉(zhuǎn)化為同學(xué)需要解答的問題，這是老師指導(dǎo)作用一方面的表現(xiàn)。

同時，合作學(xué)習(xí)的有效開展是需要以同學(xué)的已有學(xué)問為基礎(chǔ)，逐層綻開。老師在這個過程中，逐層安排合作學(xué)習(xí)的任務(wù)，首先將導(dǎo)學(xué)問題安排給不同的小組，小組在自主學(xué)習(xí)后綻開溝通互動；其次，是各小組對本小組搜集信息的展現(xiàn)，以促進組間的合作學(xué)習(xí)，在這個過程中老師要對小組地疑難和理解誤差的地方進行點撥；再次，要促進組間相互提問，內(nèi)容的相互補充，以真正實現(xiàn)互助合作學(xué)習(xí)。

互助論文范文第3篇

1.1老師自我建設(shè)高職計算機教學(xué)的互助模式，雖然本著以“熬煉同學(xué)力量”的教學(xué)理念，但教學(xué)效果和水平要依靠于老師的主導(dǎo)作用發(fā)揮狀況。老師應(yīng)當從專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)方法、多媒體教學(xué)資源開發(fā)等多方面入手，對自己的理論和實踐程度進行提高和創(chuàng)新。老師既要討論如何科學(xué)的對課堂教學(xué)的同步和異步指導(dǎo)問題，同時，也要對網(wǎng)絡(luò)平臺下的同學(xué)互助學(xué)習(xí)和互動教學(xué)進行探究，提高對校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)和多媒體網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)與利用，建立計算機互助教學(xué)數(shù)據(jù)庫，加強對自身的教學(xué)水平和力量的建設(shè)。

1.2教學(xué)內(nèi)容計算機互助教學(xué)模式的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當體現(xiàn)多元化思想，同時，要結(jié)合高職同學(xué)學(xué)習(xí)素養(yǎng)和基礎(chǔ)參差不齊的實情，進行分層教學(xué)設(shè)計。老師應(yīng)當仔細討論高職計算機課程目標的3個層次：學(xué)問與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀，并制訂符合學(xué)情和職業(yè)需求的合理教學(xué)方案，依據(jù)不同層次的同學(xué)設(shè)計共性化方案，體現(xiàn)分層教學(xué)、因材施教的良好效果。

1.3教學(xué)方法高職計算機老師要綜合多種教學(xué)方法，發(fā)揮互助教學(xué)模式的優(yōu)勢，在先進、科學(xué)的教學(xué)方法中，將教學(xué)內(nèi)容更好的滲透給同學(xué)，將互助教學(xué)的效果真正落到實處。老師可以結(jié)合不同的教學(xué)章節(jié)，進行項目管理法、案例教學(xué)法、情境教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法等詳細的應(yīng)用。尤其考慮到高職的特別教學(xué)任務(wù)，對計算機教學(xué)進行科學(xué)整合，將理論、實踐、同學(xué)活動進行良好統(tǒng)一，推動同學(xué)在計算機課程中的實踐性水平。

1.4教學(xué)資源庫與軟件互助教學(xué)模式要建立在同學(xué)有大量信息來源和學(xué)問底蘊的基礎(chǔ)上，因此，必需搭建立體化的教學(xué)資源平臺，如教材、多媒體課件、電子教案和習(xí)題、視聽資料以及多媒體軟件等。高職院校應(yīng)當建立和健全自己的計算機自學(xué)課程系統(tǒng)，能結(jié)合高職同學(xué)的理論和實訓(xùn)重難點，建立電子教學(xué)資源庫，便利同學(xué)隨時隨地自學(xué)和查閱。老師也可以通過教學(xué)資源庫充分備課，了解同學(xué)學(xué)習(xí)狀況，準時進行網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)和答疑，進行作業(yè)和考試的網(wǎng)上傳閱和批改。老師還能通過同學(xué)的反饋進行數(shù)據(jù)庫的更新與科學(xué)分類，促進交互式網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)水平，提高互助教學(xué)模式的效果。教學(xué)軟件的設(shè)計必需具有“高職計算機互動教學(xué)模式”的大多數(shù)功能，老師對教學(xué)軟件的內(nèi)容實行多層次的思想，預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)路徑，進行適當?shù)逆溄訉?dǎo)航，防止自主學(xué)習(xí)變成無序無目的、偏離教學(xué)方向的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

