學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略主題的厘定與特色設(shè)計(jì)20201201

學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略主題的定位與特色設(shè)計(jì)——以荔灣區(qū)坑口小學(xué)等學(xué)校為例荔灣區(qū)坑口小學(xué)李小田（973828190@)

引言國家大力鼓勵(lì)學(xué)校辦出特色（《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才。

廣州市教育局明確規(guī)定2013年7月，廣州市教育局出臺(tái)了《廣州市教育局關(guān)于以學(xué)校特色發(fā)展促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的指導(dǎo)意見（試行）》，計(jì)劃通過5至10年努力，形成一批特色明顯、有宣傳推廣價(jià)值的辦學(xué)特色典型，打造一批“特色主題化、文化物象化、課程結(jié)構(gòu)化、項(xiàng)目個(gè)性化、校園詩意化”的特色學(xué)校。

意見制定了“近——中——遠(yuǎn)”目標(biāo)：近期目標(biāo)是2014年底，全市所有義務(wù)教育階段學(xué)校初步形成特色發(fā)展態(tài)勢。中期目標(biāo)是2013——2017年，按照“成熟一所、認(rèn)定一所”的原則開展義務(wù)教育階段特色學(xué)校認(rèn)定活動(dòng)。到2017年12月，義務(wù)教育階段公辦、民辦學(xué)校均有50%以上要成為特色學(xué)校，“一校多特色項(xiàng)目”或“一校一特色”的發(fā)展格局全面形成。遠(yuǎn)期目標(biāo)是到2022年，全市有80%以上的義務(wù)教育階段學(xué)校成為特色學(xué)校。

越秀區(qū)（11所）

廣州市培正中學(xué)（初中部）“善正”文化廣州市第七中學(xué)（初中部）培道文化廣州市越秀區(qū)中星小學(xué)星光教育廣州市越秀區(qū)東風(fēng)東小學(xué)卓越文化廣州市越秀區(qū)小北路小學(xué)陽光小北人廣州市越秀區(qū)黃花小學(xué)生態(tài)教育廣州市華僑外國語學(xué)校鳳凰花文化廣州市越秀區(qū)惠福西路小學(xué)惠愛教育廣州市東環(huán)中學(xué)初中“同心文化”廣州市第十七中學(xué)（初中部）“大中”之光廣州市越秀區(qū)大南路小學(xué)粵彩教育

海珠區(qū)（10所）海珠區(qū)赤崗小學(xué)和樂教育海珠區(qū)寶玉直實(shí)驗(yàn)小學(xué)閃光教育海珠區(qū)濱江東路第二小學(xué)珠水文化廣州市第四十一中學(xué)（初中部）至善教育中山大學(xué)附屬中學(xué)（初中部）逸仙文化·博濟(jì)教育廣州市景中實(shí)驗(yàn)中學(xué)景行教育廣州市第五中學(xué)（初中部）卓越教育廣州市第九十七中學(xué)（初中部）陽光教育廣州市海珠區(qū)知信小學(xué)知信教育廣州市嶺南畫派紀(jì)念中學(xué)美雅教育

荔灣區(qū)（11所）廣州市真光中學(xué)（初中部）真光教育廣州市第一中學(xué)（初中部）《院士·星光》花地中學(xué)“自然生長”教育廣州市第二十四中學(xué)“融榕”生命教育荔灣區(qū)西關(guān)實(shí)驗(yàn)小學(xué)“融通”教育荔灣區(qū)環(huán)市西路小學(xué)“竹”文化荔灣區(qū)蔣光鼐紀(jì)念小學(xué)蔣光鼐精神荔灣區(qū)龍溪小學(xué)小學(xué)公辦龍舟文化荔灣區(qū)金蘭苑小學(xué)方圓教育荔灣區(qū)四中聚賢中學(xué)“聚美—達(dá)賢”荔灣區(qū)真光中英文小學(xué)真光教育

天河區(qū)（10所）廣州市第四十四中學(xué)（初中部）鑄劍弘志廣州市南國學(xué)?！赌蠂G韻》生態(tài)文化第四十七中學(xué)匯景實(shí)驗(yàn)學(xué)校成功教育天河區(qū)天府路小學(xué)“和美教育”天河區(qū)珠村小學(xué)乞巧教育天河區(qū)華景小學(xué)優(yōu)雅教育廣州市天河區(qū)冼村小學(xué)美行教育天河區(qū)先烈東小學(xué)承先烈志，育現(xiàn)代人東實(shí)附屬天河學(xué)校（初中部）生命化六育天河區(qū)新塘小學(xué)臉譜文化，真人教育

