高中語文-師說教學設計學情分析教材分析課后反思

《師說》教學設計【學習目標】1、準確識記文中的“傳”“族”“師”“恥”等實詞的意義用法，掌握虛詞“其”“于”等的用法以及其它文言知識。2、采用多種形式有感情地朗讀課文，梳理文章的論證思路，指出文章所用的論證方法并探究文本蘊含的積極意義?！驹u價設計】量規(guī)評價：評價內容：通順流暢的朗讀課文，排除文言知識障礙。評價方式：個人評價量規(guī)、小組評價量規(guī)師生口頭評價：評價內容：分析討論韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。評價方式：提問后，教師口頭及時評價、生生評價?！窘谭ㄟx擇】針對文言文特點，結合思想教育，根據該課的教學目標、教材特點和學生的年齡心理特征、學習基礎，要以啟發(fā)誘導學生思考為主，適當的加以點撥總結，引導學生深入課文，認真思考，質疑問難，把握文章的思想內容，我將用以下方法進行教學：

1．自主預習法：文言文的學習要達到能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，因而需要加強對課文的提前預習，從而有效把握作品的內容，提升自我學習能力。

2．誦讀法：通過多種形式反復誦讀，鞏固文言知識，提高文言文閱讀能力。讓學生在整體把握的基礎上深入領會作者的觀點態(tài)度及文本的思想主旨。3．討論法（合作探究）：通過自由討論或小組討論來解決重點難點問題，培養(yǎng)學生的自主能力。讓學生互相交流，使學生深刻分析作者的觀點態(tài)度。4．多媒體輔助教學法：運用多媒體創(chuàng)設情境，擴充課堂容量，吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣。這也充分體現了教學的直觀性原則。5．拓展延伸法：運用同類作品的延伸閱讀，將學習的興趣和能力遷移到課外，用現有的知識嘗試解決新問題，拓展閱讀，積累寫作素材和加強能力的培養(yǎng)。【學法分析】《新課標》明確指出：要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中學會自主、合作、探究。要重視師生的語言交際和心靈溝通，重視學生思維方法的學習。本課的學法有自主學習法，反復誦讀法，歸納總結法，合作探究法。這些方法關注的是學生的主動性，能動性和創(chuàng)造性，讓學生主動參與，樂于探究。《師說》預習學案預習目標：1．閱讀有關資料，了解有關“說”的文體知識，了解作者及寫作背景。2．自讀課文，看書下注釋，查字典，積累語言知識。初步理解文章觀點及寫作思路。學法指導：1．運用誦讀法、圈點勾畫法。2．借助課下注釋與工具書疏通文意，同桌之間輪流口譯、互相補充。預習時間：30分鐘預習內容一、知識儲備：1．解題。《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。“說”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對某種事物的見解。像《捕蛇者說》《馬說》都屬這類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”意思是解說關于“從師”的道理。2．作者簡介。

韓愈（768～824）字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人。唐代文學家、哲學家。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻辭科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。3．寫作背景。

魏晉時期，士族階層壟斷了政治和經濟大權，形成了門閥制度。上層士族的子弟，憑著高貴的門第生來就是統(tǒng)治者，他們不需要學習，也看不起老師。到了韓愈所處的中唐時代，這種風氣依然存在。韓愈當時任國子監(jiān)四門博士，他對上層“士大夫之族”的惡劣風氣深惡痛絕。作者借《師說》一文抨擊了那些“恥學于師”的“士大夫之族”，大力宣揚了從師學習的必要性。填空：韓愈，字，河陽人。文學家、哲學家。明人推他為之首，與柳宗元并稱“”，作品都收在《》里?！罢f”是一種文的文體，作者借《師說》一文抨擊了那些“”的“”，大力宣揚了。二、誦讀課文，積累文言知識。讀準字音和句讀，并圈點勾畫出重點字詞，借助課下注釋與工具書疏通文意，同桌之間輪流口譯，翻譯不準確的，對方指出來加以糾正或共同討論，解決重點實詞和虛詞及特殊句式；二人解決不了的問題填寫《疑難問題分類卡》。疑難問題歸納卡類型內容實詞虛詞特殊句式其它三、梳理文章思路，列出文章的論證提綱?！稁熣f》教案學習目標：1、準確識記文中的“傳”“族”“師”“恥”等實詞的意義用法，掌握虛詞“其”“于”等的用法以及其它文言知識。2、采用多種形式有感情地朗讀課文，梳理文章的論證思路，指出文章所用的論證方法并探究文本蘊含的積極意義。教學內容和步驟：一．導語：古人云：“三教圣人，莫不有師；千古帝王，莫不有師?！比说某砷L成才離不開教師。一個沒有教師、沒有知識的社會，不過是一片貧瘠的荒漠。但魏晉時期，士族階層壟斷了政治和經濟大權，上層的子弟，憑借高貴的門第生來就是統(tǒng)治者，他們不需要學習，也看不起老師。到了韓愈所處的中唐時代，這種風氣依然存在，韓愈對此深惡而痛絕之。今天，我們就來學習這篇《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和無畏的斗爭精神。二．出示本節(jié)課的學習目標。三．一讀課文，正字、停頓、重音、語氣、感情等。1、學生分讀課文，教師強調朗讀時的注意事項。注意讀準字音，適當停頓；注意課文中的語氣重音變化；要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的特點；初步揣摩語句中蘊含的感情。2、教師指出學生在朗讀中出現的問題，并就文中重點句子進行范讀。惑/而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也/固先乎吾，吾從而師之吾師道也，夫/庸知/其年之先后生于吾乎？嗟乎！師道之不傳也/久矣，欲人之無惑也/難矣。今之眾人，其下圣人也/亦遠矣，而恥學于師。今其智/乃/反不能及，其/可怪也歟！是故/弟子/不必不如師，師/不必賢于弟子。3、生自主揣摩，有感情地朗讀。四、解疑答惑。（1）根據預習時填寫的“疑難問題歸納卡”，小組交流、討論、解決疑難問題。（2）大屏幕提問檢查文本的重點文言實詞、虛詞、詞類活用、古今異義詞和特殊句式，并即時識記、掌握。（3）提問學生，解析疑難。重點實詞1、士大夫之族2、術業(yè)有專攻3、余嘉其能行古道4、作《師說》以貽之5、不恥相師6、所以傳道受業(yè)解惑也7、師道之不傳也久矣8、六藝經傳皆通習之“師”字的意義和用法1、古之學者必有師2、吾從而師之3、吾師道也4、師道之不傳也久矣5、或師焉，或不焉6、巫醫(yī)樂師百工之人7、不恥相師8、孔子師郯子“其”字的意義和用法1、其曲中規(guī)2、其為惑也3、其聞道也固先乎吾4、于亂石間擇其一二扣之5、其皆出于此乎6、其可怪也歟7、其孰能譏之乎8、吾其還也9、爾其勿忘乃父之志“于”字的意義和用法1.夫庸知其年之先后生于吾乎2.其皆出于此乎3.于其身也，則恥師焉4.師不必賢于弟子5.不拘于時，學于余詞類活用1、其下圣人也亦遠矣2、而恥學于師3、小學而大遺