1.5教學(xué)管理高職計算機互助教學(xué)模式的運用，離不開有效的教學(xué)管理，老師應(yīng)當教會同學(xué)對計算機專業(yè)學(xué)問進行合理的收集與處理；同時，應(yīng)當關(guān)心同學(xué)構(gòu)建正確的計算機學(xué)問的傳輸和應(yīng)用體系。老師要隨時聽取同學(xué)對教學(xué)的意見，了解同學(xué)的需求和困惑，結(jié)合同學(xué)實際與自身的教學(xué)體驗，為高職計算機專業(yè)同學(xué)設(shè)計出科學(xué)的學(xué)習(xí)方案。

2結(jié)語

互助論文范文第4篇

1．互助學(xué)習(xí)法能夠提高課堂教學(xué)效率，轉(zhuǎn)變評估方式在互助教學(xué)試驗當中，老師給同學(xué)分組，在學(xué)習(xí)新動作時老師只需教會各組組長，由組長教其他同學(xué)，老師巡察指導(dǎo)，對個別同學(xué)賜予關(guān)心，這樣不僅能夠節(jié)約時間，而且會高效運用課堂時間，從而極大地提高課堂教學(xué)效率。由于互助學(xué)習(xí)是一個同學(xué)與同學(xué)、老師與同學(xué)的互動過程，所以體育教學(xué)中采納互助學(xué)習(xí)法就充分考慮到同學(xué)的學(xué)習(xí)、爭論、講學(xué)等多方面的因素來進行成果評估，避開僅依靠身體素養(yǎng)等先天的差異進行單純評價。

2．互助學(xué)習(xí)法能夠激發(fā)同學(xué)的健身意識，為終身體育奠定思想基礎(chǔ)如今的學(xué)校體育已不再是單純傳授體育學(xué)問和體育技能的狹隘體育，而是更加重視進展同學(xué)終身體育力量的學(xué)校體育。通過互助學(xué)習(xí)法的學(xué)習(xí)，使同學(xué)在學(xué)習(xí)和運動中發(fā)掘自己的潛力，展現(xiàn)自己的力氣，查找體育的美感，把握體育的基礎(chǔ)學(xué)問和熬煉身體的有效方法，從而激發(fā)他們對體育的愛好，產(chǎn)生終身體育意識。

二、互助學(xué)習(xí)法在中學(xué)體育教學(xué)中的實踐應(yīng)用

在通化市某校開設(shè)試驗班和對比班，通過互助學(xué)習(xí)方法在試驗班進行一段時間的試驗教學(xué)后發(fā)覺：這種教學(xué)方法在提高同學(xué)的身體素養(yǎng)以及學(xué)習(xí)效果等方面作用顯著。

1．身體素養(yǎng)方面試驗班36人50m跑平均成果是8．50s，立定跳遠成果是1．74m，一分鐘跳繩成果是141個；而對比班36人50m跑平均成果8．60s，立定跳遠成果是1．70m，一分鐘跳繩的成果是135個。從結(jié)果上看，試驗班與對比班同學(xué)的身體素養(yǎng)有明顯的差異。在體育課堂上采納互助學(xué)習(xí)法進行教學(xué)，對于理解接受力量較強的同學(xué)來說，這種學(xué)習(xí)給他們供應(yīng)了展現(xiàn)自己的平臺，通過關(guān)心他人找到樂趣和勝利感；對于理解和接受力量稍弱的同學(xué)來說，通過同學(xué)之間的相互監(jiān)督、相互鼓舞有助于增加他們的自信念，使他們情愿參加體育課堂活動。由于互助學(xué)習(xí)法在課堂中增加了老師和同學(xué)、同學(xué)與同學(xué)之間的互動溝通，注意同學(xué)體育參加主動性和樂觀性的提高，所以無論是哪類同學(xué)，在主動參加體育課堂活動的過程中速度、力氣、柔韌等多方面的素養(yǎng)自然都得到了提高。

互助論文范文第5篇

1.1觀看指標觀看兩組患者傷口感染狀況、傷口裂開率、腦脊液漏發(fā)生狀況、肺部感染率。

1.2統(tǒng)計學(xué)方法采納SPSS17.0統(tǒng)計學(xué)軟件對討論數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。計量資料以均數(shù)±標準差(x-±s)表示,采納t檢驗；計數(shù)資料采納χ2檢驗。P0.05表示差異具有統(tǒng)計學(xué)意義。