白云區(qū)（9所）白云區(qū)謝家莊小學(xué)種樂教育白云區(qū)江高鎮(zhèn)中心小學(xué)潤澤教育白云區(qū)人和鎮(zhèn)第一小學(xué)做有根的中國人白云區(qū)時(shí)代朝天實(shí)驗(yàn)小學(xué)真人課程白云區(qū)京溪小學(xué)智慧樹課程白云區(qū)顏樂天紀(jì)念中學(xué)成功教育課程白云區(qū)景泰中學(xué)儒家巴學(xué)文化白云區(qū)方圓實(shí)驗(yàn)小學(xué)方圓文化白云區(qū)頤和實(shí)驗(yàn)小學(xué)小學(xué)民辦五彩課程

黃埔區(qū)（3所）廣州市第八十七中學(xué)（初中部）海絲路揚(yáng)帆廣州市第八十六中學(xué)分校“禮樂文化”廣州市黃埔區(qū)滄聯(lián)小學(xué)書法教育

番禺區(qū)（7所）番禺區(qū)市橋橋城中學(xué)“達(dá)人教育”番禺區(qū)市橋僑聯(lián)中學(xué)“立品教育”番禺區(qū)市橋北城小學(xué)雅秀慧教育番禺區(qū)石碁鎮(zhèn)中心小學(xué)儒雅教育番禺執(zhí)信中學(xué)九年一貫制崇德瀹智番禺區(qū)仲元實(shí)驗(yàn)學(xué)校精誠教育番禺區(qū)石樓中學(xué)（初中部）《蓮品礪韻》

花都區(qū)（8所）花都區(qū)雅瑤鎮(zhèn)雅瑤初級(jí)中學(xué)雅樂教育花都區(qū)育才學(xué)?！吧居拧被ǘ紖^(qū)新華第七小學(xué)“七色花·七彩夢”花都區(qū)新華第四小學(xué)“樹品文化”黃岡中學(xué)廣州學(xué)校（初中部）“黃岡教育文化引領(lǐng)下的智慧教育”花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)振興第一小學(xué)軍旅文化花都區(qū)新華第二小學(xué)“禮德”教育花都區(qū)博知中英文學(xué)校陽光自然教育

南沙區(qū)（6所）南沙東涌中學(xué)（初中）水鄉(xiāng)文化潤澤教育南沙區(qū)大崗小學(xué)詩心教育南沙區(qū)金隆小學(xué)“慧心課程”南沙區(qū)南沙小學(xué)山海人文南沙區(qū)崗城小學(xué)石道·石韻南沙區(qū)東涌第一小學(xué)“樂善”教育

蘿崗區(qū)（5所）蘿崗區(qū)九龍第一小學(xué)蘭文化蘿崗區(qū)玉樹小學(xué)輪滑課程蘿崗區(qū)黃陂小學(xué)生命、生態(tài)、生活蘿崗區(qū)聯(lián)和小學(xué)“鹿鳴花開”賞識(shí)教育蘿崗區(qū)永崗小學(xué)紅色文化

從化區(qū)（8所）第六中學(xué)（初中部）“淳和”文化希賢小學(xué)“尚賢”教育流溪小學(xué)“博善”教育第三中學(xué)（初中部）禮以修身，樂以養(yǎng)性江埔街禾倉小學(xué)“和雅”教育江埔街聯(lián)星小學(xué)小學(xué)“詩禮”教育呂田中學(xué)弘揚(yáng)老區(qū)精神，重塑紅色文化鰲頭鎮(zhèn)第二中心小學(xué)“翰墨飄香，書藝育人”

增城區(qū)（5所）增城市增江街第二小學(xué)小主人教育增城市新塘鎮(zhèn)第二小學(xué)激勵(lì)教育增城市新橋小學(xué)行美教育增城市實(shí)驗(yàn)小學(xué)綠雅特色教育增城市天恩雙語學(xué)校生態(tài)化的感恩教育

問題：對(duì)學(xué)校戰(zhàn)略發(fā)展主題的定位相當(dāng)混亂，不少學(xué)校喜歡基于學(xué)校所謂的文化帶上一頂別扭的帽子。有學(xué)校以偏概全簡單的把地域特征說成是學(xué)校文化。如凡是挨近水的就是“水文化”、靠山的就是“山文化”、寧臨近玉器街就是“玉文化”；有學(xué)校望文生義生硬的把學(xué)校名字堆砌為學(xué)校文化，如帶沙字的校名就成為“沙文化”、帶雅字的就叫作“雅文化”、帶和的就叫做“和文化”；還有學(xué)校生造詞語隨便地把學(xué)校一些亮點(diǎn)拼湊成學(xué)校文化，如“綠雅文化”、“科藝文化”、“陶美文化”、“和韌文化”。

