春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化課件

節(jié)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化

請同學(xué)們根據(jù)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會政治經(jīng)濟(jì)的基本狀況，用簡潔的語言對本階段的時(shí)代特征進(jìn)行概括。

本階段的時(shí)代特征可用三個(gè)“大”字來形容。其一，為“大動(dòng)蕩”：即本階段的政治發(fā)展經(jīng)歷了從統(tǒng)一走向分裂，又從分裂兼并歸于統(tǒng)一的過程。其二，為“大變革”：即隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奴隸社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)──井田制逐步瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系逐步確立，最終在戰(zhàn)國時(shí)代，經(jīng)過各國的變法，我國在世界上率先進(jìn)入封建時(shí)代。其三，為“大發(fā)展”：這首先指社會經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，同時(shí)也指社會思想文化和科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展。其三，為“大發(fā)展”：這首先指社會經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，同時(shí)也指社會思想文化和科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展。（一）、春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化繁榮的原因

1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于鐵農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，新的封建生產(chǎn)方式適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展；新興的地主階級為鞏固政治地位，也大力發(fā)展生產(chǎn)。這樣，春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，為文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著奴隸制的瓦解和封建制的形成，奴隸主貴族的勢力進(jìn)一步削弱，封建地主階級逐步掌握了政權(quán)，階級關(guān)系發(fā)生了重大變化。新舊勢力的劇烈斗爭，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的活躍，涌現(xiàn)出一大批人才?？傊?jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的變革，成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化繁榮的前提和條件。（二）、文化繁榮的表現(xiàn)

一、老子和孔子

1、老子老子具有怎樣的歷史地位？其代表作是什么書？老子學(xué)說的核心是什么？老子思想的精華是什么？老子在政治上的主要主張是什么？

老子是春秋晚期著名思想家，道家創(chuàng)始人，他的學(xué)說和思想對后世有深遠(yuǎn)影響，代表作《道德經(jīng)》。老子學(xué)說的核心是“道”。其思想精華是具有樸素的辯證法思想。（補(bǔ)充課外知識，由學(xué)生談體會）如“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾”，二者間總是相互依存和變化?！暗溬?，福之所倚，福兮，禍之所伏”。政治主張：“無為”，反對采用嚴(yán)刑峻法。他的理想社會是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的“小國寡民”社會，也就是希望倒退到原始社會，反映了沒落的奴隸主貴族的利益。

老子材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“，“道之為物，惟恍惟惚?！?，“天下萬物生于有，有生于無?！薄兜赖陆?jīng)》材料二：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！保！暗溬?，福之所倚”，“福兮，禍之所伏”，“曲則全，枉則直”，“物壯則老”?！兜赖陆?jīng)》材料三：“道常無為而無不為?！保ㄒ馑际钦f道經(jīng)常是無為的，但沒有哪一件事不是它干出來的。）“法令滋章，盜賊多有”，“民不畏死，奈何以死懼之”?！兜赖陆?jīng)》材料四：“小國寡民”，，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”?！兜赖陆?jīng)》2、孔子

對于孔子，兩千多年來，不知有多少人尊奉他，其中包括歷代封建統(tǒng)治者?？鬃铀罆r(shí)只有三間小屋，經(jīng)歷朝歷代的擴(kuò)建，成了擁有466間房的浩大的孔廟，孔廟的主殿或者說正殿稱大成殿，規(guī)模、氣勢真可以與皇帝的金鑾殿相媲美。但是，歷史上也有不少孔子的反對者，激烈到要“打倒孔家店”。請閱讀課文思考，孔子身后留下的是是非非，該如何評價(jià)？孔子山東曲阜孔子講學(xué)遺址——杏壇

1、孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，歷史上影響最大的思想家和教育家。其思想后來成為封建社會正統(tǒng)思想，儒家文化也成為中國傳統(tǒng)文化中最主要的部分。