2結(jié)果

觀看組患者術(shù)后傷口感染1例(2.5%)、傷口裂開0例(0)、腦脊液漏1例(2.5%)、肺部感染3例(7.5%)；對比組患者傷口感染8例(20.0%)、傷口裂開6例(15.0%)、腦脊液漏7例(17.5%)、肺部感染8例(20.0%)。觀看組患者術(shù)后切口感染率、傷口裂開率、腦脊液漏率及肺部感染率均低于對比組,差異有統(tǒng)計學(xué)意義(P0.05)。

3爭論

脊柱骨折是較為嚴峻的骨折類型,內(nèi)固定術(shù)是其主要的治療措施,而在脊柱骨折中部分患者可合并有脊髓損傷,導(dǎo)致患者術(shù)后消失下肢運動功能障礙。此類手術(shù)患者的護理干預(yù)對術(shù)后的康復(fù)尤為重要。優(yōu)質(zhì)護理是為患者供應(yīng)全面的護理干預(yù)措施,在護理過程中進一步優(yōu)化操作,通過對護理細節(jié)的重視來體現(xiàn)護理服務(wù)質(zhì)量。

在本文中,觀看組實施了優(yōu)質(zhì)護理干預(yù)措施,在患者術(shù)前心理干預(yù)、術(shù)后的病情觀看、引流管護理、飲食護理及體位護理等方面均體現(xiàn)優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)宗旨,重點優(yōu)化護理過程中的細節(jié)護理措施,在整個護理過程中以患者為中心,敬重患者對護理服務(wù)的需求,依據(jù)患者的文化程度、身心需要等,為患者設(shè)計了個體化的優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)措施。

互助論文范文第6篇

一、民間文學(xué)藝術(shù)的國際愛護現(xiàn)狀及我國的立法現(xiàn)狀

民間文學(xué)藝術(shù)的法律愛護問題首先是由進展中國家提出的。各國的國情千差萬別，關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)主體各個國家和地區(qū)在立法上有不同的規(guī)定。

（一）進展中國家的愛護現(xiàn)狀

尼日利亞規(guī)定的民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)主體為某一個群體或個人。其在1988年《版權(quán)法》中規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)是指由群體或個人創(chuàng)作的體現(xiàn)群體共性和傳統(tǒng)基礎(chǔ)的創(chuàng)作物，反映該群體的期望，是對其文化、社會地位、準則及價值觀的充分表現(xiàn)，并以口頭方式、仿照或者其他方式加以流傳?！保?］突尼斯1994年新頒布的《文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)權(quán)法》第6條規(guī)定：“民間藝術(shù)屬于國家遺產(chǎn)，任何以營利為目的的使用都應(yīng)經(jīng)過國家文化部的許可，民間作品的全部或部分著作權(quán)轉(zhuǎn)移，需經(jīng)國家文化部的特別許可?！蓖瑫r突尼斯是世界上第一個以著作權(quán)法形式來愛護民間文學(xué)藝術(shù)作品的國家。加納《著作權(quán)法》第5條規(guī)定：“將民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利授予加納共和國，由于加納共和國是民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)?！?/p>

（二）發(fā)達國家的愛護現(xiàn)狀

以美國為代表的西方發(fā)達國家歷來以學(xué)問產(chǎn)權(quán)愛護先驅(qū)自居，強力主導(dǎo)學(xué)問產(chǎn)權(quán)愛護國際秩序，其不對民間文學(xué)藝術(shù)供應(yīng)法律愛護的根本緣由不是由于民間文學(xué)藝術(shù)的愛護不具有合理性，而是要維護其國家利益。

英國1988年頒布的《著作權(quán)法》第169條第l款規(guī)定：假如有證據(jù)表明身份不明之文學(xué)、戲劇、音樂或藝術(shù)作品之因與聯(lián)合王國以外的國家有聯(lián)系而具備合格的主體資格，在得到反證之前應(yīng)推定其具備主體資格，因而其作品應(yīng)享受著作權(quán)愛護，但須聽從于本編之各項規(guī)定。

澳大利亞是發(fā)達國家中對民間文學(xué)藝術(shù)愛護最樂觀的國家，這與那里生活著眾多土著人有直接的關(guān)系。澳大利亞尚沒有通過立法愛護民間文學(xué)藝術(shù)而是以判例的方式為其供應(yīng)愛護的。