為什么這些學(xué)校的戰(zhàn)略發(fā)展主題五花八門，離奇古怪，與真正的學(xué)校文化搭不上邊？如果說學(xué)校戰(zhàn)略發(fā)展主題一定要基于學(xué)下文化來定位，其實(shí)，學(xué)校文化是很難用某個(gè)現(xiàn)成的詞匯來命名，它是一個(gè)融匯了各種因素的集合體，如果說特色學(xué)校是一棵大樹，那么，學(xué)校文化就是其生長的土壤，學(xué)校文化土壤中混合著各種養(yǎng)分，如地域的自然資源和人文資源、學(xué)校的歷史、辦學(xué)的傳統(tǒng)以及學(xué)校對(duì)教育的追求等等。之所以學(xué)校的戰(zhàn)略發(fā)展主題五花八門，離奇古怪，就是因?yàn)閷W(xué)校沒有思辨這些所謂的文化的育人哲學(xué)。

學(xué)校的發(fā)展競爭日趨激烈，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代未來決定現(xiàn)在學(xué)校必須定位走特色發(fā)展之路,打造自己的戰(zhàn)略名牌

一、幾個(gè)概念戰(zhàn)略：“對(duì)戰(zhàn)爭全局的籌劃和指導(dǎo)”、“泛指重大的、帶全局性或決定全局的謀劃”（《辭海》）。毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中論述道:“戰(zhàn)略問題是研究戰(zhàn)爭全局的規(guī)律性的東西”,“凡屬帶有要照顧各方面和各階段的性質(zhì)的,都是戰(zhàn)爭的全局”。戰(zhàn)略包含三個(gè)關(guān)鍵特征:全局性、規(guī)律性和前瞻性。

學(xué)校發(fā)展主題：就是學(xué)校在一定發(fā)展階段提出的思想主張，它是學(xué)校發(fā)展內(nèi)容的主體和核心，是校長和教師對(duì)學(xué)校發(fā)展的思路、途徑、手段和策略的綜合思考和統(tǒng)一主張；是學(xué)校發(fā)展內(nèi)涵的最系統(tǒng)表達(dá)。當(dāng)前，隨著學(xué)校的多樣化、特色化發(fā)展，許多學(xué)校紛紛提出各自鮮明的主題，來規(guī)劃、設(shè)計(jì)和引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展。對(duì)于任何一所學(xué)校而言，提煉發(fā)展主題是一種非常理想的內(nèi)涵式發(fā)展的有效策略。

定位是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于市場營銷的一個(gè)概念,源于上個(gè)世紀(jì)60年代美國的產(chǎn)業(yè)行銷。其理論核心是,在激烈的市場競爭中,通過調(diào)查分析和策劃活動(dòng)來提煉、凸現(xiàn)產(chǎn)品的品牌形象,使之在市場上占有某種優(yōu)勢地位。學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略主題定位就是對(duì)“我是誰”“我將怎樣”這兩個(gè)“我”的統(tǒng)整。

二、厘定學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略主題的意義樹立辦學(xué)旗幟：扛什么旗？往哪扛？確立發(fā)展方向：傳統(tǒng)？現(xiàn)代？明確教育主張：沒有思想就沒靈魂規(guī)定發(fā)展內(nèi)容：特色課程的選定

三、如何厘定學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略主題（一）學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略分析要定位學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略,首先得戰(zhàn)略分析,認(rèn)識(shí)自我。學(xué)校戰(zhàn)略分析是指對(duì)特定的戰(zhàn)略時(shí)期學(xué)校內(nèi)外條件的綜合調(diào)查、評(píng)價(jià)和預(yù)測,主要包括宏觀環(huán)境分析、中觀環(huán)境分析和微觀環(huán)境分析。

1.分析方法把外部環(huán)境與內(nèi)部資源統(tǒng)一起來的整合分析,也叫SWOT(S即sterngth優(yōu)勢;W即wekaness劣勢;O即op-portunity機(jī)遇;T即therat威脅)分析。

