用心寫好讀后感

用心寫好讀后感日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩……而后將自己的感受、心得、體會寫下來形成文字，就是讀后感。

讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言。它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。

讀后感的結(jié)構(gòu)模式

讀后感離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價；讀后感的一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖：述讀（前提）

感點（橋梁）發(fā)感（論證）結(jié)感（升華）讀后感離不開“感”

——自己的感想、觀點、看法；所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想；可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想；可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想；可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想；也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感寫作時容易出現(xiàn)的問題主要有：（一）處理不好“讀”和“感”的關(guān)系。

用大量的篇幅對觀看作品的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述或引用，因而忽視了對“感”的抒發(fā)。

這是典型的本末倒置。

(“讀”是對原文的引述、概括，“感”是自己的感想、體會。

寫好讀后感，要做到“讀”“感”結(jié)合，以“感”為主。

)（二）“感”太多、太雜。

讀一部（篇）作品，所獲得的感想和體會往往是多方面的。讀后感屬于議論文范疇，這就要求我們對這些感想和體會加以分析和提煉，從中選擇出自己感受最深，又確有話可說的一點來寫。有的同學(xué)在寫讀后感時常常這樣寫“……我受到了很多教育，首先是……其次是……還有……”

這樣就很難做到觀點明確集中，說理深刻透徹，引發(fā)讀者的共鳴。

（三）“讀”、“感”分離。

寫讀后感強(qiáng)調(diào)“感”從“讀”中來，

要注重對所讀（觀）作品進(jìn)行理性的分析，從中提煉出有教育意義的積極因素，

有的放矢地加以分析論述。文無定法，但文有定規(guī)。初學(xué)者一般可以掌握好以下幾個環(huán)節(jié)，寫出一篇好的讀后感。第一步：述讀—敘。簡述原文有關(guān)內(nèi)容，如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。這部分一定要突出一個“簡”字，絕不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容。有針對性地對作品的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行引述，為下文議論的展開做好鋪墊。第一步：述讀—引。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。

“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

第二步：感點——議。

對自己的“感”點進(jìn)行分析、論證，證明其正確性和合理性，為讀者所接受和認(rèn)同?；蛑v事實，或擺道理，或巧妙設(shè)喻，或正反對比；這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。第三步：發(fā)感——聯(lián)?！鞍l(fā)感”就是對“感點”——中心論點——進(jìn)行論證。一是聯(lián)系原閱讀材料，用原材料中的內(nèi)容證明自己的“感”，避免開頭一提原文就“完事大吉”，下文“自由馳騁”通病。二是聯(lián)系實際（最好還要聯(lián)系自己），可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。三是要聯(lián)系實際，就要緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。第四步：結(jié)感——結(jié)?！敖Y(jié)感”就是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點；也可以提出希望，發(fā)出號召。照應(yīng)開頭，再次用原閱讀內(nèi)容中的情節(jié)或語言對文章進(jìn)行“點綴”，再次強(qiáng)調(diào)自己的“感。不能是橫空出世，要結(jié)得自然，順理成章地收束全篇。

讀后感的基本框架（一）標(biāo)題也談“伯樂”與“千里馬”

——讀《馬說》有感⒌總結(jié)感受升華感點敘—引—議—聯(lián)—結(jié)

（二）正文結(jié)構(gòu)⒈敘述篇目概括印象⒉抓住感點引出觀點⒊圍繞感點分析想法⒋圍繞感點展開聯(lián)想感點題材同學(xué)們，如果能按照以上幾個環(huán)節(jié)去醞釀和構(gòu)思，相信你一定能寫出一篇優(yōu)秀的讀后感！也談“伯樂”與“千里馬”

——讀《馬說》有感《馬說》是韓愈的名篇之一，為我們闡述了“世有伯樂，然后有千里馬”這一道理，抨擊了當(dāng)時統(tǒng)治者不能識別人才，埋沒人才，摧殘人才的現(xiàn)象。敘

