2021全國教育學(xué)專業(yè)碩士研究生入學(xué)考試過關(guān)練習(xí)試題D卷-含答案

第第頁2021全國教育學(xué)專業(yè)碩士研究生入學(xué)考試過關(guān)練習(xí)試題D卷含答案考試須知：1、考試時(shí)間：180分鐘，本卷滿分為300分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。姓名：______考號(hào)：______一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、上題中可可媽媽的記錄方法是描述記錄法中的（）A.日記描述法B.軼事記錄法C.連續(xù)記錄法D.行為核定法2、老師將兒童閱讀能力劃分為優(yōu)、中、差三個(gè)等級(jí)進(jìn)行測量調(diào)查，這種測量屬于：（）A.定名測量

B.定序測量C.定距測量

D.比率測量3、下列關(guān)于古代東方國家巴比倫、埃及、印度教育特點(diǎn)的表述中，正確的是（）A.教育內(nèi)容以軍事體育為主B.教師社會(huì)地位低下C.教育具有鮮明的等級(jí)性和階級(jí)性D.教育發(fā)展具有較強(qiáng)的連續(xù)性4、“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”，這體現(xiàn)了蔡元培主張（）A.教育獨(dú)立B.教授治校C.思想自由D.文理溝通5、《大學(xué)》是儒家學(xué)者論述大學(xué)的一篇文章，它提出大學(xué)的終極目標(biāo)是（）A.“明明德”B.“止于至善”C.“化民成俗”D.“明人倫”6、幼兒往往認(rèn)為所有會(huì)動(dòng)的東西都是有生命的，因此當(dāng)他們看到月亮?xí)?dòng)時(shí)，就堅(jiān)持認(rèn)為月亮是有生命的。這種構(gòu)建知識(shí)的方式是（）A.同化

B.順應(yīng)

C.圖式

D.平衡7、道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有（）A.階段性、順序性、差異性B.階段性、差異性、不平衡性C.順序性、差異性、不平衡性D.階段性、順序性、不平衡性8、近代中國政府頒布的第一個(gè)法定學(xué)制是（）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制9、我國1958年確立的教育方針強(qiáng)調(diào)（）A.教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B.全面實(shí)施素質(zhì)教育C.堅(jiān)持立德樹人D.培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人10、下列關(guān)于總體的界定表述錯(cuò)誤的是（）A.總體的界定是抽樣設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)B.總體的界定取決于研究者的研究目的C.總體的界定取決于研究者的研究方法D.總體的界定要兼顧研究的外部效度和可行性11、下列表述中，不符合賀拉斯曼關(guān)于美國公立學(xué)校教育目的與作用理解的是（）A.社會(huì)機(jī)器的平衡論B.社會(huì)人才的鍛造爐C.社會(huì)差異的復(fù)印機(jī)D.社會(huì)意識(shí)的均衡閥12、下列選項(xiàng)中關(guān)于學(xué)術(shù)論文的序言部分表述錯(cuò)誤的是（）A.闡明研究的背景和動(dòng)機(jī)，提出自己所要研究的問題B.簡要介紹研究方法和有關(guān)研究手段C.概述研究成果的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義D.簡要交代研究結(jié)論13、同概念一樣，規(guī)則也有正例、反例，下述表述能體現(xiàn)桑代克“效果律”正例的是：（）A.近朱者赤、近墨者黑

B.得寸進(jìn)尺C.入鄉(xiāng)隨俗

D.吃小虧得大便宜14、科爾伯格主張用“道德兩難法”來促進(jìn)學(xué)生的（）A.道德認(rèn)知發(fā)展B.道德情感發(fā)展C.道德意志發(fā)展D.道德品格發(fā)展15、最早輸入中國的西方近代教案法是（）A.德克樂利教案法B.蒙臺(tái)梭利教案法C.設(shè)計(jì)教案法

D.五段教案法16、“教育即生活”是杜威教育本質(zhì)論的基本觀點(diǎn)之一，其主要含義是（）A.教育是未來生活的預(yù)備，而不是兒童生活的過程B.教育不是未來生活的預(yù)備，而是兒童生活的過程C.教育是學(xué)校的生活，而不是兒童的生活D.教育不是學(xué)校的生活，而是兒童的生活17、教育過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。特別強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)的教育學(xué)派是（）A.實(shí)用主義教育學(xué)B.文化教育學(xué)C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)D.批判教育學(xué)18、在英國教育史上，促成英國政府教育委員會(huì)和地方教育當(dāng)局的結(jié)合，形成以地方教育當(dāng)局為主體的教育行政管理體制的教育法案是（）A.《福斯特教育法》