SWOT分析法是SIDR模式制定發(fā)展戰(zhàn)略技術(shù)手段之一。

S（優(yōu)勢）——能使學(xué)校獲得發(fā)展，具有強(qiáng)大競爭力并有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的積極內(nèi)部因素或特征。如：歷史積淀、優(yōu)良傳統(tǒng)、充足資金、良好聲譽(yù)等。W（劣勢）——阻礙學(xué)校發(fā)展不利的、消極的內(nèi)部因素。如：師資力量薄弱、缺乏核心價(jià)值觀、發(fā)展目標(biāo)不明確、制度不完善等。O（機(jī)會(huì)）——有利于學(xué)校實(shí)現(xiàn)或超越自身發(fā)展目標(biāo)的外部積極因素。如：社區(qū)環(huán)境改善、生源更新、國家政策支持等。T（威脅）——對(duì)學(xué)校發(fā)展產(chǎn)生不利的、消極的外部因素。如：生源減少、教師流失等。

內(nèi)部資源優(yōu)勢（S）內(nèi)部資源劣勢（W）外部環(huán)境機(jī)遇（O）增長型戰(zhàn)略（SO）扭轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略（WO）外部環(huán)境挑戰(zhàn)（T）多種經(jīng)營型戰(zhàn)略（ST）防御型戰(zhàn)略（WT）

2.基本思路

發(fā)揮優(yōu)勢因素，克服弱點(diǎn)因素，利用機(jī)會(huì)因素，化解威脅因素；考慮過去，立足當(dāng)前，著眼未來；將排列與考慮的各種環(huán)境因素相互匹配組合，得出一系列學(xué)校未來發(fā)展的可選擇對(duì)策。

（二）戰(zhàn)略主題厘定的基因可從教育的主體、內(nèi)容、手段等三要素可從學(xué)生發(fā)展的角度，也可從教師的角度既可從德育、課程、教學(xué)、管理、環(huán)境的角度，也可學(xué)校文化和歷史的角度還可從教育教學(xué)方法、手段、策略的角度凡是符合教育規(guī)律的東西，只要有助于教育的改革創(chuàng)新和發(fā)展，均可選來作為學(xué)校發(fā)展的切入口和突破口，并提煉相關(guān)的主題。

育人目標(biāo)育人課程育人的人育人管理育人環(huán)境育人文化

育人目標(biāo)四個(gè)學(xué)會(huì)：做人、學(xué)習(xí)、生活、創(chuàng)造合格教育：培養(yǎng)合格的現(xiàn)代公民格健教育：培養(yǎng)健壯體格、健全人格的人勵(lì)志教育：培養(yǎng)好人（鴻橋中學(xué)）正直教育：培養(yǎng)站直了的中國人（錫山中學(xué)）

育人課程德育智育體育美育勞育信息科技

育人的人校長：思想（典雅教育、新民教育、本善教育、責(zé)任教育、根本教育、潤澤教育、生長教育等等）。教師：專場、特長家長：特長、技術(shù)專家：理論、觀點(diǎn)

育人環(huán)境(物質(zhì))校外環(huán)境：靠山吃山，靠水吃水，靠著孔廟和墨水。校內(nèi)環(huán)境：古樹、宗祠、書院……

育人管理辦學(xué)體制：大膽創(chuàng)新,獨(dú)樹一幟(如北京十一學(xué)校)組織結(jié)構(gòu)：職能重組,理順權(quán)責(zé)(如北京市第一一九中學(xué))團(tuán)隊(duì)建設(shè)：措施得力,效果顯著(如北京市順義縣楊鎮(zhèn)一中)管理常規(guī)：科學(xué)性、實(shí)效性強(qiáng)(如深圳市實(shí)驗(yàn)學(xué)校)特定的組織文化：氛圍濃,感染至深(如天津市漢沽區(qū)第一中學(xué))

育人文化（內(nèi)生、衍生、外生）學(xué)校教育就是傳承、選擇和創(chuàng)造文化。敬重學(xué)校的歷史文化。每所學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中，都有不同于其他學(xué)校的歷史，在歷史的長河中必將積淀并衍生出屬于自己的、深厚的學(xué)校文化。關(guān)注學(xué)校的社區(qū)文化文化借鑒（錯(cuò)位移植）：上海市閔行區(qū)平南小學(xué)“零缺陷”質(zhì)量管理文化。教育E時(shí)代多元文化并存多重選擇。

（三）特色定位穩(wěn)、準(zhǔn)、連、用、狠、穩(wěn)——科學(xué)性基于傳統(tǒng)基于理論基于政策基于現(xiàn)實(shí)基于將來

科學(xué)性指要遵循客觀規(guī)律和遵守有關(guān)政策法規(guī)，任何違反客觀規(guī)律或違法政策的東西都是不允許的。如有學(xué)校提出自己的辦學(xué)目標(biāo)是“國際化水平一流學(xué)校”，育人目標(biāo)是“培養(yǎng)國際人才”“培養(yǎng)領(lǐng)軍人物”，這就顯得言過其實(shí)，不切合實(shí)際。

