社會(huì)化的問(wèn)題課件

第五章人的社會(huì)化1920年10月，傳教士辛格在印度加爾各答的叢林中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼哺育的裸體女孩。大的女孩約8歲，小的1歲半左右。據(jù)推測(cè)，她們必是在半歲左右時(shí)被母狼帶到洞里去的。辛格給她們起了名字，大的叫卡瑪拉、小的叫阿瑪拉。在孤兒院里，人們首先對(duì)他們進(jìn)行了身體檢查,發(fā)現(xiàn)他們身體的生物系統(tǒng)是正常的,雖然營(yíng)養(yǎng)不良。導(dǎo)入案例人們還發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)孩子雖然長(zhǎng)得與人一樣，但一切生活習(xí)慣都同野獸一樣，不會(huì)用雙腳站立，只能用四肢走路。害怕日光，她們習(xí)慣在黑夜里看東西。白天睡覺(jué)，一到晚上則活潑起來(lái)。每夜10點(diǎn)、1點(diǎn)和3點(diǎn)循例發(fā)出非人非獸的尖銳的怪聲。她們完全不懂語(yǔ)言，也不發(fā)出人類的音節(jié)。她們兩人經(jīng)常動(dòng)物似地卷伏在一起，不愿與他人接近。吃起東西來(lái)真的是狼吞虎咽，喝水也和狼一樣用舌頭舔。吃東西時(shí)，如果有人或有動(dòng)物走近，便嗚嗚作聲去嚇唬人。在太陽(yáng)下曬得熱時(shí)，即張著嘴，伸出舌頭來(lái)，和狗一樣的喘氣。不肯穿衣服，并隨地便溺?？ì斃瓕?duì)阿瑪拉很依賴，她們像小狗一樣相互依偎睡在一起。兩人被領(lǐng)進(jìn)孤兒院后，辛格夫婦耐心撫養(yǎng)和教育她們?？偟恼f(shuō)來(lái)，小的阿瑪拉的發(fā)展比大的卡瑪拉的發(fā)展快些。進(jìn)了孤兒院兩個(gè)月后，當(dāng)她渴時(shí)，她開(kāi)始會(huì)用教給她的語(yǔ)言說(shuō)水，遺憾的是，她進(jìn)院不到一年就死了。辛格博士下了很大功夫使卡瑪拉“恢復(fù)人性”，但進(jìn)展非常緩慢。進(jìn)院后16個(gè)多月卡瑪拉才會(huì)用膝蓋走路，兩年后，卡瑪拉終于學(xué)會(huì)了直立，但需要有人扶著。

1926年她能夠單獨(dú)直立行走，但是不會(huì)跑，他想走快時(shí)，需要四肢并用?？ì斃昧?5個(gè)月才開(kāi)始說(shuō)第一個(gè)詞“ma”，4年后一共只學(xué)會(huì)了6個(gè)單詞，7年后增加到45個(gè)單詞，并曾說(shuō)出用3個(gè)單詞組成的句子。但她直到死還沒(méi)真正學(xué)會(huì)說(shuō)話（卡瑪拉17歲那年死于傷寒熱?。?。但是她已經(jīng)開(kāi)始適應(yīng)人類社會(huì)了。如她能照料孤兒院幼小兒童了。她會(huì)為跑腿受到贊揚(yáng)而高興。但在智力上，智力只相當(dāng)于三四歲的孩子的水平。你在剛才我們給出的案例中得到了什么有用信息？這些現(xiàn)象表明：人的行為、思想感情、語(yǔ)言、生活習(xí)慣等，都不是天賦的，而是后天習(xí)的的。人類的基本生存能力和技能從哪里來(lái)的呢？狹義：個(gè)體如何從一個(gè)“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“社會(huì)人”的過(guò)程（少年兒童為主要研究對(duì)象）。廣義：社會(huì)化不僅是一個(gè)“生物人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的過(guò)程，而且是一個(gè)內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。社會(huì)化不僅是青少年時(shí)期才會(huì)面臨的問(wèn)題，而是一個(gè)貫穿人生始終的過(guò)程。社會(huì)化的含義考察這一問(wèn)題有兩個(gè)視角:，從自然人發(fā)展為社會(huì)人（個(gè)人），人剛出生時(shí)，只是一個(gè)“自然人”，即一個(gè)小生命，一堆神經(jīng)。從社會(huì)角度看，社會(huì)化是人類社會(huì)的文明不斷傳遞和發(fā)展的基本條件。人為什么要進(jìn)行社會(huì)化1.技能社會(huì)化2.政治社會(huì)化3.道德社會(huì)化4.性別角色社會(huì)化社會(huì)化的內(nèi)容與你想象的一樣嗎，什么原因？社會(huì)印象中男性特點(diǎn)大膽、勇敢、正義感沒(méi)眼淚思考問(wèn)題大方面、不細(xì)致賺錢養(yǎng)家保護(hù)女孩子社會(huì)印象中的女性特點(diǎn)細(xì)膩、溫柔、體貼、賢惠重感情,易掉眼淚思考周到會(huì)持家,顧小孩教節(jié)儉、勤勞柔弱性別主義三從四德“三從”出自《禮記.喪服.子夏傳》，指“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”?！八牡隆背鲎浴吨芏Y.天官.九嬪》，指“婦德、婦言、婦容、婦功”。。

