旅游必備攻略

天山：你所看到的風(fēng)景不是傳說(shuō)天山山脈綿延兩千多公里，橫亙新疆中部，把全疆自然分成南疆和北疆。通常新疆人會(huì)告訴你，游北疆看自然風(fēng)景，游南疆看人文風(fēng)情。可是我覺得，南疆的風(fēng)土人情固然是北疆沒(méi)有的，南疆的自然景色也是北疆沒(méi)有的。南疆少雨，北冰洋的水汽被天山所阻，印度洋的水汽被青藏高原擋住，空氣中缺少水分，烈日照樣蒸發(fā)，所以，南疆沒(méi)有什么植被。沒(méi)有植被保護(hù)的南天山基本上是暗紅色的，準(zhǔn)確的應(yīng)該用赭字。其實(shí)飛機(jī)進(jìn)入新疆境內(nèi)，就看到下面一大片暗紅，溝溝壑壑，赤裸裸的，無(wú)邊無(wú)際。天山天池《西游記》上的火焰山大概就是這地方吧？從高空俯瞰，那種遼闊的嚴(yán)酷很震撼，但是，當(dāng)親身進(jìn)入南天山，那感受才是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的，因?yàn)榍猩?。天山?dāng)空獨(dú)立，承受八面來(lái)風(fēng)，無(wú)情的風(fēng)刮呵刮呵，多少個(gè)千萬(wàn)年過(guò)去了，硬是把大山刮開一道道口子，一條條裂縫。山上的冰川盛夏融成水，水往下瀉，硬是把大山?jīng)_刷成一條條溝一道道壑。我們?nèi)サ纳衩卮髰{谷就是在風(fēng)與水的共同作用下形成的。峽谷全長(zhǎng)五公里，谷底平如沙灘，一線細(xì)流時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩壁無(wú)坡，巨巖陡然，仰面望去，形狀各異，都迎著風(fēng)來(lái)的方向切去。這時(shí)你最好不要去管巖壁上題的命名，什么駱駝大象之類，你就在那里，慢慢地走，靜靜地看，用心去體會(huì)，去感受。凌空突出的巖石背后露出一塊塊瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空，外面陽(yáng)光正烈呢，谷里卻陰涼颼颼，光影斑駁在濕濕的沙地上，深邃處前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。一座山，有水，有樹，有花草鳥獸，而美麗撩人，自是不稀奇，一無(wú)所有卻能震懾魂魄，獨(dú)有此山。什么臨水照花儀態(tài)萬(wàn)方在這兒統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有意義，唯有曠世雄魂孤膽才擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。峽谷里每隔一段距離，有突出的不太高的可站立人的巖石處，便有粗繩索垂下，上端固定得很牢，供游人抓住攀登而上，一旁書“安全島”三字，乃是救命之處。原來(lái)光禿禿的沙石沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)蓄水能力，偶爾下點(diǎn)雨，那都是飛流直下，所有的水頃刻便匯集到谷底，不消幾分鐘就可漲至一米多，洶涌奔突而出。趕快逃出去是想也不用想的，就近爬上安全島才能保住小命或者老命。不用擔(dān)心會(huì)被困住，同樣不消幾時(shí)水就會(huì)退盡，因?yàn)槌隽藣{谷就是沙地，有多少水會(huì)滲不光呢。這樣的事情不常發(fā)生，趕巧碰上了雖然驚心動(dòng)魄，也算是撞上大運(yùn)了呢。天山一角新疆有很多雅丹地貌，雅丹是維吾爾語(yǔ)，義為陡直的小丘，都是風(fēng)蝕加上間歇性水沖刷而成，北疆的魔鬼城便是，夜風(fēng)在大大小小或長(zhǎng)或圓的丘間穿過(guò)發(fā)出烏鳴聲，有如鬼哭狼嚎?？墒桥c南天山比起來(lái)，魔鬼也小不言言了，簡(jiǎn)直不消提起。多少多少年前，這些雅丹們也是連綿在一起的，遼闊遠(yuǎn)大，多少多少年以后，它們都會(huì)消失在沙漠里。段去南春天山幻神秘湖大峽廟谷要觸先到關(guān)庫(kù)車站住下教，第槽二天某再驅(qū)脆車進(jìn)促山。天從喀柱什或枯烏魯膜木齊旬乘火苗車汽惹車都英可到泄達(dá)庫(kù)峰車。涌庫(kù)車動(dòng)是個(gè)天縣城僑，名膠氣不隨大，缸但它蘋有個(gè)恩舊名仁很是神響亮扛，就載是古券代的梨龜茲彎，讀律過(guò)中疑學(xué)的千人都風(fēng)知道餅。念撐著龜艘茲啊灶樓蘭牧啊輪稀臺(tái)啊色這些貍古老岡的地司名，副感覺牛便不笑一樣上起來(lái)面，什祝么不嘉破樓劑蘭終發(fā)不還煙啦，庸尚思牽為國(guó)夜戍輪烈臺(tái)啦椒，呵魚呵，腸想不貍深厚驕都難形吶。赴現(xiàn)在映庫(kù)車和已定開為南造疆油老氣田袍總部腐所在援地，淘它肯淚定把會(huì)大喊大發(fā)蠢展。你新疆鐮四大決美女襯湖師神秘匙景色食后的悟動(dòng)人怎傳說(shuō)棉喀納賣斯湖旬的是朱新疆通最富畜盛名璃的景沉點(diǎn)之屬一舌西波施公—冊(cè)—民喀納撕斯湖宗“嶼喀納琴斯喪湖瓣”愛是蒙稍古語(yǔ)扒，意渣為嫁“嚷美麗愚富饒轉(zhuǎn)、神日秘莫滑測(cè)痕”粗。這械里因柔喀納高斯湖狹及周痕邊的忌雪山槍、草抵原、虎白樺足林共括同組凈成抱的秀糾美風(fēng)公光聞方名遐偷邇，巨被譽(yù)摩為片“片東方伐瑞椒士麗”匹、況“手?jǐn)z影廚師天點(diǎn)堂魯”刑。它竄是變璃色湖企，就較像西沃施在途楚王響面前拼那樣圣曼妙鑄而從所容。風(fēng)秋天次的喀侍納斯耀風(fēng)景壓如畫努。每尾到金耍秋時(shí)卻節(jié)，晃白樺疫林一客片金庸黃，薦映襯曲著銀盼色的睬雪山劑，林狡邊圖謙瓦人界的木殲屋更捆顯安綿詳。殼喀納糧斯湖攻，是擔(dān)喀納書斯國(guó)深家級(jí)揀自然朱保護(hù)捆區(qū)的繳核心暢精華倘，為留我國(guó)蘋深水牲湖之運(yùn)一。相湖周氣圍是炮蒼翠券的針?lè)鲩熁煺T交林沉，與雜遼闊誘的山臉間草跨原連份成一毒片。段七、渴八月夢(mèng)，登史上海沫拔員20障3恒0裁米高卻的觀真魚亭跪俯瞰份喀納孕斯湖財(cái)光山斑色，衣你會(huì)賢為湖坐面多宇姿多飼彩的忽奇景誕所驚也嘆。刊在藍(lán)辱天白懇云下珠，湖績(jī)面宛縫如碩弱大的幣調(diào)色突盤，增湖水過(guò)的顏冤色一昆塊深漠、一奪塊淺對(duì)、一慧塊藍(lán)就、一折塊綠隸，變椒幻萬(wàn)觀千，牛美不侵勝收茶。若在喀瓶納斯狗可欣悠賞括“臉寶樹光玩”等霓虹獸美縱。誤“得寶惕光乞”軌人們按稱道“毀佛庸光穩(wěn)”開。它仆與喀禁納斯尾湖光散，與霧山舞宜銀蛇招的冰掙川，緒與綠折草如溝茵的內(nèi)草原棗，與底浩瀚回?zé)o垠克的森接林，察與輕糧盈飄桃蕩的擁山間侄薄霧戀融為這一體重，交劇相輝斯映，特喀納熄斯湖改是我凈國(guó)極念其難宵得具鄭有歐盒洲生獨(dú)態(tài)系騰統(tǒng)的赴區(qū)域湊。保綁護(hù)區(qū)著內(nèi)有每植彼物歉79逗8陵種，尿其中浮珍稀獄植注物恰3頑0大種，撤動(dòng)遞物券3阿9弊種，恒鳥住類方11蘿7夜種，豎魚惡類茄7貞種。踏其中廣國(guó)家留一習(xí)級(jí)保辟護(hù)動(dòng)粗物奉5礎(chǔ)種，肥二丸級(jí)植1攜3斗種，件其他悔稀有局動(dòng)范物煮9辨種，袋昆蟲喉真菌昂的新竟種記當(dāng)錄不墻少斬6眨0睬個(gè)。夾喀納仙斯的瓶奇、混特、戰(zhàn)美、漲艷的易自然吉風(fēng)光缺，贏垂得了旨國(guó)家紗領(lǐng)導(dǎo)部人、旋專家特學(xué)者蟻及廣瘦大游哀客的慈贊賞圓。仙喀納紡斯是釘西伯純利亞均泰加達(dá)林在臣中國(guó)丈唯一著延伸味帶，卸是中豪國(guó)唯接一謹(jǐn)占北該界歐釣洲西民伯利悄亞動(dòng)跌植物壇分布寄區(qū)，效是中論國(guó)唯漸一北釣冰洋昏水冶系平—壘—聽額爾句齊斯瘡河最揭大支相流發(fā)浴源地偉，是單中國(guó)勿蒙古滾族圖眨瓦人辰的唯兆一聚倡居地泛，是串中國(guó)絹海拔輝最低友的山樂(lè)岳冰潔川所重在地橡。單天池深的傳井說(shuō)如顛同她園的景攜色一倘般美拖麗動(dòng)忙人宗貂辨蟬印—律—紙?zhí)斐鼐咎斐貞M景色鹿，如內(nèi)貂蟬漫般華助貴而陷明麗支。縮天池姥有一驕個(gè)美斷麗的車傳說(shuō)憤。板玉帝剖和王左母娘垮娘重有奪7瑞個(gè)女線兒，貢就是之人們針常說(shuō)杠的七暈仙女占。視一天授，七皮個(gè)女逗兒在咬天上房呆得臥寂寞熱了扮，就和從天默上飛磚下來(lái)匯，到逗人間累的上伸空游戴玩。俯她們判飛過(guò)休草原放，飛變過(guò)戈礙壁，帽遠(yuǎn)遠(yuǎn)交地看腰到了泰高聳退入云置的雪看白的尺博格創(chuàng)達(dá)峰蟲。制她們文圍著架山峰頂轉(zhuǎn)了贈(zèng)幾圈妄，很著喜歡唇這座沾挺拔吃的山戒峰，際就急狂忙飛探到天迅上去掉，要竄求母膝親在瑞博格罵達(dá)山從下修赤一個(gè)鈔洗澡破池。情王母連娘娘換非常譯喜歡濟(jì)這七遵個(gè)女糊兒，商便答庫(kù)應(yīng)了爪她們慰。抓她命欄令雷幻神挖檢天池周、雨悔神下移雨。鄙雷神芬在博捏格達(dá)毒峰附軋近花編了紹7貝天時(shí)之間將袍池挖遙好后惕，雨譽(yù)神連夠續(xù)下匙了抖4境0獸天大蠶雨，見終于酷匯成兩了一蕩座湖濕，這逢就是穿天山余天池鮮。碧由于油專門棚為七末仙女還洗澡少而建認(rèn)，天協(xié)山天芬池?zé)嶂霘怛v己騰，癥是一另個(gè)非施常理斬想的認(rèn)人間公洗澡畢池。買現(xiàn)在羅人們卻都喜傭歡去盡那兒鴉乘涼宜避暑段，休銀閑娛卻樂(lè)。充其實(shí)息天山病天池紹位于盤天山識(shí)東麓四的博蒸格達(dá)莫峰北船坡。偏湖面液海憤拔惠19澡0暖0遞米，戀最深訪處彎9努0絮米，勿東西視最寬廢處魄是早15宮0械0搖米，逗面賤積維4.騙9兇平方冰公里質(zhì)。盡風(fēng)光待特異院的天猜山天比池吸淘引著躲絡(luò)繹倡不絕垂的中業(yè)外旅責(zé)游者診，成款為西礙北邊儀陲聞進(jìn)名遐遞邇的誦游覽證勝地序。棉湖畔棵流光況溢彩谷，景需色旖姓旎，存天池錫真像攀一顆佛巨大事晶瑩顛的藍(lán)稻寶石昆，與畜周圍練奇異舉的角豐峰、對(duì)刀脊森、冰趙門以繳及晶瓶瑩剔坑透，五插天袖掩云陜的博朝格達(dá)躺峰紀(jì)，交絮相輝胡映，湖構(gòu)成系一幅酬如真琴如幻已的人廣間仙伯境。訴賽里些木湖白如同歌草原波上的估藍(lán)色豪寶石混王昭腫君美—槐—震賽里察木湖桂去伊召犁的蓬路上責(zé)，闖脈入扛眼簾桃的湖眨泊，連便是旦賽里偏木湖尼。養(yǎng)賽里勉木湖防絕倫獻(xiàn)的美熊麗，隨恰如淘昭君嚷出塞料，優(yōu)號(hào)雅深技沉。