B.《巴爾福教育法》

C.《費(fèi)舍教育法》

D.《巴特勒教育法》19、拿破侖執(zhí)政時(shí)期所建立的帝國大學(xué)實(shí)質(zhì)上是（）A.帝國的最高教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)

B.由帝國建立的大學(xué)C.帝國高等教育機(jī)構(gòu)的總稱D.由帝國統(tǒng)轄的大學(xué)20、明代教育家王守仁認(rèn)為，讀書求學(xué)的目的在于（）A.去除人欲

B.獲取天理

C.博通百家

D.求得功名21、1928年南京國民政府制定“戊辰學(xué)制”的指導(dǎo)原則，對(duì)1922年“新學(xué)制”標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了調(diào)整，特別提出（）A.“多留各地伸縮余地”B.“使教育易于普及”C.“根據(jù)本國國情”D.“謀個(gè)性之發(fā)展”22、下列研究假設(shè)中，不符合研究假設(shè)表述規(guī)范的選項(xiàng)是（）A.灌輸不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展B.集中識(shí)字和分等識(shí)字的教學(xué)效果則是差異C.人均受教育年限越大，人生出生率越低D.教師職業(yè)道德與教師工齡和工作壓力正相關(guān)23、聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中主張，建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的關(guān)鍵在于（）A.改革正規(guī)教育

B.發(fā)展成人教育C.實(shí)施終身教育

D.推行回歸教育24、“朱子讀書法”中有“居敬持志”一條，其中“居敬”的確切涵義是（）A.對(duì)書中的觀點(diǎn)要敬畏B.保持讀書場所安靜、肅穆的氣氛C.精神專一，注意力集中D.讀書時(shí)保持恭敬的姿態(tài)和表情25、2003年教育學(xué)頒布的《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》規(guī)定，我國普通高中課程改由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目和模塊三個(gè)層次構(gòu)成，這屬于（）A.課程管理的改革B.課程結(jié)構(gòu)的改革C.課程內(nèi)容的改革D.課程組織的改革26、1959年，美國科學(xué)院召開了改進(jìn)中小學(xué)自然科學(xué)教育的會(huì)議，從而掀起60年代以加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)、編寫新教材、注重學(xué)科概念與體系為核心的課程改革運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的教育思潮是（）A.改造主義教育B.要素主義教育C.結(jié)構(gòu)主義教育D.永恒主義教育27、“你曾經(jīng)在考試中作過弊嗎？”這是某研究者在“關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查問卷”中的一個(gè)題目，這一題目存在的主要問題是（）A.過于書面化B.詞義含糊C.帶有暗示性D.涉及敏感性問題28、泰勒認(rèn)為，課程評(píng)價(jià)是為了找出結(jié)果與目標(biāo)之間的差距，并利用這種反饋信息作為修訂課程計(jì)劃的依據(jù)。據(jù)此提出的課程評(píng)價(jià)模式是（）A.目標(biāo)評(píng)價(jià)模式B.目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式C.背景、輸人、過程、結(jié)果評(píng)價(jià)模式D.差距評(píng)價(jià)模式29、不是教育了一切人，才可以改造社會(huì)，二是改造了社會(huì)才可以有好的教育，這一主張出自“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期（）A.倡導(dǎo)工學(xué)主義的知識(shí)分子B.倡導(dǎo)國家主義的知識(shí)分子C.具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子D.具有平民主義思想的知識(shí)分子30、學(xué)生必須接受“自由教育<liberaleducation）”，受過這種教育的人因?yàn)橛袕V博的知識(shí)和理性的能力，將來也是適應(yīng)力最強(qiáng)的、對(duì)未來作了最充分準(zhǔn)備的優(yōu)秀公民和勞動(dòng)者。秉持這種觀點(diǎn)的人在課程類型上傾向于（）A.學(xué)科中心課程