白云區(qū)時(shí)代玫瑰園小學(xué)是廣州市陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)基地，多年來堅(jiān)持“學(xué)陶師陶研陶”活動(dòng)。踐行陶行知先生的教育思想，他們高舉“知行教育”大旗，根據(jù)陶行知先生“要解放兒童”“把學(xué)習(xí)的自由還給學(xué)生”，現(xiàn)代小學(xué)生要以“有健康人格”，要學(xué)會(huì)“共同生活”，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”的主張，形成了“活潑活力，寬容寬松”的校風(fēng)。荔灣區(qū)金蘭苑小學(xué)以棋文化為基礎(chǔ)形成的“方圓教育”的辦學(xué)特色。

準(zhǔn)——準(zhǔn)確性不狹不高不偏不虛不離

地處偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的白云區(qū)鐘落潭鎮(zhèn)竹料四小，無任何資源優(yōu)勢，學(xué)生缺乏動(dòng)力的現(xiàn)實(shí)；注重從自身身處“竹子的故鄉(xiāng)”的地域背景，學(xué)生每天感受竹子的特征與品格；學(xué)校常年堅(jiān)持全員開展“乒乓球運(yùn)動(dòng)”辦學(xué)傳統(tǒng)并取得豐碩成果；學(xué)校從所認(rèn)同的“健康成長”的價(jià)值追求方面進(jìn)行深入思考，最后把學(xué)校的辦學(xué)特色定位為“向上教育”，把竹子“心虛節(jié)實(shí)”“堅(jiān)韌不拔””“正直雅潔”等特征以及被人民賦予的“剛”、“柔”、“忠”、“義、“謙”、“賢”、“德”等品格融入到學(xué)校辦學(xué)思想體系之中，成為促進(jìn)形成學(xué)校文化和辦學(xué)特色，成為推動(dòng)學(xué)校發(fā)展凝聚力和推動(dòng)力的核心元素。

連——系列性學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略主題的相關(guān)元素要保持連貫性和一致性。要保持學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略主題在各個(gè)領(lǐng)域全方位的滲透，比如辦學(xué)特色與特色課程。不少學(xué)校的文化系統(tǒng)中可以看到，其文化元素各自互不相干，缺乏關(guān)聯(lián)性，難以形成一個(gè)系列，給人東拼西湊的感覺。

天河區(qū)先烈東小學(xué)立足于地域的“先烈文化”，在“立熱土造凈土，樹傳人立賢人”的辦學(xué)理念統(tǒng)領(lǐng)下，形成的弘揚(yáng)中華民族精神的“國魂教育”辦學(xué)特色。為許多拔尖人才和體育精英的成長奠定了良好的基礎(chǔ)，其特色課程名為“棟梁”，將相關(guān)內(nèi)容融入到“中華先烈”、“中華精神”“中華經(jīng)典”、“中華才藝”、“中華視野”五個(gè)模塊之中，以此開展的扎實(shí)有效的特色教育。

用——實(shí)操性

實(shí)操性指可以在實(shí)踐中加以運(yùn)用。

學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略主題的實(shí)踐處于一種“上熱下冷”的狀態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)很重視，校長很焦急，老師沒興趣，其主要原因是近年來在教育上形式主義泛濫，雷人累人的東西不少，實(shí)際上卻沒有多大作用，在特色學(xué)校建設(shè)中，既要讓老師看到學(xué)校文化無論對(duì)學(xué)校發(fā)展，學(xué)生發(fā)展還是自身發(fā)展都有意義，也要讓他們看到這些東西對(duì)自身的工作有實(shí)際作用。

天河區(qū)石牌小學(xué)的校風(fēng)“精雕細(xì)琢，點(diǎn)石成金”就是集中反映該校在教學(xué)上精心準(zhǔn)備、精講精練，用經(jīng)過幾千年驗(yàn)證的傳統(tǒng)的“啟發(fā)式教學(xué)”來點(diǎn)撥學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)風(fēng)格，這種帶有導(dǎo)向性的教學(xué)風(fēng)格，這種帶有導(dǎo)向性的教學(xué)風(fēng)格，其實(shí)更是一種指導(dǎo)教師開展教學(xué)的實(shí)操性的方法。南沙區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)毗鄰所在地域最高峰黃山魯旁，這里過去人煙稀少，樹木陰翳蔽日，每到秋季。鷹隼成群出沒，低飛盤旋覓食，成為當(dāng)?shù)匾坏里L(fēng)景線，他們抓住這一地域特征，體驗(yàn)出“翱翔教育”這一特色主題，把“展翅翱翔”、“目光銳利”、“行動(dòng)迅捷”、“勇猛剛毅”、“能高能低”、“能獨(dú)能群”等，關(guān)鍵詞作為“翱翔教育”的內(nèi)涵，以“今天奠基，明天高飛”校訓(xùn)，這些文化元素充分反映了其文化內(nèi)涵也在制度上對(duì)全體師生提出了明確的要求，在行為上做出了正確的導(dǎo)向。