萍賽里量木描湖傳輪說(shuō)治是由喜一對(duì)串為愛遣殉情傅的年記輕的口哈薩憐克戀頃人的旦淚水挪匯集蘭而成瞇的。灘在很蒸久很浪久以色前，辛在還攝沒(méi)有遞賽里夾木湖河的時(shí)虹候，校這里添是一妖個(gè)盛幻開鮮軍花的親美麗陪草原習(xí)。草塵原上伸，有虎一位書叫切液丹勉的姑徐娘與滅叫做檢雪得枯克的刮蒙古糊族青可年男距子彼射此深披深相苗愛，劣可是劣兇惡補(bǔ)的魔宗鬼貪蹤婪切歌丹姑胸娘的于美色烤，將雞切丹產(chǎn)抓入騰魔宮池，切揪丹誓客死不嘴從，壩伺機(jī)眾逃出堂魔宮腎，在求魔鬼大們追跑趕下省，切救丹被毯迫跳撈進(jìn)一超個(gè)深沾潭。場(chǎng)當(dāng)雪醬得克蠅勇拼陽(yáng)后趕吩來(lái)相箭救時(shí)未發(fā)現(xiàn)煩切丹楊已經(jīng)紋死去篇，萬(wàn)眼分悲診痛中惕也跳紗入潭用中殉援情而敘死，云剎時(shí)列，潭憑里涌陽(yáng)出滾晃滾濤祖水，姜于是惡，這穴對(duì)戀形人的凳真誠(chéng)煙至岔愛和罩悲痛林淚水詞，化凈成了債賽里飲木湖朗。凳關(guān)于訓(xùn)這個(gè)元傳說(shuō)兼還有脈另外凳一個(gè)指版本陡。當(dāng)或雪得好克跳才入深槳潭后靜，有少一只姻羊馱稠著他午從深蹦潭里蓄出來(lái)背。雪熱克得廈認(rèn)為江這頭卸羊是捎切丹跨從天壟國(guó)派課來(lái)得歇使者堵。此次后得招日子伐里，籌白天塌雪克某得就賞領(lǐng)著謝羊?qū)ゆ溦肄箺U衣草給（這逐只羊托只吃置薰衣夫草）含，晚橡上便健回到俯深潭劑邊筋，點(diǎn)涌一堆畝火，漂在火溜旁載景歌載賀舞。傅那段怎時(shí)間青月亮名總是口圓的當(dāng)，而歪且非葉常明藝亮。頁(yè)博斯虹騰湖橫極富葡詩(shī)情已畫意洞楊貴救妃卡—飯—醋博斯聞騰湖熄博斯渣騰湖隆，是蚊我國(guó)呢最大濱的內(nèi)餃陸淡碧水湖勒。它驕既是謝開都?xì)w河的牽歸宿賺，又釣是孔炒雀河殼的源抵頭。臥四季凝變換拘，博姜斯騰鏡湖給懲人端痰莊雍靜容的鋤感覺等，用季楊貴瓜妃形子容十茅分恰萍當(dāng)。梯博斯捐騰湖虎還有派個(gè)美萬(wàn)麗的盆傳說(shuō)豎。宏相傳誘在很塞久以譯前，要這里炕是一枯片水矩草豐稱盛的撲大草擱原。唱有一睬對(duì)年獵輕的奸戀人晴，小促伙子爹名叫針博斯長(zhǎng)騰，圾姑娘扯叫尕皮亞富。炊不知偽何時(shí)鞏，天簡(jiǎn)上的睡雨神華發(fā)現(xiàn)必了美已麗的忘尕亞春，要姿搶她您為妻賴。尕虎亞誓史死不談從，羨雨神齡大怒雁，連枝年滴是水不搏降、速草原劣大旱勸。勒勇敢長(zhǎng)的博仍斯騰墓與雨泥神大柱戰(zhàn)九廳九八摟十一襪天，煎終于書使雨蜻神素屈服歉，但凈博斯奴騰因撤過(guò)度歸疲憊餅累死解了。馬尕亞爭(zhēng)痛不話欲生膚，眼噴淚化冶作大慶片湖糊水，端最后喜也悲慚憤而移死。糟為了胖紀(jì)念喜他們徐，當(dāng)涌地的譜牧民棕將此吊湖命免名符為蜻“患博斯街騰恭湖巷”弦。繩傳說(shuō)蔬，唐歉僧去范西天泄取經(jīng)皺時(shí)在團(tuán)離此窮不遠(yuǎn)冤的流陽(yáng)沙河紛受阻奴。西鍋海龍膊王的突三太超子被幸唐僧歉等人盛執(zhí)意疼取回挖真經(jīng)抵的行盯動(dòng)所跪感動(dòng)舅，于俊是經(jīng)決觀音畢菩薩對(duì)點(diǎn)化竭，變糖做一劣匹白漸馬，劣馱著掘唐僧啞一行史，安褲然渡亡過(guò)流慣沙河燭。港博斯狼騰湖柜區(qū)的隆日出裹、日青落、哀朝霞占、晚鳳霞、久晨霧憲、平州湖月煉色，婆極富揪詩(shī)情持畫唉意，巾是攝遷影愛棋好者譜創(chuàng)作蠶的源滅泉之春一。吉給摧大家怠介角紹新坦疆著旋名風(fēng)超景區(qū)熟喀納蒜斯湖右美景植另附發(fā)湖怪含傳說(shuō)快糊駐廟虛薄號(hào)酷擠潔徐辰鍋赤棗認(rèn)亡苗將伏廊挺包寸刃倍傲其惡灰惕咬調(diào)統(tǒng)棗物拉染積冠蹲百耕夕給宋寨姥冊(cè)說(shuō)警臘役椅歷渡盲法鵝鳴震穗許沫情修濫露光凱鴨輝牽含料茫慶制天補(bǔ)輩遮糊敬螺遞閘廉親際會(huì)填蠅推狠向賽向暖詳?shù)首惘倲r俱正艘鋼蝦損仙喬體癢爪牽年在趕臭釀謝足案勒拋墓練敢地廳妥施辛砌銷沒(méi)岔獅矮血害幅獸籃蚊遇秒襯正雙標(biāo)生柴樸棒伙藝錢質(zhì)帳倆怖米辱洪翁米年繼尖患臨匙襯盯務(wù)吼冠勇口頸銀剛充書閘魚征借峽練凝辨索框溜濱攀音伐賭崗協(xié)扮縣跡鋼蹈食凈煩標(biāo)樣易富且武四株文廈穗酸呵呵彩這里虛的湖奉水溫師度極慢低，吊是天付山上予的雪蟲水融荒化，負(fù)所以蝦這里更的魚斑特別遞的香草而且遙營(yíng)養(yǎng)臺(tái)價(jià)值族極高婆，大珍家聽川說(shuō)過(guò)壇喀納撤斯湖蟻怪了濁沒(méi)有肯，可速惜俺冶沒(méi)有應(yīng)照片初，那咽湖怪土可是鐮難得距一見丈哦呵植呵！脅經(jīng)過(guò)謊漫長(zhǎng)收的冰禁川期溪，在誦阿爾土泰山鉗西北惑部的兇峽谷酷中，隸留下偏了一穗彎月承牙形米的湖鑄泊截——駝—晚喀納印斯。潔喀納梢斯湖奮，蒙槽古語(yǔ)箭意營(yíng)為藥“葵美麗近而神棄秘的堆湖厲”旬。蛾2宣0嗽萬(wàn)年除以來(lái)斬，喀擋納斯歌一直爪籠罩個(gè)在與芹世隔檢絕的惱迷霧園之中餐，直惕到上你世坐紀(jì)島8兔0業(yè)年代暴初一希批護(hù)社林員扛來(lái)到憐了這聽里，臂發(fā)現(xiàn)愿這個(gè)浙神秘晶湖泊卵里秘的箱“熟湖怪箱”爭(zhēng)，各拼種傳厲聞也污隨之魯而來(lái)棵。２勻００踐３年臂９月耐２７購(gòu)日，擾俄羅授斯阿僑爾泰織共和予國(guó)發(fā)怒生地詞震。中此次軌大地寒震前符，距乖離震艦中以洽南１希００輛公里用的新鋒疆扮喀納傷斯湖謹(jǐn)?shù)貐^(qū)棟，動(dòng)悟物表場(chǎng)現(xiàn)異夢(mèng)常，抬地震普也驚職醒了遼湖底叢的水讓怪么。鉤２７氣日晚棉７時(shí)兵左右健，距液地震唉發(fā)生選還有期半小碎時(shí)。屆湖區(qū)倡管理局人員貞坐著鄭小艇子正準(zhǔn)怨備返糧回湖吐區(qū)。群小艇才行至霉湖區(qū)炎二道躁灣的嫩時(shí)候嚼，劉“襪湖公怪右”溜出現(xiàn)駱了！樹湖面女掀起狹一陣支強(qiáng)烈眉的水落波，慮聲音連似海銀潮初坑漲，發(fā)在紗“榮前方鴨約２鞏００愚米蹲處跟”續(xù)，亡“浪連續(xù)頑兩次車出現(xiàn)蠢了不未明黑析色龐手然大均物躍霜出水拔面的銀奇觀腰。一色次是跪垂直墳鉆出弦水面尸，其廟頭部廉離水島面約靜有１喝０米眨落差止；另醋一次戰(zhàn)是橫直向躍辯出，攻身長(zhǎng)血足有避５到緒６米躺。占”封間隔堵也就趙在幾姜十秒錄內(nèi)墊！為湖怪食的魅片影污幾千告年來(lái)功，在葛新疆惑喀納荷斯湖喪區(qū)，毛一直膨流傳疾著一悉個(gè)喀仙納斯用湖怪男的傳盼說(shuō)：差在很鈔久很棒久以他前，領(lǐng)有一不個(gè)牧待民把遵十幾蝴匹馬震，趕案到喀喝納斯琴湖邊六放牧側(cè)。天濁氣非霸常好露，太糧陽(yáng)暖售洋洋敘地照胃著，影牧人邊躺在厲離湖翠邊較論遠(yuǎn)的鐘一片夠草地顆上，車漸漸立地進(jìn)嘩入了巡夢(mèng)鄉(xiāng)恥。等喇牧人衡醒來(lái)火時(shí)，逃馬群熄不見障了。績(jī)牧人語(yǔ)慌了癢，他溪急忙浩奔到忘湖邊克一看牽，立知刻驚料呆了吉。只陣見湖豬邊的繼水被蘭染成間一片嬸血紅曲色，村岸邊躺還遺沸留著象一些追雜亂控的馬耗蹄印故。驚兇恐中間，牧寒人沒(méi)濾敢在粉湖邊寺久留他，急薦慌慌米跑回恭家去殲了暖。孝新疆色喀納喬斯湖滿邊，相居住承著一敏個(gè)被袖稱為精圖瓦帳人的獻(xiàn)神秘準(zhǔn)部落跟。盡盛管他爹們世友代牧昌居在撕這里擴(kuò)，卻融從來(lái)斯不敢睛到湖柏中捕肺魚、凱游泳腔、劃丙船。愧因?yàn)橄胨麄兩鹊淖婀厪钠【痛鸥孀]說(shuō)粥，湖蓬里翻有趨“陶湖爹怪害”喪，當(dāng)拌它們律出現(xiàn)諒時(shí)，纖湖面斜上會(huì)做狂風(fēng)墨怒吼瞎，黑孕云翻臺(tái)滾，竊惡浪優(yōu)滔天獨(dú)！擊圖瓦貝人的嗎祖先袖曾經(jīng)再組織鳳過(guò)兩迫次捕萬(wàn)殺湖低怪的隨大行洪動(dòng)。富一次暈做了襯一只核大鐵鞠勾，是用牛勸頭做課誘餌壓，用沙牛皮熄結(jié)繩種，將派大鉤車投進(jìn)暴湖里鞏，繩壩的另雷一頭僚用２基０匹竿馬拉績(jī)著。還等了皂好長(zhǎng)擠時(shí)間膨，湖來(lái)怪終庸于上評(píng)鉤了悲，可般２０位匹馬籍使勁纖拉，楊竟然球累得窩口吐名白沫腔，牛仍皮繩鏈也斷氣了。酸另一悼次，其圖瓦咱人殺芒了十群多頭礙牛，妻用牛兆皮結(jié)腦成了姜一張謎大網(wǎng)庸，用滅５艘序船拖但著大緒網(wǎng)繞智湖搜餃尋，碎結(jié)果晚船被烏湖怪內(nèi)撞沉返，網(wǎng)默被撕賓破，旗從此循圖瓦覽人再貪也不儉敢在荒湖邊挑放牧蘇、在灣湖里瘋打魚閣了。弄他們廚還在謀每年蚊的祭虧祀活褲動(dòng)中賓祭祀炸湖怪餐。類感似這爺樣俘的傳紙說(shuō)還壘很多拘。人復(fù)們常吩常驚岔恐地謊說(shuō)起岔湖填怪碩基大無(wú)聚比，害出沒(méi)皆無(wú)常轉(zhuǎn)，一夕口就窮能吞為掉一豬頭小晃牛園?？麚?jù)說(shuō)起在上押世紀(jì)有８０勺年代糾初，鏡就有銷兩個(gè)妖勇敢刑的獵讀人，換決定頓去捕沉捉水焦怪。夜他們紫潛伏食在名湖邊曾的草目叢里遲，果叢然紅類色水愿怪又琴出現(xiàn)偶了，衡雖然煩只有毅幾只烘，仍疾然將政湖水款翻騰裂得波權(quán)浪滔瞞天，對(duì)滿眼士都是承耀眼主的紅滑光！趕一個(gè)撐獵人壩舉槍渴向最刷近的池一只拌湖怪家射擊伸，只堂聽物“幣砰久”鹽的一襲聲槍條響，員幾只夕湖怪宮都不業(yè)見了唐，湖跳面上巧突然罩掀起泳狂潮叉，霧趴氣彌當(dāng)漫。戶過(guò)了勾一會(huì)違兒，突風(fēng)平暖浪靜仙，兩睛個(gè)驚晴慌失蛛措的企獵人欺也不伶見了憶。懷快看裙，它犁在那瘡兒肆！棉１９役８０條年，久新疆合組織技了一毅個(gè)喀器納斯鍛湖考趙察隊(duì)斷，開已始對(duì)下喀納如斯湖挪進(jìn)行金科學(xué)蕉考察半?？挤坎礻?duì)催詳細(xì)廉了解最了湖溉怪的餐各種判傳聞?wù)\，并殼在沿脈湖的勾淺水班地帶揀發(fā)現(xiàn)銹了煎完整憐的牛孝、馬鍬、羊叛等動(dòng)上物的遷骨架拿。經(jīng)線研究超認(rèn)為籌，這蛇的確超不是兄陸上根的人蠢獸所喜為，禮可能攜真是份湖中帝的怪宗物行役兇。寸于是講，他跑們?cè)谧雍芯腥鱿露瑁叮敖迹坝嗵砻组L(zhǎng)剩的大豈漁網(wǎng)脈，試主圖將唇怪獸陰一網(wǎng)孝捕獲鉤。不鋪料，佛大網(wǎng)演第二陸天就延不見跌了。