4、位卑則足羞5、吾從而師之6、圣益圣，愚益愚7、孔子師郯子古今異義詞1、古之學者必有師2、吾從而師之3、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。4、今之眾人5、小學而大遺6、弟子不必不如師特殊句式1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2、道之所存，師之所存也。3、其聞道也固先乎吾4、句讀之不知，惑之不解5、不拘于時（4）整理所講內容，并把重要的知識點整理在“文言知識卡片”上。五、再讀課文，快速默讀，梳理文章的論證思路1、快速默讀課文，借助下面的問題進一步完善預習學案中“梳理文章思路，列出文章的論證提綱”的作業(yè)。（1）文章第一段，作者開門見山提出了一個什么觀點？圍繞這一觀點，作者在第一段里從哪三方面加以闡述？（2）第二段里，作者列舉了哪一種不好的社會現實？運用了哪種論證方法從哪三方面加以論述？（3）第三段里，作者采用了誰的事例來說明了一個什么道理？（4）最合一段作者交代了什么？2、小組交流，補充完善文章的寫作提綱。教師適時點撥。 作用：傳道受業(yè)解惑第一段：古之學者必有師從師的必要性擇師的標準：無貴無賤無長無少古之圣人---今之眾人恥學于師圣益圣愚益愚第二段：師道之不傳也久矣愛其子---于其身則恥師焉（正反對比論證）吾未見其明巫醫(yī)樂師百工之人 群聚而笑之大夫之族今其智乃反不能及第三段：孔子言行圣人無常師第四段：寫作緣由六、三讀課文，品讀文本，體悟感情，各抒己見。在分析文章的第二段時，我們發(fā)現韓愈一連用了三組對比揭示“恥學于師”的不明智，得出的結論是一樣的，但語氣卻各不相同?！笆ト酥詾槭?，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語氣；“小學而大遺，吾未見其明也”，是判斷語氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。