（三）我國民間文藝愛護的立法以及司法現(xiàn)狀分析

1997年，國務(wù)院頒布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)愛護條例》，促進了傳統(tǒng)工藝的振興。但是，《著作權(quán)法》已經(jīng)頒布實施了十余年，這個愛護條例至今尚未出臺。之后施行的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化愛護條例》《貴州省民族民間文化愛護條例》《福建省民族民間傳統(tǒng)文化愛護條例》《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化愛護條例》《長陽土家族自治縣民族民間傳統(tǒng)文化愛護條例》等相關(guān)條例基本上都是地方性的法規(guī)，同時帶有明顯的行政性質(zhì)。

從我國的著作權(quán)愛護的第一案《烏蘇里船歌》案到“刀郎系列案”、天津“泥人張”、“濱州剪紙”著作權(quán)侵權(quán)案等一系列案件來看，這些都是我國民間文藝在市場經(jīng)濟沖擊下演化的一個個縮影。在最終的判決上是依據(jù)《民法》的公正原則和《著作權(quán)法》中的個別原則來判決的，使得在司法實踐中處于極尷尬的局面?，F(xiàn)實生活中，由于民間文藝權(quán)益的紛爭越來越多，因此筆者認為，出臺一個詳細的愛護性法律是切實需要和亟待解決的一個問題。

二、愛護民間文學(xué)藝術(shù)作品價值可行性分析及權(quán)利主體的界定

（一）民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律愛護的紛爭

目前，理論界對民間文學(xué)藝術(shù)作品是否賜予法律愛護存在不同熟悉。一種觀點認為，愛護民間文學(xué)藝術(shù)作品就是在愛護人類創(chuàng)作之“源”，民間文學(xué)作品與現(xiàn)代文化是“源”與“流”的關(guān)系；假如人們僅僅注意各種智力創(chuàng)作之“流”的愛護，而忽視對它們“源”的關(guān)注，則對學(xué)問產(chǎn)權(quán)愛護而言，不能不說是一個缺陷。［3］

由于任何智力成果的產(chǎn)生無不與他人勞動成果相關(guān)聯(lián)，愛護人類創(chuàng)作之“源”就是愛護人類創(chuàng)作之“流”。而這也是版權(quán)立法的要旨所在。

另一種觀點則認為，民間文學(xué)藝術(shù)作品由于為公眾所共同積累、創(chuàng)作，公眾可自由使用，如設(shè)定權(quán)利愛護則不利于人們便利利用，將阻礙文化的溝通與傳播。況且，用學(xué)問產(chǎn)權(quán)愛護新的客體時需要解決的關(guān)鍵問題是客體的確定性和主體的確定性。這兩者是勝利協(xié)調(diào)利益關(guān)系所不行缺少的前提條件。

就民間文學(xué)藝術(shù)作品而言，由于無法精確?????界定作為學(xué)問產(chǎn)權(quán)客體的傳統(tǒng)學(xué)問究竟包括哪些傳統(tǒng)成果，它和不受學(xué)問產(chǎn)權(quán)愛護的文明成就的邊界區(qū)分的模糊性使得通過財產(chǎn)權(quán)制度來理清權(quán)利義務(wù)關(guān)系的目標落空。至于主體，無論國家、民族、社區(qū)和個人，任何一個主體都很難被確認為某一區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)學(xué)問的唯一的全部人［4］。

筆者認為，民間文學(xué)藝術(shù)作品的愛護是勢在必行的，筆者并不反對以上的紛爭，由于有紛爭的存在，就說明在相關(guān)領(lǐng)域就還有完善的可能。著作權(quán)法中愛護的是誰制造了智力成果就愛護誰，因此愛護民間文學(xué)藝術(shù)作品的價值體現(xiàn)在至少以下兩個方面。

第一，民間文學(xué)藝術(shù)作品具有文化傳承的功能。民間文學(xué)藝術(shù)是在世代的口傳、身教中得保留，而民間文學(xué)藝術(shù)作品大多都是在其基礎(chǔ)上收集、整理，經(jīng)過加工得出的。它不僅汲取了原有文化的精髓，也加入了作品加工者的附加值。中華民族有著上下5000年的悠久歷史，在世界歷史上也是唯一一個歷史文化不曾間斷的國家，這期間民族文學(xué)藝術(shù)作品也發(fā)揮了不行替代的作用。其次，民族文學(xué)藝術(shù)作品的經(jīng)濟利益的功能。以美國為代表的發(fā)達國家中，大多都是特別重視學(xué)問產(chǎn)權(quán)的愛護的，凡是沒有明確的權(quán)利主體的文化和超過著作權(quán)所愛護的期限的，都是屬于共有領(lǐng)域的，那么任何人都是可以隨便使用的。我國有著特別豐富的民間文藝資源，發(fā)達國家對我國民間文藝資源的利用所制造的價值遠遠大于國內(nèi)本身利用所制造的價值。典型的表現(xiàn)在美國好萊塢利用我國的民間文藝創(chuàng)制的動畫片《花木蘭》獲得了五億美元的票房收入。在追求經(jīng)濟利潤最大化的過程中，民間文藝被篡改、濫用、歪曲等現(xiàn)象是屢見不鮮。

