初中語(yǔ)文-望岳教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

杜甫《望岳》課標(biāo)分析【原詞】岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！菊n標(biāo)分析】《望岳》是魯教版七年級(jí)上冊(cè)第30課中的第一首誦讀篇目。新課標(biāo)指出：誦讀古代詩(shī)詞，要能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。為此，需要給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膮⒖假Y料，而不能僅僅依靠簡(jiǎn)單的課下注釋?zhuān)庞欣趯W(xué)生的學(xué)習(xí)?！锻馈穼?xiě)于開(kāi)元二十三年（公元735年），這一年杜甫二十四歲，據(jù)他自己說(shuō)，由于文章的不合時(shí)宜，他忤了主考官，因而落第。落第后到趙、齊一帶游歷，來(lái)到了泰山。這首詩(shī)寫(xiě)于漫游時(shí)期,是他詩(shī)集中第一首詩(shī)。30年后他又寫(xiě)一首《又上后園山腳》，其中部分詩(shī)句：“昔我游，憶戲東岳陽(yáng)。窮秋立日觀，矯首望八荒?！币陨线@些材料都要提供給學(xué)生，有助于學(xué)生深入地學(xué)習(xí)這首詞。引導(dǎo)學(xué)生從遠(yuǎn)望-近望-細(xì)望-極望不同的角度感知詩(shī)句的意境，加上聯(lián)想和想象，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌畫(huà)面感的感知，更好地體會(huì)詩(shī)歌的意境，解讀詩(shī)歌背后的情感。新課標(biāo)還指出：欣賞文學(xué)作品，學(xué)生要能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)。同時(shí)，能夠品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。為此，要精心引導(dǎo)學(xué)生賞析這首詞。

首聯(lián)：“如何”“青未了”體會(huì)到作者乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，那種欣喜驚嘆仰慕之情。你想知道泰山是個(gè)什么樣子嗎？請(qǐng)看那蒼翠的山色掩映著遼闊無(wú)邊的齊魯大平原。以距離之遠(yuǎn)烘托泰山之高。未了，綿綿不盡之意。頷聯(lián)：“鐘”“神秀”體會(huì)到作者看到泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象時(shí)，由衷的贊美之情造化鐘神秀：虛筆，大自然只鐘情于泰山，不實(shí)際寫(xiě)如何秀麗，而是這樣寫(xiě)，因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡。這是泰山秀美在是人心靈上的折光反映，凸顯出作者的強(qiáng)烈贊美。頸聯(lián)：“蕩胸”“決眥”心情在心中激蕩，睜大眼睛，夸張中體會(huì)到作者細(xì)望所見(jiàn)，不自覺(jué)的陶醉其中。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)陶醉之感，體會(huì)作者心情的激蕩和眼界的空闊。尾聯(lián)：“會(huì)當(dāng)”“一眾山小”，“覽”俯視的意思。議論，體會(huì)到是作者想象自己登上頂峰一覽無(wú)余的決心，體會(huì)到他的凌云壯志和豪邁之情。