韓愈不平則鳴，《馬說》中處處流露出他的憤慨，強(qiáng)調(diào)了伯樂對千里馬的重要性，但是事過境遷，我認(rèn)為現(xiàn)在則未必如此。

引封建社會里，有才華的人需要有人舉薦才方可為官，不然，就只能回鄉(xiāng)種地，或是郁郁而逝。我們現(xiàn)在處在一個開放的社會，“伯樂”就是大社會，“千里馬”與“伯樂”是在互相選擇，而不單單是伯樂選擇千里馬。生活中就怕你沒有才華。我認(rèn)為，人首先是需要自己的努力，才可以在社會中占有一席之地。不要一味埋怨社會，埋怨無伯樂，仿佛自己多的是才華，而“英雄”無用武之地似的。議

譬如比爾。蓋茨，他通過自己的才華和努力，成為世界首富，他的成功不是僅僅靠的伯樂，他不需要伯樂的賞識，同樣也可以成功的。在舊金山附近的“硅谷”這片玉米地里，每天有很多電子公司贏利，但十家電子公司，一家贏利，兩家虧損，七家倒閉，同時有許多新公司如雨后春筍般建立起來了。多么公平的社會??！社會的準(zhǔn)則就是優(yōu)勝劣汰。在當(dāng)代中國，思想意識、用人準(zhǔn)則，都與國際已經(jīng)接軌。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，觀念的不斷更新，為很多有才能的人提供了廣闊的背景，多少用人單位不惜重金搶進(jìn)人才，這真是“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”??！隨著中國改革開放的深入和法制的日益完善，封建社會的用人舊習(xí)必將消失。我們有希望，更有信心！古時的千里馬是被關(guān)在籠子里，有人喂食物給你吃；而現(xiàn)在千里馬，是在大森林里，和別的馬搶食吃，千里馬可以盡情發(fā)揮其一日千里的才能了，現(xiàn)在，一個沒有束縛打破籠子的社會，將會造就一匹又一匹的奔騰馳騁的“千里馬”！結(jié)聯(lián)「點評」

《馬說》一文的觀點是：“世有伯樂，然后有千里馬”。而在當(dāng)今社會，作者卻不贊同這種說法，認(rèn)為在競爭日益激烈的時代，“伯樂就是大社會，千里馬與伯樂在互相選擇，而不單單是伯樂選擇千里馬”。并聯(lián)系國外和國內(nèi)現(xiàn)實，有力的證明了自己的觀點。讀后感的基本框架（一）標(biāo)題我看中國教育《五柳先生傳》讀后感⒌總結(jié)感受升華感點敘—引—議—聯(lián)—結(jié)

（二）正文結(jié)構(gòu)⒈敘述篇目概括印象⒉抓住感點引出觀點⒊圍繞感點分析想法⒋圍繞感點展開聯(lián)想感點題材我看中國教育的敏感——《五柳先生傳》讀后感