狠——特獨(dú)性（原創(chuàng)）人無我有、人有我優(yōu)、人有我精、人精我妙特色項(xiàng)目——學(xué)校特色——特色學(xué)?！放茖W(xué)校不可復(fù)制的教育主張（學(xué)校發(fā)展主題）

------荔灣區(qū)坑口小學(xué)“圓滿課程”建構(gòu)與實(shí)踐(課程篇)

荔灣區(qū)坑口小學(xué)李小田

以圓運(yùn)動(dòng)文化成就完滿的人

坑口小學(xué)始建于1931年，學(xué)校現(xiàn)有坑口和四季兩個(gè)校區(qū)，學(xué)校占地面積19100平方米。兩校區(qū)都有足球場和乒乓球室，坑口校區(qū)的還是標(biāo)準(zhǔn)的七人足球場，建筑面積450平方的乒乓球館。學(xué)校是全國校園足球特色學(xué)校，廣州市體育傳統(tǒng)項(xiàng)目（乒乓球、足球）學(xué)校。學(xué)校概況

歷史較久。早在1997年就引進(jìn)專業(yè)足球教師，組建課余足球運(yùn)動(dòng)隊(duì)學(xué)習(xí)足球；近年來全校普及足球、乒乓球課程，各年級(jí)各班每周一節(jié)普及課，課后組建校隊(duì)，學(xué)校三位專業(yè)的足球教師、兩位專業(yè)乒乓球教師和多名外聘的足球、乒乓專業(yè)球教練課內(nèi)外聯(lián)合教學(xué)、訓(xùn)練。成績頗豐。為豐富足球課程，每年結(jié)合校運(yùn)會(huì)舉辦年級(jí)、班級(jí)足球聯(lián)賽。學(xué)校足球隊(duì)參加各級(jí)各類足球競賽，成績凸顯。2012年，學(xué)校足球?qū)Λ@得了“達(dá)能杯”全國青少年足球賽第六名的最好成績。影響較大。2012年，荔灣區(qū)中小學(xué)生足球比賽被正式冠名“坑口杯”，進(jìn)一步擴(kuò)大了我校足球教育的社會(huì)效應(yīng)。

學(xué)校內(nèi)生文化—球類運(yùn)動(dòng)文化

坑口社區(qū)足球文化濃郁聯(lián)社每年在學(xué)校舉辦“國慶杯”足球聯(lián)賽，各社參賽踴躍，比賽熱鬧激烈，持續(xù)一月之久，至今已舉行了22屆。濃郁的足球文化感染著家庭，引發(fā)著孩子們的踢球興趣。

時(shí)至今日，球類運(yùn)動(dòng)，無論是足球、乒乓球，還是籃球已不僅是一項(xiàng)游戲或競技運(yùn)動(dòng)，而且是一種濃郁的球類文化。足球世界杯，美國NBA，中國CBA，乒乓球的世錦賽，美國的棒球賽等等。球類文化是人類長期社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造的一種“圓運(yùn)動(dòng)”文化，從圓運(yùn)動(dòng)文化的精神方面看，這種文化是基于對(duì)“圓”的認(rèn)知，表征了“圓文化”育人哲學(xué)內(nèi)涵。球類運(yùn)動(dòng)文化的育人哲學(xué)思辨

審美觀

形式上：《易》曰：“蓍之德，圓而神”?！皥A”在中國人眼里被看成是均勻、美好的形狀，是一種十全十美、沒有絲毫缺損的物體，圓是中華民族的審美圖騰，中國古代太極之說將“圓”上升到哲學(xué)的高度；古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派則認(rèn)為“一切立體圖形中最美的是球體，一切平面圖形中最美的是圓形”。

內(nèi)容上：以“圓”為美的審美模式在中國古代球類運(yùn)動(dòng)中有充分體現(xiàn)。如宋代蹴鞠（時(shí)稱“筑球”），踢球的形式圓曲相照、陰陽相生。比賽分兩隊(duì)，即左軍、右軍“左軍先以球團(tuán)轉(zhuǎn)眾，小筑數(shù)遭，有一對(duì)次球頭，小筑數(shù)下，待其端正，即供球與球頭，打大膁過球門，右軍承得球，復(fù)團(tuán)轉(zhuǎn)眾……”。這就是說，在射門之前，球要在全隊(duì)之間踢一圓圈，再射門。