小腳女人

道光年間貞潔牌坊父母對(duì)兒童性別角色形成的影響學(xué)校教育對(duì)兩性性別角色社會(huì)化的影響伙伴關(guān)系與性別角色的形成大眾傳媒對(duì)性別角色的影響4.性別角色社會(huì)化1、父母是孩子的第一任老師，家庭是其社會(huì)化的最重要的場(chǎng)所之一，兒童早期活動(dòng)時(shí)間最多的場(chǎng)所是在家庭，父母的行為是孩子的榜樣，對(duì)孩子起著潛移默化的作用，因此父母的性別角色意識(shí)對(duì)孩子的影響不僅最早，而且最大。

2、父母除了對(duì)其不同性別的子女持有不同的期望之外，在對(duì)待其子女的方式上也是男女有別的。（一）父母對(duì)兒童性別角色形成的影響區(qū)別對(duì)待1、毫無(wú)疑問(wèn)，教師對(duì)學(xué)生性別角色形成具有至關(guān)重要的影響。這種影響從不同方面促進(jìn)兩性學(xué)生角色的分化。

2、許多研究表明，學(xué)校使用的教材中的性別角色非常明顯地反映出社會(huì)文化對(duì)兩性作用的定型看法。許多社會(huì)都把男女性別的不同作用反映到教材中去，使教科書(shū)內(nèi)故事情節(jié)中描繪男性與女性的作用不同。（二）學(xué)校教育對(duì)兩性性別角色社會(huì)化的影響兒童越是按照傳統(tǒng)社會(huì)的性別角色行事，就越會(huì)被同伴們所接受，反之則可能被孤立。隨著年齡的增長(zhǎng)，伙伴關(guān)系的影響力越來(lái)越大，甚至超過(guò)父母和老師的影響。對(duì)個(gè)體可能形成某種習(xí)慣和愛(ài)好起著重要的作用。尤其是進(jìn)入青春期之后，青少年越來(lái)越重視其同伴群體，隨之也越來(lái)越多地出現(xiàn)服從于其同伴文化的價(jià)值觀、習(xí)俗及風(fēng)尚的現(xiàn)象。（三）伙伴關(guān)系與性別角色的形成1、在各國(guó)的商業(yè)廣告中，女性通常被表現(xiàn)為傳統(tǒng)的角色定型形象，這是一種典型的性別歧視。反思我國(guó)的電視、雜志等媒體廣告，也不難發(fā)現(xiàn)類似的現(xiàn)象。廣告不僅在向社會(huì)推銷商品，也在向社會(huì)推銷一種文化，這種文化將影響著人的價(jià)值觀念及行為方式。