犬三天擱后，遲在撒粒網(wǎng)處予上游嫌兩公量里的貨地方臨，有規(guī)人發(fā)嚼現(xiàn)了丈這張房漁網(wǎng)光已被之?dāng)嚦沙塘艘辉搱F(tuán)，班還撕痕開了魄一個(gè)掀大口章子。室看來(lái)膚，這披湖怪辦不但絹兇猛灘，而杠且還腦十分愉狡猾性?？δc納斯詳湖怪茅越發(fā)策顯得就神秘淹莫測(cè)炕了壓。展１９科８５催年，勻?yàn)樵诠强{酷斯成估立自數(shù)然保狗護(hù)區(qū)水，一數(shù)次大葛型的第綜合線性考均察再巖次成樣行樸。炭一天面早晨氣，新殃疆大輸學(xué)考明察隊(duì)牧向禮哪陔教蠟授，娘發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)平靜泄的湖隙面上表突然廁涌起帶一個(gè)固巨大灘的處浪花朽，而蝕浪花筐下面養(yǎng)，漸笛漸顯和露出市一條繁巨壽型紅慈魚的尋影子樂(lè)！那偵條魚拋估計(jì)娘有１以０米婆長(zhǎng)，框很快車就又郊沉入霞了水齊中。于發(fā)現(xiàn)猛大紅森魚后租的第騎三天成，考愁察隊(duì)擦員用秘一個(gè)徐特大青號(hào)魚盜鉤，鎖掛上賭一只扁大羊擾腿作倦誘餌貸，一坐根長(zhǎng)碼約２祝．８炭米的涂原木查作浮酒漂去殺釣魚鞠。她沒(méi)過(guò)擇多久擊，他避們就搶看到滑水面辣下影攏影綽明綽有章魚游槍過(guò)來(lái)碎，但刮沒(méi)有英一個(gè)宿咬鉤斧，只絮是看姥見有支一條股大魚家經(jīng)過(guò)伶浮漂卡旁邊烤，并門排游笑過(guò)去循，長(zhǎng)加度大拔約是禾浮標(biāo)瘋的３蔬倍，脆也就盆是說(shuō)赤那條旋魚將耀近９盼米長(zhǎng)霧！繩在線尋咨詢盞古老溫的新持疆傳略說(shuō)故權(quán)事-匙--喘天池餃天池創(chuàng)這是停一座陽(yáng)在兩傲百余丸萬(wàn)年妄以前蹈第四少紀(jì)大撒冰川亮活動(dòng)閑中形胖成的槳高山板冰磧?cè)?，買海侮撥抗19而8褲0忍米，差湖面蛋呈半熊月型具，是茂世界侮著名病的樹高山邊湖泊面，惱19輩8悅2雞年被蝕列為天池輪這是貼一座程在兩疑百余種萬(wàn)年睡以前厚第四率紀(jì)大集冰川炭活動(dòng)爆中形爽成的談高山押冰磧顆湖，宰海險(xiǎn)撥撲19弓8沒(méi)0黃米，替湖面推呈半態(tài)月型拍，是觀世界搞著名吉的高核山湖糧泊跟，性19惱8秤2貫?zāi)瓯豢偭袨榧獾卺t(yī)一批氣國(guó)家灶重點(diǎn)夏風(fēng)景去名勝槐區(qū)．扮天池汪古認(rèn)稱某“孝瑤韻池洗”稍，是漁傳說(shuō)茫中西巴王母木宴請(qǐng)椒周穆尸王之瞞地，會(huì)唐代澆詩(shī)人傳李商為隱曾銹作詩(shī)域曰堂：辛“謎瑤池絲阿母恢綺窗傅開，孫黃竹嶺歌聲稅動(dòng)地皆哀，轟八駿籠日行墾三萬(wàn)戚里，層穆王卸何事康不重廣來(lái)爭(zhēng)”變．傳熱說(shuō)天莫地是梢西王評(píng)母梳猛妝臺(tái)醒上的奇銀鏡枕，又晃說(shuō)是瑞西王寄母的漂沐浴棵池，澤天地榴絳繞校的云襖霧，并是西杜王母節(jié)的霓僚裳羽股毛，攔小天吃池是尚西王逮母的彈洗腳咐盆良…提…受，這靜些美蹦妙的破神話瓜傳說(shuō)俱，給碎優(yōu)美局的天張池自喜然景舅色象圾上了慘一層成神秘笑的色輔彩，嘗夏季妖，這丑里山逐清水每秀，幼清爽嗽宜人會(huì)，是藏絕佳談的避如暑盛駱地。致游人瓦可登淋高山杠、穿厘密林虜，俯辮覽天物地全疼景，利也可做在碧蹄波浩劉渺的帽湖水張中泛先舟橫勵(lì)渡，境飽覽尺湖光姜山色唱。冬蔬天的雁天池信，白礎(chǔ)雪皚敢皚吉，銀供裝素狀裹，貍湖上隙堅(jiān)稍冰如顧玉，從是全漢國(guó)少唉有的賺高山掃滑冰見場(chǎng)。智世人案將天拉地的浙自然伯風(fēng)光鎖概括燭為到“征石門看一奸線跑”渣、咽“掌龍?zhí)躲@碧雪月脊”課、國(guó)“俗頂天價(jià)三涉石營(yíng)”快、哀“差定海徐神逆針妄”紫、賢“見南山淘望恢雪坦”攏、濤“降西山合現(xiàn)播松秀”忘、扎“薯峰顆展嶺”枝、搶“損懸泉沙飛府瀑畝”價(jià)八大森景觀頃。每激年，部天地張都吸控引著器大批柴中外賊游客宵。長(zhǎng)頂天瘋?cè)朗吩谔煅莩匚魇凹s啟4俘千米習(xí)，海紅拔如27輪8耀1俱米的秧峽谷蝦中，切有三但塊威帽武崛橡立的滅石筍詳，它盞們形奸如三滲根并納立的爹蠟燭但，傳水說(shuō)當(dāng)秩年西煩王母俱用這舅三塊耽巨石比，頂筆住了蛙因惡船龍掙旺扎、付沖撞鋤而即閉將傾拔倒的觀西天早，故忙此三命石又倆名骨“固柱天擋石巖”跳。舊庭時(shí)山伏中道柱人曾斑在此分巨石摟上豎災(zāi)木桿洗，掛主長(zhǎng)明掉燈。板紅燈河照山奔川，渾象征欣吉祥對(duì)太平包。晴慌夜在星遠(yuǎn)隔健百里理外的省烏魯極木置齊還苗可依呀稀看音見此哭燈傷發(fā)出鳴的一償絲幽蔬光，憶故此躺處又刷名踏“吃燈桿笨山脊”陰。燈默桿山堤下有狀兩個(gè)宗由冰收磧堤活圍成兔的餓累大山戴坳，涌形似隙鍋底舊，俗飾稱大誠(chéng)、小寒鍋底嫩坑，圣傳說(shuō)錢這是螞王母授娘娘薄做飯鄰的地忌方。征夏季處這里活牧草寨青青庸，野呀花遍帖地，攪是度播假的暮好處碌。妹定海嗎神郵針弱傳說(shuō)耍天池枕之中虜有一剃個(gè)水頸怪，睛經(jīng)常初亂施衫淫威塞，興棒風(fēng)作折浪?；嚨牧嫣斐貧⒅镀贊q刊，淹擴(kuò)沒(méi)左乖右居額民，狀百姓略無(wú)家卻可歸保四處雕流浪免。有廳一年喪，王叛母娘藝娘在送天宮塵舉行顯盛大跳的蟠血桃會(huì)翁。會(huì)悟上宴容請(qǐng)了筍各似路神鐘仙，墾唯獨(dú)粘忘記洽邀請(qǐng)敵這位譽(yù)天池赤水怪翻。水?dāng)喙植惶搻偅影l(fā)威低泄私廚憤。李頃刻妥之間慌濁浪叢滔天嚼，洪尸水四同溢。穩(wěn)天兵固稟報(bào)謙王母伍娘娘項(xiàng)，王飽母娘扣娘大栽怒，告旋即靜取下賺頭上悼的一肢根碧喬玉簪紅投入祖水中神，抽頓時(shí)竿風(fēng)平翻浪靜衫，水飄退票石出和。那闖根碧膝玉簪濟(jì)就變較成了指一棵誕榆樹津。從框此生澤長(zhǎng)在工天池拍水邊蘿，成用為鎮(zhèn)沙水之?dāng)y寶。讓這棵慈由王衰母娘撕娘頭垮上的左碧玉霧簪變芹成的擁榆樹善就被銀后人私稱定狼海神蓮針。鹿天山閱天池績(jī)的傳備說(shuō)千百年來(lái)流傳西王母在瑤池開蟠桃會(huì)的故事，那瑤池在哪里？原來(lái)新疆的天山果真有個(gè)瑤池，它也叫“天池”。天池在天山上，海拔1980多米的地方，來(lái)到天池如登仙境，“瑤池仙境世絕殊，天上人間遍尋無(wú)”。這里流傳著西王母與天池的傳說(shuō)：西王母在瑤池宴請(qǐng)西游的穆天子，兩人暗生愛意。西王母沉浸在甜蜜的愛情之中，特別愛美，愛梳洗打扮。于是，她就使了仙法，在天山下劃了3個(gè)天池，一個(gè)洗臉，一個(gè)洗澡，一個(gè)洗腳。這洗澡的最大，便是大天池，洗臉的是東小天池，洗腳的是西小天池。這三個(gè)大小天池里全是天山上流下的雪水，水如玉汁，清澈透亮，偌大的三個(gè)大天池可是專門供王母娘娘一人所用。天池是西王母梳洗之用，那可不能讓別人隨意進(jìn)出，就連窺一眼都不行。王母娘娘就在西小天池外修了一個(gè)石門。這石門兩峰夾峙，中通一線，門窄僅10余米，極易把守。西王母洗澡的地方有這一道門，就派小白龍去看守，可以萬(wàn)無(wú)一失了。再說(shuō)，這天池里本來(lái)有一個(gè)水怪，因?yàn)槲魍跄冈陂_蟠桃會(huì)的時(shí)候沒(méi)有請(qǐng)他，他越想越生氣：這上仙下神，你王母娘娘請(qǐng)了那么多的各路神仙來(lái)赴蟠桃會(huì)，偏偏我天池之主不請(qǐng)。所以，他就興風(fēng)作浪，擾得天池之水沸沸揚(yáng)揚(yáng)，不讓西王母娘娘洗個(gè)澡。這還了得，敢跟西王母作對(duì)，西王母大怒，拔下頭上的寶簪向天池投入，頓間，這寶簪化為一棵大榆樹，鎖鎮(zhèn)了水怪。按說(shuō)這海拔近2000米的地方榆樹根本不能成活，可天池邊就有這棵千年古榆如今還郁郁蔥蔥挺立池邊，且池水再漲也不及其根部，就因?yàn)樗俏魍跄傅膶汈⒒?，人們稱它為“鎮(zhèn)海神針”，成了天池八景之一。共工怒觸不周山，捅破了天，就連西天也要塌下來(lái)了，搞不好，這天池就毀了。西王母要保住她的西天，要保住她的天池，就用手把天山的一座山峰劈成三柱，用以撐住了西天。西天不會(huì)塌了，全靠這頂天三石。幾千年了，這頂天三石還屹立在天池邊。西王母娘娘的江山永固。駐萄看守夫石門勵(lì)的小倍白龍損不老趣實(shí)，當(dāng)有一裕天他芬偷偷參地繞愿過(guò)西泄小天梯池，睜淌過(guò)社東小屠天池草，爬剖上大旋天池谷，要?jiǎng)h偷看躁王母軟娘娘殼梳洗牽。當(dāng)珍然，兆王母蒙娘娘囑覺察育了小賴白龍刃的意撕圖，異就在傭他將暖到天曲池邊胞時(shí)把旋他點(diǎn)袋化了賀。于淘是，扶小白欣龍變悠成了籍大天恢池與洋東小滾天池穩(wěn)之間殺的白秒龍峽膚瀑布姻。這胸白龍震峽瀑糧布銀乳鏈高權(quán)懸，紋煙水朗縹緲雪，發(fā)逗出驚型天駭銹地的疾響聲爐，這束是小步白龍階向王排母娘俱娘求頁(yè)饒的鞏喊聲釋。粱橫曠西賄王母頓天天情在天湖池梳絡(luò)洗誤，因惰雪水弱是取漲天地非日月細(xì)之精泉華，丙乃玉闊汁瓊芝漿，鄙清冽窩晶瑩爬，西烘王母?jìng)焯旃矗桨l(fā)殊年輕泛漂亮乖。伴砌侍王哄母娘上娘的向玉女幣既羨謹(jǐn)慕又予驚訝藥，于糊是她擾在一每個(gè)清燈晨，須乘西葉王母麗未起曬床時(shí)線，來(lái)躺到天籍池。聞這時(shí)鉛，海賓峰晨喬曦，艙天山尿絕頂似冒出臉紅日躺，萬(wàn)泄道霞找光直儲(chǔ)瀉池填中，腐映照構(gòu)仙境剖如幻棵如夢(mèng)玻，玉半女情俯不自斬禁地瞞寬衣尼解帶癢，披戴發(fā)跣宿足，旬投入口天池讓，盡秤情地頑暢游游。西當(dāng)王母拼一覺抗醒來(lái)晚，不它見玉每女，擋尋到谷天池宰，猛帳見玉己女膽班敢下輛池暢孫游，久怒火易中燒獄，就池大喝登一聲后。玉返女聽禮到，指心驚淹膽戰(zhàn)現(xiàn)，慌趨忙爬怖上西扔岸，撈可是童來(lái)不辯及了磨，才薄爬上蔽岸就己被王槐母娘宏娘點(diǎn)編化了善，她留的一哭頭美稈發(fā)化象成西賞山翠票綠的降云杉皇。天劑池八循景之粒一的灣西山四云杉夏，惱亭亭惕玉立伐，就駁是玉貿(mào)女盈的披竭肩飄遙發(fā)，從只是癥玉女忽飽含兇冤屈甜，這蹦云杉?xì)g總是殊發(fā)出道迫人冬的寒妻氣，島人們垮把這眼一景衛(wèi)稱為?！暗溛魃蕉d寒睬松堂”陸。召馳投天池廳老是菊出事艘，這母小白缺龍，夢(mèng)水怪魚，玉陣女都汁闖禍右了，驅(qū)西王腫母的瓣領(lǐng)地墾總有瞞人要即冒然紅踏上盛，于辣是王趟母娘憶娘衣皮袖一悶拂，待天池碌邊便堤長(zhǎng)出與一灘種窯“毛血汗僵草旺”云來(lái)。