寫(xiě)《望岳》時(shí)的杜甫，正值盛唐時(shí)期，猶如在人生這座大山的山腳遙望山峰，雖然略受挫折，仍然充滿了朝氣和希望，滿懷信心要爬到人生泰山的絕頂，去實(shí)現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)。這與傳統(tǒng)意義上看到的沉郁頓挫的杜甫是不一樣的，此時(shí)期的積極樂(lè)觀，對(duì)待人生的不順和困難仍有熊熊烈火般征服的熱情，是青少年的榜樣。通過(guò)學(xué)習(xí)這首詞，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，幫助他們掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)詞的方法，提高學(xué)習(xí)詞的能力是有很大幫助的。如此，才能引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)詩(shī)歌。杜甫《望岳》教材分析《望岳》是魯教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)中一首重要的詩(shī)歌，對(duì)于學(xué)生了解詩(shī)歌的內(nèi)容、形式、風(fēng)格有重要的意義，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)詩(shī)歌有較好的鋪墊作用。這首詩(shī)是杜甫早期的作品。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，到兗州（今屬）去省親——其父杜閑當(dāng)時(shí)任兗州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩(shī)是這期間寫(xiě)的。詩(shī)中熱情地贊美了泰山的高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來(lái)被喻為歌詠泰山的名篇。同時(shí)，這是一首極其獨(dú)特的登山詩(shī)。其獨(dú)特之處，并不全在于這首詩(shī)擁有“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”以及“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”等名句，也不全在于詩(shī)中破空而出的一腔豪情。很重要的一點(diǎn)，在于其獨(dú)辟蹊徑的藝術(shù)構(gòu)思：寫(xiě)攀援登山，并不從實(shí)地登山落筆，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站立在泰山腳下，展開(kāi)巨大的想象空間，帶領(lǐng)讀者，在一種深情的眺望之中，讓自己的心靈以矯健的步履，自下而上，去感受登臨帶來(lái)的景、情、理，并最終在一種豁然開(kāi)朗之中，達(dá)到一個(gè)客觀和主觀的制高點(diǎn)。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，在中國(guó)古代數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)的抒寫(xiě)登山題材的詩(shī)詞中，這首詩(shī)以一種突出的姿態(tài)卓然獨(dú)立。

這種抒寫(xiě)登山所見(jiàn)所感的角度和藝術(shù)構(gòu)思，十分值得我們玩味?！搬纷诜蛉绾危魁R魯青未了”。詩(shī)的頭兩句，用設(shè)問(wèn)的方式來(lái)引起讀者的注意：五岳之首的泰山是何等景象呢？我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)泰山蒼翠的峰巒從齊國(guó)到魯?shù)剡B綿不斷。兩句還有一個(gè)重要的作用，就是杜甫首先讓讀者與自己一起，站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，避免了實(shí)地登山，也避免了“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的窘迫視野，為自己的抒寫(xiě)，也為讀者開(kāi)拓出一個(gè)闊大的想象空間。于是，登臨泰山，已經(jīng)不再是千篇一律地自下而上的移步換形，而成為一種奇妙無(wú)比的心靈的充滿激情的攀援。

然后，在一種眺望與想象之中，展開(kāi)對(duì)博大雄奇，青蔥秀麗的泰山由衷的贊嘆：“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”。請(qǐng)看吧，一處處姿態(tài)壯美的山峰凝聚著天地間的神奇，山峰對(duì)峙，高聳入云，南峰北峰明暗不同。山中升起的層層云霧激蕩著眺望者的胸懷，如果瞪大眼睛你還可以發(fā)現(xiàn)歸巢的飛鳥(niǎo)。雖然略去了攀登的具體所見(jiàn)，甚至也可能略去了這一過(guò)程中的種種搖曳生姿，卻令我們總攬了全局，擁有了對(duì)泰山全貌真切的把握，識(shí)得了泰山的真面目。

