心理學(xué)有一個長期的過去

第一章西方心理學(xué)的起源與建立3§1.1西方心理學(xué)的哲學(xué)起源3§1.2西方心理學(xué)的科學(xué)起源 4§1.3實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立6第一編意識心理學(xué)7第二章 內(nèi)容心理學(xué)7一、心理科學(xué)觀7二、心理學(xué)的對象 8三、心理學(xué)的研究方法——實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法和歷史法8四、心理學(xué)的任務(wù)與內(nèi)容——對經(jīng)驗(yàn)或意識的元素進(jìn)行分析和綜合8第三章 意動心理學(xué)11※§3.1 （#與馮特對比）11§3.2斯頓夫的機(jī)能心理學(xué)12§3.3形質(zhì)學(xué)派 12§3.413第四章 詹姆士的實(shí)用主義心理學(xué)13第五章 構(gòu)造主義與機(jī)能主義16第二編行為主義 23第六章早期行為主義（1913～1930年左右） 23華生（1878-1958）美23第七章新行為主義（1930～1960左右） 25古斯里（1886-1959）接近聯(lián)想行為主義25斯金納（1904-1990）27第八章新的新行為主義29班圖拉（1925-）美，第三編精神分析 33第九章弗洛伊德的古典精神分析33弗洛伊德 33榮格 36阿德勒40第十一章精神分析的自我心理學(xué)42從古典精神分析到精神分析的自我心理學(xué) 42哈特曼與自我心理學(xué)的建立 44自我心理學(xué)的發(fā)展 45艾里克森對自我心理學(xué)的貢獻(xiàn)47第十二章 精神分析的社會文化學(xué)派 49霍妮的社會文化的神經(jīng)癥理論50沙利文的精神醫(yī)學(xué)的人際理論52卡丁納的精神分析文化人類學(xué)53弗洛姆的人本主義精神分析理論 54第四編 認(rèn)知心理學(xué)58第十三章格式塔學(xué)派 58格式塔心理學(xué)的主要理論58第十四章 勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)60場論 60社會認(rèn)知心理學(xué)62第十五章皮亞杰學(xué)派 63皮亞杰的兒童心理學(xué)63皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論65第十六章 信息加工心理學(xué) 66第五編 人本主義 68第十七章人本主義運(yùn)動68第十八章 馬斯洛的人本主義心理學(xué)理論 69第十九章 羅杰斯的人本主義心理學(xué)理論72第十二章 羅洛?梅的存在分析理論 74總結(jié)與展望77第一章西方心理學(xué)的起源與建立§1.1西方心理學(xué)的哲學(xué)起源一、古希臘、羅馬時期哲學(xué)心理學(xué)思想（一）古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)思想泰勒士（約前624-前547）始。（約前580前50reaso和情欲（lust）三部分。只有人的靈魂三者齊備，動物只有后二者而沒有理性。其思想是古希臘唯心主義哲學(xué)的開始。恩培多克勒（約前490前43）（土、火、水、空氣。（二）古希臘繁榮時期哲學(xué)心理學(xué)思想柏拉圖（前427前34）把人分為三個等級（哲學(xué)王、武士和勞動者，又把靈魂分成三個部分（理性、意氣和情欲。這是西方心理學(xué)史上最早的知、情、意的心理現(xiàn)象三分法（來康德明確提出）亞里士多德（前384前32了解靈魂。最早提出演繹法。（三）古希臘晚期和古羅馬時期哲學(xué)心理學(xué)思想1、懷疑學(xué)派（皮浪）2、伊壁鳩魯學(xué)派（伊壁鳩魯）3、斯多噶學(xué)派（芝諾）4、新柏拉圖學(xué)派（普羅提諾）二、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期哲學(xué)心理學(xué)思想（一）中世紀(jì)哲學(xué)心理學(xué)思想奧古斯?。?54-430）提出內(nèi)省法。（二）文藝復(fù)興時期達(dá)芬奇（1452-1519）提出影響距離知覺的五種因素：①線條透視、②節(jié)目透視、③空氣透視、④移動透視、⑤雙眼視差。三、近代哲學(xué)心理學(xué)思想（一）概述培根1561-162笛卡兒（1596-1650）雖未正式提出“反射”這一術(shù)語，但提出了反射論思想。在心理學(xué)史上被稱為反射動作學(xué)說的創(chuàng)始人。描繪了反射活動的模式。（二）經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想1、英國的聯(lián)想主義心理學(xué)代表人物：霍布士、洛克、貝克萊、休謨、哈特萊、布朗、詹姆斯?穆勒?！髀蹇颂岢觥暗谝恍再|(zhì)2、法國的感覺主義心理學(xué)（拉美特利、孔狄亞克、狄德羅、愛爾維修、費(fèi)爾巴哈）3、理性主義心理學(xué)思想代表人物：斯賓諾莎、萊布尼茨、沃爾夫、提頓斯、康德、赫爾巴特、陸宰?！?.2西方心理學(xué)的科學(xué)起源一、古代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)中的心理學(xué)思想（約前460-前（加倫（蓋倫130-20）提出氣質(zhì)類型說。二、天文學(xué)與心理學(xué)三、生理學(xué)與心理學(xué)（#人物與主要成就）（一）關(guān)于腦機(jī)能的研究1、加爾的顱相學(xué)（顱相學(xué)雖然在西方風(fēng)行了一個世紀(jì)，但其缺乏科學(xué)依據(jù)）2、弗盧龍的大腦統(tǒng)一機(jī)能說3、布羅卡言語運(yùn)動中樞的發(fā)現(xiàn)4、運(yùn)動和感覺中樞的發(fā)現(xiàn)-——弗里奇和希齊格（二）關(guān)于神經(jīng)生理學(xué)的研究1、【貝爾——馬戎第定律（#概念）貝爾于1807年發(fā)現(xiàn)脊髓神經(jīng)的后根只傳導(dǎo)感覺刺激，前根只傳導(dǎo)運(yùn)動沖動，證明了傳導(dǎo)感覺刺激和運(yùn)動沖動系由不同的神經(jīng)纖維分擔(dān)，這就是著名的感覺神經(jīng)和運(yùn)動神經(jīng)的差異定18192、赫爾姆霍茨對神經(jīng)沖動傳導(dǎo)速度的測定他于185050~100米每（三）關(guān)于感覺生理學(xué)的研究四、物理學(xué)與心理學(xué)——心理物理學(xué)韋伯定律K=△I/I 是心理學(xué)史上第一個數(shù)量法則。種感官內(nèi)都曾得到證實(shí)的觀察這個差異對于所比較的東西的分量之比費(fèi)希納的心理物理學(xué)S=KlgR 工具?！?.3實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立一、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)誕生的社會歷史條件二、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)創(chuàng)立的主要貢獻(xiàn)者（約翰內(nèi)斯?繆勒、赫爾姆霍茨、韋伯、費(fèi)希納、馮特）第一編意識心理學(xué)第二章 內(nèi)容心理學(xué)馮特（1832-1920）德，心理科學(xué)的建立者，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的奠基人。主要著作（第一次提出實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的概念魂（收錄實(shí)驗(yàn)《生理心理學(xué)原理（標(biāo)志馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)思想的成熟（提出情感三維說、標(biāo)志心理學(xué)體系的完全確立◎?qū)嶒?yàn)心理學(xué)為何產(chǎn)生于德國？①德國對心理學(xué)的界定比英、法更早；②德國大學(xué)崇尚學(xué)術(shù)自由，而英法比較保守；③德國人善于純理論思辨的思維方式。心理學(xué)體系：①個體心理學(xué)（實(shí)驗(yàn)心理學(xué)）②民族心理學(xué)（社會心理學(xué)）一、心理科學(xué)觀（一）心理學(xué)哲學(xué)的關(guān)系他認(rèn)為所有學(xué)科都源于哲學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)。心理學(xué)也不例外，哲學(xué)是它的基礎(chǔ)之一。（二）心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系他認(rèn)為心理學(xué)并非生理學(xué)的一個分支，心理過程與生理過程是兩個獨(dú)立的、平行的系列?！蛐纳黻P(guān)系理論（三）心理學(xué)的應(yīng)用性了其生命力。二、心理學(xué)的對象偷換客觀事物，抹殺了心和物的區(qū)別，從而否定了心理是客觀事物的反映的原則。三、心理學(xué)的研究方法——實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法和歷史法的條件下觀察自我的心理過程，以消除主觀內(nèi)省所帶來的不利影響。馮特為實(shí)施實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法制定了四條規(guī)則：1、要讓被試了解自我觀察開始的時間，以便使被試做好一定的心理準(zhǔn)備；2影響；3、必須控制實(shí)驗(yàn)條件，使自我觀察能重復(fù)進(jìn)行以便于驗(yàn)證；4、經(jīng)常變換刺激條件，以使被試能把刺激和自己的心理過程分離開來。盡管馮特在一定程度上保留了內(nèi)省法在心理學(xué)中的地位，但他更注重實(shí)驗(yàn)。他的歷史功績之一就是把生理學(xué)和心理物理學(xué)的一套實(shí)驗(yàn)方法引入心理學(xué)步，也使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。四、心理學(xué)的任務(wù)與內(nèi)容——對經(jīng)驗(yàn)或意識的元素進(jìn)行分析和綜合（一） 經(jīng)驗(yàn)的分析意識是一種過程，其最基本的心理元素有兩個：感覺、情感。經(jīng)驗(yàn)：①主體——感覺、心理意識過程②客體——人對外部世界的經(jīng)驗(yàn)是間接推論而來的自然的現(xiàn)象（二） 經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合1、 聯(lián)想方式：融合、同化、合并（復(fù)合、相繼聯(lián)想2、【統(tǒng)覺】把特定心理內(nèi)容由意識的范圍提升到注意焦點(diǎn)的過程。3、心理復(fù)合的規(guī)律：①創(chuàng)造性綜合原則②心理關(guān)系原則③心理對比原則▲對馮特的評價[貢獻(xiàn)]年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，創(chuàng)辦第一種實(shí)驗(yàn)心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；覺和情感兩種因素。提出情感三維說。這些觀點(diǎn)對心理學(xué)的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。[局限]義的錯誤；②并沒有徹底擺脫傳統(tǒng)的內(nèi)省法，內(nèi)省的成分在他的方法中仍占一定比例；③馮特的理論體系既復(fù)雜又混亂?！蜃钤缬脤?shí)驗(yàn)法研究身心關(guān)系的是費(fèi)希納，為什么心理學(xué)的創(chuàng)始人是馮特？①費(fèi)希納的研究只限于感覺，而馮特的研究志在建立一門新的學(xué)科；研究恰好具備；界迅速發(fā)展。