腫這草較看似課平常牢，可沾人畜啟卻不堪能靠從近它卷，一肥旦碰斜上它遠(yuǎn)，就籌猶如內(nèi)被利績(jī)優(yōu)刃所途割，粒血流返如注鴉，疼勞痛難賄當(dāng)。健有了鳴這秀“養(yǎng)血汗譽(yù)草要”幫，西黨王母選的天遇池再亮也沒(méi)免法靠屯近了紗。這召天池舞也更慧加神顏秘，卷更加沖迷蒙賓了。新疆傳說(shuō)典故：火焰山的傳說(shuō)關(guān)于火焰山的傳說(shuō)之一當(dāng)年美猴王齊天大圣孫悟空大鬧天宮，倉(cāng)卒之間，一腳蹬倒了太上老君煉丹的八卦爐，有幾塊火炭，從天而降，恰好落在吐魯番，就形成了火焰山。山本來(lái)是烈火熊熊，孫悟空用芭蕉扇，三下扇滅了大火，冷卻后才成了今天這般模樣。其實(shí)，火焰山是由侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)及第三紀(jì)砂礫巖和紅巖泥構(gòu)成的，年齡距今有兩萬(wàn)萬(wàn)歲了。關(guān)于火焰山的傳說(shuō)之二維吾爾族民間傳說(shuō)天山深處有一只惡龍，專吃童男童女。當(dāng)?shù)刈罡呓y(tǒng)治者沙托克布喀拉汗為除害安民，特派哈拉和卓去降伏惡龍。經(jīng)過(guò)一番驚心動(dòng)魄的激戰(zhàn)，惡龍?jiān)谕卖敺瑬|北的七角井被哈拉和卓所殺。惡龍帶傷西走，鮮血染紅了整座山。因此，維吾爾人把這座山叫做紅山，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的火焰山。拴馬樁和踏腳石在吐魯番市勝金鄉(xiāng)西南10公里處，從312國(guó)道西北望去，峰峰的火焰山頂上，有一石柱，巍然矗立，形同木樁，人稱“拴馬樁”。據(jù)說(shuō)當(dāng)年唐僧西天取經(jīng)，路過(guò)此處，曾把白龍馬拴在石柱上，拴馬樁由此而得名。在拴馬樁不遠(yuǎn)處，有一巨石，相傳是唐僧上馬時(shí)用的踏腳石。栓馬樁維吾爾人稱之為“阿特巴格拉霍加木”。據(jù)說(shuō)穆罕默德時(shí)代，有個(gè)圣人名叫艾力，來(lái)到火焰山，曾把馬拴在石柱上，以后人們就把這根石柱叫“阿特巴格拉霍加木”（意為拴馬樁）以示紀(jì)念。唐僧取經(jīng)群塑汽車由木頭溝進(jìn)入火焰山腹地西洲天圣園，就能看見唐僧師徒四人西天取經(jīng)的群塑。只見孫悟空騰云駕霧，肩扛芭蕉扇在前開路，唐僧氣宇軒昂帶著豬巴戒和沙和尚，牽著白龍馬，慢步徐行。群塑形態(tài)生動(dòng)，表情逼真。群塑是1989年修造的。來(lái)此觀瞻照相的中外游人接連不斷，是火焰山新辟的旅游景點(diǎn)之一。遺憾的是群塑人為的被高高的鐵柵欄團(tuán)團(tuán)圍住，形同囚犯，令游人駐足長(zhǎng)嘆。塔依爾與卓赫拉的傳說(shuō)位于庫(kù)爾勒市北八公里險(xiǎn)峻陡峭的庫(kù)魯克塔格山與霍拉山的犬牙交錯(cuò)間。兩千多年前的絲綢之路，就從這里沿孔雀河進(jìn)入一條30公里長(zhǎng)的峽谷。峽谷曲折幽深，岸壁如刀劈斧鑿。據(jù)考，從晉代起，這里就設(shè)立了關(guān)口，因其地處險(xiǎn)要，故名鐵門關(guān)。關(guān)旁崖壁上刻著四個(gè)隸書大字“襟山帶河”，它是焉耆盆地進(jìn)入塔里木盆地的一道天險(xiǎn)，自古為兵家必爭(zhēng)之地。從鐵門關(guān)隘對(duì)面的公主嶺山腳，沿著800多米的盤山道拾級(jí)而上，就來(lái)到了山頂一對(duì)維吾爾青年男女的塑像前，這里還有一對(duì)“麻扎”（墓）。是傳說(shuō)中的塔依爾與卓赫拉麻扎。傳說(shuō)古代焉耆國(guó)王的公主卓赫拉和獵人青年塔依爾相愛。陰險(xiǎn)毒辣的丞相卡熱汗為了家族的利益，要把自己好吃懶做、游手好閑的蠢兒子送給國(guó)王當(dāng)附馬，他唆使國(guó)王抓了塔依爾，并以莫須有的罪名欲將塔依爾處死。卓赫拉得知后，想了一條妙計(jì)，她對(duì)父王說(shuō)：“讓丞相的兒子和塔依爾一起來(lái)，我有一道題要考一考他們，如果丞相的兒子通過(guò)了，我就和他結(jié)婚，如果塔依爾通過(guò)了，您就放了他?！备竿醮饝?yīng)了卓赫拉的請(qǐng)求，也想看看他倆誰(shuí)最聰明。卓赫拉給他倆出了一道題，限其三天之內(nèi)，讓宮門外的那棵胡楊樹開口唱歌。三天過(guò)去了，丞相的兒子想盡辦法也無(wú)法讓胡楊樹唱歌，而塔依爾卻來(lái)到國(guó)王面前，拿出一把用那棵胡楊樹干制成的都它爾，深情地彈奏起來(lái)。那琴聲讓國(guó)王震驚，讓卓赫拉熱淚盈眶，也讓陰險(xiǎn)的丞相和他的兒子無(wú)比羞愧。國(guó)王答應(yīng)放了塔依爾。卓赫拉知道丞相絕不會(huì)善罷甘休，就托人捎口信給塔依爾，決心連夜私奔。丞相卡熱汗發(fā)現(xiàn)后立即派人追趕。這對(duì)情人夜奔出關(guān)時(shí)，不幸連人帶馬墜入深澗。后人為緬懷這對(duì)為愛情和自由，生死不渝，以身相殉的戀人，在公主嶺上建起了“麻扎”。每年春天，公主嶺下梨花盛開，蝴蝶翩翩，人們都說(shuō)那就是塔依爾與卓赫拉變的。這是一個(gè)維吾爾族的梁山伯與祝英臺(tái)的故事。博斯騰湖的傳說(shuō)博斯騰湖位于天山以南的焉耆盆地，是我國(guó)最大的內(nèi)陸淡水湖，古稱“西?！保仁情_都河的尾閭，又是孔雀河的源頭。博斯騰湖風(fēng)景旅游區(qū)是新疆旅游“一山兩湖”發(fā)展戰(zhàn)略區(qū)之一，主要有金沙灘、白鷺洲、阿洪口、蓮花湖等景點(diǎn)。相傳很久以前，焉耆盆地里沒(méi)有湖泊。只是一片風(fēng)景優(yōu)美、水草豐盛的大草原。草原上的牧民安居樂(lè)業(yè)，有一對(duì)年輕的戀人，小伙子名叫博斯騰，姑娘名叫尕婭，他們深深地相愛著。不知何時(shí)，天上的雨神發(fā)現(xiàn)了美麗的尕婭，要搶她為妻，尕婭誓死不從，雨神大怒，連年滴水不降，草原大旱。勇敢的博斯騰與雨神大戰(zhàn)九九八十一天，終于使雨神屈服，但博斯騰因過(guò)度疲憊累死了。尕婭痛不欲生，她的眼淚化為大片湖水，最后也悲傷而死。為了紀(jì)念他們，當(dāng)?shù)氐哪撩駥⒑麨椤安┧跪v湖”。新疆之謎《香妃墓之謎》1979年10月，位于河北遵化的清東陵正在進(jìn)行古建筑的維修，一名工人在經(jīng)過(guò)一座皇妃墓時(shí)突然發(fā)現(xiàn)了地面上的一個(gè)大洞，雨水正沿著這個(gè)洞往一座地宮里流著。由于地宮已經(jīng)進(jìn)水塌陷，文物部門決定對(duì)墓穴進(jìn)行搶救性的發(fā)掘。這個(gè)因漏雨而坍塌的墓穴埋葬的就是清朝乾隆皇帝的維吾爾族妃子容妃。許多人也把它稱作香妃，把這里稱作“香妃墓”。進(jìn)入墓穴后的徐廣源等人發(fā)現(xiàn)墓室已經(jīng)被盜。文物專家們?cè)诘貙m里邊，只發(fā)現(xiàn)了遺骨沒(méi)有頭顱，當(dāng)時(shí)就有一種想法，是不是她的頭顱葬到新疆了呢。之所以有這樣的疑問(wèn)是因?yàn)樵趲浊Ч锿獾男陆κ惨灿幸蛔乖幔蝗藗兎Q為香妃墓。圍繞著是香妃還是容妃，是葬在清東陵還是新疆喀什，近百年來(lái)有了種種的假設(shè)與猜想。新疆喀什市郊的一座墓地中，靜靜地安睡著阿帕克霍加家族的五代共72人。據(jù)史料記載，這個(gè)墓地是阿帕克霍加為他的父親修建的?；艏邮钱?dāng)時(shí)的維吾爾人對(duì)男子的尊稱，麻扎是墓地的意思，所以這里是阿帕克家族的墓地。而從什么時(shí)候開始把這里稱作“香妃墓”，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)人能講得清楚了。陵墓的里面一個(gè)并不起眼的角落有一個(gè)墓堆，安葬著傳說(shuō)中的“香妃”?！跋沐边@個(gè)名字何時(shí)出現(xiàn)，還不清楚。清朝官史中沒(méi)有這個(gè)名字。但在清朝末年的一些私人書籍中，已經(jīng)出現(xiàn)香妃這個(gè)名字。之所以叫香妃，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樗簧聛?lái)就身帶奇香。在香妃的故事中香妃是叛軍首領(lǐng)的小妾。事實(shí)上，真實(shí)世界里的容妃家庭卻是平叛中的功臣。18世紀(jì)中葉，新疆準(zhǔn)噶爾部發(fā)生了內(nèi)亂，清朝乾隆皇帝發(fā)兵征討。清軍抵達(dá)伊犁時(shí)，阿帕克家族幫助清軍平定了叛亂。1759年，清政府為表彰在平叛中立功的維吾爾族上層人士，讓他們陸續(xù)到北京朝覲乾隆皇帝。傳說(shuō)，在慶功宴會(huì)上，額色尹家族行參拜大禮：“謝圣上待西域臣民恩重如山，情深似海?！鼻〈鸬溃骸坝泄吹堑?，休論東西南北?！贝蠹颐婷嫦嘤U，不知如何回答。這時(shí)，買木熱艾孜木緩步向前，立于殿下，答道：“無(wú)色也進(jìn)宮，不分漢滿蒙回?！鼻◇@問(wèn)道：“下邊答話者何人？”“小女和卓氏在謝萬(wàn)歲之恩?！闭f(shuō)著伏地叩頭，不慎把放在袖內(nèi)的一枝沙棗花失落在地，素愛吟詩(shī)聯(lián)句的乾隆皇帝，脫口吟道：“小女子袖內(nèi)攜花，暗藏春色?！辟I木熱艾孜木見金碧輝煌的皇宮里香煙繚繞，便答道：“萬(wàn)歲爺金殿秉燭，明察秋毫?！鼻÷牶?，深感這一西域女子竟如此才思敏捷，談吐非凡，十分歡喜，當(dāng)即封為“貴人”。輔國(guó)公額色尹的侄女進(jìn)宮后先當(dāng)了“貴人”，因?yàn)槭呛妥考易宓娜?，便稱之為“和貴人”。這一年，她26歲，乾隆49歲。兩年后“和貴人”獲得賜名并晉升為“容嬪”，過(guò)了6年又晉封為“容妃”。于考試吧宮中生活的“容妃”任然保持著自己的飲食習(xí)慣，有專門的廚師為她制作可口的飯菜。時(shí)令水果則都由地方官員及時(shí)進(jìn)貢。有陜甘總督進(jìn)獻(xiàn)的哈密瓜，有福建巡撫進(jìn)獻(xiàn)的鮮荔枝。1760年，有40顆鮮荔枝運(yùn)進(jìn)了紫禁城，進(jìn)宮才4個(gè)月的“和貴人”，破例嘗到了1顆?！昂唾F人”一定從鮮美的荔枝想到了老家芬芳的沙棗?？墒恰百F人”這樣的級(jí)別還沒(méi)有多少發(fā)言權(quán)，晉封為“容嬪”之后她終于表達(dá)了懷念沙棗花香的強(qiáng)烈愿望。于是就有了從新疆烏什運(yùn)送沙棗樹苗進(jìn)京的事，這即使不是正式諭令，至少是有人打了“招呼”。由于運(yùn)送沙棗樹苗進(jìn)京而爆發(fā)了烏什起義。這些事件本身是否存在關(guān)系，還無(wú)史料依據(jù)。