五柳先生即是陶淵明，陶淵明寫了一篇贊頌自己清高的文章，就是這樣。但對于國人來說，遠(yuǎn)沒有這么簡單。敘讀完了這篇文章，我首先想到的是國人一直以來引以為傲的謙虛。引我想，陶淵明先生大談特談自己的優(yōu)點，這就算不上謙虛了。中國的政客更是小心的不行。想想雅典奧運(yùn)會，劉翔說了句：“誰說我們黃種人不行？”都被王蒙指責(zé)“言論不當(dāng)”。中國教育者的敏感度并不比中國政客低，但陶淵明這篇文章沒有受到中國的政客“不謙虛”的指責(zé)，相反的，還被人們歌頌，并且選入了語文課本，這就是一個值得探討的問題了。為了打發(fā)無聊的時光，我略微想了想這件事。議其實說來也很簡單。我想首先，這篇文章雖說是自夸，但同時寫出了自己清貧的狀況，這樣就表現(xiàn)出這個人是多么的清高，不慕榮華?；蛟S這在中國教育者的眼里很有意義：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。好，實在是太好了。這樣可以好好地教導(dǎo)學(xué)生，你長大了也要這樣。這種說法是很失敗的。我并沒有貶低陶淵明先生的意思，我想說的是，這類人只適合小部分存在，舉國上下如果都這樣，朝鮮兄弟的實例擺在我們面前。另外一點，這篇文章事實上側(cè)面反映了封建社會的黑暗。陶淵明先生想來也屬憤青，對于當(dāng)時的黑暗極為不滿，不然也不知如跑到深山老林種田。中國教育者似乎一直對于這點樂此不疲。只要是有對于舊社會的丑惡的批判，對于共產(chǎn)主義的偉大歌頌，這肯定就是好文章，很絕對。由此可見，寫一篇文章想要被中國教育者贊揚(yáng)，只需具備兩點。一：要有一定的正面教育意義，最好就是套一些冠冕堂皇的話來說教；二：一定要有對祖國人民的大力歌頌，絕不可以批判。哪怕這個社會制度有一些問題，那也絕不能提。結(jié)聯(lián)《馬說》讀后感

最近幾天，我背了《馬說》一文。

《馬說》是韓愈寫的。大家肯定知道韓愈很育才?？墒?，在那時，韓愈懷才不遇，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。

韓愈的坎坷遭遇正式寫這篇《馬說》的思想基礎(chǔ)，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，并與發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。

這篇文章巧妙的運(yùn)用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂，

我覺得，最能體現(xiàn)韓愈懷才不遇，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長也就顯現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的內(nèi)含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個機(jī)會，不給我一個展現(xiàn)才華的舞臺，我有再多的智慧也展現(xiàn)不出來。想要和平常的人一樣還辦不到，怎么可以要求我能夠為你解除憂愁呢！

我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說過“我為什么不哭呢？躺著的是尸體，立著的是墳?zāi)?，我來到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”從這句話中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實的東方朔卻不是這樣的。真實的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫的文章都很有水平，他在文章里也曾寫道“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝?！?/p>

由韓愈的這個文章，我突然覺得引申到現(xiàn)在正合適?，F(xiàn)在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用?！泵咳硕加懈髯缘奶亻L，要根據(jù)他人的特長來使用。就像《馬說》中所說的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意?！币粯?。

哎，伯樂不常有??！即使有，也是那么一點點，很難碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！世有千里馬,然后有伯樂

選賢薦能一向是中國的傳統(tǒng)美德。歷代以來，人們都為賢能的被發(fā)現(xiàn)或被埋沒而為之喜，為之憂。春秋時代伯樂識千里馬于槽櫪，更是引發(fā)了唐代大作家韓愈“世有伯樂，然后有千里馬”的深沉感嘆！這嘆息是這樣久遠(yuǎn)、悠長，一千多年來還不斷有人應(yīng)和著，成了許多人的共識。這種伯樂情結(jié)不僅來自韓愈，就連比他更早的大詩人李白，受當(dāng)時“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州”之說的影響，也一收平日的豪氣、傲氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“幸愿開張心顏，不以長揖見拒?！币驗槭治沾髾?quán)的韓朝宗是“文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士”。這份急切盼望伯樂垂青的心情令人愴然。

李白都如此，何況常人，于是尋伯樂之風(fēng)，比當(dāng)年伯樂尋千里馬還熾烈。伯樂的得名，看上去似乎是他的善于相馬，其實更得益于世間的千里馬稀少。當(dāng)時盛產(chǎn)馬群的冀北之野，也如韓愈所說“無良馬也”。這冀北怎么會無良馬？細(xì)究原因，卻是因為伯樂的一再光臨，“遇其良，輒取之，群無留良焉”。所以說，千里馬的日益稀少，伯樂也有相當(dāng)?shù)呢?zé)任，如果他不是“遇其良、輒取之”，在找出了千里馬之后，不急于牽去向秦王獻(xiàn)禮，而是給以時日培養(yǎng)、發(fā)展，冀北之野千里馬的繁衍，也就指日可待了！古今之人一再嘆息“伯樂不常有”而忘了其他，這本身就是觀念上的誤區(qū)。