請學生提出自己最喜歡的語句，并說出理由。（自圓其說即可）

七、拓展寫作訓練作者提出了老師的職責，“傳道受業(yè)解惑”，既概括又全面；作者強調學而知之，“人非生而知之者，孰能無惑”，必須從師學習；推崇能者為師，不恥下問，“古之圣人，其下出人也遠亦，猶且從師而問焉”“三人行，則必有我?guī)煛保惶岢鹬乩蠋?，獎勵后學，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術業(yè)有專攻”等等，這些思想在今天仍然有借鑒意義。請同學們把剛才的感悟用優(yōu)美的語言表述出來，寫一段150字左右的片段。教師下水作文：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪?！辈煌募竟?jié)有不同的精彩，不同的人物亦有不同的人格魅力，正如《師說》中所言“術業(yè)有專攻，如是而已”。有的人能夠胸懷天下，意氣風發(fā)，縱橫官場，有的人卻可以寫鬼寫妖，高人一等，刺貪刺虐，入骨三分。魯迅“橫眉冷對千夫指”，其犀利文筆令人大呼痛快；但沈從文用散發(fā)著泥土清新的文字，同樣也感動了萬千讀者。七、課堂小結：1、本文的重點文言知識，整理到知識卡片上，記住了嗎？2、三讀課文，從字詞句到文本蘊含的感情及思想，從旗幟鮮明的論點到嚴謹有力的論證，這種循序漸進的過程，你感受到了嗎？3、“惑而不從師，其為惑矣”，今后有了疑惑還會羞澀地不肯問老師嗎？八、拓展延伸閱讀。推薦閱讀篇目：1、《讀韓愈》（梁衡）2、《答韋中立論師道書》（柳宗元）3、《我的老師》（賈平凹）九、作業(yè)布置：借助背誦提示，鞏固背誦《師說》全文。十、每日一語：仰不愧于天，俯不愧于地，內不愧于心——韓愈。附板書： 作用：傳道受業(yè)解惑第一段：古之學者必有師從師的必要性擇師的標準：無貴無賤無長無少古之圣人---今之眾人恥學于師圣益圣愚益愚第二段：師道之不傳也久矣愛其子---于其身則恥師焉（正反對比論證）吾未見其明巫醫(yī)樂師百工之人 群聚而笑之大夫之族今其智乃反不能及第三段：孔子言行圣人無常師第四段：寫作緣由《師說》學案學習目標：1、準確識記文中的“傳”“族”“師”“恥”等實詞的意義用法，掌握虛詞“其”“于”等的用法以及其它文言知識。2、采用多種方式有感情地朗讀課文，梳理文章的論證思路，指出文章所用的論證方法并探究文本蘊含的積極意義。學習內容和步驟：一、齊讀學習目標，理解目標要求。二、一讀課文，正字、停頓、重音、語氣、感情等。1、學生齊讀課文，注意朗讀時的注意事項。注意讀準字音，適當停頓；注意課文第二段的語氣重音變化；要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的特點；讀準作者蘊含的感情。2、聽老師范讀重點句子，自主揣摩，有感情地朗讀。惑/而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也/固先乎吾，吾從而師之吾師道也，夫/庸知/其年之先后生于吾乎？嗟乎！師道之不傳也/久矣，欲人之無惑也/難矣。今之眾人，其下圣人也/亦遠矣，而恥學于師。今其智/乃/反不能及，其/可怪也歟！是故/弟子/不必不如師，師/不必賢于弟子。（二）解疑答惑。（1）根據預習時填寫的“疑難問題歸納卡”，小組交流、討論、解決疑難問題。（2）思考課文重點文言知識，積極回答文本的重點文言實詞、虛詞、詞類活用、古今異義詞和特殊句式，并即時識記、掌握。重點實詞1、士大夫之族2、術業(yè)有專攻3、余嘉其能行古道4、作《師說》以貽之5、不恥相師6、所以傳道受業(yè)解惑也7、師道之不傳也久矣8、六藝經傳皆通習之“師”字的意義和用法1、古之學者必有師2、吾從而師之3、吾師道也4、師道之不傳也久矣5、或師焉，或不焉6、巫醫(yī)樂師百工之人7、不恥相師8、孔子師郯子“其”字的意義和用法1、其曲中規(guī)2、其為惑也3、其聞道也固先乎吾4、于亂石間擇其一二扣之5、其皆出于此乎6、其可怪也歟7、其孰能譏之乎8、吾其還也9、爾其勿忘乃父之志“于”字的意義和用法1.夫庸知其年之先后生于吾乎2.其皆出于此乎3.于其身也，則恥師焉4.師不必賢于弟子5.不拘于時，學于余詞類活用1、其下圣人也亦遠矣2、而恥學于師3、小學而大遺