要知道，容妃在清宮生活了28年，沒(méi)有一個(gè)人稱她為“香妃”。在《清史稿后妃傳》中有關(guān)她的許多記載也從未將她與“香”字聯(lián)系起來(lái)。作為中國(guó)歷史上最有作為的帝王之一的乾隆，一生中擁有滿、蒙、漢、維吾爾族嬪妃40多人。容妃進(jìn)宮一方面成為了乾隆皇帝的妃子，另一方面也是乾隆皇帝出于團(tuán)結(jié)維吾爾族上層人士的政治需要。容妃作為民族和解的見證，是真實(shí)的歷史人物。至于為什么把容妃說(shuō)成是傳說(shuō)中的“香妃”，那是因?yàn)榍』实鬯杏忻暮箦?，只有這位維吾爾族女子能和這位傳說(shuō)中的“香妃”拉上關(guān)系。在《清史稿后妃傳》中有這樣記載：容妃，生于1734年，初入宮，號(hào)貴人，累進(jìn)為妃。薨。就是說(shuō)她死在宮中。而在香妃故事中描寫的是香妃刺殺乾隆的情節(jié)。馱轎是喀什埋葬有香妃的關(guān)鍵性實(shí)物。在一本俄文書籍上也確實(shí)記載了馱轎來(lái)自京城，但馱回了什么就不得而知了。在京城到新疆喀什的千山萬(wàn)水間，馱轎完成了一個(gè)重要使命。1892年，傳說(shuō)中的香妃已經(jīng)去世一百多年了，但她的名氣卻有增無(wú)減，在清朝軍官蕭雄《西域雜述詩(shī)》一書中得到印證：“廟貌巍峨水繞廊，紛紛女伴謁香娘。抒誠(chéng)泣捧金蟾鎖，密禱心中愿未償”。蕭雄虛構(gòu)了“香娘娘”回鄉(xiāng)探母的事，沒(méi)有她被害的任何情節(jié)。紀(jì)大椿研究員認(rèn)為香妃是人們給風(fēng)流皇帝乾隆編造出來(lái)的故事，而不是一個(gè)真實(shí)的歷史人物。是追求好奇的人們根據(jù)容妃的籍貫身世創(chuàng)作的。是人們獵奇心理的一種表現(xiàn)。由于乾隆就這樣一個(gè)維吾爾妃子，人們都不十分了解，可以隨便寫。隨便寫出來(lái)的東西當(dāng)然也就無(wú)從考證了。1979年10月，清東陵裕陵妃園寢中，容妃地宮的勘查仍然在緊張地進(jìn)行著，文物專家們沒(méi)有放過(guò)任何一個(gè)角落，仔細(xì)搜尋著死者的信息。河北遵化清東陵文物專家徐廣源站在棺床的前面，用鐵锨在灰漿里面進(jìn)行尋找一些東西。鐵锨在泥漿里，碰觸到一個(gè)硬的東西，于是他伸手從灰漿里邊捧了出來(lái)。一捧出來(lái)一看，就是一個(gè)頭顱，那證明了容妃，確實(shí)是葬在這個(gè)地宮里邊。這個(gè)頭顱后來(lái)經(jīng)過(guò)專家鑒定，確系是一名少數(shù)民族女子。而在槨的正面及兩側(cè)殘留的一些手寫的文字，也清晰地表明了墓室主人的身份。宮中生活的“容妃”任然保持著自己的飲食習(xí)慣，有專門的廚師為她制作可口的飯菜。時(shí)令水果則都由地方官員及時(shí)進(jìn)貢。有陜甘總督進(jìn)獻(xiàn)的哈密瓜，有福建巡撫進(jìn)獻(xiàn)的鮮荔枝。1760年，有40顆鮮荔枝運(yùn)進(jìn)了紫禁城，進(jìn)宮才4個(gè)月的“和貴人”，破例嘗到了1顆?！昂唾F人”一定從鮮美的荔枝想到了老家芬芳的沙棗。可是“貴人”這樣的級(jí)別還沒(méi)有多少發(fā)言權(quán)，晉封為“容嬪”之后她終于表達(dá)了懷念沙棗花香的強(qiáng)烈愿望。于是就有了從新疆烏什運(yùn)送沙棗樹苗進(jìn)京的事，這即使不是正式諭令，至少是有人打了“招呼”。由于運(yùn)送沙棗樹苗進(jìn)京而爆發(fā)了烏什起義。這些事件本身是否存在關(guān)系，還無(wú)史料依據(jù)。要知道，容妃在清宮生活了28年，沒(méi)有一個(gè)人稱她為“香妃”。在《清史稿后妃傳》中有關(guān)她的許多記載也從未將她與“香”字聯(lián)系起來(lái)。作為中國(guó)歷史上最有作為的帝王之一的乾隆，一生中擁有滿、蒙、漢、維吾爾族嬪妃40多人。容妃進(jìn)宮一方面成為了乾隆皇帝的妃子，另一方面也是乾隆皇帝出于團(tuán)結(jié)維吾爾族上層人士的政治需要。容妃作為民族和解的見證，是真實(shí)的歷史人物。至于為什么把容妃說(shuō)成是傳說(shuō)中的“香妃”，那是因?yàn)榍』实鬯杏忻暮箦?，只有這位維吾爾族女子能和這位傳說(shuō)中的“香妃”拉上關(guān)系。在《清史稿后妃傳》中有這樣記載：容妃，生于1734年，初入宮，號(hào)貴人，累進(jìn)為妃。薨。就是說(shuō)她死在宮中。而在香妃故事中描寫的是香妃刺殺乾隆的情節(jié)。馱轎是喀什埋葬有香妃的關(guān)鍵性實(shí)物。在一本俄文書籍上也確實(shí)記載了馱轎來(lái)自京城，但馱回了什么就不得而知了。在京城到新疆喀什的千山萬(wàn)水間，馱轎完成了一個(gè)重要使命。1892年，傳說(shuō)中的香妃已經(jīng)去世一百多年了，但她的名氣卻有增無(wú)減，在清朝軍官蕭雄《西域雜述詩(shī)》一書中得到印證：“廟貌巍峨水繞廊，紛紛女伴謁香娘。抒誠(chéng)泣捧金蟾鎖，密禱心中愿未償”。蕭雄虛構(gòu)了“香娘娘”回鄉(xiāng)探母的事，沒(méi)有她被害的任何情節(jié)。紀(jì)大椿研究員認(rèn)為香妃是人們給風(fēng)流皇帝乾隆編造出來(lái)的故事，而不是一個(gè)真實(shí)的歷史人物。是追求好奇的人們根據(jù)容妃的籍貫身世創(chuàng)作的。是人們獵奇心理的一種表現(xiàn)。由于乾隆就這樣一個(gè)維吾爾妃子，人們都不十分了解，可以隨便寫。隨便寫出來(lái)的東西當(dāng)然也就無(wú)從考證了。1979年10月，清東陵裕陵妃園寢中，容妃地宮的勘查仍然在緊張地進(jìn)行著，文物專家們沒(méi)有放過(guò)任何一個(gè)角落，仔細(xì)搜尋著死者的信息。河北遵化清東陵文物專家徐廣源站在棺床的前面，用鐵锨在灰漿里面進(jìn)行尋找一些東西。鐵锨在泥漿里，碰觸到一個(gè)硬的東西，于是他伸手從灰漿里邊捧了出來(lái)。一捧出來(lái)一看，就是一個(gè)頭顱，那證明了容妃，確實(shí)是葬在這個(gè)地宮里邊?？荚嚢烧磉@個(gè)頭顱后來(lái)經(jīng)過(guò)專家鑒定，確系是一名少數(shù)民族女子。而在槨的正面及兩側(cè)殘留的一些手寫的文字，也清晰地表明了墓室主人的身份。新疆喀什阿帕克霍加麻扎，也就是香妃墓，陸陸續(xù)續(xù)經(jīng)過(guò)三百多年才得以形成今天的規(guī)模。那么在這些墓穴下面到底有沒(méi)有香妃的身影，如果沒(méi)有，它下面埋葬的又是誰(shuí)呢？如果沒(méi)有真正的主人，那么它的下面究竟埋葬的又是什么？太多太多的疑問(wèn)留給我們?nèi)ニ妓鳌陆i《神奇的和田玉》故事從兩千多年前開始，一個(gè)叫卞和的石匠意外地發(fā)現(xiàn)了一塊石頭。以多年的經(jīng)驗(yàn)，石匠堅(jiān)信外表樸實(shí)的石頭里一定有好玉，就把玉獻(xiàn)給了國(guó)王?？墒菄?guó)王不相信他的話，還以欺君之罪砍掉了他的雙腳。新國(guó)王登基后，才發(fā)現(xiàn)這的確是一塊真正的好玉，就把這塊玉稱為“和氏璧”，用來(lái)紀(jì)念那位被冤屈的石匠。和氏璧被制成皇帝的玉璽，代代相傳，成為古代中國(guó)統(tǒng)治者無(wú)上權(quán)力的象征。為了爭(zhēng)奪和氏璧，引發(fā)了多次戰(zhàn)爭(zhēng)，那么這塊現(xiàn)在已難覓其蹤的和氏璧究竟是不是新疆的和田玉呢？素有“玉石之國(guó)”美譽(yù)的中國(guó)是世界上用玉最早、綿延時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家，考古學(xué)家和歷史學(xué)家考證：中國(guó)玉器誕生于原始社會(huì)新石器時(shí)代早期，至今已有七八千年的歷史。在古代，玉石被看作權(quán)力和地位的象征，金縷玉衣就是漢代皇帝和高級(jí)貴族的葬服，全部用玉片和金線連綴而成。河北滿城漢墓出土的劉勝金縷玉衣，全套玉衣共用玉片2400多片，據(jù)考證，這件金縷玉衣上用的玉就是新疆的和田玉。和田玉向來(lái)都是古代帝王、貴族們爭(zhēng)相收藏的寶物，是尊貴地位的象征，也是中國(guó)最著名的玉石品種。這塊由和田出土的白玉盤來(lái)自500年前，由阿拉伯文和波斯文兩行銘文刻制而成，有祈禱平安和向往美好生活的寓意。和田玉作為禮物和裝飾物等，都與人們的生活息息相關(guān)。和田古時(shí)候被稱為“于闐”，中國(guó)藏語(yǔ)中意為“產(chǎn)玉石的地方”，是中國(guó)古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)，也是新疆古代文明的發(fā)祥地之一?，F(xiàn)在的和田是中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)的一個(gè)地區(qū)，擁有24.78萬(wàn)平方公里的土地，占新疆總面積的15％。和田地處新疆的最南端，南依昆侖山、北部則深入到浩瀚無(wú)垠的塔克拉瑪干大沙漠。昆侖山是中國(guó)名山中最神秘的地方，昆侖之巔就是和田玉的源頭。公元282年，河南汲縣一座古墓中發(fā)現(xiàn)了一批古簡(jiǎn)，其中有一部分記載了周穆王與西王母交往的一段故事：穆王受到西王母的熱情款待，臨別時(shí)帶回去一大批美玉，這些美玉就是今天的和田玉。這段神化傳說(shuō)也許就是最早關(guān)于和田玉由西域傳入中原的記載。和氏璧是不是和田玉，成為了中國(guó)玉石史上的一樁懸案，但是玉石本身的魅力沒(méi)有因和氏璧的失蹤而有所衰減。當(dāng)今的和田更因玉石而聲名鵲起，無(wú)處不為玉文化所包圍。北京路上專賣玉石的商店有很多，走在這樣的玉石一條街，隨時(shí)都能看到玩玉的人交流切磋。在和田玉世界，刁文奎和妻子黎靈絕對(duì)是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，十年前一次偶然的機(jī)會(huì)讓喜愛玉的老刁放棄了原有的一切，專心和妻子搞起了玉石產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在兩人已是和田市最大玉雕廠的掌舵人，從設(shè)計(jì)、加工到雕琢成器在這里都能一一實(shí)現(xiàn)。因玉而聞名的和田吸引了眾多的游人，除了親眼目睹神秘的玉器雕琢過(guò)程，選購(gòu)幾件和田玉雕做收藏也成為很多人的選擇。“千般瑪瑙萬(wàn)般玉”，玉的品類很多。