2、孔子政治思想的核心是“仁”。他解釋“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，在階級社會里，這種普遍的愛當(dāng)然是不存在的，但在殘酷的奴隸社會里，他提出這種主張是具有進(jìn)步意義的，具有古典人道主義。孔子認(rèn)為歷史是不斷演進(jìn)的，提倡改良；把愛人之說推及于政治，要求統(tǒng)治階級愛惜民力，以德治民，反對任意刑殺和苛政，它在一定程度上是有利于勞動(dòng)人民人身地位的提高和生產(chǎn)發(fā)展的。

3、他主張“有教無類”，打破了奴隸主貴族對教育的壟斷，使廣大平民也有了受教育的機(jī)會，推動(dòng)古代文化教育的發(fā)展。他的許多教育思想如“因材施教”、“知之為知之，不知為不知”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”等至今仍有重要的借鑒意義。

4、孔子還編訂文化典籍“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《易》和《春秋》，保存了寶貴的古代文化典籍。

5、孔子的思想具有保守的一面，表現(xiàn)在他主張維護(hù)周禮，主張貴賤有序、維護(hù)等級制度等方面。孔子政治思想的根本目的是為了緩和階級矛盾，維護(hù)剝削階級的統(tǒng)治。但孔子仍然是歷史上影響最大的思想家和教育家，其學(xué)說是一個(gè)古老的同時(shí)也是一個(gè)年輕的話題，其影響至今仍極為明顯。二、“百家爭鳴”1．“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景

（1）戰(zhàn)國時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。（2）春秋戰(zhàn)國的社會變革時(shí)代大背景，社會歷史需要重新認(rèn)識，百家爭鳴是歷史變動(dòng)在認(rèn)識上的表現(xiàn)。（3）各國的政治變革與互相競爭需要理論指導(dǎo)。（4）當(dāng)時(shí)諸侯國紛爭林立，政治空隙比較多，思想自由寬松，環(huán)境便于知識分子自由討論問題，施展才華。（5）私學(xué)的興盛造就了一批有知識的思想家（6）不同階級、階層對社會變革現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同看法，形成百家爭鳴局面，實(shí)際是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革在上層建筑、意識形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。2．百家爭鳴的形成

“百家爭鳴”的含義及主要的學(xué)派主要學(xué)派及其代表人物、主要觀點(diǎn)一覽表學(xué)派

代表人物

主要思想

墨家

儒家

道家

法家

墨翟

“兼愛”“非攻”“尚賢”

孟子

“仁政”“民貴君輕”“重民”思想

荀子唯物主義思想，“制天命而用之”

莊子

世界是“我”的主觀產(chǎn)物，主觀唯心論；鄙視富貴利祿

韓非子歷史向前發(fā)展，今必勝古，主張按現(xiàn)實(shí)需要變革；治國“以法為本”“法不阿貴”；主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家。

請大家閱讀下列材料：材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。材料二：（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。材料三：尚賢者，政之本也。……雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之?！浴赌印匪伎迹耗拥乃枷牒诵模⒄f明其產(chǎn)生的社會根源，分析其積極意義。核心是“兼愛”“非攻”“尚賢”；墨子生活在戰(zhàn)國初期，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，他們深受剝削和壓迫，要求擺脫貧困，渴望溫飽富裕。同時(shí)，各諸侯國為掠奪土地和人口混戰(zhàn)不已，生靈涂炭，生產(chǎn)遭到破壞。廣大小生產(chǎn)者厭惡戰(zhàn)亂，渴望安定。而隨著手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者數(shù)量增多，也產(chǎn)生了謀求政治地位的愿望。墨子這些言論在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。他要求人們互愛互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。他反對掠奪戰(zhàn)爭，譴責(zé)戰(zhàn)爭對生產(chǎn)的破壞，這也是符合人民利益的。墨子提出“兼愛”“非攻”，企求一個(gè)和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)，有利于社會進(jìn)步，順應(yīng)了歷史的潮流。但他追求的“兼愛”在階級社會中是無法實(shí)現(xiàn)的。

請大家閱讀下列材料：材料一：民為貴，社稷次之，君為輕。材料二：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！謩e摘自《孟子·盡心下》《孟子·離婁下》思考：概括孟子的思想傾向。

