紅燭優(yōu)秀課件2020

作者介紹

聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北省，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。

新月派是中國現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響很大，曾活躍于20世紀20年代中后期。代表人物為聞一多、徐志摩。其中聞一多提出了三美的主張——音樂美、繪畫美、建筑美。這一主張奠定了新格律詩派的理論基礎(chǔ)，因此新月派又被稱為“新格律詩派”。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美留學(xué),《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。

1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務(wù)暗殺。

七子之歌

你可知“Macao”不是我的真姓？我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂。那三百年來夢寐不忘的生母??！請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！母親！我要回來，母親！

寫作背景

《紅燭》這首詩寫于1923年赴美國留學(xué)，當時詩人聞一多正準備出版自己的第一部詩集，他在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

1926年從美國歸來。拓展：

1919年五四運動的時代巨浪，把正在專心求學(xué)的聞一多推出了清華園，一戰(zhàn)后巴黎和會在帝國主義列強操縱下，帝國列強拒絕中國取消與日本簽訂的二十一條不平等的要求，并且在對德合約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府竟準備在“對德和約”上簽字。

腐朽反動的北洋軍閥公然賣國，帝國列強肆無忌憚的掠奪祖國的土地和主權(quán)，所以詩人自覺地把個人的命運與祖國的前途聯(lián)系在了一起，為尋求光明和出路，開始了漫長而艱苦的追求。朗讀詩歌，把握節(jié)奏：1.自由讀。2.指名讀。3.播放錄音。

這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。體裁詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理。思考：1.從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點？體裁：特點：2、這首詩歌中的意象是什么？有什么特點？詩人想通過這樣的意象表達什么感情？以物明志中國文人的理想、追求的象征?！凹t燭”3.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？明確：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子。詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。劃分詩歌結(jié)構(gòu)：

第一部分（1）對紅燭的贊嘆

第二部分（2—7）對紅燭奉獻精神的謳歌

第三部分（8—9）對紅燭精神的總結(jié)

（2—4）灰（5—7）淚第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：紅燭為什么要流淚？3.詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？

全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。小組合作探究探究的主要問題：1.這一節(jié)（第幾節(jié)）寫了什么內(nèi)容？2.使用了哪些修辭手法？3.詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？四個小組，分別探究第一節(jié)、第二三節(jié)、第四節(jié)、第五六七節(jié)。第八、九節(jié)共同完成。要求：小組分工合作，討論交流。在書上圈點標注，然后派代表交流分享。①作者為什么在第一節(jié)要說“可是一般顏色”？

明確：“紅”是赤誠的象征。紅燭，象征自己對祖國的一顆赤誠的心。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求，詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。

純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱?！叭伺c物化，意與境融”?！巴隆弊郑夯馃岬膼蹏楦胁煌虏豢斓纳駪B(tài)。第一節(jié)：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒紅燭。

第一節(jié)第一部分：2、先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？

明確：這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。

前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，也有力地表現(xiàn)了“紅燭”精神的可貴，表現(xiàn)了詩人對“紅燭”精神的敬仰。

第二、三節(jié)第二部分：比喻，詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。1.詩人在第二節(jié)用了何種修辭手法？2.怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！

明確：當時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。

“燒破”“燒沸”“救出”“搗破”幾個動詞，拯救民眾于水火之中，他要以自己的生命火焰照亮世人使他們覺悟，使他們熱血沸騰，使他們奮起，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中，求得自身的解放。表現(xiàn)詩人的歷史使命感。

第四節(jié)第五節(jié)3.第五節(jié)用了什么修辭手法？擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。4.是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！”用了什么修辭？紅色字有什么效果？

明確：擬人。

用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風卻容不得這片光明，殘風是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，無私奉獻。

第六節(jié)第三部分：第八、九節(jié)5、怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！泵鞔_：人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當然的。但是，在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻身精神。

第八、九節(jié)：深情呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵的呼喚。聞一多的奉獻精神：1946年7月15日，在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會上，主持人為了聞一多的安全，沒有安排他發(fā)言。

但他毫無畏懼，拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了《最后一次演講》，痛斥國民黨特務(wù)，并握拳宣誓說：“我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的”，“我們不怕死，我們有犧牲精神，我們隨時準備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門！”

下午，他主持《民主周刊》社的記者招待會，進一步揭露暗殺事件的真相。散會后，聞一多在返家途中，突遭國民黨特務(wù)伏擊，身中十余彈，不幸遇難。

第1節(jié)：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。

第2～3節(jié)：謳歌紅燭自我犧牲的精神。

第3節(jié)：對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。

第4節(jié)：詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。

第5～7節(jié)：是詩人對燭淚的思考。

第8～9節(jié)：對紅燭的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵的呼喚。全詩九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？

明確：這是反復(fù)呼告的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩人抒情的依托。賞析手法小結(jié)手法：設(shè)問、反問、擬人、呼告、反復(fù)、托物言志。聽視頻朗誦，分析詩人的情感經(jīng)歷有哪些變化名家朗誦欣賞四揚三抑第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚詩人情感的變化過程第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——抑第3節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量——揚第4節(jié)：追問紅燭的傷心流淚——抑第5-7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績——揚第8節(jié)：掂量灰心與創(chuàng)造的份量——抑第9節(jié)：紅燭精神的總結(jié)——揚

詩人面對紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問，或自求解答，詩情的流動形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。探究主題

《紅燭》是詩人內(nèi)心的真實剖白。詩人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒迫使人的迷夢，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。

詩人通過紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠之心和奉獻精神，表達了自己對祖國前途的執(zhí)著追求和獻身祖國的抱負。作業(yè)1.誦讀這首詩。2.課外閱讀聞一多《死水》等詩。這是一溝絕望的死水，清