艾賓浩斯1850-190△對艾賓浩斯記憶研究工作的評價：[貢獻(xiàn)]①他的研究是心理學(xué)史上第一次對記憶的實(shí)驗(yàn)研究，是首創(chuàng)性的工作，具有歷史意義；等高級心理過程，打破了這一禁區(qū)，為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)打開一個新局面；③在方法上力求對實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行控制和對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行測量；④激起了各國心理學(xué)家研究記憶的熱潮，大大促進(jìn)了記憶心理學(xué)的發(fā)展。[局限]①艾賓浩斯對記憶過程的發(fā)展只作了定量分析，對記憶內(nèi)容性質(zhì)上的變化沒有進(jìn)行分析；②他所用的無意義音節(jié)是人為的，脫離實(shí)際，有很大的局限性；③他把記憶當(dāng)作機(jī)械重復(fù)的結(jié)果，沒有考慮到記憶是個復(fù)雜的主動過程；妙的變化，因而不具有普遍性。格奧爾格?繆勒（1850-1934）△關(guān)于記憶的實(shí)驗(yàn)研究修正了艾賓浩斯的缺陷。提出記憶干擾理論（前攝抑制、倒攝抑制了記憶鼓。使用聯(lián)對詞，發(fā)現(xiàn)人的記憶過程是有目的、主動的過程?！骺娎盏膶W(xué)生舒曼（1863-1940）強(qiáng)調(diào)視覺整體性，以研究視覺的空間知覺著稱。喬斯特（1870-192有加強(qiáng)舊聯(lián)想的作用，因而使舊聯(lián)想比新聯(lián)想更有效地保持它的強(qiáng)度?？ù模?884-1953）以研究顏色現(xiàn)象聞名，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在顏色知覺中的作用。魯濱（1886-1951）研究對象和背景之間的關(guān)系，認(rèn)為圖形和背景的關(guān)系因注意點(diǎn)而互換第三章 意動心理學(xué)[意動]指沒有外化的動作（意識活動）※§3.1 布倫塔諾的意動心理學(xué)與馮特對比）Brentano（1838-1917）著作：《從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)》、《論感性和知性的意識》?！紓愃Z的心理學(xué)思想思想淵源：①官能心理學(xué)（亞里士多德）②理性主義（萊布尼茨）（一）心理學(xué)的研究對象1動作為自己的研究對象。2也就是說心理學(xué)是以意動作為研究對象。]△布把意動分為三類：①表象的意動（感覺、想象活動等；最基本的②判斷的意動（知覺、回憶、承認(rèn)、拒絕等；③愛憎的意動（情感、決心、意志、希望、欲望等。（二）心理學(xué)的研究方法（馮特：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法、歷史法） 內(nèi)?。阂哉谶M(jìn)行著的心理過程為對象的觀]布主張經(jīng)驗(yàn)法（側(cè)重觀察而非實(shí)驗(yàn)而應(yīng)著眼于對心理現(xiàn)象作大體的解釋，這樣才不至于使心理學(xué)迷失于實(shí)驗(yàn)法之中。布認(rèn)為心理學(xué)的研究方法主要有兩種：1、內(nèi)部知覺或反省——指對剛剛過去的在記憶中仍呈鮮活狀態(tài)的心理活動及其變化的觀察。布認(rèn)為心理現(xiàn)象是不斷變化的，在心理學(xué)的研究中，內(nèi)省實(shí)際上是根本不可能的；2、自然觀察法——觀察別人的言語、動作以及其他表現(xiàn)，并對兒童、動物、變態(tài)的人以及不同的文化進(jìn)行研究?！鴮Σ紓愃Z的評價[貢獻(xiàn)]①其貢獻(xiàn)不在于研究某一問題，而在于基本研究取向和基本觀點(diǎn)；②布的意動心理學(xué)直接促進(jìn)了奧國學(xué)派的建立，并推動了歐洲機(jī)能心理學(xué)的興起；完形心理學(xué)均起了理論先驅(qū)的作用，并對二十世紀(jì)美國的機(jī)能主義心理學(xué)也產(chǎn)生了間接的影響；④意動心理學(xué)的影響一直持續(xù)到現(xiàn)在?！靶睦韺W(xué)只能是經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)”被經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)視為經(jīng)典。[不足]種意動的特性、關(guān)系及其形成發(fā)展的規(guī)律做細(xì)致的研究；②他把心理活動的內(nèi)容與作為心理的源泉的客觀現(xiàn)實(shí)混為一談學(xué)的研究范圍之外?！?.2斯頓夫的機(jī)能心理學(xué)斯頓夫Stumpf（1848-1936）樂音心理學(xué)音與音之間的諧和是形成音樂的基礎(chǔ)；同時發(fā)生的數(shù)音是否和諧決定于音與音的融合程度，融合程度越高，音樂越和諧；諧和的數(shù)個音使人在心理上形成一個統(tǒng)一體，即形成單一音；人對音樂諧和的辨別不是經(jīng)驗(yàn)的，而是先驗(yàn)的?！?.3形質(zhì)學(xué)派主要觀點(diǎn)：認(rèn)為形、形質(zhì)的形成有賴于意動。代表人物：1提出：①形質(zhì)具有感覺和觀念復(fù)合的新屬性；②形的概念具有限定的特征；③把形的概念由空間的形擴(kuò)展到音的形。他認(rèn)為比較或集合的心理的意動可把形質(zhì)從基體中抽出來，這樣，就使形質(zhì)和意動聯(lián)系起來，他也就成了一位意動心理學(xué)家。主要觀點(diǎn)：（即厄棱費(fèi)爾的基素）（即厄棱費(fèi)爾的形質(zhì)）3、威塔塞克（1870-1915）也決定于內(nèi)在的創(chuàng)造的意動?！?.4二重心理學(xué)麥塞爾最早提出二重心理學(xué)的主張符茨堡學(xué)派代表人物：屈爾佩、馬爾比、瓦特、阿赫、彪第四章 詹姆士的實(shí)用主義心理學(xué)◎威爾斯把實(shí)用主義哲學(xué)稱為“帝國主義哲學(xué)①實(shí)用主義產(chǎn)生于十九世紀(jì)七十年代，但到二戰(zhàn)前期才廣泛傳播；②實(shí)用主義把經(jīng)驗(yàn)作為事件的基礎(chǔ)；③實(shí)用主義是貝克萊和休謨主觀唯心主義和不可知論的繼承者；④實(shí)用主義把經(jīng)驗(yàn)說成是超越物質(zhì)和精神對立的東西范圍；性主義；獲和行為準(zhǔn)則。詹姆士（1842-1910）▲實(shí)用主義心理學(xué)體系（一）心理學(xué)的研究對象——意識狀態(tài)意識狀態(tài)：指感覺、愿望、情緒、認(rèn)識、推理、決心、意志等的原因、條件和直接后果?！耙庾R流學(xué)說”：意識不是一些割裂的片段，而是一種整體的經(jīng)驗(yàn)，一種川流不息的狀態(tài)。*意識具有五個基本特征：①意識是屬于私人的（主觀性；②意識是常變的；③意識是連續(xù)不斷的；④意識必定有它自身以外的對象，而意識又具有對這些對象認(rèn)識的功能；⑤意識具有選擇性。質(zhì)區(qū)別?！靶睦韯幼骺赡芤恢碌睾徒^對地是腦動作的功用△意識狀態(tài)的直接后果——意識的功用是指引有機(jī)體達(dá)到生存必需的目的。（二）心理學(xué)研究方法（#與馮特比較）馮特：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法、歷史法詹姆士：內(nèi)省法、實(shí)驗(yàn)法、比較法（三）※習(xí)慣論“習(xí)慣產(chǎn)生機(jī)制是神經(jīng)系統(tǒng)的功能，凡是習(xí)慣都是神經(jīng)系統(tǒng)的某些功能。簡單的習(xí)慣是簡單物質(zhì)受外力作用而產(chǎn)生的適應(yīng)性變化的過程△人的習(xí)慣主要有兩類：①由先天的傾向而來的習(xí)慣，叫本能；②由教育而來的習(xí)慣，叫理性行為?！髁?xí)慣對個人的實(shí)用效果：①習(xí)慣使達(dá)到特定結(jié)果的活動更準(zhǔn)確、更簡化，減少疲勞；②習(xí)慣減少完成動作操作時隨意或意識注意。（四）記憶理論△記憶的兩種要素：①初級記憶—存在于意識之中的內(nèi)容；②次級記憶—“一個過去心靈狀態(tài)，已經(jīng)脫出意識之外，又重新回到我們的知識上△關(guān)于記憶的原因，詹姆士認(rèn)為，保持得好，回憶也好，其原因“就是神經(jīng)系統(tǒng)里的習(xí)慣定律”?！髟鲞M(jìn)記憶力的唯一途徑，就在于“對所愿保持的事實(shí)上連帶構(gòu)成各種異樣聯(lián)想增進(jìn)記憶力的方法：①機(jī)械方法（強(qiáng)化、拖延、重復(fù)；（不同的部分；③巧妙方法（發(fā)明許多技術(shù)性的記憶方法，如分析事實(shí)、名稱列表。（五）情緒理論相同變化的感覺就是情緒△情緒有兩種：①較粗糙的情緒，常伴有較強(qiáng)烈的身體的騷動；②較精細(xì)的情緒，其身體反應(yīng)常常是微弱的?！髑榫w發(fā)生的原因：①以往情緒的重復(fù)；②同類情感的刺激引起同類的反應(yīng)?！髟u價：一定的合理成分，但卻忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)在情緒產(chǎn)生中的作用?！材肥吭谛睦韺W(xué)史的地位和貢獻(xiàn)①詹姆士在心理學(xué)史上占有重要的地位。1875-1876年詹姆士在哈佛大學(xué)開設(shè)《生理學(xué)和心理驗(yàn)室。1890美國心理學(xué)發(fā)展史上的第一個科學(xué)心理學(xué)家和最后一個哲學(xué)心理學(xué)家③詹姆士的影響不僅限于美國和心理學(xué)領(lǐng)域。詹姆士的心理學(xué)體系既有自然主義心理學(xué)傳統(tǒng)，又有人本主義的傳統(tǒng)，奠定了美國心理學(xué)的發(fā)展方向。作為美國心理學(xué)之父生活化及意識流學(xué)說也有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響?！?yàn)樾睦韺W(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)的三個德國人是：赫爾巴特、費(fèi)希納、馮特?！?qū)ξ鞣浆F(xiàn)代心理學(xué)影響最大的三個人：巴甫洛夫、弗洛伊德、斯金納第五章 構(gòu)造主義與機(jī)能主義◎構(gòu)造主義與機(jī)能主義的主要分歧1、研究對象上的分歧①構(gòu)造主義研究意識內(nèi)容和意識構(gòu)成的要素。鐵欽納主張心理學(xué)應(yīng)該研究心理或意識內(nèi)容本身，不應(yīng)該研究其意義或功用；2、研究方法上的分歧①鐵欽納采用內(nèi)省法，是重在內(nèi)省的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法；并用，如實(shí)驗(yàn)法、測驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法、等級法、評選法、社會研究法等。3、研究內(nèi)容上的分歧①鐵欽納研究意識經(jīng)驗(yàn)，他把意識經(jīng)驗(yàn)分析成感覺、意象和情感三種基本元素；②杜威認(rèn)為心理活動是一個連續(xù)的整體4、身心關(guān)系上的分歧①鐵欽納主張身心平行論；②機(jī)能主義認(rèn)為生理與心理交互作用、互相影響?！?yàn)槭裁凑f構(gòu)造主義學(xué)派是由鐵欽納所建立，而馮特僅僅是構(gòu)造主義的前驅(qū)？①鐵欽納雖然在一般觀點(diǎn)上接受了馮特的心理學(xué)思想，但他本人有具體的研究和著述；②他的構(gòu)造主義體系也沒有包含馮特心理學(xué)的全部思想；③鐵欽納之所以稱他的心理學(xué)是構(gòu)造主義，是因?yàn)樗試?yán)格控制的內(nèi)省觀察為研究方法，認(rèn)為意識經(jīng)驗(yàn)是由感覺、表象、情感三種最基本的心理學(xué)元素構(gòu)成的，心理學(xué)的最終任務(wù)就是把人類經(jīng)驗(yàn)的元素完整地描述出來；④與其說馮特是構(gòu)造主義者，毋寧說構(gòu)造主義是新型的馮特、是發(fā)展了的馮特。