2、媒體還在不斷強(qiáng)化、教導(dǎo)女性怎樣為女孩、女人，男性怎樣為男孩、男人，并為之附上一件"現(xiàn)代性"的時(shí)髦外衣，而內(nèi)面還是"傳統(tǒng)"的關(guān)于社會(huì)性別角色的假定,。這些現(xiàn)象背后蘊(yùn)含著這樣的判斷：作女人美麗即可，作男人則要成功。（四）大眾傳媒對(duì)性別角色的影響（一）初始社會(huì)化發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。發(fā)生在兒童時(shí)期。任務(wù)是向兒童傳授語(yǔ)言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，是整個(gè)社會(huì)化過(guò)程的基礎(chǔ)社會(huì)化的類型（二）預(yù)期社會(huì)化在這一過(guò)程中學(xué)習(xí)的是將來(lái)要扮演的角色發(fā)生在青年時(shí)期社會(huì)化的類型（三）發(fā)展社會(huì)化成年人為了適應(yīng)新的角色要求而進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程社會(huì)化的類型（四）反向社會(huì)化晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩的過(guò)程社會(huì)化的類型（五）再社會(huì)化。放棄原有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范目標(biāo)：人的改造而不是人的形成兩種類型：主動(dòng)再社會(huì)化強(qiáng)制再社會(huì)化社會(huì)化的類型個(gè)體的社會(huì)化是以其生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的，離開(kāi)了自身的生物遺傳素質(zhì)，社會(huì)化就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。社會(huì)化的條件和主體（一）語(yǔ)言能力（二）思維能力（三）學(xué)習(xí)能力（四）較長(zhǎng)的依賴生活期社會(huì)化的條件

(一)語(yǔ)言能力具有語(yǔ)言能力是人類個(gè)體接受社會(huì)化的重要條件。語(yǔ)言是客觀事物在人的大腦中形成的表象、概念和思想的外部表現(xiàn)，是人類表達(dá)思想和感情所使用的工具和符號(hào)。社會(huì)化的條件（二）思維能力（超越本能的能力）是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的根本特征，也是人類個(gè)體能夠接受社會(huì)化、適應(yīng)社會(huì)生活的最重要的生物基礎(chǔ)條件。社會(huì)化的條件（三）學(xué)習(xí)能力語(yǔ)言和思維做為人類潛在的遺傳能力又使我們獲得了得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)能力。（四）較長(zhǎng)的依賴生活期指人類個(gè)體在出生后由于生理、心理、意識(shí)和行為能力尚未發(fā)展健全，不能獨(dú)立生活，因此在生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護(hù)的時(shí)期。社會(huì)化的條件人的社會(huì)化過(guò)程會(huì)涉及一系列個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)。這些個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)中最重要和最有影響者被稱為社會(huì)化的主體。社會(huì)化的主體主要包括家庭、學(xué)校、同齡群體、工作群體和大眾傳播媒介等社會(huì)化的主體（一）家庭對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)，家庭都是社會(huì)化的一個(gè)十分重要的社會(huì)環(huán)境條件；對(duì)學(xué)齡前的未成年人來(lái)說(shuō)，家庭是社會(huì)化的最重要的社會(huì)環(huán)境條件?！凹彝ナ侨松牡谝凰鶎W(xué)校，父母是子女的第一任老師?！鄙鐣?huì)化的主體家庭對(duì)未成年個(gè)體社會(huì)化的影響主要是通過(guò)父母來(lái)實(shí)現(xiàn)的。主要有兩種表現(xiàn)形式：一是父母對(duì)子女的教育；二是子女對(duì)父母的模仿。通過(guò)這種教育和模仿，父母對(duì)子女的社會(huì)化產(chǎn)生重大影響。制度化機(jī)構(gòu)里的兒童