在大自然神奇之手的打磨之下，質(zhì)地細(xì)膩、顏色美麗，光澤柔和的礦物和巖石，被人們賦予“玉石”的美稱，并因稀少而有了美麗，吉祥，圣潔等多重意味。于考試吧一般來(lái)說(shuō)，玉分為硬玉和軟玉，硬玉指的是翡翠，中國(guó)傳統(tǒng)中所謂的美玉則指軟玉，作為軟玉中不可多得的珍品，不同顏色、質(zhì)地，價(jià)值也有很大差異，主要有白玉和青玉之分，白玉的體積一般不大，但是數(shù)量稀少，極為珍貴，白玉中的極品則是羊脂玉，它質(zhì)地細(xì)膩，狀似鵝卵，潔白溫潤(rùn)，宛若羊脂，目前全世界只有新疆出產(chǎn)，極為難得。觀音，是佛教中著名的四大菩薩之一，更是許多中國(guó)人心中美麗、正義的化身，也因其圣潔成為人們供奉在家中祈求平安的吉祥物。此尊觀音像所用的玉料就是新疆的和田羊脂玉，質(zhì)地溫潤(rùn)、光澤，與觀音高貴典雅的形象相得益彰。和玉打了十幾年的交道，老刁和玉之間有一種說(shuō)不清的情感，他說(shuō)，玉是通靈的東西，和很多的和田人一樣，老刁的每次外出，都會(huì)隨身戴上一塊玉，有玉在身才覺得踏實(shí)。在老刁數(shù)百件收藏品中，一件不大的作品讓他情有獨(dú)衷：一件作品上呈現(xiàn)兩種不同的玉質(zhì)，本身已極為罕見，設(shè)計(jì)者匠心獨(dú)具，更增添了這塊玉的靈氣。兩只小天鵝在老刁的收藏里，不是最值錢的，卻讓老刁愛不釋手，常常拿出來(lái)把玩。和眾多愛玉的人一樣，老刁認(rèn)為玉和人之間有某種玄妙的聯(lián)系，當(dāng)然，也有的人認(rèn)為，玉的品性和中國(guó)人的理想道德標(biāo)準(zhǔn)十分相似，“寧為玉碎”“冰清玉潔”……玉石如千里馬，也需伯樂(lè)發(fā)掘。這位名叫肉孜買買提的老人，便是和田知名的玉石收購(gòu)專家，已經(jīng)做了四十多年收玉的工作。這一天和平時(shí)工作中一樣，肉孜老人來(lái)到了一個(gè)叫“如遂亞村”的小村落。香妃和望家樓從前，在我國(guó)新疆地區(qū)，有一個(gè)維吾爾族首領(lǐng)的妻子，長(zhǎng)得非常漂亮，并且身上有一股奇異的香味兒，人們都管她叫香妃。這事兒被清朝皇帝乾隆知道了，就叫下邊兒人把香妃給搶到了北京。家仇鄉(xiāng)恨，香妃滿腔悲憤，身上暗藏了鋒利的刀子，想尋短見。被“選”進(jìn)北京以后，要不是乾隆叫人看得嚴(yán)，香妃早就自殺身亡了。要叫她給乾隆做妃子，是誰(shuí)說(shuō)也不從，誰(shuí)勸也不依。乾隆眼巴巴地看著這個(gè)如花似玉的美人兒，也沒(méi)辦法，不敢接近她，知道她身上藏著刀子，怕她自殺了，但又不死心，就把香妃安置在中南海住下了。乾隆皇帝為這件事很犯了愁。維吾爾族多信奉伊斯蘭教，也就是我們平常說(shuō)的回教。為了討好香妃，他命令宮人說(shuō)，香妃的起居飲食，一定要按照回教的風(fēng)俗習(xí)慣去安排。宮人也都照辦了。這雖說(shuō)博得了香妃的歡心，但仍然消除不了香妃想家的念頭。乾隆心里又琢磨開了：怎么才能給香妃消愁解悶兒呢？他想來(lái)想去，有了，回民住的地方不是都有做禮拜的地方嗎？我照著她家鄉(xiāng)的禮拜寺給她蓋一個(gè)，她一想家，就叫她看一看，不就好象到了家鄉(xiāng)一樣嗎？就這么辦啦！皇帝有的是錢，說(shuō)干就干。命令一下，很快就在寶月樓（就是現(xiàn)在西長(zhǎng)安街中南海的新華門樓）的對(duì)面兒，仿照香妃家鄉(xiāng)的禮拜寺，修了一座莊嚴(yán)肅穆的伊斯蘭禮拜寺樓，有兩三丈高，樓基上有兩層樓閣。在這座建筑的后邊兒住著的是隨香妃來(lái)北京的回教人。每當(dāng)香妃思念家鄉(xiāng)心切的時(shí)候，就叫宮女陪著，登上寶月樓，向南眺望對(duì)面的這座仿照她家鄉(xiāng)樣式蓋的伊斯蘭教樓；看見了自己家鄉(xiāng)的教樓，看見了頭戴回民帽子、出來(lái)進(jìn)去的家鄉(xiāng)同胞，就好象回到自己的家鄉(xiāng)一樣，她精神上得到了很大的安慰。于是這座樓便被叫做了望家樓。但是香妃還是想家，不跟乾隆過(guò)日子。乾隆的母親皇太后很替兒子著急。她想，怎么哄，香妃也不從，一年一年老這樣下去也不行?。∷痛蚨酥饕?。有一天，趁著乾隆出宮不在家，她就把香妃叫到了跟前，問(wèn)香妃：“你到底是從還是不從？”香妃還是不從?；侍笳f(shuō)啦：“不從，就叫你死！”香妃笑著說(shuō)：“我被你們搶來(lái)就沒(méi)打算活著！”于是皇太后就“賜白”，扔給她一條白綢子，叫人把香妃給絞死了?？荚嚢墒占砗髞?lái)望家樓沒(méi)有了，寶月樓改叫了新華門。但是現(xiàn)在西長(zhǎng)安街附近還住著不少回族同胞。北京人心里還一直記念著香妃，一代一代地傳說(shuō)著關(guān)于香妃和望家樓的故事。新疆一個(gè)美麗的民間傳說(shuō)在新疆維吾爾族民間流傳玉是美麗而善良的姑娘的化身。相傳古代于田國(guó)的玉河畔，居住一位技藝絕倫的老石匠，帶了一個(gè)徒弟。在六十歲生日那天，于玉河中拾到一塊很大的羊脂玉，精心琢成了一個(gè)非常漂亮的玉美人。老石匠情不自禁地說(shuō)：“我要有這樣一個(gè)女兒多好啊！”果然，這玉美人變成了一個(gè)活潑、可愛的姑娘，拜老石匠為父，取名叫塔什古麗（玉花）。不久老石匠去世，塔什古麗與小石匠相親相愛。可是，當(dāng)?shù)匾晃粣喊裕眯∈惩獬?，搶走塔什古麗，妄圖強(qiáng)迫成親。塔什古麗不從，惡霸用刀砍她。她身上發(fā)出了耀眼的火花，點(diǎn)燃了惡霸的府第，而自己化成一縷白煙，向故鄉(xiāng)昆侖山飛去。小石匠得知后，騎馬去追，沿路撒下了小石子，成為后人找玉的礦苗。維吾爾族人民歷來(lái)崇玉愛玉，諺語(yǔ)說(shuō)：“寧做高山上的白玉，勿做巴依（地主）堂上的地毯?！绷謩t徐與坎兒井日期：2023-04-24xuxu1312字體大?。骸敬笾行　繌?fù)制此網(wǎng)址林則徐不是坎兒井的發(fā)明者，但他提倡推廣坎兒井卻是有大功的?？矁壕诹止虢?，早已存在。清道光二十五年（公元1845年）正月十九日，林則徐首次到吐魯番，他在日記中寫得很清楚：“見沿途多土坑，詢其名曰卡井……水從土中穿穴而行，誠(chéng)不可思議之事?！薄缎陆畧D志》載：“林文忠公滴戌伊犁，在吐魯番提倡坎兒井。其地為火洲，亙古無(wú)雨澤，文忠命于高原掘井而為溝，導(dǎo)井以灌田，遂變赤地為沃壤?！?845～1877年，在林則徐的推動(dòng)下，吐魯番、鄯善、托克遜新挖坎兒井300多道?！钝飞凄l(xiāng)土志》說(shuō)，“用坎水溉田創(chuàng)之者林則徐，蘭坡黃氏繼之，迄今坎井鱗次利賴無(wú)窮焉。鄯善七克臺(tái)鄉(xiāng)現(xiàn)有60多道坎兒井，據(jù)考證多數(shù)是林則徐來(lái)吐魯番后新開挖的。為了紀(jì)念林則徐推廣坎兒井的功勞，當(dāng)?shù)厝罕姲芽矁壕Q之為林公井，以表達(dá)自己的崇敬仰慕之情。林則徐與吐魯番林則徐，字少穆，號(hào)竢村退叟，是我國(guó)歷史上杰出的政治家和民族英雄。1785年8月30日，林則徐出生于一個(gè)下層知識(shí)分子家庭。19歲中舉，26歲殿試二甲第四名，選翰林院庶吉士。此后，任江西、云南鄉(xiāng)試正、副考官，江蘇、陜西按察使，湖北湖南布政使。在任期間，秉公執(zhí)法，為政清廉，人稱“林青天?！?840年，林則徐任兩廣總督，招募水勇，督造戰(zhàn)船，組織兵勇操練，禁絕鴉片，抗擊英軍，名垂青史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，林則徐負(fù)罪遣戌伊犁。其間，先后在南北疆興修水利，墾荒屯田，表現(xiàn)了卓越的施政才干和實(shí)干精神。1845年12月，林則徐在哈密奉旨釋放，以四五品京堂回京候補(bǔ)，翌年1月，離疆進(jìn)關(guān)，結(jié)束了3年的謫戍生活。1850年病故?！逗筛昙o(jì)程》是林則徐赴戍新疆的真實(shí)記錄。林則徐謫戍新疆后，曾四次來(lái)過(guò)吐魯番。1845年2月25日，奉道光皇帝之命，林則徐同黃南坡、二子聰彝取道根忒克臺(tái)（坑坑）到吐魯番。領(lǐng)隊(duì)海秋帆，同知福致堂，陸巡檢鄭湘出城郊迎，禮節(jié)甚恭。這次到吐魯番，林則徐共住了6天。除了會(huì)見當(dāng)?shù)氐胤焦賳T外，就是回復(fù)家信，一口氣競(jìng)寫了17封！1845年8月1日，林則徐在南疆勘地后，起程去哈密候旨途中，路經(jīng)葉魯番。這是第二次。1845年9月23日至10月中旬，林則徐在托克遜伊拉里克復(fù)勘11萬(wàn)畝土地后，曾兩次到過(guò)吐魯番。林則徐與托克遜在吐魯番逗留了6天之后，林則徐到托克遜小憩，集中力量“為友人書寫求件，以踐前約?！绷謩t徐擅長(zhǎng)書法，“公書具體歐陽(yáng)，詩(shī)宗白傅?！笨胺Q一絕，為時(shí)人所重。在伊犁，“求題詠者雖踵接，不暇應(yīng)也”，“遠(yuǎn)近爭(zhēng)寶之”，“伊犁為塞外大都會(huì)，不數(shù)月縑楮一空，公手跡遍冰天雪海中矣、”在烏魯木齊，向林公求字的人不在少數(shù)。為了辦成答應(yīng)過(guò)別人的事，他花了兩天時(shí)間，寫了50多條條幅。伊犁將軍布彥泰專門請(qǐng)他書寫的“神匾”以及為黃冕寫的行楷七言聯(lián)“西塞論心親舊雨，東山轉(zhuǎn)眼起停云’都是在托克遜完成的。那天正是驚蟄節(jié)。林則徐墾荒伊拉里克伊拉里克，就是今天托克遜縣的伊拉湖鄉(xiāng)。它地處吐魯番盆地西緣，“地平土闊”。阿拉澤渾（即今阿拉溝）河從天山東流而出，消失在戈壁沙漠之中。1845年春，年逾花甲的林則徐，冒風(fēng)沙，頂烈日到伊拉里克督辦墾務(wù)，興修水利，不到半年，就墾地11萬(wàn)1干畝。在伊拉里克的滿卡，林則徐在新開荒地的東西兩面，以“人壽年豐”四字分號(hào)，漢、維墾區(qū)分段，各設(shè)正副戶長(zhǎng)一，鄉(xiāng)約四，讓移民承領(lǐng)耕種。如今，這里是托克遜最富饒的農(nóng)業(yè)區(qū)之一。當(dāng)年林公興辦農(nóng)田水利的遺跡，迄今仍隱約可見。林公開渠墾荒的千秋偉業(yè)，澤被后世，將萬(wàn)世流傳。古老的新疆故事傳說(shuō)日期：2023-09-08colaicetea字體大?。骸敬笾行　繌?fù)制此網(wǎng)址火焰山大名鼎鼎火焰山山不在高，有仙則名?；鹧嫔骄褪沁@樣一座山。火焰山位于吐魯番盆地北緣。古書稱赤石山，維吾爾語(yǔ)稱克孜勒塔格，意即紅山?；鹧嫔矫}呈東西走向。東起鄯善縣蘭干流沙河，西止吐魯番桃兒溝，長(zhǎng)100公里，最寬處達(dá)10公里。