民族建筑-土家族吊腳樓-課件

吊腳樓為土家族人居住生活的場所，多依山就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。依山的吊角樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，上層通風(fēng)、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。從前的吊腳樓一般以茅草或杉樹皮蓋頂，也有用石板當(dāng)蓋頂?shù)?，現(xiàn)在，鄂西的吊腳樓多用泥瓦鋪蓋。吊腳樓的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要備齊木料，土家人稱“伐青山”，一般選椿樹或紫樹，椿、紫因諧音“春”、“子”而吉祥，意為春常到，子孫旺；第二步是加工大梁及柱料，稱為“架大碼”，在梁上還要畫上八卦、太極圖、荷花蓮籽等圖案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫頭，排成木扇；第四步是“立屋堅柱”，主人選黃道吉日，請眾鄉(xiāng)鄰幫忙，上梁前要祭梁，然后眾人齊心協(xié)力將一排排木扇豎起，這時，鞭炮齊鳴，左鄰右舍送禮物祝賀。立屋豎柱之后便是釘椽角、蓋瓦、裝板壁。富裕人家還要在屋頂上裝飾向天飛檐，在廊洞下雕龍畫鳳，裝飾陽臺木欄。土家人還在屋前屋后栽花種草，各種果樹，但是，前不栽桑，后不種桃，因與“喪”“逃”諧音，不吉利。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄干”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。土家族愛群居，住吊腳樓。所建房屋多為木結(jié)構(gòu)，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉(zhuǎn)角，古色古笆，院后有竹篁，青石板鋪路，刨木板裝屋，松明照亮，一家過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活。土家族--吊腳樓1PPT課件天人合一“占天不占地”、“天平地不平”這種容納宇宙的空間觀念在土家族上梁儀式歌中表現(xiàn)得十分明顯：“上一步，望寶梁，一輪太極在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在兩旁，日月成雙永世享……”這里的“乾坤”“日月”代表著宇宙。從某種意義上來說，土家族吊腳樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。2PPT課件適應(yīng)生活環(huán)境土家先民主要居住于武陵山區(qū)。這里溝壑縱橫，高山大谷，河流川息，山高坡陡，地勢不平，自然環(huán)境極度惡劣。同時，古代土家先民所居之地草木叢生，人煙稀少，野獸橫行。因此，土家人世代居住在山，奔走在山，耕種在山，燒伐在山，吃喝在山，交往在山。所以，土家先民就不得不靠山而居，臨水而住，可以說，吊腳樓是土家先民對環(huán)境進行調(diào)適后的文化選擇。同時，從吊腳樓的用材來看，體現(xiàn)了土家先民運用資源的技巧。在土家族聚居區(qū)，樹多木材多，這就為土家族修建舒適的住所提供了天然資源。土家先民在惡劣的自然條件下，充分運用大自然給與的自然資源，采用大山賜予的豐富木料，建成了各式各樣的吊腳樓。3PPT課件木質(zhì)和瓦質(zhì)土家吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，早先土司王嚴(yán)禁土民蓋瓦，只許益杉皮、茅草，叫“只許買馬，不準(zhǔn)蓋瓦”。一直到清代雍正十三年“改上歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據(jù)地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過洞吊，富足人家雕梁畫棟，檐角高翹，石級盤繞，大有空中樓閣的詩畫之意境。

4PPT課件干欄式吊腳樓源于古代的干欄式建筑，是鄂、湘、渝、黔土家族地區(qū)普遍使用的一種民居建筑形式，距今已有四千多年的歷史。它作為一種特殊的物質(zhì)文化現(xiàn)象，猶如一部凝固的古歌，多層次、多側(cè)面、多角度地反映出土家族的歷史發(fā)展、文化心態(tài)和創(chuàng)造才能。除具有自身的實用功能外，還具有一定的審美特征。5PPT課件門6PPT課件樓廊7PPT課件屋頂功夫巧奪天工8PPT課件屋梁美觀實用9PPT課件雕刻鏤花10PPT課件風(fēng)格別致