1945年心理學(xué)家施皮茨發(fā)現(xiàn)，與其他嬰兒相比，孤兒院里的嬰兒在身體上、社交上和情感上都發(fā)展緩慢——此外，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，這種差別也日趨擴(kuò)大。戈德法布(1945)報(bào)告了制度化對(duì)兒童的身體、認(rèn)知、情感和社交能力發(fā)展的壓制性影響：智力得分很低，似乎侵犯性更強(qiáng)，也更不討人喜歡，創(chuàng)造性較少，感情也比較冷淡。（二）學(xué)校社會(huì)化的正規(guī)性社會(huì)化的全面性與個(gè)人進(jìn)入社會(huì)的相關(guān)性社會(huì)化的主體（三）同齡群體同齡群體指由那些在年齡、興趣愛(ài)好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。特點(diǎn)：（1）不由權(quán)威事先安排，而以獨(dú)立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上與他人交往?？梢耘囵B(yǎng)兒童的獨(dú)立意識(shí)、靈活性，提高解決人際沖突的能力。（2）形成較為明晰的群體亞文化社會(huì)化的主體同輩群體對(duì)個(gè)人社會(huì)化究竟是產(chǎn)生積極影響還是產(chǎn)生消極影響，主要取決于群體內(nèi)的價(jià)值取向?！敖煺叱?，近墨者黑?！保ㄋ模┕ぷ鲉挝粚?duì)社會(huì)化的主要作用表現(xiàn)在：工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。社會(huì)化的主體（五）大眾傳播媒介大眾傳播媒介是指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通訊手段，如報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、電視、收音機(jī)、電影、互聯(lián)網(wǎng)等各種各樣的形式。社會(huì)化的主體（五）大眾傳播媒介可以從三方面認(rèn)識(shí)它的利弊得失：對(duì)文化規(guī)范的影響對(duì)人格形成的影響對(duì)學(xué)習(xí)和社會(huì)變遷的影響社會(huì)化的主體1.什么是社會(huì)化？用自己的理解表述2.為什么要進(jìn)行社會(huì)化？3.發(fā)展社會(huì)化和再社會(huì)化的區(qū)別4.大學(xué)生在大學(xué)當(dāng)中是如何進(jìn)行社會(huì)化的？5.根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，討論家庭、學(xué)校和大眾傳播媒介在個(gè)人社會(huì)化中的作用。思考、討論一、人格（1）含義：也叫個(gè)性，是個(gè)體心理特質(zhì)和行為特征的總和。人格可以分為幾部分：認(rèn)知（思想、知識(shí)水平、知覺(jué)和記憶）、行為（技能、天賦和能力水平）及情感（感覺(jué)與感情）”。（2）核心——自我:也稱自我觀念和自我意識(shí)，是個(gè)體關(guān)于“我是誰(shuí)”的看法和判斷。