無(wú)論什么山，最精彩之處總是在極頂。詩(shī)的最后兩句是神來(lái)之筆，也是在想象中攀援積蓄的情感總的爆發(fā)：“會(huì)當(dāng)凌絕項(xiàng)，一覽眾山小”。在闊大無(wú)邊的想象中，心靈在自由地行走著，努力地攀援著，杜甫相信自己：總有一天我要登上泰山頂峰，那時(shí)，向下環(huán)視四周，眾山將顯得那樣低矮而渺小。至此，杜甫引導(dǎo)著讀者，在一種神妙的心靈獨(dú)步之中，完成了一種闊大人生境界的揭示，并且使我們感到，杜甫攀登的不僅僅是泰山，不僅僅只是一個(gè)自然的高度，他攀登的也是社會(huì)與歷史，人生與心靈的高峰。這種在想象中的攀援，雖未身臨，卻令人心靈為之一振，豁然開(kāi)朗。登過(guò)泰山的讀者會(huì)因此產(chǎn)生深切的回望和美妙的重溫，即使你沒(méi)有攀登過(guò)泰山，讀了這首詩(shī)，你也就跟隨杜甫做了一次神游，經(jīng)歷了一次奇妙無(wú)比的使自己心神旺健的心靈獨(dú)步，從而對(duì)這首詩(shī)產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。杜甫《望岳》學(xué)情分析《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文，包括中國(guó)古代、現(xiàn)當(dāng)代和外國(guó)優(yōu)秀詩(shī)文，其中古詩(shī)文135篇（段）。其中1～6年級(jí)75篇，7～9年級(jí)61篇。這些古詩(shī)文主要供學(xué)生讀讀背背，增加積累。杜甫的《望岳》本是初二上的教材，由于區(qū)里安排要面對(duì)初一的孩子上，所以學(xué)情分析較為特殊。作為初中首次接觸杜甫詩(shī)歌的學(xué)生，還沒(méi)有較為成型的是個(gè)閱讀習(xí)慣，雖然在小學(xué)也學(xué)習(xí)過(guò)類(lèi)似的詩(shī)歌，甚至見(jiàn)到過(guò)本首詩(shī)，但也只是停留在詩(shī)歌的背誦或表層理解上。具體分析如下：初一的學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的積累量不夠，沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，知識(shí)面較窄，這些對(duì)于詩(shī)歌的理解和賞析都造成了障礙，增加了學(xué)習(xí)的難度。介于此，在課堂教學(xué)中將詩(shī)歌及拓展的《又上后園山腳》中難讀的字詞都加上注音如岱（dài）了（liǎo）曾（通“層”）眥（zì）。課堂上放慢對(duì)詩(shī)歌的理解，重視讀書(shū)的層次，讓學(xué)生梯度感知理解詩(shī)歌的意蘊(yùn)。課堂練習(xí)中，給學(xué)生一定的提示，主要考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和情感的理解，淡化語(yǔ)言的綜合運(yùn)用。2、六年級(jí)的學(xué)生雖然知識(shí)儲(chǔ)備不足，但是好奇心強(qiáng)，也不會(huì)因循守舊，對(duì)于詩(shī)歌會(huì)大膽表達(dá)自己的看法，有獨(dú)特的生活體驗(yàn)，能展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)是非常有益的。針對(duì)這樣的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)時(shí)，特別關(guān)注學(xué)生的情境體驗(yàn)，讓學(xué)生充分朗讀，借助想象，體會(huì)詩(shī)歌以“望”為線總領(lǐng)全詩(shī)的“遠(yuǎn)望-近望-細(xì)望-極望”的角度，創(chuàng)設(shè)情境，在課堂上老師設(shè)置配樂(lè)朗誦，引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)想象，在腦海中浮現(xiàn)出詩(shī)意叢生的畫(huà)面，然后描述出來(lái)。從而增加課堂的情趣?？偟膩?lái)說(shuō)，這節(jié)課面對(duì)初一的孩子教授，有一定的挑戰(zhàn)。在深度的挖掘和廣度的涉獵上都受到一定的限制，但是也有一些值得期待的地方。課堂的板書(shū)設(shè)置，加入了簡(jiǎn)筆畫(huà)的元素，直觀性增強(qiáng)，課堂的生動(dòng)性和學(xué)生稚嫩的語(yǔ)言會(huì)成為課堂的亮點(diǎn)，同時(shí)產(chǎn)生一些難得的現(xiàn)場(chǎng)生成的思想。這些都將是寶貴的。《望岳》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解文學(xué)常識(shí)。（2）學(xué)會(huì)通過(guò)聯(lián)想和想象體會(huì)詩(shī)歌的畫(huà)面。（3）反復(fù)誦讀，賞析詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)。（重點(diǎn)）【重難點(diǎn)】反復(fù)誦讀，賞析詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)[前置預(yù)習(xí)]了解杜甫和泰山的相關(guān)知識(shí)導(dǎo)入設(shè)計(jì)：民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩(shī)中圣哲。——郭沫若草堂留后世，詩(shī)圣著千秋?！斓峦瑢W(xué)們，這些對(duì)聯(lián)中寓指的人物是誰(shuí)呢？對(duì)，是杜甫，今天我們學(xué)習(xí)他的一首詩(shī)《望岳》。解題：“岳”指的是什么？生答了解的泰山知識(shí)。老師補(bǔ)充：泰山