鐵欽納（1867-1927）英，一個把德國心理學(xué)引入美國的英國人。一、研究對象機(jī)能截然分開的觀點(diǎn)，含有明顯的形而上學(xué)因素。二、研究方法①鐵堅(jiān)持只有訓(xùn)練有素的觀察者才能進(jìn)行內(nèi)省，堅(jiān)持反對使用未受過訓(xùn)練的觀察者；成默記時而不干擾他的意識，甚至還可以做筆記；確；能進(jìn)行觀察；⑤內(nèi)省必須是公正而無私地描述意識狀態(tài)自身，而不是描述刺激本身。三、任務(wù)和內(nèi)容鐵認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)同自然科學(xué)的任務(wù)是一致的，都必須回答以下三個基本問題：（神經(jīng)過程）聯(lián)系起來。感是情緒的元素，表現(xiàn)在愛、恨、憂愁等經(jīng)驗(yàn)中。鐵認(rèn)為意識元素有性質(zhì)、強(qiáng)度、持續(xù)性、外延性和清晰性五個屬性。四、評價[貢獻(xiàn)]推動心理科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力；間的界限，導(dǎo)致了心理學(xué)史上的第一次心理學(xué)派別的對立；③他的構(gòu)造主義提供了一個相當(dāng)強(qiáng)有力的正統(tǒng)體系，充當(dāng)了批評的靶子。[局限]①在心理學(xué)對象上，鐵欽納只主張研究意識的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，反對研究意識的機(jī)能或功用。堅(jiān)持心理學(xué)是一門純科學(xué)，反對把心理學(xué)看成一門應(yīng)用科學(xué)；最終成為一個元素主義者；另界。并否認(rèn)主觀心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映；后來解釋心理?！驒C(jī)能主義產(chǎn)生的背景1學(xué)中來；2、進(jìn)化論的影響；3、高爾頓的個別差異研究對卡特爾產(chǎn)生重要影響；[高爾頓在心理學(xué)史上的貢獻(xiàn)]進(jìn)很大影響。4、皮爾士和詹姆士的實(shí)用主義哲學(xué)觀對心理學(xué)的影響?！绹鴻C(jī)能主義的先驅(qū)霍爾（1844-1924）馮特的第一個美國學(xué)生，任克拉克大學(xué)校長達(dá)36年之久。1883年，在霍普金斯大學(xué)建立了美國第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室1887年，創(chuàng)辦美國第一種心理學(xué)刊物——《美國心理學(xué)雜志》1892年，就任第一屆美國心理學(xué)會主席理論貢獻(xiàn)：提出【復(fù)演說史。研究方法：使用問卷法，對其推廣和應(yīng)用作出重要貢獻(xiàn)。簡評：霍爾在許多方面貢獻(xiàn)于美國心理學(xué)，被認(rèn)為是“心理學(xué)的達(dá)爾文心理學(xué)的形成起到了奠基人的作用。鮑德溫（1861-1934）任第四屆美國心理學(xué)會主席、國際心理學(xué)聯(lián)合會主席理論貢獻(xiàn)：1最后達(dá)到表象和觀念的轉(zhuǎn)換階段；2、人格發(fā)展觀——兒童人格要經(jīng)歷自我中心到主觀自我再到移情的社會性自我的發(fā)展過程；3人類心理的大多數(shù)有用的模式都能通過循環(huán)反應(yīng)保留下來，從而保證其對環(huán)境的適應(yīng)?！鴻C(jī)能主義的芝加哥學(xué)派（杜威、安吉爾、卡爾）杜威（1859-1952）1900年。，任美國心理學(xué)會主席貢獻(xiàn)：1896年《心理學(xué)中的反射弧概念》，標(biāo)志著機(jī)能主義芝加哥學(xué)派的正式開始激心理學(xué)要研究的是動作機(jī)能，這種動作機(jī)能表現(xiàn)為協(xié)調(diào)，實(shí)際上就是一種適應(yīng)活動。心理學(xué)的真正對象是在環(huán)境中發(fā)生作用的整個有機(jī)體的適應(yīng)活動。杜威把意識看作是有機(jī)體適應(yīng)生活的工具安吉爾（1867-1947）1906年，任美國心理學(xué)會主席主要貢獻(xiàn)：1896完成了鐵欽納論題和鮑德溫反論題之間的黑格爾式的綜合。主要觀點(diǎn)：1、1904研究心理是如何幫助有機(jī)體適應(yīng)它的環(huán)境的；2、1907年，論文《機(jī)能主義心理學(xué)的領(lǐng)域了概括。是對機(jī)能主義心理學(xué)思想的第一個明確的表述。他認(rèn)為，機(jī)能主義心理學(xué)就是要分辨并描寫在實(shí)際生活條件下意識的典型作用，它是關(guān)于心理活動的心理學(xué)；3、關(guān)于心身關(guān)系，他更注重從方法論的區(qū)別來處理，只考慮決定機(jī)體的身體部分和心理的部分彼此的關(guān)系；4、將行為問題引入心理學(xué)，認(rèn)為我們的精神生活或許可以被規(guī)定為客觀的行為。為行為主義的興起準(zhǔn)備了思想前提；5、主張心理學(xué)屬于自然科學(xué)，而且是一門生物科學(xué)，并重視應(yīng)用心理學(xué)。上述觀點(diǎn)標(biāo)志著芝加哥學(xué)派機(jī)能主義心理學(xué)體系的形成?？枺?873-1954）主要觀點(diǎn)：1、心理學(xué)是“心理活動的科學(xué)取經(jīng)驗(yàn)、確定信念、保持經(jīng)驗(yàn)和評價經(jīng)驗(yàn)，并利用這些經(jīng)驗(yàn)來確定行為。并把心理活動所表現(xiàn)出來的行為稱為【適應(yīng)性行為境或社會環(huán)境的反應(yīng)；2、關(guān)于研究方法，卡爾認(rèn)為心理學(xué)研究方法可以是多種多樣。主觀觀察法（內(nèi)省法觀觀察法、實(shí)驗(yàn)法、社會研究法等；3、在身心關(guān)系上，卡爾認(rèn)為反應(yīng)針對的刺激異常復(fù)雜，構(gòu)成了一整個的情境，而反應(yīng)則在一為心理學(xué)的發(fā)展從機(jī)能主義走向動力心理學(xué)起了先導(dǎo)作用?！鴻C(jī)能主義的哥倫比亞學(xué)派（卡特爾、桑代克、武德沃斯）[特點(diǎn)]1心理測驗(yàn)是主要的方法；2、從研究意識內(nèi)容轉(zhuǎn)向研究意識活動，它并不將意識排除在心理學(xué)之外，但只注重意識的功用；3而主張多種方法并用，如實(shí)驗(yàn)法、測驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法、等級法、評選法等；4、從研究心理學(xué)“是什么”問題轉(zhuǎn)向心理學(xué)“為什么”問題，它主張研究前者是為后者服務(wù)的，但后者又要建立在前者的基礎(chǔ)上；5、從主張心理學(xué)是一門純科學(xué)轉(zhuǎn)向主張心理學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它把機(jī)能主義芝加哥學(xué)派提出的個體適應(yīng)環(huán)境的一些原理加以具體化，使之應(yīng)用于生活實(shí)際?？ㄌ貭枺?860-1944）1888年，被任命為賓夕法尼亞大學(xué)心理學(xué)教授，是世界上第一個心理學(xué)教授職位；1895年，任美國心理學(xué)會主席；1900年，成為美國科學(xué)院的第一位心理學(xué)家；1921年，創(chuàng)立應(yīng)用心理學(xué)；19299主要貢獻(xiàn)：1、關(guān)于反映時的研究。依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，研究包括辨別和認(rèn)識的時間及選擇“意志”的時間，控制聯(lián)想的反應(yīng)時間和自由聯(lián)想的反應(yīng)時間。其制作的正常聯(lián)想表成為以后編制正常聯(lián)想表的依據(jù)；2、關(guān)于個別差異和心理測驗(yàn)的研究。首創(chuàng)“心理測驗(yàn)”這一術(shù)語。繼續(xù)高爾頓的工作，對科學(xué)探索能力的性質(zhì)和起源進(jìn)行了研究。發(fā)展了次序評量法；3、關(guān)于除了物理法的研究。認(rèn)為內(nèi)省可以為感覺距離做出可靠的判斷。批評均差法和最小可覺差法，認(rèn)為只有常定刺激法才是可信的。用反應(yīng)時間來測量感覺的差異量；4、關(guān)于知覺和閱讀過程的研究。隨著呈現(xiàn)物數(shù)目增加，各項(xiàng)所需要的時間隨呈現(xiàn)物的增加而減少。這個研究同注意范圍有關(guān)。并發(fā)現(xiàn)不同文字的閱讀時間隨對文字的熟悉程度而異。[評價]研究，從應(yīng)用方面推動機(jī)能主義心理學(xué)的發(fā)展。不過他并不重視心理學(xué)的理論建設(shè)。桑代克（1874-1949）主要著作主要貢獻(xiàn)：1、首先用實(shí)驗(yàn)法研究動物心理，為動物心理學(xué)的研究開辟了新的道路。并由此提出學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說，認(rèn)為“學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心理即人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)2、重視教育測量和智力測驗(yàn)；3武德沃斯（1869-1962）1915年,任美國心理學(xué)會主席主要觀點(diǎn)：1、心理學(xué)的研究對象是人的全部活動，包括了意識和行為兩個方面；2、將心理動力觀引入心理學(xué)；3、主張既用客觀的實(shí)驗(yàn)和觀察，也用內(nèi)省的研究方法。第二編行為主義◎行為主義產(chǎn)生的歷史背景1、社會歷史條件。行為主義是當(dāng)時美國社會生活、生產(chǎn)實(shí)踐和政治改良的要求和反映。2、哲學(xué)背景。行為主義以機(jī)械唯物主義、實(shí)證主義和實(shí)用主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)。3、心理學(xué)背景。行為主義受機(jī)能主義、動物心理學(xué)和巴甫洛夫高級神經(jīng)活動研究的影響。4、行為主義還受到其他科學(xué)的影響。◎?qū)嵱弥髁x的特點(diǎn)1、實(shí)用主義是強(qiáng)調(diào)行為、實(shí)踐、生活的哲學(xué)；2、它以確定信念為出發(fā)點(diǎn)，以采取行為為主要手段，以獲得效果為最高目的；3、其哲學(xué)要點(diǎn)強(qiáng)調(diào)立足于現(xiàn)實(shí)生活。行為主義分三個階段：早期行為主義、新行為主義、新的新行為主義[特點(diǎn)]早期行為主義：①客觀主義②以刺激和反應(yīng)的術(shù)語解釋行為③強(qiáng)調(diào)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)④外周論⑤環(huán)境決定論新行為主義：①強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)之間的中介變量②允許在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，對行為的內(nèi)部動因進(jìn)行推測③以操作主義觀點(diǎn)解釋中介變量新的新行為主義：主動的過程③強(qiáng)調(diào)研究方法的客觀性第六章早期行為主義（1913～1930年左右）華生（1878-1958）美1916年，任美國心理學(xué)會主席主要觀點(diǎn)：（一）關(guān)于心理學(xué)的性質(zhì)和對象△華生認(rèn)為心理學(xué)是純粹自然科學(xué)的一個客觀實(shí)驗(yàn)分支與意識有關(guān)的范疇，諸如感覺、情緒、思維等△在他看來，討論意識問題無疑屬于一種空論，所以以行為作為心理學(xué)的研究對象△華生所講的行為首先是一種可觀察到的機(jī)體反應(yīng)界環(huán)境的適應(yīng)△華生把反應(yīng)分為四類：①外顯的習(xí)慣反應(yīng)（與人說話、與人交往）②內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)（思維、態(tài)度）③外顯的遺傳反應(yīng)（抓握、眨眼）④內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)（內(nèi)分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的變化）S—R公式。