古代球類運(yùn)動(dòng)中一種以“圓”為核心的“求全”的審美特征的集中表現(xiàn)。審美觀

宇宙觀

古代中國有“天圓地方”之說，顧名思義是古代科學(xué)對(duì)宇宙的樸素認(rèn)識(shí)，是時(shí)間與空間的關(guān)系闡釋。東漢李尤的《鞠域銘》：“圓鞠方墻，仿象陰陽；發(fā)月衡對(duì)，二六相當(dāng)?！鼻鞍刖湔f明球是圓的，場子是方的，代表天和地、陰和陽，圓鞠運(yùn)動(dòng)作為文化的空間載體充分體現(xiàn)著中華民族特有的動(dòng)與靜、陰與陽，既對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)理念，闡釋了宇宙、人類社會(huì)的本真。

生存觀李尤的《鞠域銘》要說是為蹴鞠寫的文章，倒不如說是對(duì)“圓”文化的闡釋。李尤能在漢和帝、順帝兩朝為官，當(dāng)然與他把中庸之道的意識(shí)貫穿到為人處事中。

翻開中國古代體育史，我們可以看到各種圓運(yùn)動(dòng)特別是太極拳運(yùn)動(dòng)把古典哲學(xué)中的陰陽辯證思想和中庸謙和的處世之道融入其中，無不折射儒家的以圓和之中和，以圓融之中庸來化民、化物的圓文化精神內(nèi)核。

價(jià)值觀當(dāng)今世界的球類運(yùn)動(dòng)（圓運(yùn)動(dòng)）無論是籃球、排球、乒乓球，還是太極，都必須制定標(biāo)準(zhǔn)，如籃球的重量、尺寸，籃板的高度、寬度，球場的長度，球員、教練員、裁員的人數(shù)、工作分工，比賽的時(shí)間無不體現(xiàn)公正、有序、和美、文明社會(huì)核心價(jià)值觀，正因?yàn)槿绱?，球類運(yùn)動(dòng)特別是足球和籃球在人民大眾中的傳播與普及是其它運(yùn)動(dòng)望塵莫及的。

生命觀生命之源。老子說:道生一，一生二，二生三，三生萬物。即萬物歸于一，以一生萬，乘萬為一。老子的“道、一”在易學(xué)中又稱“太極”，太極乃萬物化生之源?！疤珮O，大圓者也?！碧珮O何以為大圓之體？中國哲學(xué)把混沌無形之氣視為圓，圓代表無形。圓運(yùn)動(dòng)之一——太極乃體氣充凝，運(yùn)轉(zhuǎn)不息;太極之圓為天地大本、萬物之宗府，蘊(yùn)含一切生命之源的精神。

轉(zhuǎn)動(dòng)之性。轉(zhuǎn)動(dòng)是圓的基本特性，“天圓則動(dòng)，地方則靜，動(dòng)靜相宜，成一生命整體”。圓以動(dòng)為性，動(dòng)是天道的永恒特性。曹植《名都篇》因有“連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端”，“萬端”就是形容擊鞠變化無窮?，F(xiàn)代足球、乒乓球等球場競技無數(shù)回合的攻防轉(zhuǎn)換，無不體現(xiàn)生命運(yùn)轉(zhuǎn)不息的生命觀。

圓滿之境。生命的最高境界常與成功聯(lián)系在一起，說事物完滿為“圓成”，實(shí)現(xiàn)理想叫“圓夢”。佛的境界是圓鏡，道的境界是臻于大圓。奧運(yùn)五圓環(huán)是世界各國運(yùn)動(dòng)員更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克精神追求，是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員力爭達(dá)到的生命最高境界的追求。NBA、足球世界杯，任何一項(xiàng)圓運(yùn)動(dòng)無不體現(xiàn)“圓滿”境界的追求。

鑒于學(xué)校內(nèi)生的球類運(yùn)動(dòng)（圓運(yùn)動(dòng)）文化以及對(duì)圓運(yùn)動(dòng)文化育人哲學(xué)的思辨，我們提出“圓滿教育”—以圓運(yùn)動(dòng)文化成就完滿的人的教育主張，力求通過圓滿教育培養(yǎng)追求完滿的現(xiàn)代少年。一家之言