又稱(chēng)岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳等。名稱(chēng)之多，實(shí)為全國(guó)名山之冠。孔子曾有名句“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”孔子登上泰山，天地一覽無(wú)余。泰山——封禪大典的圣地，在作者寫(xiě)本詩(shī)的前11年，唐玄宗曾在此進(jìn)行封禪大典。讀詩(shī)準(zhǔn)備：克服字詞障礙，屏幕顯示：岱（dài）了（liǎo）曾（通“層”）眥（zì）學(xué)習(xí)主體過(guò)程【賞讀，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)面看角度】“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”本文題為“望岳”，全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻遠(yuǎn)近不同，虛實(shí)有別，描述了幾幅不同的畫(huà)面。請(qǐng)大家傾聽(tīng)范讀，通過(guò)聯(lián)想和想象，體會(huì)畫(huà)面和角度，然后以下面的句式描述自己對(duì)各句的感受“這是望，通過(guò)這句是，詩(shī)人望到了的景象”預(yù)設(shè)明確：首聯(lián)：這是遠(yuǎn)望，望到了泰山綿延不絕、樹(shù)木蔥郁的景象?！扒辔戳恕鳖h聯(lián)：這是近望，望到了泰山既神奇秀麗又巍峨高大、遮天蔽日的景象?！扮姟保壕奂瑢檺?ài)、鐘愛(ài)，既寫(xiě)出神奇秀麗，又寫(xiě)出詩(shī)人的喜愛(ài)贊嘆之情。

“割”：陰暗對(duì)照之明顯，陽(yáng)光像一把刀一樣有力地把陰暗隔開(kāi)，動(dòng)詞，突出泰山的巍峨高大，遮天蔽日的形象。頸聯(lián)：這是細(xì)望，望到了云涌云翻的壯闊景象和鳥(niǎo)兒歸巢的傍晚景象?！皩釉粕幮?，鳥(niǎo)兒歸而入眼”泰山極高，白日里可以望見(jiàn)山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時(shí)可以望見(jiàn)歸巢的鳥(niǎo)兒漸漸隱入山谷之中。尾聯(lián)：這是極望，是作者想象自己登上頂峰一覽無(wú)余的景象【品讀，字里傳情，品詞味情感】詩(shī)人由遠(yuǎn)望到近望，由細(xì)望到想象將來(lái)登岳遠(yuǎn)望之景，全詩(shī)以“望”字貫穿全詩(shī)，“望”字成了全詩(shī)的線索。在望岳的過(guò)程中表現(xiàn)了作者不盡相同的情感。