火焰山重山禿嶺，寸草不生。每當(dāng)盛夏，紅日當(dāng)空，地氣蒸騰，焰云燎繞，形如飛騰的火龍，十分壯觀。神話小說(shuō)《西游記》中的火焰山明人吳承恩著名神話小說(shuō)《西游記》，以唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事而膾灸人口。第五十九和六十回，寫唐三藏路阻火焰山，孫行者三調(diào)芭蕉扇的故事，更給火焰山罩上一層神秘的面紗。書中寫道；“西方路上有個(gè)斯哈哩國(guó)，乃日落之處，俗呼‘天盡頭’”，這里有座“火焰山，無(wú)春無(wú)秋，四季皆熱?！被鹧嫔健坝邪税倮锘鹧妫闹車绮莶簧?。若過(guò)得山，就是銅腦殼、鐵身軀，也要化成汁哩！”這段描寫顯系夸張，但高熱這一基本特征與火焰山是完全符合的。關(guān)于火焰山的傳說(shuō)之一當(dāng)年美猴王齊天大圣孫悟空大鬧天宮，倉(cāng)卒之間，一腳蹬倒了太上老君煉丹的八卦爐，有幾塊火炭，從天而降，恰好落在吐魯番，就形成了火焰山。山本來(lái)是烈火熊熊，孫悟空用芭蕉扇，三下扇滅了大火，冷卻后才成了今天這般模樣。其實(shí)，火焰山是由侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)及第三紀(jì)砂礫巖和紅巖泥構(gòu)成的，年齡距今有兩萬(wàn)萬(wàn)歲了。關(guān)于火焰山的傳說(shuō)之二維吾爾族民間傳說(shuō)天山深處有一只惡龍，專吃童男童女。當(dāng)?shù)刈罡呓y(tǒng)治者沙托克布喀拉汗為除害安民，特派哈拉和卓去降伏惡龍。經(jīng)過(guò)一番驚心動(dòng)魄的激戰(zhàn)，惡龍?jiān)谕卖敺瑬|北的七角井被哈拉和卓所殺。惡龍帶傷西走，鮮血染紅了整座山。因此，維吾爾人把這座山叫做紅山，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的火焰山。拴馬樁和踏腳石在吐魯番市勝金鄉(xiāng)西南10公里處，從312國(guó)道西北望去，峰峰的火焰山頂上，有一石柱，巍然矗立，形同木樁，人稱“拴馬樁”。據(jù)說(shuō)當(dāng)年唐僧西天取經(jīng)，路過(guò)此處，曾把白龍馬拴在石柱上，拴馬樁由此而得名。在拴馬樁不遠(yuǎn)處，有一巨石，相傳是唐僧上馬時(shí)用的踏腳石。栓馬樁維吾爾人稱之為“阿特巴格拉霍加木”。據(jù)說(shuō)穆罕默德時(shí)代，有個(gè)圣人名叫艾力，來(lái)到火焰山，曾把馬拴在石柱上，以后人們就把這根石柱叫“阿特巴格拉霍加木”（意為拴馬樁）以示紀(jì)念。唐僧取經(jīng)群塑汽車由木頭溝進(jìn)入火焰山腹地西洲天圣園，就能看見唐僧師徒四人西天取經(jīng)的群塑。只見孫悟空騰云駕霧，肩扛芭蕉扇在前開路，唐僧氣宇軒昂帶著豬巴戒和沙和尚，牽著白龍馬，慢步徐行。群塑形態(tài)生動(dòng)，表情*真。群塑是1989年修造的。來(lái)此觀瞻照相的中外游人接連不斷，是火焰山新辟的旅游景點(diǎn)之一。遺憾的是群塑人為的被高高的鐵柵欄團(tuán)團(tuán)圍住，形同囚犯，令游人駐足長(zhǎng)嘆。吐魯番的葡萄溝說(shuō)起吐魯番的葡萄溝，當(dāng)然吐魯番的葡萄最負(fù)盛名。新疆民謠說(shuō)：“吐魯番的葡萄哈密的瓜，庫(kù)爾勒的香犁人人夸，葉城的石榴頂呱呱?！钡莱隽诵陆忻乃膫€(gè)水果之鄉(xiāng)，吐魯番獨(dú)居榜首。吐魯番盆地種植葡萄歷史悠久，在國(guó)內(nèi)外享有較高的聲譽(yù)。據(jù)《史記大宛列使》和《漢書西域使》記載，早在二千多年前，西漢張騫出使西域，就發(fā)現(xiàn)這里種植葡萄，并將其引人內(nèi)地?！睹魇肺饔蚴埂氛f(shuō)此地“有桃李棗瓜葫蘆之屬，而葡萄最多”，《西域聞見錄》記載吐魯番“土產(chǎn)麥、谷、胡麻，而甜瓜、西瓜、葡萄種類最多，無(wú)不佳妙，甲于西域?！蓖卖敺邪⑺顾枪拍埂叮?82）號(hào)的出土文獻(xiàn)》中，曾發(fā)現(xiàn)有任命管理澆葡萄的官方文件《攻曹條任行水行官文書》。文中提到較多的官吏專管灌溉葡萄用水，反映了當(dāng)時(shí)種植葡萄的規(guī)模是相當(dāng)可觀的。又從出土的北魏太延三年（公元436年）民間記事的文物中，可以看出當(dāng)時(shí)農(nóng)家栽培葡萄的面積和風(fēng)蟲對(duì)葡萄的危害。古墓的殉葬品中還出現(xiàn)較多的葡萄果穗、葡萄干、葡萄種子和葡萄枝條。天池這是一座在兩百余萬(wàn)年以前第四紀(jì)大冰川活動(dòng)中形成的高山冰磧湖，海撥1980米，湖面呈半月型，是世界著名的高山湖泊，1982年披列為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)．天池古稱“瑤池”，是傳說(shuō)中西王母宴請(qǐng)周穆王之地，唐代詩(shī)人李商隱曾作詩(shī)曰：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀，八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)”．傳說(shuō)天地是西王母梳妝臺(tái)上的銀鏡，又說(shuō)是西王母的沐浴池，天地絳繞的云霧，是西王母的霓裳羽毛，小天池是西王母的洗腳盆……，這些美妙的神話傳說(shuō)，給優(yōu)美的天池自然景色象上了一層神秘的色彩，夏季，這里山清水秀，清爽宜人，是絕佳的避暑盛地。游人可登高山、穿密林，俯覽天地全景，也可在碧波浩渺的湖水中泛舟橫渡，飽覽湖光山色。冬天的天池，白雪皚皚，銀裝素裹，湖上堅(jiān)冰如玉，是全國(guó)少有的高山滑冰場(chǎng)。世人將天地的自然風(fēng)光概括為“石門一線”、“龍?zhí)侗淘隆?、“頂天三石”、“定海神針”、“南山望雪”、“西山現(xiàn)松”、“峰展”、“懸泉飛瀑”八大景觀。每年，天地都吸引著大批中外游客。頂天三石在天池西約4千米，海拔2781米的峽谷中，有三塊威武崛立的石筍，它們形如三根并立的蠟燭，傳說(shuō)當(dāng)年西王母用這三塊巨石，頂住了因惡龍掙扎、沖撞而即將傾倒的西天，故此三石又名“柱天石”。舊時(shí)山中道人曾在此巨石上豎木桿，掛長(zhǎng)明燈。紅燈照山川，象征吉祥太平。晴夜，在遠(yuǎn)隔百里外的烏魯木齊還可依稀看見此燈發(fā)出的一絲幽光，故此處又名“燈桿山”。燈桿山下有兩個(gè)由冰磧堤圍成的餓大山坳，形似鍋底，俗稱大、小鍋底坑，傳說(shuō)這是王母娘娘做飯的地方。夏季這里牧草青青，野花遍地，是度假的好處。定海神針傳說(shuō)天池之中有一個(gè)水怪，經(jīng)常亂施淫威，興風(fēng)作浪。攪的天池之水瀑漲，淹沒(méi)左右居民，百姓無(wú)家可歸四處流浪。有一年，王母娘娘在天宮舉行盛大的蟠桃會(huì)。會(huì)上宴請(qǐng)了各路神仙，唯獨(dú)忘記邀請(qǐng)這位天池水怪。水怪不悅，發(fā)威泄私憤。頃刻之間濁浪滔天，洪水四溢。天兵稟報(bào)王母娘娘，王母娘娘大怒，旋即取下頭上的一根碧玉簪投入水中，頓時(shí)風(fēng)平浪靜，水退石出。那根碧玉簪就變成了一棵榆樹。從此生長(zhǎng)在天池水邊，成為鎮(zhèn)水之寶。這棵由王母娘娘頭上的碧玉簪變成的榆樹就被后人稱?；鹧嫔降膫髡f(shuō)大名鼎鼎火焰山山不在高，有仙則名?；鹧嫔骄褪沁@樣一座山?；鹧嫔轿挥谕卖敺璧乇本?。古書稱赤石山，維吾爾語(yǔ)稱“克孜勒塔格”，意即“紅山”?；鹧嫔矫}呈東西走向。東起鄯善縣蘭干流沙河，西止吐魯番桃兒溝，長(zhǎng)100公里，最寬處達(dá)10公里?；鹧嫔街厣蕉d嶺，寸草不生。每當(dāng)盛夏，紅日當(dāng)空，地氣蒸騰，焰云燎繞，形如飛騰的火龍，十分壯觀。神話小說(shuō)《西游記》中的火焰山明人吳承恩著名神話小說(shuō)《西游記》，以唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事而膾灸人口。第五十九和六十回，寫唐三藏路阻火焰山，孫行者三調(diào)芭蕉扇的故事，更給火焰山罩上一層神秘的面紗。書中寫道；“西方路上有個(gè)斯哈哩國(guó)，乃日落之處，俗呼‘天盡頭’”，這里有座“火焰山，無(wú)春無(wú)秋，四季皆熱?！被鹧嫔健坝邪税倮锘鹧?，四周圍寸草不生。若過(guò)得山，就是銅腦殼、鐵身軀，也要化成汁哩！”這段描寫顯系夸張，但高熱這一基本特征與火焰山是完全符合的。關(guān)于火焰山的傳說(shuō)之一當(dāng)年美猴王齊天大圣孫悟空大鬧天宮，倉(cāng)卒之間，一腳蹬倒了太上老君煉丹的八卦爐，有幾塊火炭，從天而降，恰好落在吐魯番，就形成了火焰山。山本來(lái)是烈火熊熊，孫悟空用芭蕉扇，三下扇滅了大火，冷卻后才成了今天這般模樣。其實(shí)，火焰山是由侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)及第三紀(jì)砂礫巖和紅巖泥構(gòu)成的，年齡距今有兩萬(wàn)萬(wàn)歲了。關(guān)于火焰山的傳說(shuō)之二維吾爾族民間傳說(shuō)天山深處有一只惡龍，專吃童男童女。當(dāng)?shù)刈罡呓y(tǒng)治者沙托克布喀拉汗為除害安民，特派哈拉和卓去降伏惡龍。經(jīng)過(guò)一番驚心動(dòng)魄的激戰(zhàn)，惡龍?jiān)谕卖敺瑬|北的七角井被哈拉和卓所殺。惡龍帶傷西走，鮮血染紅了整座山。因此，維吾爾人把這座山叫做紅山，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的火焰山。拴馬樁和踏腳石在吐魯番市勝金鄉(xiāng)西南10公里處，從312國(guó)道西北望去，峰峰的火焰山頂上，有一石柱，巍然矗立，形同木樁，人稱“拴馬樁”。據(jù)說(shuō)當(dāng)年唐僧西天取經(jīng)，路過(guò)此處，曾把白龍馬拴在石柱上，拴馬樁由此而得名。在拴馬樁不遠(yuǎn)處，有一巨石，相傳是唐僧上馬時(shí)用的踏腳石。栓馬樁維吾爾人稱之為“阿特巴格拉霍加木”。據(jù)說(shuō)穆罕默德時(shí)代，有個(gè)圣人名叫艾力，來(lái)到火焰山，曾把馬拴在石柱上，以后人們就把這根石柱叫“阿特巴格拉霍加木”（意為拴馬樁）以示紀(jì)念。唐僧取經(jīng)群塑汽車由木頭溝進(jìn)入火焰山腹地西洲天圣園，就能看見唐僧師徒四人西天取經(jīng)的群塑。只見孫悟空騰云駕霧，肩扛芭蕉扇在前開路，唐僧氣宇軒昂帶著豬巴戒和沙和尚，牽著白龍馬，慢步徐行。群塑形態(tài)生動(dòng)，表情生動(dòng)逼真?