人格及社會(huì)化發(fā)展的有關(guān)理論一、人格（3）層次

人格及社會(huì)化發(fā)展的有關(guān)理論圖中的同心圓表示如下四種涵義：

1.從周邊越向中心，先天性因素的比重越高，幼兒期家庭生活的影響越大；越是周邊，后天因素的影響越大。

2.越是中心，情緒性、感情性因素越強(qiáng)；越是周邊，理性的、知性的因素越強(qiáng)。

3.越是中心，越具有一般性行為傾向，越影響我們的所有活動(dòng)；越到周邊，越具有個(gè)別的、具體的行為傾向。

4.因此，會(huì)產(chǎn)生越是中心越難以變化，越是周邊越易于變化的結(jié)果。（1）庫(kù)利的“鏡中我”理論

（2）米德的“角色扮演”理論。（3）弗洛伊德的人格發(fā)展理論。（4）埃里克森的“八階段”理論。關(guān)于社會(huì)化的若干理論庫(kù)利，CharlesHortonCooley，（1864～1929）是美國(guó)早期著名社會(huì)學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)家，也是美國(guó)傳播學(xué)研究的鼻祖。1887年獲密歇根大學(xué)學(xué)士學(xué)位，1894年獲該校博士學(xué)位。此后一直在密歇根大學(xué)執(zhí)教。曾任美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)主席。庫(kù)利理論研究的重點(diǎn)是探討個(gè)人如何社會(huì)化，并貫穿于他的三部極具分量的著作——《人類本性與社會(huì)秩序》（1902）、《社會(huì)組織》（1909）和《社會(huì)過(guò)程》（1918）之中?！扮R中我”理論美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖–.H.Cooley，1864-1929年）認(rèn)為，自我或人格是社會(huì)的產(chǎn)物,是通過(guò)社會(huì)互動(dòng)而產(chǎn)生的。他將自我意識(shí)的形成分為三個(gè)階段：（1）我們?cè)O(shè)想自己在他人面前的行為方式；(2)在做出行為之后，我們?cè)O(shè)想或理解他人對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)；(3)我們根據(jù)自己對(duì)他人的評(píng)價(jià)的想象來(lái)評(píng)價(jià)自己的行為，并據(jù)此做出進(jìn)一步反應(yīng)。在這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中，就逐漸形成了每個(gè)人自我意識(shí)和人格。庫(kù)利非常形象地將通過(guò)觀察別人對(duì)自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個(gè)人的“自我”觀念其實(shí)是他人這面“鏡子”的反射?！扮R中我”理論米德是符號(hào)互動(dòng)理論的代表人物。米德認(rèn)為每個(gè)人都有兩面。自我為“主我“(I)和“客我”(me)兩個(gè)部分。“主我”是自發(fā)的、能動(dòng)的，為自我和人格的發(fā)展提供動(dòng)力；“客我”是內(nèi)化了的社會(huì)要求和期待，是在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。“主我”與“客我”是相互建構(gòu)的。自我的發(fā)展過(guò)程就是“主我”與“客我”之間的一個(gè)連續(xù)不斷的互動(dòng)過(guò)程。米德認(rèn)為，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是“角色扮演”（roletaking)，即學(xué)會(huì)理解他人對(duì)于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力?！敖巧缪荨崩碚撃７码A段，孩子只能簡(jiǎn)單地理解和模仿父母的動(dòng)作，“角色扮演”是非常有限的，因此，自我意識(shí)也是非常弱的。嬉戲階段，孩子開(kāi)始扮演一些特定的、重要的角色。這些角色往往就處在孩子的周圍，在孩子的生活中占有重要地位。如父母、兄弟姐妹等?！翱臀摇钡膬?nèi)涵和外延已經(jīng)有了較大的擴(kuò)展。團(tuán)體游戲階段，孩子開(kāi)始意識(shí)到要把自己的角色扮演好，就必須要考慮到別人的存在，自己的團(tuán)體的一部分，知道游戲的規(guī)則。如踢球社會(huì)化過(guò)程就是一個(gè)從只能扮演有限的、特定的角色到能夠扮演普通的“一般化他人”的角色的演進(jìn)過(guò)程?！敖巧缪荨崩碚搳W地利精神分析學(xué)家弗洛伊德S.Freud，1856-1939年）強(qiáng)調(diào)的是人格形成過(guò)程中的生物因素，特別是性的因素。弗洛伊德認(rèn)為,人格的發(fā)展在很大程度上是受上“無(wú)意識(shí)”驅(qū)動(dòng)的。他將人格分為：本我(id),自我(ego)和超我（superego).

“本我、自我、超我”理論弗洛伊德認(rèn)為，人類的許多(如果說(shuō)不是大部分的話)行為的動(dòng)機(jī)都是無(wú)意識(shí)的，也就是說(shuō)，人們常常意識(shí)不到他們行動(dòng)的真實(shí)動(dòng)機(jī)。弗洛伊德認(rèn)為，幼兒期的經(jīng)歷，盡管往往不能為后來(lái)有意識(shí)的記憶所喚醒，卻對(duì)人今后一生中的個(gè)性發(fā)展起著決定性的作用。那些左右著人類諸多行為的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)，有時(shí)可以由受過(guò)專門訓(xùn)練的專家，通過(guò)對(duì)夢(mèng)和口誤的分析，或者通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的、探索性的交談而被探測(cè)出來(lái)。弗洛伊德將這種方法諭名為“精神分析法”?！氨疚摇⒆晕?、超我”理論

弗洛伊德認(rèn)為，人生來(lái)就具有某些基本的沖動(dòng)。如果這些沖動(dòng)和本能得不到有效的控制，社會(huì)秩序?qū)o(wú)從談起。為了保證社會(huì)秩序，社會(huì)把自己的意志強(qiáng)加給個(gè)人，壓抑個(gè)人的各種本能沖動(dòng)并將它們疏導(dǎo)到社會(huì)所能夠接受的渠道中。但這樣做的結(jié)果往往會(huì)造成一些人患神經(jīng)官能癥和個(gè)性障礙。因此，個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系在本質(zhì)上是互相沖突的，兩者之間總是處于長(zhǎng)期的緊張狀態(tài)中?！氨疚?、自我、超我”理論弗洛伊德將人格劃分為三個(gè)部分：