（二）關(guān)于心理學(xué)的研究方法四種方法：1、觀察法：①無幫助的觀察（自然觀察法）②借助儀器的觀察（實(shí)驗(yàn)法）2、條件反射法3、口頭報告法4、測驗(yàn)法（三）在心理學(xué)的具體問題上的主張1、關(guān)于感覺的理論2、關(guān)于遺傳與環(huán)境的關(guān)系環(huán)境決定論。否認(rèn)遺傳的本能行為，認(rèn)為人的行為類型完全是由于環(huán)境造成的。3、關(guān)于情緒的理論深刻變化。人有三種原始的或基本的情緒：恐懼、憤怒和親愛。4、關(guān)于思維的理論是內(nèi)隱的語言習(xí)慣，即思維。思維是由言語逐漸演變而來的。△他把思維的創(chuàng)造作用解釋為：人們將詞的反應(yīng)變來變?nèi)?，最后得到一種新的反應(yīng)模型?！魅祟惓苏Z言形式的思維以外，還有非語言形式的思維。5、關(guān)于人格的理論人格是一切動作的總和，是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。人格是可以改變的。評價：[貢獻(xiàn)]1而在研究對象和方法上具有自然科學(xué)的特征；2、華生的行為主義擴(kuò)大了心理學(xué)研究的領(lǐng)域；3、華生的行為主義促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用。[局限]和教育的作用，忽視了人的主觀能動性。◎早期行為主義的缺陷①早期行為主義者在心理學(xué)研究對象中全盤否定意識一，是客觀存在的，心理學(xué)不能因?yàn)樗y以研究而回避它、排斥它；學(xué)產(chǎn)生了無頭腦的傾向，將人的心理活動降低到動物的心理水平；們對行為的理解過于簡單。事實(shí)上，人的行為不僅受外在刺激的影響，也受個體內(nèi)在動機(jī)的影響。心理學(xué)只有認(rèn)識這一點(diǎn)，才能了解人的行為的復(fù)雜性和多樣性。第七章新行為主義（1930～1960左右）新行為主義產(chǎn)生的原因：①邏輯實(shí)證主義的影響（孔德、斯賓塞、馬赫、阿芬那留斯）②操作主義的影響③行為主義自身發(fā)展的需要④機(jī)能主義心理學(xué)的影響古斯里（1886-1959）接近聯(lián)想行為主義主要觀點(diǎn)：條件作用是人類一切行為的基礎(chǔ)刺激—反應(yīng)接近的條件作用原理足以說明人類的學(xué)習(xí)行為。（一）研究對象——心理學(xué)應(yīng)該研究刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)（二）學(xué)習(xí)律1、學(xué)習(xí)定律：接近條件作用。他認(rèn)為，刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)是因?yàn)榇碳づc反應(yīng)的接近（同時性條件作用。2、兩條附律：的最終動作（最接近動作）將會在這組刺激再次出現(xiàn)時發(fā)生。（三）練習(xí)觀練習(xí)的效果表現(xiàn)在反應(yīng)與眾多的情境刺激建立了聯(lián)系來說，一次接近就足夠了。（四）遺忘（消退）前出現(xiàn)過的反應(yīng)。（五）強(qiáng)化觀假設(shè)有這樣一條行為鏈，刺激—反應(yīng)（刺激）—反應(yīng)（刺激）……反應(yīng)（即最終行為）—1、獎賞是安排在某一反應(yīng)之后，使受獎賞之前的刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)沒有機(jī)會受到破壞以至形成新的、不必要的聯(lián)結(jié)；2、懲罰則是在原有的刺激—反應(yīng)之后，安排一個厭惡性刺激，此厭惡性刺激所激起的反應(yīng)使得有機(jī)體逃脫原有的刺激情境。（六）動機(jī)觀[評價]1、古斯里以較少的實(shí)驗(yàn)、較多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和操作主義的術(shù)語表現(xiàn)出很強(qiáng)的內(nèi)在一致性，簡明、扼要是他的理論的最大特色；2、古斯里堅(jiān)持早期行為主義的基本立場，又克服了他們的不足，他關(guān)心整體的活動，而不是具體的動作，說明他的理論更加靈活而不刻板，為新行為主義的流行做出了貢獻(xiàn)；3、古斯里的接近聯(lián)想行為主義對學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生了重要影響，他的理論除了被廣泛地用于學(xué)習(xí)行為控制和一般學(xué)習(xí)行為控制之外，還被用于相關(guān)學(xué)習(xí)的研究；4、古斯里的理論也因?yàn)檫^于簡單而遭受批評和懷疑。人們懷疑，以一種簡單得幾乎無懈可擊的理論來解釋一切學(xué)習(xí)現(xiàn)象是否具有足夠的現(xiàn)實(shí)性；5、具有一般行為主義者將人的心理等同于動物心理的通病。斯金納（1904-1990）存在因果性也不必斷言主要貢獻(xiàn)：①他漫長的學(xué)術(shù)生涯給心理學(xué)以持續(xù)、長期的影響；②他堅(jiān)持行為的實(shí)驗(yàn)分析方法發(fā)展了一套理解動物和人類行為的操作主義體系。主要觀點(diǎn)：△斯金納認(rèn)為，心理學(xué)是一門直接描述行為的科學(xué)。會改變R與S所以R=f(s可以改寫為R=（SA。△行為原理：操作性條件作用。（一）應(yīng)答性行為和操作性行為斯金納將有機(jī)體的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為①前者指由特定的、可觀察的刺激所引起的行為（巴甫洛夫經(jīng)典條件反射；②后者指在沒有任何能觀察的外部刺激的情境下的有機(jī)體行為。結(jié)果所控制。人類的行為大多數(shù)都是操作性行為。認(rèn)為華生僅以經(jīng)典式條件作用來說明一切機(jī)體行為，過于簡單。（二）操作性條件作用的規(guī)律1、操作性條件反射的建立“如果一個操作發(fā)生后，接著給予一個強(qiáng)化刺激，那么其強(qiáng)度就增加”，只不過，強(qiáng)化增加的不是某一具體的反應(yīng)，而是反應(yīng)發(fā)生的概率。斯金納的操作性條件反射所建立的原理，許多復(fù)雜的行為。2、操作性條件反射的消退3、操作性條件反射的分化【分化】指通過安排強(qiáng)化動物條件反應(yīng)的某一個特征，如速度、持續(xù)時間和強(qiáng)度等，動物可逐漸形成有選擇性反應(yīng)。與消退一樣，分化的關(guān)鍵因素也是強(qiáng)化。（三）強(qiáng)化在操作性條件反射中的作用1、積極強(qiáng)化物和消極強(qiáng)化物【積極強(qiáng)化物】指與反應(yīng)相依隨的能增強(qiáng)該反應(yīng)的刺激物?！鞠麡O強(qiáng)化物】指與反應(yīng)相依隨的刺激物，從情境中被排除時，可增強(qiáng)該反應(yīng)。2、條件性強(qiáng)化質(zhì)。條件強(qiáng)化物的強(qiáng)化力量與相匹配的原始強(qiáng)化物的配對次數(shù)成正比。3、△行為原理的推廣與應(yīng)用（一）教學(xué)機(jī)器與程序教學(xué)評價，不適用于低年級學(xué)生。（二）言語行為語言是動物和人類的最明顯區(qū)別所在；和控制的。（三）社會控制計(jì)劃俗、文化習(xí)慣、宗教信仰，包括法律和教育都是一種控制。有價值的東西？對此，斯金納的社會控制計(jì)劃未能作出說明?！鲗λ菇鸺{操作行為主義的簡評[貢獻(xiàn)]1、斯金納是杰出的當(dāng)代心理學(xué)家之一。①他嚴(yán)謹(jǐn)而富有生氣的觀察和實(shí)驗(yàn)方法以及高度精確的實(shí)驗(yàn)技術(shù)大的影響；非常精確、清楚，他對動物行為的研究也非常精細(xì)、徹底；2、斯金納的操作行為主義體系對心理學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。從上世紀(jì)60年代開始到70代，斯金納及其追隨者統(tǒng)治學(xué)習(xí)心理學(xué)的領(lǐng)域。3[局限]1、對斯金納的最經(jīng)常的批評在于他所宣稱的心理學(xué)不需要任何理論。其實(shí)，不要理論本身就是理論。斯金納堅(jiān)持描述行為而不是解釋行為原因的立場本身就代表了他的理論傾向；2、因?yàn)樗菇鸺{堅(jiān)持只有能夠予以客觀觀察和實(shí)驗(yàn)證實(shí)的東西才可以予以研究，這樣將人們的主觀是空洞的有機(jī)體；3不免有過分簡單化、片面化的嫌疑；4、斯金納的極端環(huán)境論忽視了影響行為的其他因素，如機(jī)體狀態(tài)、腦損傷等；5、他以操作強(qiáng)化的唯一模式解釋言語獲得，令人難以信服。第八章新的新行為主義△代表理論：班圖拉的社會學(xué)習(xí)理論（觀察學(xué)習(xí)理論羅推爾的社會行為學(xué)習(xí)理論米契爾的認(rèn)知社會學(xué)習(xí)理論△共同特點(diǎn)：既堅(jiān)持行為主義的研究精神又吸收了認(rèn)知心理學(xué)的研究成果△具體表現(xiàn)（特點(diǎn)：1、大膽地使用以往被傳統(tǒng)行為主義所摒棄和拒絕的心理學(xué)概念，探索認(rèn)知、思維、意象在行為調(diào)節(jié)中的作用；2人就會像風(fēng)向標(biāo)一樣，不斷地改變方向，以適應(yīng)作用于他們的各種短暫的影響；4、強(qiáng)調(diào)心理過程的積極與主動性。新的新行為主義者強(qiáng)調(diào)要把行為主義同建構(gòu)論結(jié)合起來，重視以往經(jīng)由學(xué)習(xí)而獲得的認(rèn)知規(guī)則在對環(huán)境信息作出反應(yīng)過程中的作用；班圖拉（1925-）美，觀察學(xué)習(xí)理論。1974年，美國心理學(xué)會主席▲主要思想：（榜樣）過親身體驗(yàn)，就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)。特點(diǎn)：1、觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)；2、觀察學(xué)習(xí)并不依賴直接強(qiáng)化；3、觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性；4、觀察學(xué)習(xí)不等同于模仿?；绢愋停骸局苯拥挠^察學(xué)習(xí)】也稱行為的觀察學(xué)習(xí)，指對示范行為的簡單模仿。反應(yīng)方式?！^察學(xué)習(xí)的心理過程（P262）▲交互決定論班圖拉主張行為、環(huán)境、個人內(nèi)在諸因素三者相互影響、交互決定，構(gòu)成一種三角互動關(guān)系。他認(rèn)為個人的成就如何是由外界環(huán)境與人的因素交互作用的結(jié)果。[評價]交互決定論的獨(dú)到之處在于把人的行為與認(rèn)知因素區(qū)別開來▲自我調(diào)節(jié)論自我調(diào)節(jié)論是個人的內(nèi)在強(qiáng)化過程[評價]地控制和調(diào)節(jié)自己的行為，這一點(diǎn)無疑是值得稱道和肯定的?！