試想：如果當(dāng)初無千里馬于槽櫪，伯樂之名從何而起？即便到了今天，如果沒有千里馬，即便你身揣一打伯樂資格證，也難以樹伯樂之名。真正的伯樂決不會指驢為馬。沒有伯樂，千里馬依然是千里馬；離開千里馬，伯樂豈能為伯樂？更何況，真正的千里馬無須朝朝暮暮地等待伯樂，天馬行空一向是步驟不凡?！段辶壬鷤鳌纷x后感

生活在地球上的動物,都遵循著他的本能而在這個世界上生存著,生命無所謂高貴與卑微,每個生命的個體都是千萬年進(jìn)化的產(chǎn)物.生命尊嚴(yán)的本質(zhì)在與自由,在于自然而然的活著.

五柳先生雖然生活狀況窘迫,但他能對此坦然自若.他曾經(jīng)做過官,之所以辭官回鄉(xiāng),就是不堪忍受官場的腐敗.他在辭官的時候就明白歸隱之后自己必定是要過一種清貧的日子.但他卻全然不在乎.貧窮不能改變他的志趣.更改變不了他對人生的態(tài)度.

讀過《五柳先生傳》后我問自己:"什么是人生"?人生沒有輪廓,沒有顏色,沒有味道.這些都需要自己去創(chuàng)造.因為人生本自一張白紙,有些人想用線條裝飾自己的人生,結(jié)果卻勾畫的亂七八糟.有些人認(rèn)為錢才是人生最重要的.為了錢放棄尊嚴(yán),出賣朋友,甚至不惜出賣自己的感情.那么他的白紙上一定畫了一張鈔票.只有一少部分的人生,有一個誠實的輪廓.涂著簡單而不是單調(diào)的顏色,散發(fā)著充滿快樂的味道.

每個人的人生都不一樣,不是只有五柳先生的人生才完美,別把生活太復(fù)雜化,要求不高,容易滿足,追求不多,容易快樂,很多事情換一種思維,換一種叫的去想,去看,日子就會充滿陽光.例文評析：【例一】閱讀材料明日歌（明文嘉）明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來老將至；朝看水東流，暮看日西墜；百年明日能幾何？諸君聽我《明日歌》?！崩脑u析：【例一】今天，奮斗的起點──讀《明日歌》有感昨天帶著回憶默默地逝去了，今天攜著希望悄悄地來臨了，而明天，又閃爍著光輝等待著人們。有人沉浸在回憶中，他們依戀昨天；有人只迷醉在夢幻中，他們企盼明天。這兩種人，都忘記了最應(yīng)當(dāng)珍視的是寶貴的今天！今天，不就是短短的一天嗎？我從明天開始勤奮學(xué)習(xí)。今天，不就是短暫的二十四小時嗎？我從明天開始認(rèn)真工作。今天，不就是一年的三百六十五分之一嗎？我從明天開始為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。──有些人這樣想，也是這樣做的。朋友，我決不懷疑你的真誠，但為什么要把做的事情放到明天，一切要從明天開始呢？日月匆匆，到了明天，明天又變成了今天，而每個今天之后都有無窮盡的明天。那么，你的決心，你的理想，哪一天才能變?yōu)樾袆?，變?yōu)楝F(xiàn)實呢？