請(qǐng)大家個(gè)性化的朗讀課文，關(guān)注文中可以傳情的詞語(yǔ)，體會(huì)詩(shī)句的情感。“透過(guò)字/詞,我體會(huì)到作者的情感。”明確和指導(dǎo)：首聯(lián)：“岱宗如何？”“岱宗（夫）如何，對(duì)比體會(huì)“夫”字驚嘆之情。“如何”“青未了”體會(huì)到作者乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，那種欣喜驚嘆仰慕之情。你想知道泰山是個(gè)什么樣子嗎？請(qǐng)看那蒼翠的山色掩映著遼闊無(wú)邊的齊魯大平原。以距離之遠(yuǎn)烘托泰山之高。未了，綿綿不盡之意。體會(huì)“如何”一句。設(shè)問(wèn)句借齊魯兩地來(lái)烘托泰山拔地而起、參天聳立的形象。中國(guó)古詩(shī)中慣常用“起承轉(zhuǎn)合”行文脈絡(luò)。這兩句是詩(shī)的起筆，問(wèn)句設(shè)疑，引人思索，答語(yǔ)巧妙，可謂“五字已盡太山”。這兩句是詩(shī)人情感的起點(diǎn)，看到泰山綿延不盡的氣勢(shì)，頓感驚嘆仰慕之情。其它幾聯(lián)學(xué)生自選賞析，交流，老師引導(dǎo)學(xué)習(xí)。3.4句造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉“鐘”，寫(xiě)出詩(shī)人的喜愛(ài)贊美之情。“割”人格化的詞，夸張地寫(xiě)出山的高大險(xiǎn)峻。這兩句是承筆，是“青未了”的注腳，承接前兩句寫(xiě)景和贊美之情，語(yǔ)氣和緩。體現(xiàn)出作者看到泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象時(shí)，由衷的贊美之情。最后引導(dǎo)學(xué)生讀出“鐘”“割”“神秀”，讀出贊美之情感。5、6句蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)這兩句引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的某些情感體驗(yàn)來(lái)體會(huì)作者的情感。何時(shí)“蕩胸”？心情在心中激蕩，寫(xiě)詩(shī)人看到山腰的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮，內(nèi)心激蕩難耐。何時(shí)“決眥”？何時(shí)會(huì)睜大眼睛，眼角欲裂？驚訝，毫無(wú)準(zhǔn)備，留戀，怕要消失?！皻w鳥(niǎo)”，黃昏回巢的鳥(niǎo)，黃昏時(shí)“決眥“，更增添陶醉，眷念之情。這兩句是轉(zhuǎn)筆，倒裝句中凸顯作者的情感。由前面遠(yuǎn)望近望泰山整體形象產(chǎn)生的驚嘆贊美之情推開(kāi)一層，特寫(xiě)細(xì)望鏡頭，夸張中體會(huì)到作者目隨鳥(niǎo)盡時(shí)不自覺(jué)地陶醉，眷念之情。同時(shí)為下文的情感蓄勢(shì)。7.8句：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小這兩句是最能引起學(xué)生共鳴的兩句。預(yù)設(shè)學(xué)生展示時(shí)會(huì)結(jié)合“會(huì)當(dāng)”“凌”“覽”體會(huì)作者情感，在學(xué)生解讀后，我會(huì)補(bǔ)充清人浦起龍說(shuō)《讀杜心解》中的“杜子心胸氣魄，于斯可觀取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！弊寣W(xué)生體會(huì)詩(shī)人的心胸氣魄。補(bǔ)充：“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”(《奉贈(zèng)韋丞丈二十二韻》),引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者詩(shī)句的象征意義，從而體會(huì)作者當(dāng)時(shí)兼濟(jì)天下的政治抱負(fù)。齊讀詩(shī)歌，讀出驚嘆、贊美、陶醉、豪邁之情。尤其要讀出作者的凌云壯志和豪邁之情?！