晕倚茉怼髦X到的自我效能是一種對自我生成能力的知覺，被感知到的自我效能結(jié)果即自我效能感?！髯晕倚芨猩罨絻r值系統(tǒng)就成為自我效能信念，即有關(guān)自我能力判斷的認(rèn)知取向?！髯晕倚軓谋举|(zhì)上講是自我生成的能力。喚起；⑤情境條件?！鴮Π鄨D拉觀察學(xué)習(xí)理論的評價[貢獻(xiàn)]1、注重社會因素的影響，改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論重個體輕社會的思想傾向，把學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究同社會心理學(xué)的研究結(jié)合在一起，對學(xué)習(xí)理論的發(fā)展做出了獨(dú)樹一幟的貢獻(xiàn)；234、他的概念和理論建立在豐富堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證資料的基礎(chǔ)上，其實(shí)驗(yàn)方法比較嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論比較有說服力。[局限]1、由于班圖拉的理論具有開放性特征，導(dǎo)致了它缺乏富有內(nèi)在統(tǒng)一性的理論框架；2、大多數(shù)發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為班圖拉的觀點(diǎn)忽視了發(fā)展變量的重要性。即它忽視了兒童在多大程度上能獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)，以及發(fā)展階段在多大程度上對兒童的觀察學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響；3、班圖拉在研究攻擊行為觀察學(xué)習(xí)中所采用的一些方法難以讓人茍同。對兒童的健康成長產(chǎn)生不利影響；4、班圖拉雖然強(qiáng)調(diào)了人的認(rèn)知能力對行為的影響，但他以研究行為為重心和目的，實(shí)際上并沒有給認(rèn)知因素以應(yīng)有的位置。第三編精神分析第九章弗洛伊德的古典精神分析▲精神分析又稱心理分析，其特點(diǎn)為：①精神分析是現(xiàn)代西方心理學(xué)的一個重要流派但它又不同于其它心理學(xué)流派它起源于神病 的治療實(shí)踐而非大學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室研究，是一個非學(xué)院心理學(xué)流派；②精神分析研究的不是正常的心理，而是研究變態(tài)的心理、精神異常、神經(jīng)癥等；③傳統(tǒng)心理學(xué)研究正常的心理活動，精神分析研究潛意識，也被稱為深度心理學(xué)；④傳統(tǒng)心理學(xué)的研究方法常為實(shí)驗(yàn)法、觀察法，而精神分析的研究方法為臨床觀察法。弗洛伊德（1856-1939）捷克主要思想：▲研究對象：無意識現(xiàn)象和內(nèi)容前意識是指人[]潛意識包括原始的本能沖動以及與本能沖動有關(guān)的欲望，特別是性的欲望?！芯糠椒ǎ鹤杂陕?lián)想、夢的分析、對日常生活的分析①自由聯(lián)想——精神分析者讓患者在全身心都處于放松的情況下③對日常生活的分析——弗洛伊德認(rèn)為日常生活中大量的、常見的遺忘、口誤、筆誤、疏忽等過失現(xiàn)象往往都有潛意識的欲望動機(jī)，都是意識和潛意識矛盾斗爭的結(jié)果?！灸苷摗颈灸堋渴侨说纳蜕钪械幕疽?、原始沖動和內(nèi)在驅(qū)力。本能有四個基本特征：①來源——本能的來源是身體狀態(tài)或需要（欠缺；②目的——本能的目的是消除身體的欠缺并重建內(nèi)在平衡；象是不斷變化的；④原動力——本能的原動力決定于身體欠缺的程度。本能的種類：▲人格論（一）人格結(jié)構(gòu)：伊底I、自我Eg、超我Supereg）使伊底得到滿足的。（二）人格發(fā)展（心理性欲發(fā)展理論）①口唇期（0～1歲）②肛門期歲） ①②③屬前生殖階段③性器期（3～5歲）戀母、戀父情結(jié)④潛伏期（5～12歲）⑤生殖期（12～20歲）△力比多在發(fā)展過程中遇到的兩種危機(jī)：固著和倒退【固著（固戀】fixation，行為方式發(fā)展的停滯和習(xí)慣反應(yīng)的刻板化?！镜雇耍ㄍ诵衦egression的發(fā)展水平。[評價]而且原因，強(qiáng)調(diào)行為發(fā)展的重要性。這對現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。格的發(fā)展?！鴫粽摗皦羰且环N被壓抑的欲望的象征性滿足夢的工作有四個基本過程：①凝縮——幾種隱意用一種象征（或符號）出現(xiàn)；②移置——在夢的工作中，把隱夢內(nèi)容加以轉(zhuǎn)移，用不重要的部分替換其主要的部分；③象征——以具體的形象代替抽象的欲望；④潤飾——醒后把夢中無條理的材料加以系統(tǒng)化來掩蓋真相?！箲]論與自我防御機(jī)制△弗洛伊德把焦慮看作是神經(jīng)癥的關(guān)鍵因素害反應(yīng)?！鞲ヂ逡恋掳呀箲]分為三類：①現(xiàn)實(shí)性焦慮；②神經(jīng)性焦慮；③道德性焦慮?！髯晕曳烙鶛C(jī)制的特點(diǎn)：①其作用是避免和減輕消極的情緒狀態(tài)（趨樂避苦；②大多數(shù)通過對現(xiàn)實(shí)的歪曲起作用；③大多數(shù)防御機(jī)制在起作用時人們通常意識不到?！髯晕曳烙鶛C(jī)制的種類：①壓抑；②投射；③移置；④否認(rèn)；⑤反向作用；⑥認(rèn)同；⑦退行；⑧升華?！鴮Ωヂ逡恋戮穹治隼碚摰脑u價[貢獻(xiàn)]1、開創(chuàng)了無意識心理的研究。在西方，弗洛伊德有無意識領(lǐng)域的哥白尼或達(dá)爾文之稱。2、開拓了心理學(xué)學(xué)科的建設(shè)，開辟了性心理學(xué)研究的新領(lǐng)域。3、極大地影響了社會科學(xué)的各個領(lǐng)域，成為現(xiàn)代西方精神文化的一個重要組成部分。4[局限]1、對馬克思主義的不正確態(tài)度。認(rèn)為馬克思主義在對人的社會行為的解釋中忽略了心理因素的作用。23、學(xué)說的生物化傾向。整個學(xué)說具有生物化傾向，提倡泛性論。4榮格（1875-1961）瑞士，分析心理學(xué)創(chuàng)始人主要思想：（一）字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)與情結(jié)理論些情結(jié)的詞都會引起反應(yīng)時延長。通過情結(jié)可以找到心理疾病的原因?！厩榻Y(jié)理論】①情結(jié)是一些相互聯(lián)系的潛意識內(nèi)容的群集人格結(jié)構(gòu)；②情結(jié)雖然是潛意識的，但它對人的思想和行為有很大的影響，并足以影響意識活動；其原型聯(lián)結(jié)起來；④人人都有情結(jié)，只是在內(nèi)容、數(shù)量、強(qiáng)度和來源等方面各不相同?！髑榻Y(jié)的主要來源：①童年期的心理創(chuàng)傷；②與本性不和諧的道德沖突。（二）人格結(jié)構(gòu)理論【意識】人的心靈中唯一能夠被個體直接感知的部分。伴隨著生命的誕生而出現(xiàn)。記憶、知覺、被壓抑的經(jīng)驗(yàn)以及屬于個體性質(zhì)的夢系的心理內(nèi)容?！厩榻Y(jié)】就是一組一組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起的情緒性觀念群，也就是具有相對自由性的一簇簇潛意識的心理叢，它決定著人格的取向和發(fā)展動力。祖先在內(nèi)的世世代代的活動方式和經(jīng)驗(yàn)固存在人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡（天習(xí)得的，而是種族先天遺傳的；它不是被遺忘的部分，而是個體始終意識不到的東西）原型的種類：人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自性。①人格面具——人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格方面的良好形象以便得到社會的認(rèn)可。②阿妮瑪和阿妮姆斯——又稱男女兩性傾向。阿妮瑪指男性心靈中的女性成分或意象；阿妮姆斯指女性心靈中的男性成分或意象。③陰影（）——一切不道德的欲望和傾向。④【自性】即潛意識中的自我，指自我的本性，是集體潛意識的核心。其作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達(dá)到整合統(tǒng)一，即自我實(shí)現(xiàn)。（三）心理類型學(xué)1、態(tài)度類型榮格劃分了內(nèi)傾和外傾兩種態(tài)度類型。內(nèi)傾型的人其心理活動經(jīng)常指向自己的內(nèi)部世者之間。潛意識中的類型與意識中的態(tài)度類型相反。2、功能類型：①思維；②情感；③感覺；④直覺。3、態(tài)度類型與功能類型的組合：①外傾感覺型——常注意并記住事物的外部特征，追求歡樂，活潑有魅力，精明而求實(shí)。②外傾直覺型——對不確定的事物有敏銳的感覺，易變而富有創(chuàng)造性，做事常憑主觀預(yù)感。依據(jù)。④外傾情感型——為人熱情，樂于助人，思維常被情感壓抑。⑤內(nèi)傾感覺型——對事物有深刻的主觀感覺，情緒易受外部影響，注重事物的效果。⑥內(nèi)傾直覺型——具有超然直覺，富于幻想，性情古怪，思想往往脫離現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)奇特怪異。⑦內(nèi)傾思維型——喜歡抽象思維，遇事主觀，待人冷漠，倔強(qiáng)偏執(zhí)，情感受壓抑。⑧內(nèi)傾情感型——富有同情心，沉默寡言，不易接近，內(nèi)心體驗(yàn)豐富、強(qiáng)烈。（四）心理動力學(xué)動力系統(tǒng)——向人格提供各種能量。1、心靈是一個相對封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量系統(tǒng)。2、心理能量是人格的動力。3、心理值是測量心理能量的標(biāo)準(zhǔn)。4、等量原理和熵原理。加或產(chǎn)生。間的平衡。5、心理能量的前行和退行?！厩靶小恐溉死萌粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)來滿足環(huán)境的需要?！就诵小恐竿ㄟ^剝奪對立機(jī)能的能量，使對立機(jī)能的值逐漸喪失，最后用新的機(jī)能取代對立機(jī)能。6、能量輸導(dǎo)系統(tǒng)。能像物理能量那樣做功。心理能量是通過模仿或制作的方式進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換的。（五）心理發(fā)展階段理論1、童年時期（從出生到青春期）2、青年時期（從青春期到35歲或40歲）——“心靈的誕生”時期時期的價值觀，否則他就會在人生的后半段發(fā)生障礙，不利于實(shí)現(xiàn)個性化。3、中年時期（從35歲或40歲到老年期）心理危機(jī)。4、老年時期喜歡沉浸在無意識中，喜歡回憶過去，更愿意考慮來世生活問題?！治鲂睦韺W(xué)簡評[貢獻(xiàn)]1、分析心理學(xué)擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。榮格的集體潛意識理論實(shí)際上是一種獨(dú)特的民族心理學(xué)研究，為我們探究人類意識、心理的起源提供了理論啟示。3、榮格對人格類型的研究開創(chuàng)了個體差異研究的新領(lǐng)域。4、字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)和情結(jié)理論對西方心理學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。、研究方法的靈活性。