B.學(xué)生中心課程C.社會(huì)中心課程D.活動(dòng)中心課程31、中國近代早期教會(huì)學(xué)校中開設(shè)儒學(xué)經(jīng)典課程是為了（）A.滿足在校士大夫子弟的要求B.執(zhí)行中國政府的相關(guān)文教政策C.提高學(xué)生對(duì)儒家學(xué)說的批判能力D.便于學(xué)生在中國文化環(huán)境中立足32、夸美紐斯提出直觀理性教育，其依據(jù)是（）A.泛智論B.感覺論C.天賦論D.善性論33、在學(xué)習(xí)過程中，通過自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)等方式來促進(jìn)學(xué)習(xí)的策略是（）A.元認(rèn)知策略

B.資源管理策略C.精細(xì)加工策略

D.組織策略34、某本科生將自己的畢業(yè)論文選題確定為“中小學(xué)課堂獎(jiǎng)勵(lì)的負(fù)效應(yīng)及其規(guī)避策略的行動(dòng)研究”。這一選題最容易受到質(zhì)疑的方面是（）A.創(chuàng)新性B.價(jià)值性C.具體性D.可行性35、對(duì)做好一份工作的獎(jiǎng)勵(lì)，就是這份工作已經(jīng)圓滿完成。這句話蘊(yùn)藏著（）A.負(fù)強(qiáng)化B.替代強(qiáng)化C.內(nèi)在強(qiáng)化D.外在強(qiáng)化36、一些事例顯示，對(duì)“獸孩”進(jìn)行的補(bǔ)救教育都不很成功。這表明人的發(fā)展具有（）A.順序性