4、位卑則足羞5、吾從而師之6、圣益圣，愚益愚7、孔子師郯子古今異義詞1、古之學者必有師2、吾從而師之3、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。4、今之眾人5、小學而大遺6、弟子不必不如師特殊句式1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2、道之所存，師之所存也。3、其聞道也固先乎吾4、句讀之不知，惑之不解5、不拘于時（3）整理所講內容，并把重要的知識點整理在“文言知識卡片”上。（4）自主填寫“課文知識自我評價量表”。三、二讀課文，快速默讀，梳理文章的論證思路1、朗讀文本，借助下面的問題進一步完善預習作業(yè)“梳理文章思路，列出文章的論證提綱”。（1）文章第一段，作者開門見山提出了一個什么觀點？圍繞這一觀點，作者在第一段里從哪三方面加以闡述？（2）第二段里，作者列舉了哪一種不好的社會現實？運用了哪種論證方法從哪三方面加以論述？（3）第三段里，作者采用了誰的事例來說明了一個什么道理？（4）最合一段作者交代了什么？2、小組交流，補充完善文章的寫作提綱。四、三讀課文，品讀文本，體悟文中的感情及思想。請學生提出自己最喜歡的語句，并說出理由。（自圓其說即可）五、拓展寫作訓練作者提出了老師的職責，“傳道受業(yè)解惑”，既概括又全面；作者強調學而知之，“人非生而知之者，孰能無惑”，必須從師學習；能者為師，不恥下問，“古之圣人，其下出人也遠亦，猶且從師而問焉”“三人行，則必有我?guī)熝伞?；尊重老師，獎勵后學，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術業(yè)有專攻”等等，這些思想在今天仍然有借鑒意義。請同學們從剛才的感悟中選擇其一，用優(yōu)美的語言表述出來，寫一段150字左右的片段。六、課堂小結：七、拓展延伸閱讀。推薦閱讀篇目：1、《讀韓愈》（梁衡）2、《答韋中立論師道書》（柳宗元）3、《我的老師》（賈平凹）八、作業(yè)布置：借助背誦提示，鞏固背誦《師說》全文。九、每日一語：仰不愧于天，俯不愧于地，內不愧于心——韓愈?！稁熣f》拓展閱讀學案閱讀目標：1、繼續(xù)深入了解韓愈的生平經歷和他的思想品質2、根據閱讀相關類文，進一步思考理解“師道”的內涵。閱讀方法：用筆圈畫，抓住閱讀重點，思考探究相關問題。閱讀過程：閱讀梁衡的《讀韓愈》【閱讀指導】我們學過了韓愈的《師說》，了解了韓愈不顧流俗之精神。但你真的了解韓愈嗎？今天我們來閱讀梁衡的散文《讀韓愈》，讀他并不為我們所了解的人生經歷；讀他不畏挫折的倔強力量；讀他孤獨卻堅強的人生寫照……讀韓愈，讀他那種“奉獻于民，求成于心”的高尚品格。并且把文中劃線句子背誦下來。

讀韓愈梁衡韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因為中學課本上就有他的《師說》、《進學解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”等，跨越了一千多年，仍在指導我們的行為。但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當地人說此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢？原來有這樣一段故事。唐代有個憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導下國內佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動，就是將據稱是佛祖的一塊朽骨迎到長安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場鬧劇。韓愈對這件事有看法，他當過監(jiān)察御史，有隨時向上面提出誠實意見的習慣。這種官職的第一素質就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想好一番斗爭，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實現了勇敢的“一遞”，誰知奏折一遞，就惹來了大禍；而大禍又引來了一連串的的故事，成就了他的身后名。韓愈是個文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動人，文字鏗鏘有力。他說那所謂佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉，豈不快哉！”這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來找我吧。（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。”）這真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻身精神。但是，這正應了我們現時說的，立場不同，感情不同這句話。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當地方小官。韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴重得多，他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵。其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己覺得實在活得沒有什么意思了。他在過藍關時寫了那首著名的詩。我向來覺得韓愈文好，詩卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確是不一樣：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨癉江邊。這是給前來看他的侄兒寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當他到了潮州后，發(fā)現當地的情況比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習極多極重。農耕方式原始，鄉(xiāng)村學校不興。當時在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風?！皫X南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴?！逼淞曀子侄喑绻砩?，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長年在渾渾噩噩中生活。見此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進文明，這里簡直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現在的話說，就是同在一片藍天下，人人都該享有愛。按照當時的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實實磨時間，等機會便是，決不會主動參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點事，覺得比之百姓之苦，自己的這點冤、這點苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅除鱷魚。當時鱷魚為害甚烈，當地人又迷信，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操強弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進耕作技術。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學校，甚至還“以正音為潮人語”，用今天的話說就是推廣普通話。不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個月就干了這四件事。我們且不說這事的大小，只說他那片誠心。我在祠內仔細看著題刻碑文和有關資料。韓愈的確是個文人，干什么都要用文章來表現，也正是這一點為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。比如，除鱷之前，他先寫了一篇《祭鱷魚文》，這簡直就是一篇討鱷檄文。他說我受天子之命來守此土，而鱷魚悍然在這里爭食民畜，“與刺史亢拒，爭為長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心。”他限鱷魚三日內遠徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止”！陰雨連綿不斷，他連寫祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請求天晴。他說天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無辜的，請降福給他們。（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼無辜，惠以福也?！保┮黄摹ｍn愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，兩篇上表外，余皆是驅鱷祭天，請設鄉(xiāng)校，為民請命祈福之作。文如其人，文如其心。當其獲罪海隅，家破人亡之時，尚能心系百姓，真是難能可貴了。一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務求實績，這在封建時代難能可貴。應該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性，當它面對革命新潮時，表現出一副可憎的頑固面孔。而當它面對逆流邪說時，又表現出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴。韓愈也是這樣，他一方面反對宰相王叔文的改革，一方面又對當時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關云長單刀赴會。他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，在考官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。他又倡導古文運動，領導了一場文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟天下之溺?！彼攘I(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。當我手倚韓祠石欄，遠眺滾滾韓江時，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗爭呢？歷史會怎樣改寫？還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風雪，南海叢林中的霧癉在悄悄地徘徊。歷史終于等來了一個衰朽的書生，他長須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力去為。只這一點他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進士三名，韓愈之后，到南宋時，登第進士就達一百七十二名。是他大開教育之功。所以韓祠中有詩曰：“文章隨代起，煙癉幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊！”這倒使我想到現代的一件實事。一九五七年反右擴大化中，京城不少知識分子被錯劃為右派，并發(fā)配到基層。當時王震同志主持新疆開發(fā)，就主動收容了一批。想不到這倒促成了春風渡玉門，戈壁綻綠蔭。那年我在石河子采訪，親身感受到充邊文人的功勞。一個人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認你的貢獻。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀念韓愈的冤屈，而是紀念他的功績。李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？這是人民對辦了好事的人永久的紀念。一個人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會進步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認。我遍讀祠內憑吊之作，詩、詞、文、聯，上自唐宋下迄當今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來件。一千三百多年了，各種人物在這里獎韓公不知讀了多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。閱讀思考問題：1．本文題為《讀韓愈》，說說“讀”字的妙處。2．作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩，請簡述其在全文中的作用。3．簡要概括第7段中，“可憎的頑固面孔”和“撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴”在文中的具體含義。4．本文的結句“一片江山盡姓韓”值得探究，請從其字面意義和內涵上加以簡要說明。5、從梁衡的介紹中我們可以發(fā)現韓愈是怎樣的一個人？二、類文賞析答韋中立論師道書（節(jié)選）柳宗元二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？[注]①抗顏：猶言正色，謂態(tài)度嚴正不屈。②挈挈：急迫的樣子。③庸蜀：指四川。④蒼黃：通“倉皇”，慌張。