榮格先后使用過機(jī)械因果論、目的論[局限]1、榮格采用經(jīng)驗(yàn)分析和主觀推測的方法，使他的學(xué)說缺乏嚴(yán)密的邏輯體系和科學(xué)依據(jù)。2、榮格的著作不僅晦澀難懂，而且到處都充斥著神秘主義的色彩。3、榮格的理論體系過分夸大了潛意識，特別是集體潛意識的作用，把意識降格到了附庸的地位，不符合人類的心理現(xiàn)實(shí)?！蚪Y(jié)合史實(shí)論述榮格和弗洛伊德在精神分析中的分歧（一）心理動力上的分歧使人們通過各種方式獲得滿足。2、榮格在早期曾用里比多來代指心理能量，但他的里比多和弗洛伊德的不同。榮格認(rèn)為里比多是一種普遍的生命力，后來他用心理能量取代了里比多。（二）研究的側(cè)重點(diǎn)不同1、弗洛伊德把人的心理發(fā)展分為口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期，他重視前半生和早期經(jīng)驗(yàn)的作用，重視行為的歷史原因，強(qiáng)調(diào)行為發(fā)展的重要性。2、榮格把人的心理發(fā)展分為童年時期、青年時期、中年時期和老年時期，他重視后半生對人的影響。中年期是他最關(guān)注的時期。（三）概念體系上的差異1、弗洛伊德以無意識現(xiàn)象和內(nèi)容為研究對象，將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我三個1900年出版，大大推進(jìn)了精神分析運(yùn)動，大體上構(gòu)造起精神分析的理論框架。2、榮格除了研究無意識外，還研究人格差異。他將人格結(jié)構(gòu)分為意識、個體潛意識和時性”的方法研究。（四）研究傾向的不同1、弗洛伊德把性本能視為人類行為的根本動力，屬于生物本能的取向。2世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)看作某一民族獨(dú)特歷史的心理狀態(tài)，可見其社會文化的研究取向。阿德勒（1870—1937）奧地利主要思想：▲心理動力學(xué)理論：使自己的人格在文化與順應(yīng)中得到發(fā)展（后來阿德勒將“侵犯驅(qū)力”改為“男性反抗）自卑感是推動每個人去獲得成就的主要推動力結(jié)▲生活風(fēng)格理論1是作為一個統(tǒng)一整體的自我在社會生活中尋求表現(xiàn)的獨(dú)特方式。2、從形成看：兒童在四五歲時已形成了他的生活風(fēng)格，它是以“原型”的方式無意識地表現(xiàn)出來的。生活風(fēng)格的類型取決于兒童的生活條件和家庭以及社會環(huán)境。3、理解個體的生活風(fēng)格，就是理解獨(dú)特的自我，阿德勒認(rèn)為個體心理學(xué)的任務(wù)就是分析人的生活風(fēng)格，理解獨(dú)特的個體。理解生活風(fēng)格有三種途徑：從而形成不同的生活風(fēng)格。系?？梢园l(fā)現(xiàn)個體所感興趣的東西。揭示個體心靈深處為之奮斗的優(yōu)越目標(biāo)。了理解人性的目的?！鴤€體發(fā)展理論1、阿德勒的個體發(fā)展理論是一種意識與潛意識相互的作用理論。認(rèn)為人格的形成和發(fā)展主只不過這種遺傳因素只有在后天的社會環(huán)境的壓力下才會發(fā)揮作用。234、每個人活動的范圍和形式即活動程度影響著個體心理發(fā)展的形式和水平。個體的活動程度是在兒童生活早期經(jīng)過任意創(chuàng)造而形成的，它一旦形成又會影響個體一生的發(fā)展。▲社會興趣理論社會的需要，在于“對人類全體發(fā)生興趣賴型：回避型：社會利益型。產(chǎn)生錯誤社會興趣的原因：阿德勒認(rèn)為是由童年期的三種狀態(tài)引起的：器官缺陷；溺愛或嬌縱；被人忽視或被人遺棄。[簡評]1學(xué)、自我心理學(xué)三種思想的先驅(qū)者。2創(chuàng)性的。341、阿德勒的個體心理學(xué)在一定程度上肯定了社會因素的作用探討人性的發(fā)展，因此他的學(xué)說沒有找到致病的真正社會原因。2面夸大了自卑感的補(bǔ)償作用，使他的理論帶上了個人的偏見，3、阿德勒的“社會興趣盡管他批評了弗洛伊德的生物學(xué)化傾向，但他自己仍未擺脫生物學(xué)化的桎梏。第十一章精神分析的自我心理學(xué)從古典精神分析到精神分析的自我心理學(xué)（一）弗洛伊德的自我心理學(xué)思想精神分析最初10年是創(chuàng)傷范式時期，這一時期弗洛伊德首次提出“防御”的概念，這是后來的“自我防御”概念的先導(dǎo)。大約從1897從1923盡管在20（二）安娜的自我心理學(xué)思想觀察到的，我們只能觀察到自我，只有當(dāng)伊底大的進(jìn)步。自此，自我成為精神分析的一個合法的研究對象。但是安娜并沒有真正解決弗洛伊德思想中始終存在的自我的兩種機(jī)能的不協(xié)調(diào)學(xué)的關(guān)鍵任務(wù)是讓自我離開伊底，使自我成為沒有沖突的領(lǐng)域。（三）自我心理學(xué)的歷史演變第一階段1886——1897弗洛伊德提出最初的防御概念第二階段1897——1923弗洛伊德提出自我本能、自我內(nèi)驅(qū)力和自我里比多學(xué)說。第三階段1923——1937弗洛伊德劃分人格結(jié)構(gòu)中的伊底、自我和超我三種成分，給自我相對獨(dú)立的地位，安娜進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自我的作用，闡述了自我的防御功能。第四階段1937——1959理學(xué)真正建立的一年。布呂克夫婦把第四階段后限延伸到1975年，又將第三階段稱為早期的自我心理學(xué)，將第四階段稱為后期的自我心理學(xué)。哈特曼與自我心理學(xué)的建立海因茨?哈特曼（1894—1970）德國（一）沒有沖突的自我領(lǐng)域（二）自我的起源及其自主性的發(fā)展主性裝備，既兩者都是先天遺傳的，都是分化的產(chǎn)物。自我的發(fā)展獨(dú)立于伊底的本能發(fā)展，稱為自主性發(fā)展，初級自主性：指那些先天的獨(dú)立于伊底的沒有沖突的自我機(jī)能。次級自主性：指從伊底的沖突中發(fā)展出來并成為健康地適應(yīng)生活的工具的那些自我機(jī)能。（三）能量的中性化指一種把本能能量改變?yōu)榉潜灸苣Ｊ降倪^程中性化思想早就存在于弗洛伊德的思想之中，如升華。（四）自我的適應(yīng)過程[評價]1育了大批后繼的自我心理學(xué)家。2、澄清了弗洛伊德和安娜對自我心理學(xué)的概念和體系的模糊思想離伊底的控制，強(qiáng)調(diào)自我的主動性。3常心理，從而把精神分析的研究內(nèi)容納入普通心理學(xué)的研究范圍。4精神分析的發(fā)展心理學(xué)。[不足]1、對弗洛伊德的理論體系的改造并不徹底抽象的。2、他的能量中性化的理論仍然沒有使自我逃脫伊底內(nèi)驅(qū)力的束縛立的能量。自我心理學(xué)的發(fā)展斯皮茨（1887—1974）匈牙利▲嬰兒自我構(gòu)造的三個階段：開始把感覺和意向聯(lián)系起來，從一般機(jī)體感覺轉(zhuǎn)向距離知覺。產(chǎn)生第一個精神構(gòu)造者。第二階段：對象關(guān)系達(dá)到新的水平，產(chǎn)生了“第八個月焦慮”或“陌生人焦慮”獲得了精神結(jié)構(gòu)的第二個主要構(gòu)造者。第三階段：開始語詞交往，產(chǎn)生第三個精神構(gòu)造者的指征，這一階段在出生后15個月左右。造水平，那就會在日后導(dǎo)致發(fā)展上的異?，F(xiàn)象。雅可布森（1897——1978）德國▲兒童發(fā)展的四階段（兒童心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展模式）快的情緒，這種內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)如果倒退回去或是衰退下去，就會產(chǎn)生我向綜合癥。進(jìn)。如果誤入歧途，就會導(dǎo)致抑郁性心理病理癥狀的出現(xiàn)?，斃眨?897—1985）奧地利▲兒童常規(guī)的發(fā)展階段序列：瑪勒首先把兒童出生前三年的發(fā)展分為三個階段：第一個是我向階段個月）我向范圍。嬰兒沒有目的，不能區(qū)別自我與對象（母親）第二個是共生階段個月）第三個是分離一體化階段個月—3歲）分化子階段（5—9個月）嬰兒能從與母親的共生中分化出自己的身體表象。產(chǎn)生“陌生人焦慮”兒童積極的分離機(jī)能開始發(fā)展起來。練習(xí)子階段個月）也可以接受其他人作為替代。（14個月—2歲人焦慮”分離一體化本身子階段歲）艾里克森對自我心理學(xué)的貢獻(xiàn)艾里克?艾里克森（1902—1994）德國（一）自我及其同一性具有建設(shè)性機(jī)能的健康的自我必須保持一種同一性感，即自我同一性感或心理社會同一性（二）人格發(fā)展的漸成論原則度過則是由社會環(huán)境決定的，在不同文化的社會中，各階段出現(xiàn)的時間可能不一致。（三）人格發(fā)展的八個階段1歲）相當(dāng)于弗洛伊德的口唇期，這個階段兒童對成人的形成懼怕。2歲）相當(dāng)與弗洛伊德的肛門期，兒童介入自己意愿與父母意、主動對內(nèi)疚歲）4（5—12歲5、同一性對角色混亂（12—20歲）6（20—24歲）這一階段屬于成年早期，只有建立了牢固的自我同一性的人才能與他人發(fā)生愛的關(guān)系，因?yàn)榘l(fā)生愛的關(guān)系就要把自己的同一性與他人的同一性融合一、繁殖對停滯歲）8、自我整合對失望（65歲以后）這一階段屬于成年晚期或老年期，這時是回憶往事的時機(jī)是消極解決，就會形成失望和毫無意義感。[評價]1、艾里克森把自我放在心理與社會相互作用中木匠弗洛伊德的心理性欲發(fā)展理論休整為心理社會發(fā)展理論2、艾里克森把以自我為中心的人格發(fā)展階段擴(kuò)展到了整個生命周期學(xué)家僅僅描述幼兒早期人格發(fā)展的局限性。他的人格發(fā)展?jié)u成理論含有一定的辯證法的成分。3、艾里克森提出的自我同一性和同一性危機(jī)等概念已成為人們?nèi)粘Ｊ褂玫母拍?，對西方心理學(xué)、精神病學(xué)、教育學(xué)甚至整個西方文明的都有著深遠(yuǎn)的影響。[局限]1、理論體系不夠嚴(yán)密，思辯性多于科學(xué)性。2、理論中隱含個人——社會發(fā)展的二因次平行論。個人成長與社會發(fā)展之間是一種機(jī)械為基礎(chǔ)的一些上層建筑。第十二章 精神分析的社會文化學(xué)派[形成]20[精神分析對美國的影響]精神分析與美國主流學(xué)院心理學(xué)之間的差別主要是在方法學(xué)問題上治療過程中進(jìn)行的。而學(xué)院心理學(xué)則偏重于高度控制的實(shí)驗(yàn)研究，所以直到30年代中期，精神分析心理學(xué)對美國學(xué)院心理學(xué)的影響還是相當(dāng)小的。步推進(jìn)的。1、美國民眾的熱情，1910年以后，美國普通民眾比學(xué)院心理學(xué)家更承認(rèn)他的學(xué)說，到了三四十年代，這種熱情仍持續(xù)不衰。2、人文學(xué)科和社會科學(xué)領(lǐng)域，美國的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、社會學(xué)、人類學(xué)科等領(lǐng)域逐步接受了弗洛伊德的影響。3、精神醫(yī)學(xué)和臨床心理學(xué)等應(yīng)用領(lǐng)域，弗洛伊德提供了一種關(guān)于人格、精神癥病理學(xué)和治療學(xué)的綜合理論。上述三個層面造成了一種越來越接近心理學(xué)的趨勢值。二、法西斯主義和二戰(zhàn)促進(jìn)了精神分析對美國心理學(xué)的影響1、三四十年代，近二百名精神分析學(xué)家為逃避納粹迫害來到美國。2、一些心理學(xué)家致力于采用精神分析的方法來研究獨(dú)裁統(tǒng)治的心理學(xué)問題。3、戰(zhàn)時的研究項(xiàng)目迫使不同學(xué)科和研究領(lǐng)域的專家一起工作神分析的機(jī)會。[對傳統(tǒng)精神分析學(xué)說的修正]12、新的理論的形成離不開時代的學(xué)術(shù)背景，20世紀(jì)興起的社會科學(xué)把人看成是社會文化環(huán)境的產(chǎn)物，把理論和治療實(shí)踐的中心從個體內(nèi)部轉(zhuǎn)移到人與人、人與環(huán)境的關(guān)系上。