颈茸x，知人論世，探源知人世】1、文章標(biāo)題為“望岳”，寫(xiě)景抒情的詩(shī)不少，如王安石的《登飛來(lái)峰》，王之渙的《登鸛雀樓》。本文的標(biāo)題能改為“登岳”嗎？明確：（1）“望”是詩(shī)文的線索，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)（2）作者當(dāng)時(shí)并未真正登上泰山，只是望見(jiàn)。杜甫晚年確實(shí)到過(guò)泰山之巔，但并未為此寫(xiě)詩(shī)。2、比讀《又上后園山腳》，體會(huì)文中情感，探究故地重游，情感不同的緣由?！拔粑矣危瑧洃驏|岳陽(yáng)。窮秋立日觀，矯首望八荒?！睂W(xué)生個(gè)性體會(huì)，年齡、經(jīng)歷、寫(xiě)作背景。師出示寫(xiě)作背景：《望岳》寫(xiě)于開(kāi)元二十四年，這一年杜甫二十四歲，據(jù)他自己說(shuō)，由于文章的不合時(shí)宜，他忤了主考官，因而落第。落第后到趙、齊一帶游歷，來(lái)到了泰山。這首詩(shī)寫(xiě)于漫游時(shí)期,是他詩(shī)集中第一首詩(shī)。明確：寫(xiě)《望岳》時(shí)的杜甫，正值盛唐時(shí)期，猶如在人生這座大山的山腳遙望山峰，雖然略受挫折，仍然充滿了朝氣和希望，滿懷信心要爬到人生泰山的絕頂，去實(shí)現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！睂?xiě)出了詩(shī)人詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂?shù)牧柙茐阎?，表達(dá)了詩(shī)人早年兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后者是歷經(jīng)了失意、困頓、戰(zhàn)亂、顛簸、苦難，朝氣早已消磨完畢，杜甫終于爬到了人生泰山的絕頂，但并非他當(dāng)初設(shè)想的在政治的絕頂俯瞰眾生，而是在詩(shī)歌的絕頂傲視群英?！尽拷Y(jié)語(yǔ)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，讀詩(shī)要多讀，要美讀。以后讀詩(shī)請(qǐng)記住今天老師教給大家讀詩(shī)的方法：畫(huà)讀，詩(shī)中有畫(huà)；情讀，字里傳情；美讀，美點(diǎn)追蹤；比讀，知人論世。杜甫寫(xiě)作有四個(gè)時(shí)期A讀書(shū)和壯游時(shí)期《望岳》B長(zhǎng)安十年時(shí)期《兵車(chē)行》C戰(zhàn)亂流離時(shí)期《春望》D漂泊西南時(shí)期《登岳陽(yáng)樓》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》最后推薦大家讀杜甫不同時(shí)期的作品，去真正體會(huì)杜甫“詩(shī)中圣手”的盛名，體會(huì)其詩(shī)“詩(shī)史”的味道。附：詩(shī)意詩(shī)人一路走一路想，這座被尊為岱宗的山究竟是怎么樣的？還在齊國(guó)的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就看到了它青蔥的山色，走到了魯國(guó)，看到的還是它青蔥的山色，連綿不絕，一直延伸開(kāi)去。走近了看，只見(jiàn)大自然在這里匯集了神奇秀麗的景象，高聳的山峰把陽(yáng)光切斷了，在山的北面時(shí)以為是黃昏，到了山的南面才發(fā)現(xiàn)是早晨。再走近了細(xì)看，一層層的云彩在山間升騰，心情隨之激蕩，眼睛盯著歸巢的鳥(niǎo)兒越飛越遠(yuǎn)，盯得久了，盯得眼角好像要裂開(kāi)。激蕩的心情，開(kāi)闊的眼界，讓人不由暗下決心，一定要登上最高峰，在那里俯瞰，群山將會(huì)顯得多么渺小。蒼涼悲壯，沉郁雄渾抒發(fā)思鄉(xiāng)報(bào)國(guó)之情下闋抒情(淚)蒼涼悲壯，沉郁雄渾抒發(fā)思鄉(xiāng)報(bào)國(guó)之情下闋抒情(淚)《望岳》評(píng)測(cè)練習(xí)1.全詩(shī)緊扣“望”字來(lái)寫(xiě)，“望”的角度是（