筆者認為，民間文學(xué)藝術(shù)的價值遠遠不止上面介紹的兩點，其價值是無法用經(jīng)濟利益來衡量的，民間文藝不僅是一個民族間感情維系的良好的紐帶，更是一個國家的文化的重要組成部分。我國的民間文學(xué)藝術(shù)作品資源相當?shù)呢S富，我們更加應(yīng)當注意民間文學(xué)藝術(shù)的愛護，使其得到應(yīng)有的愛護。

通過愛護民間文學(xué)藝術(shù)作品來更好地愛護民間文藝。

（二）民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體的界定

著作權(quán)愛護作品的制造者，只要有主體創(chuàng)作行為，就應(yīng)當?shù)玫椒傻膼圩o，取得著作權(quán)。只有先確定其著作權(quán)主體，才能得到著作權(quán)的愛護，這是最基本的前提。由于民間文學(xué)藝術(shù)作品的特別性，其權(quán)利主體難以確定?，F(xiàn)就國內(nèi)相關(guān)學(xué)者對民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體的界定做簡潔介紹。

第一，國家。有的學(xué)者認為，民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)主體為國家。［5］由于民間文學(xué)藝術(shù)作品是一個群體的共同制造的成果，其權(quán)利應(yīng)當是屬于該群體的，某種意義上可以說，其權(quán)利是屬于國家的，國家代為行使其權(quán)利。

其次，創(chuàng)作地群眾。因民間文藝是經(jīng)過創(chuàng)作地的群眾或最初的個人創(chuàng)作，在經(jīng)受了幾代或幾十代人的加工、整理后形成的作品。其權(quán)利人應(yīng)當是創(chuàng)作地的群眾。

第三，整理者。著作權(quán)愛護的是作品的創(chuàng)，只要有主體的創(chuàng)作行為，著作權(quán)就賜予愛護。

有學(xué)者認為，民間文藝作品的整理者經(jīng)過大量的勞動，經(jīng)過其整理，作品在原來的基礎(chǔ)上有了肯定的創(chuàng)新或創(chuàng)作，理應(yīng)得到愛護。

筆者認為，民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體的確定應(yīng)當結(jié)合我國實際狀況和地區(qū)實際狀況，筆者更傾向于其權(quán)利主體應(yīng)當是來源地的創(chuàng)作群體或創(chuàng)作個體為主兼具其他的主體，由于在實際生活中，狀況總是在變化。其理由如下：

首先，著作權(quán)屬于創(chuàng)作作品的，這不僅是著作權(quán)歸屬的基本原則，也是世界各國著作權(quán)法所遵循的一個原則。民間文學(xué)藝術(shù)作品作為智力成果，是來源地的創(chuàng)作群體或創(chuàng)作個體在經(jīng)過長期的加工得出的。其應(yīng)當是作品的，是著作法上的主體，而不是其他人或組織作為其主體。其次，確定來源地的創(chuàng)作群體或創(chuàng)作個體作為其著作權(quán)的主體，能夠更好地愛護其所創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)作品，這不僅是對來源地創(chuàng)作群眾或創(chuàng)作個體的敬重，還更加能夠提高愛護民間文學(xué)藝術(shù)作品的樂觀性。

再次，民間文學(xué)藝術(shù)作品作為其來源地群體的智力成果，具有文化價值、經(jīng)濟價值。美國法學(xué)家昂格爾認為：“公正，即特定狀況下直覺的正義?！保?］把來源地的創(chuàng)作群體或創(chuàng)作個人作為其權(quán)利主體不僅體現(xiàn)了敬重來源地群體或個人，而且更加切合直覺的正義，由于它是來源地群體的創(chuàng)作，所以主體就應(yīng)當是他們。

國家作為特殊情形下的主體，主要有以下情形：第一，對已經(jīng)失傳的民間文學(xué)藝術(shù)在能夠查證其來源群的狀況下，著作權(quán)主體為其來源群；在無