[社會文化學(xué)派的基本觀點(diǎn)]1、都繼承了弗洛伊德的潛意識動機(jī)和人格的動力學(xué)觀點(diǎn)心理學(xué)和社會心理學(xué)2和人格結(jié)構(gòu)（伊底、自我、超我）論3、都強(qiáng)調(diào)社會文化因素對人格的影響，反對弗洛伊德的生物學(xué)化傾向和女性心理學(xué)4、都手過傳統(tǒng)的精神分析的正規(guī)訓(xùn)練，掌握了精神分析治療技術(shù)。5、都拋棄了弗洛伊德關(guān)于人和社會的悲觀主義態(tài)度上都是樂觀的?；裟莸纳鐣幕纳窠?jīng)癥理論（1885—1952）德國▲神經(jīng)癥的文化觀[現(xiàn)存文化的矛盾]們在滿足這些需要時實(shí)際受到的挫折之間的矛盾的各種限制之間的矛盾?！窠?jīng)癥理論（一）基本焦慮父母如果不能給予兒童真正的愛（基本罪惡常表現(xiàn)出這種行為，就會使兒童產(chǎn)生對父母的敵意（基本敵意，基本敵意及其壓抑使人陷（二）神經(jīng)癥需要（三）神經(jīng)癥人格霍妮認(rèn)為神經(jīng)癥的需要決定了神經(jīng)癥病人的人格，神經(jīng)癥人格的類型主要有三種：不會受到傷害。上：如果我離群索居，什么也不能傷害我。來應(yīng)付一切生活問題，結(jié)果使自己陷入更深的焦慮。（四）神經(jīng)癥自我霍妮把人格看成是完整動態(tài)的自我，這種自我可以區(qū)分為三種基本存在形態(tài)：真實(shí)自我：又稱可能的自我，指個體的潛能，是發(fā)展的源頭，具有建設(shè)性。不可能的自我現(xiàn)實(shí)自我：指個體此時此地身心存在的總和。離了真實(shí)自我所提供的可能性，以一種幻想的完美形象去貶斥、憎惡現(xiàn)實(shí)的自我。（五）基本沖突沖突的策略分別對應(yīng)于三種對待別人的行為方式：接近人、對抗人、逃避人?！裟萆窠?jīng)癥理論的總體思路于是他又使他陷入新的焦慮和沖突之中，而這種惡性循環(huán)又是無意識地進(jìn)行的。[簡評]1、霍妮是精神分析的社會文化學(xué)派的開創(chuàng)者本框架。2、她強(qiáng)調(diào)自我分析，使精神分析治療更廣泛更有效地滿足現(xiàn)代人適應(yīng)社會生活的需要。3、樂觀主義信念驅(qū)散了弗洛伊德造成的悲觀主義氛圍了道路。不足：1重視早期經(jīng)驗(yàn)的局限性。2指出社會改革的要求，相對于弗洛伊德對社會文化的批判態(tài)度，在這一點(diǎn)上是一種倒退。沙利文的精神醫(yī)學(xué)的人際理論哈里?斯塔克?沙利文（1892—1949）美國（一）人際關(guān)系與心理疾病沙利文把人際關(guān)系視為精神醫(yī)學(xué)的核心概念（二）以人際關(guān)系為中心的人格理論1格不能只注重個體內(nèi)部，應(yīng)該注重個體與個體之間的關(guān)系。2是行為，包括外顯行為和內(nèi)隱行為。3、緊張和焦慮：緊張是需要的表現(xiàn)，焦慮是由于沒有獲得安全感。4自我動能來實(shí)現(xiàn)。56、經(jīng)驗(yàn):模式：經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ绞桥c個體的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的人際經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特風(fēng)格。沙利文經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健?童期、少年期、前青春期、青春期初期、青春期后期。經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ绞莻€人對世界的認(rèn)知方式，最后按年齡階段描述人格成長的歷程，[評價]1、超越了弗洛伊德精神分析的生物學(xué)化傾向2徑。3、促進(jìn)了精神醫(yī)學(xué)與社會心理學(xué)等社會科學(xué)的結(jié)合，推動了這些學(xué)科的發(fā)展。[不足]1、缺乏一整套完整的概念體系，所用術(shù)語晦澀難懂，缺乏理論的清新性和素樸性。2次的以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的人與人之間的社會關(guān)系?？ǘ〖{的精神分析文化人類學(xué)阿布拉姆?卡丁納（1891—1981）美國▲文化與人格的相互作用理論（一）文化、制度與人格環(huán)境相互作用的固有模式?；救烁窠Y(jié)構(gòu)是生活于某一特定社會中的每一個人都共同具有的有效的適應(yīng)工具，是同一文化中的人所具有的共同的人格特征。過來對文化施加影響，它通過投射系統(tǒng)塑造成社會的次級制度。（二）初級制度如何塑造基本人格結(jié)構(gòu)卡丁納認(rèn)為初級制度通過影響個體的早期經(jīng)驗(yàn)而塑造基本人格機(jī)構(gòu)多相似的早期經(jīng)驗(yàn)，因此同一社會的成員具有許多共同的人格要素（基本人格結(jié)構(gòu)）（三）基本人格結(jié)構(gòu)如何創(chuàng)造次級制度需要并緩解緊張。[評價]1、用社會初級制度對人格形成的決定作用對弗洛伊德的本能論進(jìn)行了突破性的修正替代的組成部分。2、基本人格結(jié)構(gòu)為跨文化的卻體心理學(xué)的研究提供了一種方法學(xué)上的工具和途徑一個對不同文化群體的人格差異進(jìn)行比較研究的新領(lǐng)域。3、強(qiáng)調(diào)了人格的能動作用為這一學(xué)科提供了一種研究文化與人格相互作用的具體過程解釋的方法論。[不足]1投射關(guān)系，忽視了次級制度對基本人格結(jié)構(gòu)的影響。2、沒有看到外來文化對制度和人格的影響。3、利用其他學(xué)者的材料，形成的理論難免簡單化。4抹殺了文化和制度的經(jīng)濟(jì)和政治等方面廣泛而深刻的內(nèi)容。弗洛姆的人本主義精神分析理論試圖調(diào)和馬克思主義和弗洛伊德學(xué)說▲論人的處境1不足以使人生存下去，人必須尋求新的途徑，這就形成了文明。2、之短暫的矛盾。3的矛盾?！撊说男枰姆绞讲挥?。關(guān)聯(lián)的需要——愛與自戀同一感的需要——獨(dú)立性與順從性定向與獻(xiàn)身的需要——理性和非理性格和潛意識則是在人的這些基本需要的基礎(chǔ)上形成的?！鐣愿裾摚ㄒ唬┬愿竦母拍罹腿伺c物的關(guān)系而言，人要獲取物體，即同化；就人與人的關(guān)系而言生聯(lián)系，即社會化。性格就是把人的能量引向同化和社會化過程的相對穩(wěn)定的方式。（二）性格類型取向，通常通過占主導(dǎo)地位的性格取向來劃分性格類型。1、同化過程中的性格取向：分創(chuàng)生性（生產(chǎn)性）取向和非創(chuàng)生性取向。創(chuàng)生性取向分為接受取向、剝削取向、囤積取向和市場取向。創(chuàng)生性取向關(guān)心的是人的潛能的實(shí)現(xiàn)。2、社會化過程中的取向及其與同化過程中的取向的聯(lián)系（壞，機(jī)械適應(yīng)是放棄個性，按照市場效應(yīng)去自動與他人保持一致）現(xiàn)實(shí)的人的性格往往是各種取向的混合，只是有一種取向占主導(dǎo)地位。3、墮落綜合癥與成長綜合癥性格處在兩種綜合癥之間，只是某一種占優(yōu)勢。4、重占有和重存在的生存方式重占有者關(guān)注的是占有的對象（包括物、人、精神以人的潛能（愛和理性）的實(shí)現(xiàn)為生存的目的。（三）社會性格一、它是群體心理，有時指一定的民族或階級的心理。成的。而經(jīng)濟(jì)因素在這種交互作用中占優(yōu)勢，▲社會潛意識論理內(nèi)容的主要原因是害怕受到孤立和排斥。過濾器是由三中要素組成的：語言、邏輯、社會禁忌。社會潛意識是除了社會性格以外的另一個聯(lián)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的環(huán)節(jié)符合的經(jīng)驗(yàn)上升為意識形態(tài)，意識形態(tài)反過來強(qiáng)化壓抑過程，從而作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會性格和社會潛意識都是人們在一定的處境下為滿足與世界建立聯(lián)系的需要而形成的者都是認(rèn)為逃避孤立和排斥的心理機(jī)能，▲論現(xiàn)代西方人的困境與精神危機(jī)（一）逃避自由的自由，即“消極自由全的社會才能獲得。（二）異化性的強(qiáng)大力量。（三）現(xiàn)代人的性格性格和潛意識的真實(shí)的思想感情卻受到壓抑。（四）心理健康的概念其生活方式的人。（五）社會改革論弗洛姆理想中的健全社會是“人道的民主的社會主義社會會基礎(chǔ)上并為克服資本主義的弊端而建立的。力，具有健全性格的人。[簡評]1、利用歷史文獻(xiàn)研究心理學(xué)問題。2、性格理論是弗洛姆對心理學(xué)的重要貢獻(xiàn)。3、對心理學(xué)爭端作倫理學(xué)解釋。4、心理學(xué)研究的社會取向。56介。以現(xiàn)代人的困境和精神危機(jī)作為其關(guān)注的核心問題。[不足]歪曲了馬克思主義，將以心理學(xué)為基礎(chǔ)的社會改革理論不可避免的帶有烏托邦的色彩第四編 認(rèn)知心理學(xué)第十三章格式塔學(xué)派▲背景1、社會歷史條件德國成為歐洲強(qiáng)國，在意識形態(tài)中強(qiáng)調(diào)主動能動、統(tǒng)一國民意志、加強(qiáng)對整體的研究。2、康德的先驗(yàn)論和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)為可能的先天條件。經(jīng)驗(yàn)是一種整體現(xiàn)象，心理會給予原始的知覺材料以形式和組織。學(xué)的首要任務(wù)便是對這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行如實(shí)的樸素而又豐富的描述。4、物理學(xué)中的場論1920對心理學(xué)的理解。5、心理學(xué)內(nèi)部的影響⑴馬赫對空間感覺和時間感覺的研究。⑵形質(zhì)學(xué)派強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的整體性及整體對部分的決定作用，側(cè)重對知覺問題的研究。此外，格奧爾格?繆勒的幾名弟子舒曼、卡茨、魯濱等人也可以視為格式塔心理學(xué)的先驅(qū)。格式塔心理學(xué)的主要理論▲關(guān)于似動現(xiàn)象▲格式塔的研究對象（一）直接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為一切經(jīng)驗(yàn)都是有意義的整體。（二）行為將行為分為顯明行為（整體行為）和細(xì)微行為（分子行為明行為，顯明行為是在一種環(huán)境中的活動，細(xì)微行為是在有機(jī)體內(nèi)部的活動。環(huán)境即一個人心目中或臆想中的環(huán)境。人的行為主要受行為環(huán)境制約和調(diào)節(jié)。場不斷在自我影響下轉(zhuǎn)變，環(huán)境分為地理環(huán)境與行為環(huán)境。的行為環(huán)境中的行為。第三種行為是格式塔心理學(xué)所研究的主要對象?！袷剿睦韺W(xué)的研究方法現(xiàn)象法，包括以下幾個方面：1、把直接經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的研究對象，對其進(jìn)行自然的觀察，2、堅(jiān)持對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行樸素而如實(shí)的描述，不做任何推測和解釋3難用數(shù)量來計(jì)算。4實(shí)際的心理學(xué)研究之中?！驼撜J(rèn)為生理歷程與意識歷程在結(jié)構(gòu)的形式方面彼此完全等同?！袷剿慕M織原則連續(xù)原則?！鴮W(xué)習(xí)理論頓悟、遷移、創(chuàng)造性思維?！