自我包括彼此不同的三個(gè)組成部分本我（趨利避害）自我（理性）超我（社會(huì)道德內(nèi)在體現(xiàn)）“本我、自我、超我”理論1.本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始、最隱秘的部分，屬于無(wú)意識(shí)（潛意識(shí)）?；境煞质侨祟惖幕拘枨?.自我是從本我中分化出來(lái)的。由于本我的各種需要在現(xiàn)實(shí)中不可能立即獲得全部滿足，個(gè)體必須接受現(xiàn)實(shí)的限制，學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足。這服從現(xiàn)實(shí)的一部分即從本我中分離出來(lái)，成為自我。具有防御職能和中介職能，它在本我、超我和現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間起調(diào)節(jié)作用。3.超我是從自我中分離出來(lái)的，是人格結(jié)構(gòu)中的最高部分。它是個(gè)體接受社會(huì)道德規(guī)范的教養(yǎng)而后逐漸形成的，服從社會(huì)的道德要求。在整個(gè)人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位。超我對(duì)人格的其他部分進(jìn)行審查和監(jiān)控，它遵循的是完美原則。三者中，自我和超我屬于意識(shí)層次，本我屬天潛意識(shí)層次（長(zhǎng)期處于前者的壓抑和控制之下）在人格發(fā)展過(guò)程中，本我、自我和超我三者如能和諧一致，人格發(fā)展將會(huì)是正常的；如果三者失衡甚至長(zhǎng)期沖突，人格發(fā)育將會(huì)非常困難，甚至出現(xiàn)心理疾病。埃里克森（E.H.Erikson,1902_1944）：美國(guó)心理學(xué)家新弗洛伊德學(xué)派的代表人物之一根據(jù)人各個(gè)時(shí)期的典型心理反應(yīng)，將社會(huì)化分為八個(gè)階段（1）信任與不信任（嬰兒時(shí)期0—1歲）（2）自主與羞怯、懷疑（幼兒時(shí)期，2—3歲）(3)主動(dòng)與內(nèi)疚（學(xué)前時(shí)期，4—5歲）（4）勤奮與自卑感（學(xué)齡時(shí)期，6—11歲）（5）認(rèn)同與角色混淆（青少年期）。

(6)親密與孤獨(dú)感（青年期或成年早期）。。(7)關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期）(8)完善與絕望（成熟期或老年期）?！鞍穗A段”理論1.嬰兒期(0歲～1歲，信任與不信任)