莎士比亞說：“拋棄時間的人，時間也會拋棄他?！蔽艺f：“拋棄了今天的人，今天也會拋棄他；而被今天拋棄的人，他也就沒有了明天?！鞭r(nóng)民種田，不在今天及刈草、施肥、滅蟲，哪有金秋時節(jié)的豐收？醫(yī)生不在今天及時搶救、醫(yī)治病號，哪有人們?nèi)蘸蟮慕】刁w魄？清潔工人不在今天及時清掃垃圾、掃除塵埃，哪有日復(fù)一日街道馬路的潔凈？解放軍戰(zhàn)士不在今天全副武裝，做好戰(zhàn)備，哪有千家萬戶永久的安寧？“明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬事成蹉跎?！倍潭痰膸拙湓?，是先輩千折百曲、歷經(jīng)磨難的生活體驗的結(jié)晶??！古人有感于此，于是有了“懸梁刺股”“囊螢映雪”、“鑿壁借光”的勤學(xué)佳話?，F(xiàn)在我們條件優(yōu)越，不是更應(yīng)珍惜，抓緊今天的分分秒秒嗎？

抓住了今天，就是抓住了掌握獲取知識的機(jī)會；抓住了今天，就是抓住了發(fā)明創(chuàng)造的可能。聰明、勤奮、有志的人，他們深深懂得時間就是生命甚至比生命還寶貴。他們決不把今天的寶貴時間虛擲給明天。偉大的發(fā)明家愛迪生從來就珍惜時間，利用在車上賣報的閑暇，搞實驗時，渴了，喝口涼水；餓了，啃塊面包；困了，趴在桌上打個盹。愛迪生如此，牛頓、居里夫人、愛因斯坦……一切有志氣、有成就的人莫不如此。他們決不沉湎在昨天之中，更不空空觀望明天，他們永遠(yuǎn)從今天開始！

相反，對有些人來說，時間就像代表它的那本日歷，撕了這一張，還有下一張，撕完了這一本，還有下一本，卻不知道在潔白如雪的日歷上留下自己辛勤奮斗的汗水和學(xué)習(xí)工作的收獲。那樣，他們從呱呱落地到長眠地下，都是在閑散和觀望、等待之中度過的。如果人的一生如此度過，那么消逝的歲月將如一場凄涼的悲劇，留在個人生命史上的回憶，也將拌和著悔恨、痛惜和哀傷的淚水……

虛擲光陰，在折損著生命的光；及時努力，在開辟理想的路。朋友，不要沉湎昨天，不要觀望明天，一切從現(xiàn)在開始，從今天開始。今天，是奮斗的起點??！例文評析：【例二】我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵

——《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書使我愛不釋手，保爾柯察金那頑強(qiáng)的品格多么令人欽佩！如果你讀了這本書，就會明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是“大寫”的人。

保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅持寫書，對自己毫不顧惜。書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來，用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著。書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當(dāng)他回首往事的時候，不應(yīng)該為碌碌無為而悔恨……?！北柨芍^強(qiáng)者的化身。

對照保爾，想想自己，感到臉上一陣陣烘熱。記得今年大年初一，家家戶戶沉浸在節(jié)日的氣氛中，我家卻十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，媽媽因病臥床不起。聽著孩子們在外面的嬉鬧聲，我的眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)，片刻就“簌簌”落下眼淚來。媽媽見我落淚了，指著床頭的書說：“軒軒，那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎？”我再次把這本書翻閱，保爾的形象又浮現(xiàn)在眼前。對，我該做一個堅強(qiáng)的男子漢！我應(yīng)該為家人分憂解難，決定下廚做飯菜。媽媽臉上露出了笑容，緊緊拉住我的手說：“你真是咱們家頂天立地的男子漢??！”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書說：“是它教會我的！”

每當(dāng)我遇到困難而退縮時，每當(dāng)我受挫折而落淚時，我就會想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵！

評語：

這篇讀后感有感而發(fā)、情感真摯。小作者閱讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書后，對保爾這一主人公產(chǎn)生了敬仰之情，稱贊他是“強(qiáng)者的化身”。當(dāng)自己在生活中遇到困難時，用保爾這一榜樣鞭策自我做生活中的男子漢。篇末緊扣文題，用“每當(dāng)……就……”的句式表明了自己的抱負(fù)，是畫龍點睛之筆。一、敘述要簡明、扼要

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、