袷剿W(xué)派的發(fā)展格式塔在美國的發(fā)展大體上可分為三個時期，第一個時期是初步接納時期192—193美國心理學(xué)家所接受，他們對行為主義的批評也受到不少心理學(xué)工作者的贊同。在這一時期三位格式塔學(xué)派的創(chuàng)立者和他們的一些學(xué)因此阻礙了格式塔心理學(xué)的傳播與影響。第三個時期為艱難的綜合階段年至今）盡管美國心理學(xué)家對格式塔學(xué)的接納是很緩慢[]維利總結(jié)的貢獻(xiàn)1、在格式塔思想的影響下心理學(xué)工作者開始有條不紊地系統(tǒng)地研究了動機(jī)理學(xué)問題。格式塔心理學(xué)中的一些概念及成果已成為當(dāng)今心理學(xué)體系及教科書中極富生命力的組成部分。的理論進(jìn)行了一些必要的修正。格式塔心理學(xué)派對心理學(xué)的貢獻(xiàn)主要?dú)w納為如下幾點(diǎn)：1、對馮特元素主義的反擊具有進(jìn)步意義。2、格式塔學(xué)派引發(fā)了知覺心理學(xué)的革新。3、格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論獨(dú)具特色4、對人本主義心理學(xué)影響較大。5、對現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生起了推動作用。[局限與不足]1、其理論主張帶有明顯的唯心主義色彩。2、理論觀點(diǎn)和術(shù)語含糊不清。3、對其他學(xué)派的批評過于苛刻。4、格式塔學(xué)派的實(shí)驗(yàn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谑恼?勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)庫特?勒溫（1890—1947）德國（現(xiàn)波蘭）場論▲心理場種類上都伴隨著個體的年齡增長和經(jīng)驗(yàn)積累而擴(kuò)展分化。可見心理場就是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)。勒溫用心理生活空間或生活空間來說明一個人在某一時間內(nèi)決定行為的全部事實(shí)，二是準(zhǔn)社會事實(shí)（即心目中的社會環(huán)境，三的準(zhǔn)概念環(huán)境（即思想概念與現(xiàn)實(shí)的差異）中，對人的行為可能有影響的那些事實(shí)，心理環(huán)境的外延大于考夫卡的生活空間?！袨閯恿Φ纳硇枰环N是準(zhǔn)需要，指在心理環(huán)境中對心理事件起實(shí)際影響的需要（如寫好了信要投郵局，勒溫所說的需要一般指準(zhǔn)需要。后者所引起的緊張系統(tǒng)已經(jīng)松弛，而前者引起的緊張系統(tǒng)則仍在繼續(xù)。假如有兩個或兩個以上的向量沖擊以不用的方向沖擊某人時沖突的三種基本類型：趨近—趨近沖突，回避—回避沖突，趨近—回避沖突。▲人格組織人和環(huán)境一起構(gòu)成了場，人是場的一部分，而且是場的中心部分。不易接近。人格結(jié)構(gòu)的分化不同，人格特征也有差異。▲團(tuán)體動力說（一）興起原因12030善集體生產(chǎn)和群體生活中出現(xiàn)的新問題。2目的。他堅(jiān)信社會的健全有賴于團(tuán)體的健全。（二）團(tuán)體動力學(xué)的理論與發(fā)展1變化都必將引起另一部分的變化。2、認(rèn)為應(yīng)該把團(tuán)體看作一個整體來加以分析，而不能僅僅看作是個體的集合。3、團(tuán)體的結(jié)構(gòu)特性是由成員之間的相互關(guān)系決定的的，團(tuán)體內(nèi)成員活動和狀態(tài)依賴于其他成員的活動和狀態(tài)。4作風(fēng)以及團(tuán)體成員對團(tuán)體活動的興趣的影響，遵從與交往是影響內(nèi)聚性的重要變量。5變個人要容易得多。團(tuán)體決定比單獨(dú)作出的決定對團(tuán)體中的個人有較持久的影響。[對勒溫場論的評價][貢獻(xiàn)]1、創(chuàng)造性地借用了物理學(xué)和數(shù)學(xué)中的一些術(shù)語來說明人類心理現(xiàn)象的心理學(xué)體系。2的合法研究領(lǐng)域。3、創(chuàng)立了團(tuán)體動力學(xué)，改變了以往實(shí)驗(yàn)心理學(xué)只研究個體心理而不研究團(tuán)體心理的局面。4反過來研究和應(yīng)用又豐富了理論，這正是心理學(xué)發(fā)展的正確方向。[不足]1、混淆了主客觀之間的界限。2、來用了自然科學(xué)的概念，這并不能代替對心理的實(shí)質(zhì)性解釋。3、忽視了個體的過去歷史，4、理論缺乏精確性，統(tǒng)一性差，定義不夠明確，一些假設(shè)的結(jié)構(gòu)不能證明。社會認(rèn)知心理學(xué)▲海德的認(rèn)知平衡理論衡的力量去改變這種狀態(tài)，重新恢復(fù)認(rèn)知系統(tǒng)的平衡狀態(tài)。相互之間是否一致。▲費(fèi)斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)知失調(diào)是一個人的態(tài)度和行為等認(rèn)知成分的相互矛盾狀態(tài)。認(rèn)知失調(diào)是不可避免的，會造成特定的心理壓力，具有動力學(xué)的意義。生減少或消除不協(xié)調(diào)的動機(jī)，減少或消除不協(xié)調(diào)的過程就是形成與改變態(tài)度的過程。調(diào)一致。[評價]1識轉(zhuǎn)向科學(xué)起了相當(dāng)大的作用。2雜的認(rèn)知關(guān)系簡化為認(rèn)知元素之間的協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)的關(guān)系。3、把團(tuán)體動力學(xué)納入了認(rèn)知失調(diào)理論的框架，是對勒溫思想的一種發(fā)展。4去研究認(rèn)知世界背后的東西和揭示動機(jī)失調(diào)背后的社會“沖動力第十五章皮亞杰學(xué)派讓?皮亞杰（1896—1980）瑞士▲皮亞杰的思想來源1、受康德把范疇視為理智綜合和聯(lián)結(jié)感性材料的先驗(yàn)形式的觀點(diǎn)的影響。2的理論被認(rèn)為是新結(jié)構(gòu)主義。3、受生物學(xué)中漸成論的影響，認(rèn)為認(rèn)知功能的發(fā)展是漸成的一部分。4、理論深受布爾代數(shù)、符號邏輯學(xué)和現(xiàn)代控制論的影響。5、心理學(xué)觀點(diǎn)受機(jī)能主義、格式塔學(xué)派、精神分析的影響。6、受美國心理學(xué)家鮑德溫的影響，其發(fā)生認(rèn)識論的觀點(diǎn)直接來源于鮑德溫的主張。皮亞杰的兒童心理學(xué)（一）兒童心理的發(fā)展與成因皮亞杰認(rèn)為兒童心理的發(fā)展是內(nèi)因與外因的相互作用（二）兒童心理發(fā)展的機(jī)制▲發(fā)展的結(jié)構(gòu)1、圖式：皮亞杰認(rèn)為圖式是動作的結(jié)構(gòu)或組織，這種結(jié)構(gòu)或組織具有概括性的特點(diǎn)，它可2）再認(rèn)性（指兒童辨別物體之間的差異并以此作出不同反應(yīng)的能力，它是在再生性同化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并有助于向更復(fù)雜的同化形式發(fā)展）概括性同化（或類化性同化（指兒童知覺物體之間的相似性并把他們歸于不同類別的能力）同化只能引起圖式量的變化。34體應(yīng)用調(diào)節(jié)機(jī)制，以達(dá)到新的平衡，使個體的認(rèn)知活動不斷向前發(fā)展?！l(fā)展的因素皮亞杰認(rèn)為支配兒童心理發(fā)展的因素有成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境和平衡四方面的內(nèi)容?！鴥和睦戆l(fā)展階段[兒童心理發(fā)展的階段特征]1同年齡階段出現(xiàn)的心理特點(diǎn)是階段劃分的依據(jù)。2、階段的順序是恒定不變的。3、認(rèn)制結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個連續(xù)構(gòu)造的過程。4、發(fā)展的階段不是階梯式的，而是具有一定程度的交叉重疊。[兒童發(fā)展的四個階段]1、感知運(yùn)動智力階段——兒童思維的萌芽（0—2歲）—1個月；習(xí)慣動作時期—4或5個月形成時期4或—9個月；手段與目的的分化并協(xié)調(diào)時期—11或12個月；感知運(yùn)動智力時期11或1—18個月；智力的綜合時期122歲。2、前運(yùn)算階段（2—7歲）式在頭腦中進(jìn)行“表象性思維3、具體運(yùn)算階段（7—12歲）握了數(shù)概念，并使空間和時間的測量活動成為可能。4、形式運(yùn)算思維階段——抽象邏輯思維（12—15歲）兒童開始有了遠(yuǎn)大的理想?！喗芘R床法的特點(diǎn)1、采取參與和自然觀察的方式進(jìn)行研究。設(shè)計(jì)豐富多彩的實(shí)驗(yàn)。安排合理靈活的談話。2、具有新穎嚴(yán)密的分析工具，不采用標(biāo)準(zhǔn)式的測驗(yàn)來評估行為。3、不限制被試的反應(yīng)，注重從個體自發(fā)性反應(yīng)中去推理分析其心理歷程。4、研究對象數(shù)量相對較少，有時只有一個人。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論建構(gòu)主義的認(rèn)識論。發(fā)生認(rèn)識論的主要研究內(nèi)容有：1、關(guān)于認(rèn)識的心理起源，皮亞杰認(rèn)為動作既是感知的源泉又是思維的基礎(chǔ)。2漸建構(gòu)起來的一系列不同水平的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。3我調(diào)節(jié)最后導(dǎo)致高級水平的必然性的出現(xiàn)。（發(fā)生認(rèn)識論的內(nèi)容參照車文博西方心理學(xué)史整理）[對皮亞杰理論的評價]貢獻(xiàn)：1發(fā)生上的空白。促進(jìn)了當(dāng)代認(rèn)識論向辨證思維的方向復(fù)歸。2、促進(jìn)了兒童心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展了基礎(chǔ)。3關(guān)于學(xué)習(xí)過程的學(xué)說超出了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論，對學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。4、皮亞杰的臨床法是對兒童心理學(xué)研究的一大貢獻(xiàn)。缺陷：1、存在著生物學(xué)化傾向。把生物學(xué)類比作為發(fā)生認(rèn)識論的方法論。重圖式，輕反映的社會性而后實(shí)踐活動重視得不夠。2、存在唯科學(xué)主義和邏輯中心主義的傾向。忽視了社會生活在智力發(fā)展中的作用。3、反對反映論的觀點(diǎn)，認(rèn)為認(rèn)識不是主體對客體的反映。4、他的觀點(diǎn)中還存在著論證不足，流于思辨和過于武斷的問題第十六章 信息加工心理學(xué)[歷史背景]一、信息加工與傳統(tǒng)心理學(xué)1方法。2接近。3對信息加工認(rèn)知心理學(xué)的興起產(chǎn)生了一定的影響。4體的研究成果方面少有共同語言。二、信息加工認(rèn)知心理學(xué)與鄰近學(xué)科1理學(xué)的內(nèi)容，另一方面信息加工認(rèn)知心理學(xué)的研究又促進(jìn)了人工智能的發(fā)展。2暴露了行為主義的弱點(diǎn)，促進(jìn)了信息加工認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展。3第五編 人本主義第十七章人本主義運(yùn)動▲人本主義的背景一、社會歷史背景