嬰兒如果能得到父母或他人的良好照料，各種需求得到充分滿足，就能建立起對(duì)周圍環(huán)境的信任感。相反，則會(huì)對(duì)他人和環(huán)境產(chǎn)生不信任，以致對(duì)以后各階段的社會(huì)化產(chǎn)生不良影響。2.幼兒期(2歲～3歲，自主與羞怯、懷疑，)兒童在這一階段開(kāi)始學(xué)習(xí)對(duì)自己的肢體活動(dòng)加以自主控制，用自己的感官去熟悉周圍環(huán)境。他的動(dòng)作會(huì)有成敗之分，成功了則有自主的信心；失敗了則可能有羞辱、疑忌的心理。父母應(yīng)有意識(shí)地鼓勵(lì)孩子的這種自主性活動(dòng)，過(guò)多的指導(dǎo)和責(zé)怪或限制，都不利于培養(yǎng)獨(dú)立自主的個(gè)性。3.嬉戲期(4歲～5歲，主動(dòng)與內(nèi)疚)由于兒童具有了語(yǔ)言的能力和從事游戲活動(dòng)的能力，他開(kāi)始表現(xiàn)出與他人交談和一起從事游戲活動(dòng)的主動(dòng)性。喜歡扮演新角色，嘗試新東西。如果他們的嘗試受到大家的尊重與稱贊，他便會(huì)有主動(dòng)的心理，也會(huì)有信心；如果被人譏笑和不感興趣，兒童會(huì)懷疑自己的行動(dòng)，會(huì)因失敗而產(chǎn)生一種犯罪感或自責(zé)心理。所以父母如果對(duì)兒童主動(dòng)的要求不予理睬或管束太多，取笑或懲罰兒童一些帶有創(chuàng)造性甚至有點(diǎn)荒誕的做法，就可能使他產(chǎn)生內(nèi)疚感，影響兒童的想象力和創(chuàng)造力。4.學(xué)齡期(6歲～11歲，勤奮與自卑)在這一時(shí)期，兒童對(duì)周圍事物的用途和構(gòu)造的好奇心增強(qiáng)，樂(lè)于使用工具去進(jìn)行操作活動(dòng)。這時(shí)成年人應(yīng)鼓勵(lì)兒童積極動(dòng)腦并努力完成自己喜愛(ài)的活動(dòng)，從而培養(yǎng)起兒童完成工作的勤奮精神，不理解或壓制兒童的想象力和創(chuàng)造性活動(dòng)，會(huì)造成兒童的自卑感。同時(shí)這時(shí)的小孩開(kāi)始接受陌生人的評(píng)價(jià)，開(kāi)始體會(huì)到合群的重要性。有些小孩可能覺(jué)得勤奮使別人接受他，可是有些小孩可能因種族、家庭背景、容貌遭人歧視，或無(wú)法達(dá)到別人的要求，會(huì)有自卑的感受。5.少年期（12歲～18歲，認(rèn)同與混淆）青少年在這一時(shí)期最重要的特征是個(gè)人開(kāi)始感到自己在成長(zhǎng)，也開(kāi)始對(duì)未來(lái)有某種憧憬。因此特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我認(rèn)同。如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，就不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)中出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。6.青年期（18歲～30歲，親密與孤獨(dú)感）這一階段個(gè)人可能發(fā)展出一種能與人為友或能愛(ài)別人的感情，將經(jīng)歷求愛(ài)和建立家庭等事件。順利地完成這些活動(dòng)，需要個(gè)人學(xué)會(huì)和異性交往并建立親密關(guān)系的能力。這方面活動(dòng)的失敗，會(huì)使個(gè)體陷入難以自拔的孤獨(dú)感。7.中年期（30歲～60歲，關(guān)注后代與關(guān)注自我）由于個(gè)人的社會(huì)成就已相對(duì)達(dá)到頂峰、自己的子女已逐漸長(zhǎng)大，個(gè)人增加了對(duì)他人特別是對(duì)下一代人的關(guān)心。那些因?yàn)楦鞣N原因沒(méi)有形成對(duì)后代關(guān)注的個(gè)人，則會(huì)沉溺于對(duì)自我、對(duì)自己的事業(yè)和生活的關(guān)注之中。8.老年期（60以上，完善與絕望)在這人生的最后階段中，個(gè)人會(huì)經(jīng)?；貞浐涂偨Y(jié)自己一生的活動(dòng)，力圖給自己的一生做出一個(gè)使自己滿意的解釋，并給它圓上一個(gè)完滿的句號(hào)。如果個(gè)人不能找到這樣一種滿意的解釋，將陷入追悔和絕望的情緒之中。

所謂生命周期，就是一個(gè)人從生到死的整個(gè)過(guò)程。根據(jù)身心發(fā)展的特點(diǎn)，生命周期可以劃分為若干階段。在現(xiàn)代社會(huì)中，生命周期一般被劃分為兒童期、青年期、成年期、老年期等四個(gè)階段。在每個(gè)階段，人的身心發(fā)展?fàn)顩r有很大的差別，社會(huì)化也有不同的任務(wù)和特點(diǎn)。社會(huì)化的過(guò)程與問(wèn)題

1.兒童期

兒童期是社會(huì)化過(guò)程的開(kāi)端，在該階段進(jìn)行的主要是初始社會(huì)化。從時(shí)間上說(shuō)初始社會(huì)化在整個(gè)社會(huì)化過(guò)程中所占的比例比較小，但卻是整個(gè)社會(huì)化的基礎(chǔ)。初始社會(huì)化失敗，將直接影響到后期的智力和情感發(fā)展。2.青年期

承上啟下的特殊時(shí)期。大量進(jìn)行的是預(yù)期社會(huì)化。預(yù)期社會(huì)化在整個(gè)社會(huì)化過(guò)程中都在進(jìn)行，尤其在青年期表現(xiàn)得最為明顯。容易產(chǎn)生“自我認(rèn)同危機(jī)”71現(xiàn)代社會(huì)的青年社會(huì)化模式第一，社會(huì)化空間的虛擬性前所未有報(bào)刊、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)，作為大眾文化的產(chǎn)物，給青年提供了大量的虛擬形象，造就了一個(gè)全新、方便快捷的自我學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，為青年社會(huì)化提供了更多的選擇，有助于青年順利實(shí)現(xiàn)角色扮演，有助于個(gè)體的再社會(huì)化。信息來(lái)源的多元化、便捷化（網(wǎng)絡(luò)搜索）2.青年期