11PPT課件各有千秋

12PPT課件吊腳樓之所以會吊腳，就是因為在二層上出挑，一般出挑1至1．5米，然后再加上屋面的出檐，形成“頭重腳輕”的格局，使人感到不穩(wěn)定，但當(dāng)它同建在實地上的正屋連在一起時則互相呼應(yīng)，從而使整個建筑物輕重協(xié)調(diào)，形態(tài)莊重，富有彈性和節(jié)奏感，給人一種粗獷灑脫、淳樸深沉的藝術(shù)美感。13PPT課件三維空間從宏觀上看，吊腳樓是長方形和三角形的組合，這種幾何形體穩(wěn)定而莊重，給人一種靜而剛的感覺，這靜表現(xiàn)了一種典雅靈秀之美，這剛則表現(xiàn)一種挺拔健勁之美。其內(nèi)部構(gòu)架，無論梁、柱、枋、檁，它們之間都是互為垂直相交的，構(gòu)成了一個在三維空間上的相互垂直的網(wǎng)絡(luò)體系，整個屋蓋從橫向觀察則是一個三棱體，屋頂?shù)恼闺m然用的直線，但在覆蓋脊瓦時，對正脊的兩山頭則加瓦起翹，從橫向觀察則變成了弧線，在視覺上給人端莊、雄健的感覺。另外，吊腳樓一般設(shè)有走欄，大多用鑲花欄桿做作美人靠，走欄的吊柱懸掛于空，一般將其雕刻成金瓜或荷花，使之剛?cè)嵯酀?，和諧而優(yōu)美。14PPT課件室內(nèi)傳統(tǒng)吊腳樓屬純木結(jié)構(gòu)建筑，采用穿斗式，不用一釘一鉚，梁、柱、枋、板、椽、檁、榫均以木加工而成，一但隨著社會變遷的加劇，尤其是近年來土家族社會的巨大變遷，吊腳樓在用材上也開始使用現(xiàn)代建筑材料。堂屋是祭祀、迎賓、辦理紅白喜事的場所，人間為臥室，一般父母住左邊，孩子住右邊。人間又以柱為界，前為伙房（又叫“火鋪堂”）后為臥室，,中間設(shè)火坑。人間上部為天樓，主要用以貯藏糧食，伙房上可熏烘臘肉。正房中堂靠近大門一邊設(shè)燕子樓。15PPT課件儲存糧食從實用性來說，土家吊腳樓作為民族物質(zhì)文化的標(biāo)志，不但充分滿足了人們物質(zhì)文化生活的需要，而且也滿足了人們精神文化生活的需求。16PPT課件室外土家先民就將吊腳部分用于儲存糧食、圈養(yǎng)牲畜等，正房部分則用于人居住和活動。同時，吊腳樓內(nèi)設(shè)有火塘，主要用于年長者取暖防寒，順帶烘烤土家臘肉或溫?zé)崴＿@樣既可以防止自然災(zāi)害對人和畜牲的侵襲，提高抵御自然災(zāi)害的能力，又可以防止牲畜為野獸叼走或防止財物被盜。一定程度上來說，這種安排也提高了土家先民的生存能力和生活質(zhì)量，并使人、財、物的安全得到保障。17PPT課件人與樓—簡居它一頭立在平壩上，和側(cè)面的廂房連接；一頭吊在坎下，自成兩層樓房。上層住人，下層設(shè)牲畜欄圈。上層的三方大都有欄桿、扶手、陽臺，敞亮干凈，即可在里面挑花繡朵，讀書寫字，又可接賓待朋，晾曬衣被，居住舒適，非常好看18PPT課件吊腳樓折射出了土家人的信仰崇拜與宗教意識。模式，吊腳樓正中的正房（一般叫堂屋）都安有神位，主要用于供奉歷代祖先靈位、立香火、安祖先等。同時，在新媳婦娶進家門或小孩出生，也都要在家神下舉行入譜儀式，告慰祖先保佑人丁興旺。這種做法，展示了土家人強烈的祖先崇拜意識。

強烈的祖先崇拜意識19PPT課件吊腳樓折射出了土家人的信仰崇拜與宗教意識。模式，吊腳樓正中的正房（一般叫堂屋）都安有神位，主要用于供奉歷代祖先靈位、立香火、安祖先等。同時，在新媳婦娶進家門或小孩出生，也都要在家神下舉行入譜儀式，告慰祖先保佑人丁興旺。這種做法，展示了土家人強烈的祖先崇拜意識。同時，從居住房間的安排來看，也體現(xiàn)了土家人對生命意識的熱烈張揚。父慈子孝長幼有序20PPT課件土家族文化的重要物質(zhì)載體土家族吊腳樓的文化內(nèi)涵吊腳樓是土家族文化的重要物質(zhì)載體。吊腳樓是土家族先民與自然和諧相處、取于自然、利用自然的表現(xiàn)。從某種意義上來講，吊腳樓不僅展示了土家人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，蘊涵了土家人的信仰崇拜、風(fēng)水觀念和民族倫理道德等內(nèi)容，而且還是土家族民族教育和家庭教育的主要場所，是繼承和發(fā)展民族文化的物質(zhì)空間。因此，分析土家族吊腳樓的文化內(nèi)涵及其精髓，意義不言而喻。21PPT課件淡妝濃抹總相宜22PPT課件傳統(tǒng)土家族吊腳樓的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與調(diào)適

23PPT課件

土家吊腳樓博采我國木構(gòu)建筑井干式、穿斗式、抬梁式優(yōu)點，具美觀、堅固、實用于一體，整個構(gòu)架