）A.由近望到遠(yuǎn)望

B.由遠(yuǎn)望到近望

C.由俯視到仰視

D.由仰視到俯視2.對(duì)“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.這兩句詩(shī)對(duì)仗工整。

B.表達(dá)了作者心情的激蕩和眼界的空闊。C.作者睜大眼睛望著歸巢的鳥(niǎo)兒隱入山中。D.層云圍繞在我的身旁，鳥(niǎo)兒從山中飛出。3.最能體現(xiàn)詩(shī)人希望攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句是（

）

A.岱宗夫如何？齊魯青未了。

B.造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。C.當(dāng)胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

D.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。4.在我國(guó)文學(xué)史上，歌詠泰山的作品很多，但杜甫的《望岳》詩(shī)被譽(yù)為詠泰山的絕唱。下面分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.詩(shī)歌有虛寫(xiě)，有實(shí)寫(xiě)，虛實(shí)結(jié)合，意境高遠(yuǎn)，氣勢(shì)磅礴。B.寫(xiě)出了泰山的渾厚與蒼涼，表達(dá)了詩(shī)人俯視萬(wàn)物，桀驁不馴的性格特點(diǎn)。C.詩(shī)歌能讓人浮想聯(lián)翩，充分感受到泰山的雄偉氣勢(shì)，同時(shí)又能讓人體會(huì)出詩(shī)人的情懷?？芍^形神兼?zhèn)?。D.詩(shī)歌語(yǔ)言精煉傳神，如“鐘”“割”，充分體現(xiàn)出詩(shī)人“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作追求。5、在詩(shī)中，作者是怎樣表現(xiàn)泰山之高的？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要同答。這首詩(shī)頷聯(lián)是描寫(xiě)近望泰山所見(jiàn)扔景物，其中“鐘”，割”兩字用得好，歷來(lái)被人稱(chēng)道。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“割”字好在何處？7、“會(huì)當(dāng)凌絕，一覽眾山小”這是化用了孔子“登泰山而小天下”這一名言，在這里寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的一種精神和氣概？參考答案B2.D3.D4.B5、一是“齊魯青未了”，寫(xiě)遠(yuǎn)望泰山蒼翠的山色掩映著齊魯大平原，借齊魯兩地烘托泰山參天聳立的形象；二是“陰陽(yáng)割昏曉”，寫(xiě)出泰山橫空出世，遮天蔽日，山北山南，一陰一陽(yáng)，一昏一曉，實(shí)寫(xiě)泰山雄偉高矗；三是“蕩胸生層云”，寫(xiě)細(xì)望泰山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，凸顯泰山的高??；四是“一覽眾山小”，想象自己登上泰山絕頂，俯視群山，一個(gè)個(gè)都顯得那么矮小，虛寫(xiě)泰山之高。6、一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山將山南山北的陽(yáng)光切斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。7、寫(xiě)出了不怕困難、敢于攀登絕頂?shù)木窈透┮曇磺械男坌暮蜌飧拧?/p>

杜甫《望岳》效果分析“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”。有人說(shuō)“詩(shī)的美不在于華麗的詞藻，在于同讀者心靈的碰撞，在于文字之外的東西。”基于這樣的認(rèn)識(shí)，我的教學(xué)目標(biāo)定為：通過(guò)聯(lián)想和想象，賞讀畫(huà)面。2.反復(fù)誦讀，賞析詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)。綜合教學(xué)效果而言，本課的教學(xué)以下幾點(diǎn)是比較\o"成功"成功的：1.在讀中感受詞的意象、意境與主旨。教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行了各種形式的朗讀訓(xùn)練。無(wú)論是默讀、自讀、配樂(lè)示范朗讀、齊讀，都努力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境讀。將朗讀貫穿詞教學(xué)的始終，在讀中理解感悟，在讀中入境入情，在讀中走近詩(shī)人，在讀中走進(jìn)作品，在讀中再現(xiàn)意象意境。如此，學(xué)生不僅理解了詩(shī)歌的內(nèi)涵，朗讀能力也得到了提高。朗讀促進(jìn)了學(xué)生對(duì)詞的理解，對(duì)詞人情感的把握也促進(jìn)了朗讀水平的提高。關(guān)注學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)生本課堂的理念。教學(xué)本詩(shī)時(shí)，我首先布置了前置性作業(yè)，讓學(xué)生搜集泰山和作者的資料，并利用工具書(shū)自學(xué)感悟詩(shī)意。充分的以學(xué)生為本，真正的把課堂還給了學(xué)生，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。我讓學(xué)生結(jié)合生自己對(duì)畫(huà)面的感知來(lái)描述畫(huà)面，讓學(xué)生走上講臺(tái)感受不同詩(shī)句的角度和情感，告幫助學(xué)生用已有的體驗(yàn)體會(huì)詩(shī)歌中典型詩(shī)句的意蘊(yùn)。這樣不僅充分的相信學(xué)生，而且給學(xué)生創(chuàng)造了展示自我的機(jī)會(huì)，真正體現(xiàn)了生本課堂。也達(dá)到了解決課堂真問(wèn)題，杜絕假問(wèn)題的作秀課堂現(xiàn)象。課堂練習(xí)的語(yǔ)言運(yùn)用與人物分析相結(jié)合，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)是各種人物情感