馬克思：以一種全面的方式……做一個(gè)完整的人，具有自己的全面本質(zhì)。毛澤東：要發(fā)展德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。蔡元培：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格……”小原國芳:“完人教育”思想—理想的教育應(yīng)包含人類的全部文化，理想的人應(yīng)是全人……，即培養(yǎng)真(學(xué)問)、善(道德)、美(藝術(shù))、健(身體)……全面發(fā)展的人。理據(jù)

當(dāng)下，中國學(xué)生核心素養(yǎng)的課程改革，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，最終指向培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”這個(gè)核心。

課程是是實(shí)現(xiàn)教育主張、育人目標(biāo)的最主要的載體，為實(shí)現(xiàn)圓滿教育主張，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，學(xué)校從內(nèi)生的“圓運(yùn)動(dòng)”文化再造坑口印記的課程育人體系。

“圓滿課程”以“追求完滿”為精神引領(lǐng)，讓每一位學(xué)生向不斷完善人格，完全智慧，為追求完美人生打下基礎(chǔ)。“圓滿課程”育人結(jié)構(gòu)體系由內(nèi)向外的層級(jí)關(guān)系為：“圓滿課程”育人結(jié)構(gòu)體系

自選課程拓展課程自選課程自選課程自選課程拓展課程拓展課程拓展課程奠基課程奠基課程奠基課程奠基課程求健素養(yǎng)求善素養(yǎng)求美素養(yǎng)求真素養(yǎng)體育與健康品德與人文藝術(shù)與審美數(shù)學(xué)與科技身心健康、朝氣蓬勃自主靈動(dòng)、融會(huì)貫通崇尚美感、富有創(chuàng)造中庸謙和、至善至中完整完備完美完善完滿少年綜合課程綜合課程綜合課程綜合課程培養(yǎng)目標(biāo)：追求完滿的少年四維品質(zhì)：完整、完備、完善、完美八大素養(yǎng):“完整”的孩子身心健康、朝氣蓬勃；“完備”的孩子自主靈動(dòng)、融會(huì)貫通；“完善”的孩子中庸謙和、至善至正；“完美”的孩子崇尚美感、富有創(chuàng)造。這八大素養(yǎng)將成為坑口學(xué)子特有的印記。圓滿課程結(jié)構(gòu)體系

四大領(lǐng)域：體育與健康，培養(yǎng)學(xué)生求健素養(yǎng)；品德與人文，培養(yǎng)學(xué)生求善素養(yǎng)；數(shù)學(xué)與科技，培養(yǎng)學(xué)生求真素養(yǎng)；藝術(shù)與審美，培養(yǎng)學(xué)生求美素養(yǎng)。

四個(gè)維度：奠基課程是指每一個(gè)學(xué)生都需要掌握的國家課程。拓展課程是指每一個(gè)學(xué)生都要體驗(yàn)的提高課程。選擇課程是指每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好自主選擇的課程。綜合課程是奠基課程、拓展課程、自選課程融合后的表現(xiàn)形式。

近幾年，借助中國教育科學(xué)院在我區(qū)的頂層指導(dǎo)，圍繞學(xué)校完滿教育育人目標(biāo)—培養(yǎng)追求完滿的現(xiàn)代少年，按照坑口小學(xué)圓滿課程實(shí)施體系（如下圖），圍繞培養(yǎng)孩子四維品質(zhì)、八大素養(yǎng)，實(shí)施圓滿課程。圓滿課程的校本實(shí)施

一是基于“課程意識(shí)”學(xué)科間的整合。把十多門類課程按照近緣關(guān)系整合成四大領(lǐng)域。找到相關(guān)學(xué)科在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、思維方式、知識(shí)背景等方面的切合點(diǎn)，相互滲透，有機(jī)融合，創(chuàng)造地進(jìn)行教學(xué)。

國家課程整合化

二是在四個(gè)領(lǐng)域里嘗試學(xué)科內(nèi)主題整合，將一門學(xué)科的所有內(nèi)容進(jìn)行梳理，依據(jù)學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)能力，分為“同單元整合、同學(xué)年（學(xué)期）不同單元整合、同一教學(xué)內(nèi)容不同年級(jí)的整合”三種，這樣從一個(gè)學(xué)期或一學(xué)年的教材，甚至是一個(gè)模塊的優(yōu)化組合，形成層層推進(jìn)的學(xué)科課程設(shè)計(jì)，達(dá)成既可以獨(dú)立又能形成序列的學(xué)科課程方案。

如五年級(jí)語文同學(xué)科以“童年”為主題開展的單元主題閱讀課，我們把人教版五年級(jí)下冊(cè)第二單元《古詩詞三首》《冬陽?童年?駱駝隊(duì)》《祖父的園子》《童年的發(fā)現(xiàn)》《兒童詩兩首