B.可逆性

C.模仿期

D.關(guān)鍵期37、奧古斯丁關(guān)于教學(xué)的基本方法是（）A.教學(xué)的根本目的是在于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)世界的能力B.教學(xué)的主要目的在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)心中已有真理C.以古希臘，羅馬文學(xué)作品作為主要的教學(xué)資料D.重視自然，科學(xué)知識(shí)和教學(xué)38、漢代實(shí)施察舉制度，貫徹儒家“量才而授官，錄德而定位”的用人思想，其所謂“材”是指（）A.經(jīng)述之才B.吏治之才C.辭章之才D.貨殖之才39、心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在一段主題思想不明確的短文之前加上主題標(biāo)題與未加相比，被試感到加上標(biāo)題的材料更易于理解且記憶效果好。最適宜解釋這一現(xiàn)象的理論是（）A.同化論B.生成論C.聯(lián)想輪D.圖式理論40、在上“圓柱體體積計(jì)算”這節(jié)課時(shí)，老師要求學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)來確定如何測量體積，教師所采取的教學(xué)測量是（）A.接受學(xué)習(xí)B.操作性條件學(xué)習(xí)C.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D.觀察學(xué)習(xí)41、為救妻子去偷藥，只不過做了丈夫該做的事。如果他不這樣做，別人會(huì)罵他的?！备鶕?jù)科爾伯格道德認(rèn)知）發(fā)展階段理論，該兒童道德判斷的（）特點(diǎn)是A.以人際和諧或“好孩子”為定向B.以工具理性的相對(duì)主義為定向C.以懲罰與服從為定向D.以法律的秩序?yàn)槎ㄏ?2、西周學(xué)校以“六藝”為課程，根據(jù)程度分別安排在小學(xué)或大學(xué)學(xué)習(xí)，其中被稱為“小藝”，安排在小學(xué)學(xué)習(xí)的是（）A.詩書B.禮樂C.射御D.書數(shù)43、在教育實(shí)驗(yàn)中，研究者試圖控制師生的“實(shí)驗(yàn)情結(jié)”，對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的消極影響，應(yīng)采取的措施是（）A.雙盲控制B.納入處理C.重復(fù)驗(yàn)證D.隨機(jī)取樣44、體諒模式使用諸如“有人在乘車時(shí)不停地跟司機(jī)說笑話，接著可能發(fā)生什么?”之類的人際互動(dòng)情境問題，組織學(xué)生交流經(jīng)驗(yàn)，續(xù)寫故事或畫連環(huán)畫，分組合作編寫和表演情景劇，其直接目的在于引導(dǎo)學(xué)生（）A.置身事外，從旁觀者的立場客觀評(píng)價(jià)他人的處境和需求B.設(shè)身處地，從參與者的立場感受他人的處境和需求C.設(shè)身處地，從參與者的立場預(yù)估人際行為后果D.置身事外，從旁觀者的立場預(yù)估人際行為后果45、奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生的附屬內(nèi)驅(qū)力在學(xué)校表現(xiàn)最突出、易見的時(shí)期是（）A.小學(xué)低年級(jí)B.小學(xué)中年級(jí)C.小學(xué)高年級(jí)D.初中二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、教師個(gè)體專業(yè)化的過程就是取得教師資格證書的過程。2、皮亞杰與維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀無明顯差異。3、馬卡連柯倡導(dǎo)的集體教育即集體主義教育。三、簡答題（共5小題，每題15分，共75分）1、簡述學(xué)科德育的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其實(shí)施方式。2、簡述社會(huì)中心課程理論的基本觀點(diǎn)。3、資源管理學(xué)習(xí)策略極其類別。4、17-18世紀(jì)德國的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)。5、簡述學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、分析葉圣陶20-30年的教育評(píng)論“變相的語文教案”--此題言之成理即可。2、某研究者欲對(duì)某縣初中學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究。他計(jì)劃在文獻(xiàn)檢索的基礎(chǔ)上，自制調(diào)查問卷，在縣教育局組織的一個(gè)規(guī)模大約為80人的“初中科技夏令營”上對(duì)學(xué)生進(jìn)行匿名問卷調(diào)查，通過調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析得出結(jié)論，提出改進(jìn)建議。(1).指出該研究在取樣設(shè)計(jì)上存在的問題。(2).為了保證問卷調(diào)查的客觀性和全面性，在具體設(shè)計(jì)問卷題目之前，研究者需要從若干維度分解研究課題。試為這份學(xué)生問卷設(shè)計(jì)至少四個(gè)維度（指標(biāo)）。(3).下面是該研究者在問卷中設(shè)計(jì)的四個(gè)問題，請(qǐng)指出各自存在的錯(cuò)誤，并加以改正。3、試從教育思想，制度，實(shí)踐三個(gè)方面，舉例說明新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期民主思想在當(dāng)時(shí)中國教育領(lǐng)域里的體現(xiàn)。參考答案一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、B解析：本題考查的是教育觀察研究的記錄方法。教育觀察研究的記錄方法有描述記錄、取樣記錄和行為檢核表。其中描述記錄法包括：日記描述法、軼事記錄法、連續(xù)記錄法。因此，本題的答案為B。知識(shí)模塊：教育研究方法2、B3、C考查的是東方文明古國的共同特點(diǎn)。4、C5、B考查的是大學(xué)中的三綱領(lǐng)。6、A7、D8、A9、A1958年我國曾提出過兩個(gè)必須的教育方針.兩個(gè)必須是:教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù),教育必須與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合。