1．下列句中加粗字的解釋，不正確的一項是（

）A．如是者數矣（多次）

B．被南越中數州（通“披”，覆蓋）

C．然后始信前所聞者（才）

D．度今天下不吠者幾人（估計，揣測）

2．下列句中加粗字的用法不同于其他三項的一項是（

）A．吾從而師之B．甚不自是也

C．世果群怪聚罵D．指目牽引

3．下列對選文內容的分析，不正確的一項是（

）A．第一段寫對韋中立的“欲相師”直接謝絕。

B．第二段寫韓愈因反對不事師的壞風氣，抗顏為師，而遭到笑罵攻擊，以致被逼得不能安其位。字里行間，滲透著作者深切的同情。以此說明師道之衰，及自己不敢為師的社會原因。

C．第三段不僅贊美了韓愈提倡師道的勇敢精神，斥責了那些群怪聚罵反對從師的人，同時也表達了自己不敢為師的苦衷和怕連累后學的心情。

D．在第三段中作者一連用了三個反問句，表達了對士大夫之流壓抑“從師”正確意見的憤慨與沉痛之情。4．翻譯文中的句子。（1）不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。（2）因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。（3）今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？三、美文賞析我的老師賈平凹我的老師孫涵泊，是朋友的孩子，今年三歲半。他不漂亮，也少言語，平時不準父母殺雞剖魚，很有些良善，但對家里的所有來客卻不瞅不睬，表情木然，顯得傲慢。開始我見他只逗著取樂，到后來便不敢放肆，認了他是老師。許多人都笑我認三歲半的小孩為師，是我瘋了，或耍矯情。我說這就是你們的錯誤了，誰規(guī)定老師只能是以小認大？孫涵泊！孫老師，他是該做我的老師的。幼兒園的阿姨領了孩子們去郊游，他也在其中。阿姨摘了一抱花分給大家，輪到他，他不接，小眼睛翻著白，鼻翼一扇一扇的。阿姨問：“你不要？”他說：“花疼不疼？”對于美好的東西，因為美好，我也常常就不覺得它的美好了，不愛惜，不保衛(wèi)，有時是覺出了它的美好，因為自己沒有，生嫉恨，多誹謗，甚至參與加害和摧殘。孫涵泊卻慈悲，視一切都有生命，都應尊重和和平相處，他真該做我的老師。晚上看電視，七點前中央電視臺開始播放國歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人還是小孩，是驚訝還是嗤笑，目不旁視，雙手打起節(jié)拍。我是沒有這種大氣派的，為了自己的身家平安和一點事業(yè)，時時小心，事事怯場，挑了雞蛋挑子過鬧市，不敢擠人，唯恐人擠，應忍的忍了，不應忍的也忍了，最多只寫“轉毀為緣，默雷止謗”自慰，結果失了許多志氣，誤了許多正事。孫涵泊卻無所畏懼，竟敢指揮國歌，他真該做我的老師。我在他家書寫條幅，許多人圍著看，一片叫好，他也擠了過來，頭歪著，一手掏耳屎。他爹問：“你來看什么？”他說：“看寫?！痹賳枺骸皩懙氖裁矗俊闭f：“字。”又問：“什么字？”說：“黑字?！蔽业奈恼潞蜁ū静桓呙?，卻向來有人恭維，我也是恭維過別人的，比如聽別人說過某某的文章好，拿來看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文壇上混，又要證明我的鑒賞水平，或者某某是權威，是著名的，我得表示謙虛和尊敬，我得需要提拔和獲獎，我也就說：“好呀，當然是好呀，你瞧，他寫的這副聯，‘×××××××，××××××春’，多好！”孫涵泊不管形勢，不瞧臉色，不斟句酌字，拐彎抹角，直奔事物根本，他真該做我的老師。街上兩人爭執(zhí)，先是對罵，再是拳腳，一個臉上就流下血來，遂抓起了旁邊肉店案上的砍刀，圍觀的人轟然走散。他爹牽他正好經過，他便跑過立于兩人之間，大喊：“不許打架！打架不是好孩子，不許打仗！”現在的人很煩，似乎吃了炸藥，雞毛蒜皮的事也要鬧出個流血事件，但街頭上的斗毆發(fā)生了，卻沒有幾個前去制止的。我也是，怕偏護了弱者挨強者的刀子，怕去制伏強者，弱者悄然遁去，警察來了脫離不了干系，多一事不如少一事，還是一走了之，事后連個證明也不肯做。孫涵泊安危度外，大義凜然，有徐洪剛的英勇精神，他真該做我的老師。我的老師話少，對我沒有懸河般的教導，不布置作業(yè)，他從未以有我這么個學生而得意過，卻始終表情木然，樣子傲慢。我琢磨，或許他這樣正是要我明白“口銳者天鈍之，目空者鬼障之”的道理。我是誠惶誠恐地待我的老師的，他使我不斷地發(fā)現著我的卑劣，知道了羞恥，我相信有許許多多的人接觸了我的老師都要羞恥的。所以，我沒有理由不稱他是老師！我的老師也將不會只有我一個學生吧？6、賞析品讀：作者選取幾個日常生活中常見的場景，刻畫了一個小小的老師的形象。孩子惜花時的愛心，不怕尖刀的勇敢，又何嘗不是我們每個人的老師？向孩子學習，就是向真善美學習，生動地印證了《師說》中的什么觀點？四、搜集名人從師的故事，作為作文素材（1）先師百人：齊國名臣晏嬰勤奮好學，不管什么地方，只要有才能有知識的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長，相傳他有"先師百人"，因此他學識精深，能言善辯，成了齊國名臣.他多次代表齊國出使,不辱使命,捍衛(wèi)了國家的尊嚴.（2）程門立雪:北宋學者楊時尊師好學,一次他和同學游酢去洛陽見老師程頤.當時正值三九嚴寒,天空飄著雪花,來到老師門前,只見老師在打瞌睡,他們不愿打擾,就靜靜地肅立在門前的雪地里.程頤醒來看到他們,連忙讓他進廳堂,這時門外的積雪已有一尺多厚.（3）賣衣求師:南北朝時賈思伯、賈思同兩人求學于老師陰鳳門下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學費人們?yōu)樗麄兒脤W的精神所感動，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們去他們送給老師陰鳳知道實情后，堅決不肯收禮這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話?！稁熣f》學情分析《新課標》明確指出：要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中學會自主、合作、探究。要重視師生的語言交際和心靈溝通，重視學生思維方法的學習。高一的學生在初中階段已經接觸到淺顯易懂的文言文，對文言詞語已經有了一定數量的積累，對文言知識也已經有了基本的了解，具備了一定的文言閱讀能力。但往往是以老師的講授配合教學參考書的使用，學生在學習的自主性和獨立思考能力上有所欠缺。因此，進入高中后的語文學習要著重培養(yǎng)學生的自主意識，提升學生閱讀淺易文言文的能力。所以擬定采用以學生自讀和教師點撥相結合的方法突破重難點。其次，高一學生對語文知識的構成理解有些片面。語文是書面語和口頭語的組成，從這個角度看，聽說讀寫的能力是語文的基本能力構成。而調查發(fā)現學生比較認同語文的閱讀能力和寫作能力，對聽和說的能力有所忽視。因此，本節(jié)課在設計時，比較重視對學生聽、說、鍍、讀、寫綜合能力的培養(yǎng)，平衡發(fā)展學生的語文能力。另外，剛剛升入高一的學生，年齡決定了他們注意力易分散、愛發(fā)表見解的特點，所以，在學法上設定創(chuàng)造更多的條件和機會，讓更多的學生發(fā)表見解，并給予適當的肯定和鼓勵，以調動他們的學習積極性。針對文言文特點，結合思想教育，根據該課的教學目標、教材特點和學生的年齡心理特征、學習基礎，要以啟發(fā)誘導學生思考為主，適當的加以點撥總結，引導學生深入課文，認真思考，質疑問難，把握文章的思想內容，將用以下方法進行教學：

1．自主預習法：文言文的學習要達到能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，因而需要加強對課文的提前預習，從而有效把握作品的內容，提升自我學習能力。