72第二，青年社會(huì)化的主動(dòng)性空前增強(qiáng)在網(wǎng)絡(luò)作用下，人們不拘泥于傳統(tǒng)教育體制的限制，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性使人們可以根據(jù)自己的需要隨意選擇和提取信息，甚至還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與世界上的知名專家學(xué)者及志趣相投的朋友們進(jìn)行自由自在的交流。各種論壇、社區(qū)、微博等2.青年期

73第三，社會(huì)化過(guò)程的雙向性不斷增強(qiáng)在以往社會(huì)中，青年社會(huì)化主要是長(zhǎng)輩的生活方式和價(jià)值觀向晚輩單向傳遞的過(guò)程。在網(wǎng)絡(luò)虛擬的社會(huì)里，真實(shí)身份被隱藏起來(lái)，人們可以無(wú)所顧忌地發(fā)表自己的言論。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，個(gè)體作為受化者的同時(shí)也兼而具有施化者的身份。2.青年期

3.成年期個(gè)體在青年期結(jié)束后即進(jìn)人成年期，直到60歲左右退休。成年人的社會(huì)化主要是在初始社會(huì)化基礎(chǔ)上的發(fā)展社會(huì)化或繼續(xù)社會(huì)化。（1）初始社會(huì)化已經(jīng)完成，自我形象已經(jīng)基本確立，人格已經(jīng)基本定型；（2）個(gè)體有很強(qiáng)的自主選擇和創(chuàng)造能力，不但能夠根據(jù)自己的意志去選擇扮演某種角色，還能根據(jù)自己的意志去創(chuàng)造某種角色。（3）個(gè)人在成年期需要扮演的角色比人生任時(shí)期都要復(fù)雜，并且，扮演得成功與否將直接影響到個(gè)體在社會(huì)中的地位。4.老年期老年社會(huì)化所要面對(duì)的是身體機(jī)能、社會(huì)地位和聲望的下降，疾病和死亡。典型的老年社會(huì)化問(wèn)題：中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的“59歲現(xiàn)象”（一些老年人難以接受退休后社會(huì)聲望下降的后果而喪失自我認(rèn)同的結(jié)果）；因身體機(jī)能下降、疾病而產(chǎn)生的對(duì)死亡的恐懼、憂慮等消極的生活態(tài)度。等等。（1）老年人失去了原有的職業(yè)位置大多數(shù)老年人的社會(huì)化是從退休之后開(kāi)始的。老年人失去了穩(wěn)定的、主流的社會(huì)化機(jī)構(gòu)，社會(huì)聲望降低，對(duì)社會(huì)信息的獲得無(wú)所依托，只能從報(bào)紙、電視等媒體上，或者在老年人活動(dòng)場(chǎng)所，或者從年輕人那里獲得社會(huì)信息。親身參與社會(huì)互動(dòng)、感受社會(huì)變遷的機(jī)會(huì)和途徑都非常有限，而且不正規(guī)、不直接，這給老年人的繼續(xù)社會(huì)化造成了極大的障礙。77（2）老年人社會(huì)地位逐漸邊緣化，社會(huì)角色發(fā)生轉(zhuǎn)換首先，勞動(dòng)角色轉(zhuǎn)換為供養(yǎng)角色其次，決策角色轉(zhuǎn)換為聽(tīng)從角色第三，工具角色轉(zhuǎn)換為情感角色（3）老年人適應(yīng)社會(huì)變遷的能力減弱，身體機(jī)能處于逐漸衰退狀態(tài)

老年人對(duì)新信息的敏感度都一定程度地減弱，接受新信息的意識(shí)和能力都有所下降，加上身體機(jī)能衰退等原因，導(dǎo)致老年人無(wú)法很好地發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，相反卻可能離社會(huì)主流越來(lái)越遠(yuǎn)。79（4）對(duì)策加強(qiáng)社區(qū)公共活動(dòng)空間的建設(shè)重視老年學(xué)校等文化建設(shè)，使老有所學(xué)加強(qiáng)養(yǎng)老