10、C解析：本題考查的是教育研究方案的制定部分的界定總體?？傮w的界定是抽樣設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。只有規(guī)定了明確而有意義的總體，才能保證樣本的代表性。總體的界定主要取決于研究者的研究目的，同時(shí)還兼顧研究的外部效度和可行性，結(jié)合研究目的，在兩者之間尋求一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶?。因此，本題的答案為C。知識(shí)模塊：教育研究方法11、C12、D解析：本題考查的是學(xué)術(shù)論文的序言部分的內(nèi)容構(gòu)成。序言寫在正文之前，用于說明寫作的目的、意圖及研究方法。序言的具體內(nèi)容一般包括三個(gè)方面：一是闡明研究的背景和動(dòng)機(jī)，提出自己所要研究的問題；二是簡要介紹研究方法和有關(guān)研究手段；三是概述研究成果的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。序言部分的寫作要求開宗明義，條理清楚，據(jù)理分析。因此，本題的答案為D。知識(shí)模塊：教育研究方法13、B14、A科爾伯格主張發(fā)展道德認(rèn)知（道德判斷）。15、C16、B17、A18、B19、A20、A21、C，解析：戊辰學(xué)制的七條原則：1．根據(jù)本國情；2．適應(yīng)民生需要；3．增高教育效率；4．提高學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)；5．謀個(gè)性之發(fā)展；6．使教育易于普及；7．留地方伸縮之可能。22、B23、C24、C，解析：“居敬持志”是指讀書的關(guān)鍵在于學(xué)者的志向及良好的心態(tài)?！熬础笔侵缸x書時(shí)態(tài)度端正，精神專注?！俺种尽奔从袌?jiān)定志向，用頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持下去。答案選C項(xiàng)。25、B26、B27、D28、A29、B30、C31、D，解析：早期教會(huì)學(xué)校開設(shè)儒學(xué)課程僅僅是為了滿足他們學(xué)習(xí)儒學(xué)的需要，適應(yīng)中國的國情，并有助于他們立足于中國。其實(shí)質(zhì)是西方殖民擴(kuò)張的產(chǎn)物，帶有強(qiáng)烈的殖民性，是中國半殖民地半封建社會(huì)的國家地位在教育上的表現(xiàn)。答案選D項(xiàng)。32、B直觀理性與感覺論相聯(lián)系。33、A34、D，解析：本題選D。可行性指的是問題是能被研究的，存在現(xiàn)實(shí)可能性。包括客觀條件與主觀條件。主觀條件指研究者本人原有的知識(shí)、能力、基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)、專長，所掌握的有關(guān)這個(gè)課題的材料以及對(duì)此課題的興趣。35、C這句話的意思就是：圓滿完成工作就是最好的獎(jiǎng)勵(lì)。這是典型的內(nèi)在強(qiáng)化，無需任何外在的獎(jiǎng)勵(lì)物。36、D37、B38、C39、D40、C41、A，解析：科爾伯格通過“道德兩難故事”，依據(jù)不同年齡兒童進(jìn)行道德判斷的思維結(jié)構(gòu)，將兒童的道德認(rèn)知發(fā)展分。處于以人際和諧或“好孩子”為定向階段的兒童，表現(xiàn)為尊重大多數(shù)人的意)(見下表為三水平、六階段見和慣常的角色行為，避免非議以贏得贊賞，重視順從和做好孩子。他們希望保持人與人之間良好的、和諧的關(guān)系，希望被人看作好人，要求自己不辜負(fù)父母、教師、朋友的期望，并與其保持相互尊重、信任的關(guān)系。這時(shí)兒童已能夠根據(jù)行為的動(dòng)機(jī)和感情來評(píng)價(jià)行為。這個(gè)階段的兒童在讀到海因茲偷藥的故事時(shí)，有的說“偷藥不對(duì)，好孩子是不偷的”，或強(qiáng)調(diào)“海因茲愛他的妻子，是因?yàn)橐呀?jīng)走投無路才去偷的，這A項(xiàng)。是可原諒的”。42、D43、A雙盲法能夠控制霍桑效應(yīng)（心理效應(yīng)）。44、B45、A二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。教師個(gè)體專業(yè)化是指教師作為專業(yè)人員在專業(yè)思想、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程。教師資格證書是國家頒發(fā)給個(gè)人，允許其從事教師職業(yè)的一種資格憑證。從事教師職業(yè)首先要獲得教師資格證書，但獲得教師資格證書并不等于成了一個(gè)成熟的教育專業(yè)人員，教師個(gè)體專業(yè)化是一個(gè)持續(xù)的專業(yè)發(fā)展過程。【評(píng)分說明】本題考察了教育學(xué)原理第十章教師與學(xué)生中關(guān)于教師專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)容。首先要回答教師專業(yè)化的內(nèi)涵，其次要說明教師專業(yè)化與取得教師資格證二者的區(qū)別，最后總結(jié)，寫出對(duì)錯(cuò)即可。2、答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。雖然皮亞杰和維果茨基都認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體對(duì)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，但在知識(shí)的實(shí)質(zhì)以及知識(shí)的建構(gòu)過程方面，兩人仍存在著明顯的理論上的差異。通常將皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)觀稱為認(rèn)知的或個(gè)體的建構(gòu)主義。認(rèn)知建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)以心理結(jié)構(gòu)的形式存在于學(xué)生的頭腦之中，這種知識(shí)是通過同化、順化等過程，為個(gè)體所建構(gòu)起來的。維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀則稱為社會(huì)建構(gòu)主義。