其思想傾向?yàn)椤叭收保菍鬃印叭省焙汀耙缘轮蚊瘛彼枷氲陌l(fā)展。其中包含著豐富的樸素的民本思想。

請大家閱讀下列材料：材料一：天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣?！煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。材料二：從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！——摘自《荀子》思考：概括荀子的觀點(diǎn)并指出其思想傾向，分析其產(chǎn)生的根源。

荀子認(rèn)為自然界的發(fā)展是有其規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；但人在自然面前不是無能為力的，可以利用自然為人類服務(wù)。這是唯物主義的思想傾向。反映了戰(zhàn)國時(shí)期社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類對自然認(rèn)識、利用和改造能力的增強(qiáng)。

應(yīng)如何評價(jià)韓非子的主張？

戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度為封建制度所取代，同時(shí)諸侯爭霸愈演愈烈，國家處于分裂狀態(tài)。結(jié)束分裂，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一已是社會生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求。韓非子的主張是這種時(shí)代要求的必然反映，有利于國家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定。也對后來秦朝建立專制主義中央集權(quán)的制度產(chǎn)生一定的影響。但“法治”過度易導(dǎo)致暴政，使社會矛盾激化。三、《詩經(jīng)》和屈原

1、《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》由哪三部分組成？為什么說它在中國和世界文學(xué)史上占有重要地位？你能說出《詩經(jīng)》中的一些名句嗎？

《詩經(jīng)》內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類?！对娊?jīng)》里有很多作品，生動(dòng)地描寫了奴隸和平民的生產(chǎn)勞動(dòng)情況，深刻地反映了勞動(dòng)人民的苦難生活和他們反對奴隸主剝削和壓迫的強(qiáng)烈情緒，如《碩鼠》。它對后世文化有重要影響，它的人文精神與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度，在世界文學(xué)史上都有重大意義。2、屈原為什么說屈原是一位愛國詩人？他在詩歌方面有什么創(chuàng)新？四、諸子散文

先秦諸子的散文各具有什么特點(diǎn)？其中諸子中才華橫溢的大文學(xué)家是哪一位？五、藝術(shù)1、帛畫

我國現(xiàn)存的最古老的帛畫是在哪里發(fā)現(xiàn)的？分別叫什么？2、青銅藝術(shù)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅藝術(shù)有何特點(diǎn)？其典型代表是什么？3、音樂藝術(shù)

請大家閱讀下列材料，體會莊子散文的特點(diǎn)：材料一：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥；南冥者，天池也?！浴跺羞b游》材料二：莊子著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空言無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！贼斞浮稘h文學(xué)史綱要》

莊子的散文文字優(yōu)美，想象豐富，是諸子中才華橫溢的大文學(xué)家。他由于樂天知命，不慕榮利，跟天地精神相往來，故見事明，說理切。文章意境開闊，想象豐富，鋒芒畢露，咄咄逼人，人稱“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。莊子?jì)D女鳳鳥圖御龍人物帛畫戰(zhàn)國編鐘六、天文和地理1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的天文學(xué)成就

2、《墨經(jīng)》

春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國天文學(xué)和物理學(xué)取得突出成就的原因是什么？

1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)得到初步發(fā)展，社會生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提高。這為科學(xué)技術(shù)取得突出成就奠定了基礎(chǔ)，也對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)力。例如天文歷法的不斷發(fā)展和完善就直接服務(wù)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要。2、具有樸素唯物論素材的思想成就的出現(xiàn)，如荀子的“人定勝天”的思想，也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

七、名醫(yī)扁鵲請閱讀下列材料：扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：“君有疾在腠理（皮膚），不治將深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！薄笪迦眨怡o復(fù)見，曰：“君有疾在血脈，不治恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！薄笪迦眨怡o復(fù)見，曰：“君有疾在腸胃間，不治將深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯不悅。后五日，扁鵲復(fù)見，望見桓侯而退走?；负钍谷藛柶涔省１怡o曰：“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也?！焙笪迦?，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去?；负钏焖?。摘自《史記·扁鵲倉公列傳》請思考：這段記載中反映了扁鵲怎樣的診斷方法？扁鵲的醫(yī)術(shù)還有何特點(diǎn)？主要體現(xiàn)了四診法中的“望”和“聞”。從中還可以看出扁鵲的治療方法水平很高、很豐富，如湯藥、針灸等。