2．誦讀法：通過反復誦讀，鞏固文言知識，提高文言文閱讀能力。讓學生在整體把握的基礎上深入領會作者的觀點態(tài)度及文本的思想主旨。3．討論法（合作探究）：通過自由討論或小組討論來解決重點難點問題，培養(yǎng)學生的自主能力。讓學生互相交流，使學生深刻分析作者的觀點態(tài)度。4．多媒體輔助教學法：運用多媒體創(chuàng)設情境，擴充課堂容量，吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣。這也充分體現了教學的直觀性原則。5．拓展延伸法：運用同類作品的延伸閱讀，將學習的興趣和能力遷移到課外，用現有的知識嘗試解決新問題，拓展閱讀，積累寫作素材和加強能力的培養(yǎng)?！稁熣f》效果分析自查反饋表填寫注：全班共39人A、對所學知識點非常熟悉，已完全掌握B對所學知識點已了解，還需進一步掌握C對所學知識點還有所遺漏，還需要進一步整理重點實、虛詞36人2人1人詞類活用37人1人1人特殊句式36人1人2人古今異義34人3人2人主旨理解30人6人3人寫作提升25人10人4人說明：學習目標達成情況全填A的學生有20人（全班39人），部分填1個B的人有11人，填兩個B的人有5人，對于課文文言知識這一學習目標，學生完成得比較好，歸納整理、鞏固記憶之后，學生達成了學習目標。目標完成有一定難度的“主旨理解”和“寫作提升”這兩個方面，尤其是“寫作提升”這一目標，學生愿讀，愿記，但一涉及到拓展寫作，效果就不太理想了。有3人全部填寫的B，還有4人在寫作提升一欄填寫的是C，有一人填寫了5個C，一個B。主旨理解及寫作提升是這節(jié)課的難點?！稁熣f》教材分析1．文本在單元中的地位《師說》是魯人版高中語文必修一第一單元的必讀文本。這個單元的話題是“開啟智慧之門”，本單元是同學們進入高中學習語文的起點?！稁熣f》讓剛剛步入高中生活的學生站在新的起點對“師道”有一個新的全面的認識，開啟一個良好的開端，從而為今后三年的高中學習生活打下良好的思想和心理基礎。2．文本的主要內容和寫作意圖?！稁熣f》是韓愈著名的論說“師道”的文章。文章雖也正面論及老師的作用、從師的重要性和以何人為師的問題，但重點是批判當時士大夫階層的恥于從師的不良風氣。韓愈倡言師道，抗顏為師，是冒著觸犯流俗的危險，很需要一些勇氣的。文本中的許多道理在今天仍然具有積極的指導意義。本文觀點鮮明，結構嚴謹，批駁有力，尤其是文章中的正反對比論證，有破有立，深刻透徹，具有很強的說服力。學習《師說》這篇課文，不僅要讓學生了解并掌握常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三，為進一步提高閱讀文言文的能力打下基礎；還要正確把握韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義?！稁熣f》測試題一．課內基礎知識鞏固（12分）1、下列加下劃線的詞語的含義與現在的用法分析正確的一組是：①古之學者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠矣。④小學而大遺，吾未見其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和現在的用法相同2、下列加下劃線的詞語含義相同的一組是：A．師道之不傳也久矣B．道之所存，師之所存也六藝經傳皆通習之圣人無常師C．吾從而師之D．其聞道也亦先乎吾乃大驚，問所從來余嘉其能行古道3.下列各句中加下劃線的虛詞意義和用法相同的一組是：A．欲人之無惑也難矣C．于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也三人行，則必有我?guī)烞．而恥學于師D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時，學于余庸知其年之先后生于吾乎?4.下列加下劃線詞語的注音和解釋正確的一項是：A．六藝經傳皆通習之傳：chuán，流傳B．作《師說》以貽之貽：dài，贈送C．授之書而習其句讀者讀：dòu，句中的停頓D．位卑則足羞，官盛則近諛諛：rú，阿諛，奉承二、課內閱讀（22分）古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生①知之②，孰能無惑?惑而不從師，③為惑④，終不解⑤。生⑥吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之⑧存，師之所存也.嗟乎!師道也不傳也久矣，欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”!5.給文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八處選填恰當虛詞(則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。6.下列兩組加下劃線詞的含義分析正確的一組是：①其為惑也，終不解矣③圣人之所以為圣②于其身也，則恥師焉，惑矣④師者，所以傳道受業(yè)解惑也A．①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同B．①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同C．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同D．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同7.從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項：A．道之所存，師之所存也B．