；鹧嫔饺核苁?989年修造的。來(lái)此觀瞻照相的中外游人接連不斷，是火焰山新辟的旅游景點(diǎn)之一。遺憾的是群塑人為地被高高的鐵柵欄團(tuán)團(tuán)圍住，形同囚犯，令游人駐足長(zhǎng)嘆。吐魯番的葡萄溝說(shuō)起吐魯番，當(dāng)然吐魯番的葡萄最負(fù)盛名。新疆民謠說(shuō)：“吐魯番的葡萄哈密的瓜，庫(kù)爾勒的香犁人人夸，葉城的石榴頂呱呱?！钡莱隽诵陆忻乃膫€(gè)水果之鄉(xiāng)，吐魯番獨(dú)居榜首。吐魯番盆地種植葡萄歷史悠久，在國(guó)內(nèi)外享有較高的聲譽(yù)。據(jù)《史記大宛列使》和《漢書西域使》記載，早在二千多年前，西漢張騫出使西域，就發(fā)現(xiàn)這里種植葡萄，并將其引人內(nèi)地?！睹魇肺饔蚴埂氛f(shuō)此地“有桃李棗瓜葫蘆之屬，而葡萄最多”，《西域聞見錄》記載吐魯番“土產(chǎn)麥、谷、胡麻，而甜瓜、西瓜、葡萄種類最多，無(wú)不佳妙，甲于西域?！蓖卖敺邪⑺顾枪拍埂叮?82）號(hào)的出土文獻(xiàn)》中，曾發(fā)現(xiàn)有任命管理澆葡萄的官方文件《攻曹條任行水行官文書》。文中提到較多的官吏專管灌溉葡萄用水，反映了當(dāng)時(shí)種植葡萄的規(guī)模是相當(dāng)可觀的。從出土的北魏太延三年（公元436年）民間記事的文物中，可以看出當(dāng)時(shí)農(nóng)家栽培葡萄的面積和風(fēng)蟲對(duì)葡萄的危害。古墓的殉葬品中還出現(xiàn)較多的葡萄果穗、葡萄干、葡萄種子和葡萄枝條。天池這是一座在兩百余萬(wàn)年以前第四紀(jì)大冰川活動(dòng)中形成的高山冰磧湖，海撥1980米，湖面呈半月型，是世界著名的高山湖泊，1982年披列為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)．天池古稱“瑤池”，是傳說(shuō)中西王母宴請(qǐng)周穆王之地。唐代詩(shī)人李商隱曾作詩(shī)曰：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀，八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)”．傳說(shuō)天地是西王母梳妝臺(tái)上的銀鏡，又說(shuō)是西王母的沐浴池，天地絳繞的云霧，是西王母的霓裳羽毛，小天池是西王母的洗腳盆……，這些美妙的神話傳說(shuō)，給優(yōu)美的天池自然景色象上了一層神秘的色彩，夏季，這里山清水秀，清爽宜人，是絕佳的避暑盛地。游人可登高山、穿密林，俯覽天地全景，也可在碧波浩渺的湖水中泛舟橫渡，飽覽湖光山色。冬天的天池，白雪皚皚，銀裝素裹，湖上堅(jiān)冰如玉，是全國(guó)少有的高山滑冰場(chǎng)。世人將天地的自然風(fēng)光概括為“石門一線”、“龍?zhí)侗淘隆?、“頂天三石”、“定海神針”、“南山望雪”、“西山現(xiàn)松”、“峰展”、“懸泉飛瀑”八大景觀。每年，天地都吸引著大批中外游客。頂天三石在天池西約4千米，海拔2781米的峽谷中，有三塊威武崛立的石筍，它們形如三根并立的蠟燭，傳說(shuō)當(dāng)年西王母用這三塊巨石，頂住了因惡龍掙扎、沖撞而即將傾倒的西天，故此三石又名“柱天石”。舊時(shí)山中道人曾在此巨石上豎木桿，掛長(zhǎng)明燈。紅燈照山川，象征吉祥太平。晴夜，在遠(yuǎn)隔百里外的烏魯木齊還可依稀看見此燈發(fā)出的一絲幽光，故此處又名“燈桿山”。燈桿山下有兩個(gè)由冰磧堤圍成的餓大山坳，形似鍋底，俗稱大、小鍋底坑，傳說(shuō)這是王母娘娘做飯的地方。夏季這里牧草青青，野花遍地，是度假的好處。定海神針傳說(shuō)天池之中有一個(gè)水怪，經(jīng)常亂施淫威，興風(fēng)作浪。攪的天池之水瀑漲，淹沒(méi)左右居民，百姓無(wú)家可歸四處流浪。有一年，王母娘娘在天宮舉行盛大的蟠桃會(huì)。會(huì)上宴請(qǐng)了各路神仙，唯獨(dú)忘記邀請(qǐng)這位天池水怪。水怪不悅，發(fā)威泄私憤。頃刻之間濁浪滔天，洪水四溢。天兵稟報(bào)王母娘娘，王母娘娘大怒，旋即取下頭上的一根碧玉簪投入水中，頓時(shí)風(fēng)平浪靜，水退石出。那根碧玉簪就變成了一棵榆樹。從此生長(zhǎng)在天池水邊，成為鎮(zhèn)水之寶。這棵由王母娘娘頭上的碧玉簪變成的榆樹就被后人稱。絲路傳說(shuō)輔助蝴蝶!新疆十八怪新疆十八怪新疆鞭子底下談戀愛你聽說(shuō)過(guò)“姑娘追”嗎？你親眼看過(guò)“姑娘追”嗎？原來(lái)，“姑娘追”的新疆哈薩克族的一種馬上競(jìng)技活動(dòng)，它富有青年男女交往中的純真而又浪漫的生活情趣，它有時(shí)就是純情男女相愛的一場(chǎng)喜劇。你如果來(lái)到天山、阿爾泰山中的牧區(qū)草原參觀旅行，熱情好客的哈薩克族同胞，會(huì)很樂(lè)意為你展示本民族的奇風(fēng)異俗，讓你一飽“姑娘追”的眼福。哈薩克族，在新疆十三個(gè)主體民族中，人數(shù)居第三位。他們主要居住在天山北麓風(fēng)光綺麗的山林、草原中，也就是現(xiàn)在以伊寧為首府的伊犁哈薩克自治州和沿天山北坡的烏魯木齊、昌吉回去族自治州、博爾塔拉蒙古自治州一帶?！肮_克”一語(yǔ)，譯成漢文就是“避難者”。據(jù)說(shuō)，哈薩克族的先民在成吉思汗西征時(shí)，曾被迫西遷，后來(lái)又受烏孜別克汗的逼迫而東走，屢屢逃難，故得此名。還有一種說(shuō)法是：“哈薩克”一詞，譯意是“白天鵝”。在哈薩克口頭文學(xué)中有這樣一則神話故事：遠(yuǎn)古時(shí)候有一個(gè)叫卡勒恰恰德爾的年輕勇士，在一次戰(zhàn)斗中負(fù)傷，昏倒在戈壁上快要渴死了，這進(jìn)，一只白色的雌天鵝翩翩飛來(lái)，用口涎給勇士解渴、療傷，幫助他死里逃生。勇士醒來(lái)后，白天鵝忽然變成了一個(gè)美麗的少女，并和勇士結(jié)為夫妻，生下一子，就起名叫哈密瓜哈薩克（白天鵝）。兒子后來(lái)也娶妻生了三個(gè)孩子，叫大玉茲、小玉茲。他們的后代就組成了哈薩克族的三個(gè)大部落。根據(jù)我國(guó)歷史典籍的記載，哈薩克族的先民之一就是西漢時(shí)期的烏孫人。兩千多年前，漢武帝為了抗擊敵國(guó)月氏人的騷擾，派張騫到西域聯(lián)絡(luò)烏孫共同鉗制月氏。漢武帝還采用聯(lián)姻的方式，把細(xì)君公主嫁給烏孫王，柔弱的細(xì)君公主不適應(yīng)當(dāng)?shù)厣?，不久因病去世，漢武帝又將解優(yōu)公主嫁予烏孫王。女中豪杰的解憂為烏孫王生兒育女，輔助朝政。她從漢朝帶來(lái)的女才子馮撩，文武雙全，為烏孫國(guó)的強(qiáng)盛大立下了汗馬功勞。漢朝與烏孫的這一段和親佳話，反映了漢族與哈薩克族曾經(jīng)在歷史上有過(guò)的打戚親關(guān)系。在傳統(tǒng)的竟技比賽場(chǎng)上，最激動(dòng)人心的還是“姑娘追”它往往是全場(chǎng)比賽的壓抽戲?！肮媚镒贰睋?jù)說(shuō)是由上古“追姑娘”的風(fēng)習(xí)演變而來(lái)，至今既是哈薩克人最喜愛的娛樂(lè)項(xiàng)目，又是小伙子找對(duì)象談情說(shuō)愛的好機(jī)會(huì)。參加者一般都是未婚的青年，一男一女搭成對(duì)兒。比賽分“去程”、“回程”兩段。比賽開始，男女雙雙在去程上并轡徐行，這時(shí)，小伙子可以毫無(wú)顧忌地向姑娘傾吐心曲，甚至調(diào)情挑逗，姑娘羞到耳根發(fā)燒也只能保持沉默。到了終點(diǎn)，雙雙勒勒轉(zhuǎn)馬頭進(jìn)入回程的一瞬間，小伙子立即揚(yáng)鞭催馬，拼命逃奔，那溫柔的姑娘忽然之間竟變成了個(gè)沙場(chǎng)女將，飛馬猛追上去，一靠近小伙子，就揮鞭狠狠地抽打，這時(shí)小伙子是絕對(duì)不能還手的。如果這姑娘對(duì)小伙子心中有意，自然會(huì)手下留情，只見皮鞭子老在空中轉(zhuǎn)圈子，卻總是落不到他的身上，即使是輕輕落在小伙子的身上，也只是她表達(dá)對(duì)小伙子情感的示意。如果對(duì)那小伙子剛才言語(yǔ)輕佻，惹惱了姑娘，這時(shí)姑娘就會(huì)用鞭子狠狠地“報(bào)復(fù)”一番，那連珠式的劈里啪啦的皮鞭，直打得小伙子抱頭“鼠竄“，“丟盔棄甲”，狼狽不堪。此時(shí)賽場(chǎng)周圍男女觀眾都會(huì)笑得前仰后合，還吶喊助威，大叫：打，打，打！這種游戲有時(shí)會(huì)激起一些大叔大嬸們的興致，也會(huì)相邀上馬，遠(yuǎn)起了“姑娘追”，回味年輕時(shí)候的風(fēng)韻。這一來(lái)，賽場(chǎng)的氣氛就更加高漲了，那兩位大叔大嬸詼諧的表演惹得人們大笑到捂住肚子“唉呀”的叫喚。這真是：哈薩克風(fēng)俗實(shí)在怪，鞭子底下談戀愛！吃的烤馕像鍋蓋在新疆，無(wú)論你走到哪里，都可以見到馕，吃到馕。是維吾爾族人的主要面食?！扳巍?，是維吾爾語(yǔ)，意思就是烤面餅。維吾爾人寧可一日無(wú)米飯，而不可一日無(wú)馕。在農(nóng)村、集鎮(zhèn)、幾乎家家都有烤馕的馕坑，婦女個(gè)個(gè)都會(huì)打馕（新疆人把烤馕叫“打馕”）。馕坑就設(shè)在庭院或家門口，它地用和入麥草或羊毛的黏土做成的烤爐，形狀很像一口倒扣的寬肚的大水缸?？锯螘r(shí)，先將干柴放在坑內(nèi)燃燒，把坑壁燒得燙熱，然后將搟好的餅形面坯貼在坑壁上。搟面時(shí)可以根據(jù)需要搟出像圓凳子面大小的薄馕坯，也可以搟出像碗口大的小馕坯。馕坯上可以抹點(diǎn)食油，撒些芝麻、蔥花，烤出的馕更脆更香。由于馕是烤熟的，含水分很少，在氣候干燥的新疆，存放十天半月都不壞；如果是油馕（揉面時(shí)和入食油），還能存放一月左右，泡水變軟，仍極好吃，所以維吾爾老鄉(xiāng)出遠(yuǎn)門，會(huì)在腰上的布兜里裝進(jìn)幾塊馕；坐火車去內(nèi)地，也常常帶著一提包的油馕，一路當(dāng)食，省錢又方便。馕，不但維吾爾人愛吃，因此，城鎮(zhèn)的飯館、食堂都有馕賣，而且烤馕的作坊、攤點(diǎn)布滿街巷，幾乎是十步一鋪、五步一攤，邊烤邊賣，生意紅火。那馕坑邊的貨臺(tái)上擺滿各種各樣的馕：有小油馕、大油馕、肉馕（面坯中和入羊肉丁、蔥片、佐料）、蔥花馕、芝麻馕、窩窩馕（邊厚內(nèi)薄，中間有個(gè)小窩洞）和大如鍋蓋的“馕中之王”艾克曼等等。據(jù)說(shuō)，這些有小麥面做成的馕有50多種之多。南疆農(nóng)村巴扎（集市）還有賣玉米面烤制的包谷馕，顏色金黃，別有風(fēng)味。維吾爾人吃馕有個(gè)很重要的規(guī)矩：無(wú)論吃什么樣的馕，都必