社會(huì)建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)在得以內(nèi)化之前，以各種社會(huì)文化工具的形式存在于社會(huì)之中，而知識(shí)的內(nèi)化則是個(gè)體與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。3、答案：錯(cuò)誤。馬卡連柯認(rèn)為集體教育的核心應(yīng)該是“在集體中、通過集體、為了集體”。集體首先是在有共同目的、勞動(dòng)和斗爭的前提下，把人們團(tuán)結(jié)起來的社會(huì)有機(jī)體。集體主義教育的原則：1）尊重與要求相結(jié)合原則。2）平行教育影響原則。他說：“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是結(jié)集體的一種影響。相反地，每當(dāng)我們涉及集體的時(shí)候，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)成為對(duì)于組成集體的每一個(gè)個(gè)人的教育。”因此，馬卡連柯所謂的集體教育并不是我們社會(huì)主義教育過程中所提倡的“集體主義教育”。三、簡答題（共5小題，每題15分，共75分）1、答案要點(diǎn)：1.內(nèi)涵：學(xué)科德育指：教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地在受教育者身上培養(yǎng)所期望的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)等，以促使他們成為合格的社會(huì)成員的過程。它包括政治教育、思想教育、道德教育和法律教育。任何學(xué)科都承擔(dān)著德育的任務(wù)。2.特點(diǎn)：德育內(nèi)容豐富性；德育方法多樣化；德育過程協(xié)同化；德育效果的綜合性；德育途徑多樣化。3.實(shí)施方式：直接的德育途徑：直接的德育課程；間接的德育途徑：其他學(xué)科課程中的德育任務(wù)。主張德育滲透于一切課程和教學(xué)過中。2、參考答案：社會(huì)中心課程論也稱為社會(huì)改造主義課程論，以布拉梅爾德為代表。其基本觀點(diǎn)包括：（1）設(shè)計(jì)課程要通過對(duì)社會(huì)問題的分析來確定教育目標(biāo)；（2）要兼顧兒童的年齡特征，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題作為課程設(shè)計(jì)的核心；（3）通過對(duì)社會(huì)各方面問題的綜合學(xué)習(xí)，以達(dá)到改造社會(huì)、改造傳統(tǒng)的目的；（4）認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的社會(huì)問題來組織，幫助學(xué)生在社會(huì)方面得到發(fā)展。社會(huì)中心課程論的核心觀點(diǎn)是：課程不應(yīng)幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化。它重視教育與社會(huì)、課程與社會(huì)的聯(lián)系，以社會(huì)需要來設(shè)計(jì)課程，有利于為社會(huì)需要服務(wù)；重視各門學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生掌握解決問題的方法。但是也存在一些不足之處，如片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要，忽視制約課程的其他因素；忽視各門學(xué)科的系統(tǒng)性，不利于學(xué)生掌握各門學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)；夸大了教育的作用，因?yàn)樵S多社會(huì)問題是由于社會(huì)造成的，單靠教育是不可能解決的。3、答案：資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要，對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)具有重要的作用。它包括：1）學(xué)習(xí)時(shí)間管理。2）學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置。3）學(xué)習(xí)努力和心境管理。4）學(xué)習(xí)工具的利用以及社會(huì)性人力資源的利用等。4、答案：17到18紀(jì)的德國，國家影響的加強(qiáng)，實(shí)科教育風(fēng)氣的增長，特別是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的出現(xiàn)，一群科學(xué)家、思想家新思想的傳播等，使現(xiàn)代理念的大學(xué)首先出現(xiàn)在德國。1694年建立的哈勒大學(xué)，就是第一所新式大學(xué)。在這些背景下，發(fā)展新大學(xué)的運(yùn)動(dòng)，具有如下特點(diǎn)：<1）積極吸收最新的哲學(xué)和科學(xué)研究成果，排除宗教教條，為此大膽選用崇尚理性、善于思考和具有冒險(xiǎn)精神的學(xué)者任教，奠定了大學(xué)的高水平科研和教案的基礎(chǔ)。<2）提倡“教自由”和“學(xué)自由”。<3）首開民族語<德語）講課的風(fēng)氣，重視現(xiàn)代外國語。<4）注重科學(xué)研究，設(shè)有藏書豐富的圖書館和各種研究所<5）上課采用討論、實(shí)驗(yàn)觀察等新的教案方法，即使對(duì)古典文化的研究也拋棄了背誦、模仿等做法。德國的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)為后來的柏林大學(xué)、德國大學(xué)的成立都奠定了思想基礎(chǔ)，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。5、（1）學(xué)校教育的內(nèi)涵學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。（2）學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用--主導(dǎo)作用：a.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。b.學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。c.學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。