句讀之不知，惑之不解C．不拘于時，學于余D．師不必賢于弟子8.下面對這兩段文字分析不正確的一項是：A．第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有積極意義。B．作者認為那些童子從師不是真正意義上的老師，只是“小學”而已。C．第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。D．作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經予了強烈的責備和諷刺。9．翻譯文中的語句。(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。(2)今其智乃反不能及，其可怪也歟！三、拓展閱讀（20分）送李愿歸盤谷序韓愈太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”（選自《昌黎先生集》）10.對下列句子中加下劃線的詞的解釋，不正確的一項是（）A.宅幽而勢阻，隱者之所盤旋盤旋：盤桓、逗留B.是有命焉，不可幸而致也致：得到C.奔走于形勢之途形勢：局面、狀況D.昌黎韓愈聞其言而壯之壯：稱贊11.以下各組句子中，全部表明李愿甘于隱居、淡泊自處的一組是（）①利澤施于人，名聲昭于時②列屋而閑居，妒寵而負恃③坐茂樹以終日，濯清泉以自潔④車服不維，刀鋸不加⑤僥幸于萬一，老死而后止者⑥盤之阻，誰爭子所A.①⑤⑥B.③④⑥C.②③⑤D.①②④12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.盤谷在太行山的北面，土肥水美，風景秀麗而人煙稀少。其得名說法不一，但兩種說法都形象地說明了“盤”的來由。韓愈的朋友李愿就在這里隱居。B.本文運用兩賓夾一主的手法，寫了聲勢顯赫的權貴、閑適自得的隱士、趨炎附勢的市儈三種人，在對比中突出了憎惡官場腐化、向往隱居生活的主題。C.隱居“不受官場的約束，也不受刑罰的懲處；不問天下的治亂，也不管官吏的升降”。這是韓愈因仕途不順而借李愿之口宣泄心中郁抑不平的憤慨之詞。D.本文末段是韓愈給李愿的贈詩，歌詞極言隱居之樂，立意深刻而藏鋒不露，句式以駢偶句為主而又富于變化，流暢生動，情趣盎然，有一唱三嘆之妙。13.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。①與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。譯文：。②膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！譯文：。四、默寫（6分）14、（1）則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，____________，______________?！保?）是故無貴無賤，無長無少，_____________，________________________。（3）_____________，_____________，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已．（韓愈《師說》）五、作文（40分）15、本文第三段引用了孔子的名言“三人行，則必有我?guī)煛?，得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結論，從而有利地論證了“聞道有先后，術業(yè)有專攻”的道理。引用名人名言，可以增強文章說服力，彰顯文化底蘊，豐富寫作素材。請引用名言名句寫一個400字左右的小作文?！稁熣f》測試題命題雙向細目表目標內容識記理解分析綜合鑒賞評價表達應用探究合計課內基礎知識（4）6612課內閱讀（5）661022課外閱讀（4）444820名句默寫（3）66作文（1）4040合計22101058100參考答案：1.A學者古義：求學的人所以古義：用來……的不必古義：不一定眾人古義：一般人小學古義：小的方面學習古文古義：秦漢的散文2.B都指老師，其余選項“傳”指流傳、解釋經書的著作?！皬摹敝父鷱?、自。“道”指道理、從師學習的風尚3.B向?！耙病敝妇渲型ｎD、句末語氣詞?！皠t”指轉折、順承?！昂酢敝副取⒕淠┱Z氣詞。4.C其余選項主要是讀音和釋義有問題5.而、者、其、也、矣、乎、夫、所6.C“惑”指疑難問題、糊涂。“所以”表原因、憑借方式。7.A都是判斷句，其余選項分別是賓語前置、被動句、介詞結構后置8.B曲解文中之意9.翻譯抓住關鍵得分點10.C（形勢：地位、權勢。）11.B（①是聲勢顯赫的權貴的做法。②是權貴身邊的美女爭寵的丑態(tài)。⑤是奔走于權門的勢利小人的作為。）12.A（太行山的北面，應是太行山的南面。本題考查對方位詞“陰”“陽”的辨析：山南水北為陽，山北水南為陰。）13.①與其當面受到贊譽，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。②用油抹我的車軸啊，用糧草喂飽我的馬，跟隨你到盤谷啊，我終生都在那里徜徉。14、（1）_位卑則足羞，官盛則近諛（2）道之所存，師之所存（3）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。15、作文：略《師說》教學反思講完課后，和同組老師的交流，結合自己的感受，發(fā)現還存在一些問題,我想從以下幾個方面來談談我的教學反思。首先是對教師備課理念、教學方法進行反思。針對文言文特點，結合思想教育，根據該課的教學目標、教材特點和學生的年齡心理特征、學習基礎，要以啟發(fā)誘導學生思考為主，適當的加以點撥總結，引導學生深入課文，認真思考，質疑問難，把握文章的思想內容，我將用以下方法進行教學：