扁鵲針炙圖春秋戰(zhàn)國時(shí)期為什么科技能發(fā)展？科技發(fā)展的突出特征是什么？發(fā)展說明了什么？發(fā)展原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期由于鐵器和牛耕的使用和推廣，生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步，使社會生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)新水平。人們對自然的認(rèn)識有了提高，對自然斗爭的力量有所增強(qiáng)。同時(shí)，社會處于變革狀態(tài)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域比較活躍、寬松。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)技術(shù)有了新發(fā)展。突出特點(diǎn)：世界領(lǐng)先水平；體現(xiàn)社會需要，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展緊密相關(guān)；對手工業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)抽象的著述開始出現(xiàn)。說明：一定時(shí)期文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治在意識形態(tài)上的反映，科技的發(fā)達(dá)離不開春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治寬松環(huán)境，同時(shí)，科技文化的繁榮又為新的封建制度的建立創(chuàng)造了條件。鞏固練習(xí)：一、單項(xiàng)選擇題1．下面哪些是孔子思想的內(nèi)容（）①“仁者，愛人”②“政在得民”③“兼愛”④貴賤有序A．①②④B．①④C．①③D.①②2．“百家爭鳴”局面形成與下列諸因素有關(guān)系的是（）①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展②私學(xué)的興盛③各國紛爭的社會環(huán)境④社會的劇烈變革A．①②B．③④C．②③④D．①②③④3．提出“天有常道，地有常數(shù)”，“制天命而用之”的思想家是（）A．孟子B．荀子C．莊子D．韓非子4．孟子“民貴君輕”的思想主張（）A．否定了君主專制

B．具有民主政治的性質(zhì)

C．適應(yīng)了君主統(tǒng)治需要D．代表了人民的利益BDBC5．屈原受到我國人民崇敬并每年紀(jì)念他，最主要是因?yàn)椋ǎ〢．他在文學(xué)上創(chuàng)造了新的文學(xué)體裁

B．他主張變革的政治成就

C．他的抗秦事跡

D．他的愛國愛民精神6．下列哪些不是春秋時(shí)期的科技成就？（）①世界上首次關(guān)于哈雷彗星的記錄②歷法已確定了十九年七閏的原則③世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》④反映我國物理學(xué)重大成就的《墨經(jīng)》⑤“望、聞、問、切”四診法A．①②③B．④⑤C.③⑤

D.⑤7．下列關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化的表述，正確的是（）A．“百家爭鳴”各家學(xué)派中，儒、法兩家最有實(shí)力

B．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，其中“風(fēng)”是西周的宮廷樂曲歌辭

C．諸子散文中莊子的散文以剛?cè)嵯酀?jì)的辯論見長

D．青銅器的裝飾由圖案花紋發(fā)展為完整畫面DCD二、材料解析題9．閱讀下列材料材料1：若使天下……視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻？材料2：無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。材料3：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。材料4：文王行仁義而王天下，堰王行仁義而喪其國，是仁用于古而不用于今世也。故曰世異則事異?；卮穑海?）以上四則材料各表述了哪一學(xué)派怎樣的觀點(diǎn)或主張？（2）試對材料2和材料4的觀點(diǎn)分別作簡單的評價(jià)。（1）材料1是墨家的“兼愛”“非攻”。材料2是儒家的“勞心者治人，勞力者治于人”。材料3是道家的“事物都有對立面，對立雙方互相轉(zhuǎn)化”。材料4是法家的“歷史是向前發(fā)展的，應(yīng)按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革”。（2）材料2是為統(tǒng)治階級辯護(hù)的思想，成為封建統(tǒng)治階級最有用的工具。材料4是一種進(jìn)步的觀點(diǎn)，反對墨守成規(guī)，主張積極進(jìn)取，反映了處于上升時(shí)期的新興地主階級的要求。

31、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。32、任何業(yè)績的質(zhì)變，都來自于量變的積累。33、空想會想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。34、不大可能的事也許今天實(shí)現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會實(shí)現(xiàn)。