學(xué)校教育是通過專門培訓(xùn)過的教師來進(jìn)行工作的，教師受國家的授權(quán)和社會(huì)的委托來教育學(xué)生。他們有明確的教育目的，熟悉教育內(nèi)容，懂得教育的規(guī)律和方法，能自覺地促進(jìn)學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身心按照一定的方向發(fā)展。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、答案：1.概括基本觀點(diǎn)與主張。(1）葉圣陶認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)校教育中，各種課程，數(shù)學(xué)、外文、勞動(dòng)技術(shù)，自然等課程等的教案過于強(qiáng)調(diào)單一的“文字講解”，不注重應(yīng)用，而是更多的成了識(shí)字、閱讀課程；雖然表面不是語文課程，但是，結(jié)果都被教師當(dāng)成了“語文課”來上，因此，稱為“變相的語文教案”，在這個(gè)過程中，教師的思維和見解也變成了僅僅停留在“文字講解”以及“語句理解”方面。(2）真正的語文課堂上，教師只是固定的拼音、漢字、詞語的講解，注重的只是基本知識(shí)的講授，而忽略了語文課程本身最重要的特點(diǎn)，那就是情感教育，文化的傳遞等等，將語文課變成了“漢字課”，因此，稱為“變相的語文教案”。2.用教育學(xué)的基本理論分析指出“變相語文教案”的局限性。(1）課程標(biāo)準(zhǔn)是有關(guān)各學(xué)科教案內(nèi)容的教案指導(dǎo)性文件，主要規(guī)定學(xué)科知識(shí)范圍、深度及其結(jié)構(gòu)、教案進(jìn)度和教案方法上的基本要求。一切教案都應(yīng)該符合自身的課程標(biāo)準(zhǔn)，而“變相語文教案”無法達(dá)到自身學(xué)科的教案標(biāo)準(zhǔn)，不符合課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。(2）課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在品德發(fā)展、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度。課程目標(biāo)的來源通常有四方面：一是學(xué)生的心理發(fā)展邏輯；二是學(xué)科的邏輯；三是教育目的和各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)目標(biāo)；四是社會(huì)的需求?！白兿嗟恼Z文教案”容易混淆學(xué)科之間差異，導(dǎo)致各自的課程目標(biāo)不明確、課程實(shí)施課程中各門課的特點(diǎn)不明確、混淆了學(xué)科的界限。詳見沖刺班講義。(3）課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期課程目標(biāo)的基本途徑。一般說來，課程設(shè)計(jì)得越好，實(shí)施起來就越容易，效果也就越好?！白兿嗟恼Z文教案”是因?yàn)檎n程實(shí)施者沒有清楚了解課程計(jì)劃的意圖和課程目標(biāo)，缺乏對(duì)課程設(shè)計(jì)的思考而導(dǎo)致的。(4）課程評(píng)價(jià)的主要集中在兩個(gè)方面：一是學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)；二是課程本身的評(píng)價(jià)。這兩種評(píng)價(jià)同等重要，是課程評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。原有的課程評(píng)價(jià)更加關(guān)注卷面成績而形成了“變相的語文教案”過程中對(duì)“文字講解”和“語句理解”的重要性的過分關(guān)注。3.當(dāng)前我們基礎(chǔ)教育改革領(lǐng)域正在進(jìn)行哪些與變相語文教案這種現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)的課程改革。我國基礎(chǔ)教育總體水平不高，原有的基礎(chǔ)教育課程已不能完全適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。表現(xiàn)為：(1）在學(xué)校教育中過分注重知識(shí)傳授，忽視了學(xué)生社會(huì)性、價(jià)值觀和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。(2）課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”，并且過于注重書本知識(shí)，脫離了學(xué)生經(jīng)驗(yàn)。(3）現(xiàn)行的課程體系以學(xué)科知識(shí)為核心，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，科目過多，忽視了科學(xué)、藝術(shù)和道德之間的聯(lián)系，忽視了學(xué)科之間的整合性和關(guān)聯(lián)性。(4）學(xué)生學(xué)習(xí)過于強(qiáng)調(diào)接受式學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練。(5）在教育評(píng)價(jià)上過于強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能，忽視評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和教師提高的功能。(6）課程管理過于集中，忽視了地方和學(xué)校在課程管理與開發(fā)中的作用。針對(duì)上述出現(xiàn)的問題，當(dāng)前我們基礎(chǔ)教育改革領(lǐng)域正在進(jìn)行哪些與變相語文教案這種現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)的課程改革內(nèi)容包括：(1）課程標(biāo)準(zhǔn)方面：制定統(tǒng)一的國家課程標(biāo)準(zhǔn)。(2）教案過程方面：①教師在教案過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。②教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。③大力推進(jìn)信息技術(shù)在教案過程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實(shí)現(xiàn)教案內(nèi)容