1．自主預習法：文言文的學習要達到能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三，因而需要加強對課文的提前預習，從而有效把握作品的內容，提升自我學習能力。

2．誦讀法：通過反復誦讀，鞏固文言知識，提高文言文閱讀能力。通過反復誦讀，讓學生在整體把握的基礎上深入領會文章的主旨觀點。3．討論法（合作探究）：通過自由討論或小組討論來解決重點難點問題，培養(yǎng)學生的自主能力。讓學生互相交流，使學生深刻分析作者的觀點態(tài)度。4．多媒體輔助教學法：運用多媒體創(chuàng)設情境，擴充課堂容量，吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣。這也充分體現了教學的直觀性原則。5．拓展延伸法：運用同類作品的延伸閱讀，將學習的興趣和能力遷移到課外，用現有的知識嘗試解決新問題，拓展閱讀，積累素材和加強能力的培養(yǎng)。本節(jié)課中我也盡量從學生學習的角度去進行備課，讓學生在不斷的活動中達到學習知識的目的。所以在教學方法上我也采用了學生活動為主體的形式，如自我朗讀、自主回答、自我探究思考、自主探討學習等，教師只起到一個啟發(fā)誘導的作用。從實際效果來看，學生學習積極性高，合作探究能力強，課堂整體氛圍和我預想的差不多。其次是對學生學習基礎、狀態(tài)和效果進行反思。本文觀點鮮明，結構嚴謹，批駁有