醫(yī)學專題-服裝與人體

服裝(fúzhuāng)與人的關系第一頁，共二十九頁。.服裝(fúzhuāng)的生理層面服裝的基本功能（實用功能）保護安全、蔽體、防寒保暖等我國主要研究方面主要集中就是人體工程學，相關課程是服裝結構(jiégòu)、面料組織成分與滿足人體舒適之間的關系請說出帶有實用功能的服裝并說出相關用途？第二頁，共二十九頁。.防寒(fánɡhán)便于(biànyú)活動吸汗保護(bǎohù)隱蔽蔽體遮陽第三頁，共二十九頁。.服裝(fúzhuāng)的心理和社會層面人的“第二層皮膚”確立自我概念，建立相關知覺和印象{社會(shèhuì)地位、興趣愛好、個性態(tài)度}著裝方式作為角色的符號，可以有效地加強和改變角色，從而影響個人對角色的理解和期望（如學生，文藝青年，運動員，在商場的顧客的角色）第四頁，共二十九頁。.服裝(fúzhuāng)的文化層面服裝是人與自然環(huán)境、社會環(huán)境相互作用的產物(chǎnwù)，是人類特定的文化價值和規(guī)范的物化表現服裝是一種文化產物，反映了在不同文化背景下千姿百態(tài)的風俗習慣第五頁，共二十九頁。.服裝(fúzhuāng)的審美層面審美功能(gōngnéng)（服裝被稱為軟雕塑）三要素：材質、色彩、形態(tài)（款式）綜上：服裝最本質屬性生活必備實用品，此外還有審美，文化等多種屬性因此，服裝設計師不僅從服裝的創(chuàng)新和美感評價服裝，還要全面考慮人們各方面需求。第六頁，共二十九頁。.中西方(xīfāng)服飾文化差異服飾文化是一種整體文化。它是指服裝、飾物、穿著方式、裝扮，包括發(fā)型、化妝在內的多種因素的有機(yǒujī)整體。服飾文化是一個民族、一個國家文化素質的物化，是內在精神的外觀，是社會風貌的顯示。由于歷史條件、生活方式、心理素質和文化觀念的差別，中西方的服飾文化有著較大的差別。

第七頁，共二十九頁。.中國(zhōnɡɡuó)傳統服飾文化觀念的特色善于表達形與色的含蓄注重精細的藝術手法和工藝表現(biǎoxiàn)注重氣派穩(wěn)重的氛圍效果注重服飾文化的民族性受中國傳統文化的影響第八頁，共二十九頁。.善于(shànyú)表達形與色的含蓄朦朦朧朧,藏而不露,隱含寓意,給人以審美的感受。這種含蓄,有時通過款式(kuǎnshì)展現,有時也可通過造型、布局、色彩、線條等手段給人以整體和諧之美。第九頁，共二十九頁。.注重精細的藝術手法和工藝(gōngyì)表現大量采用刺繡、飄帶、圖案和其它裝飾(zhuāngshì)手法,表達豐富的想象,以浪漫主義情調達到現實主義的效果。第十頁，共二十九頁。.注重(zhùzhòng)氣派穩(wěn)重的氛圍效果服裝的整體配合(pèihé)給人以秩序和諧美感,嚴肅莊重,美觀高雅,能起到烘托月之效,服飾文化與環(huán)境相配合(pèihé),更具鮮明的時代感。第十一頁，共二十九頁。.注重(zhùzhòng)服飾文化的民族性服飾文化是一個民族個性的重要標志之一。服飾作為一種民俗現象,具有鮮明的民族性。不同民族長期交往,服飾文化互相影響和滲透,甚至有意借鑒和模仿。但是(dànshì)中華民族有自己的審美趣味,倫理道德,因而有自己的著裝規(guī)范。第十二頁，共二十九頁。.西方服飾文化觀念(guānniàn)的特色崇尚人體美服裝(fúzhuāng)是為了吸引異性對自己的注意

突出表現個性追求感官刺激第十三頁，共二十九頁。.崇尚(chóngshàng)人體美從古希臘時代至今，西方藝術包括服飾在內，常把謳歌(ōugē)和顯示人體自然美當作無上的典型。因此服飾在西方人的身上成了“副件”：女性通過裸露或掛絲盡顯其形體之美,男性則更赤裸地表現肌膚的健康和力量的強大。第十四頁，共二十九頁。.服裝是為了吸引異性(yìxìng)對自己的注意西方服飾(fúshì)通過對人體曲線和對某些敏感部位作裸露處理,最大限度地發(fā)揮服飾(fúshì)吸引力,給人以不可言狀的美感,以此產生心理效應,使人迅速進入純粹的審美境界。第十五頁，共二十九頁。.突出表現個性(gèxìng)西方人著裝重在表現自我,尋求對平衡的突破和片面性的掘進,自我設計(shèjì)、自我表現、自我創(chuàng)造而別具一格；通過著裝充分表明自我的理想境界和各種觀念,借以標明自我。第十六頁，共二十九頁。.追求(zhuīqiú)感官刺激西方服飾時刻使欣賞者能頓發(fā)性感,形成不尋常的感官剌激。設計大師(dàshī)通過精心設計,獨特的色彩搭配組合和特殊的線條分割,充分體現性的心理、生理特征。因此在西方,性感明顯的服飾比比皆是。第十七頁，共二十九頁。.然而，盡管中國傳統服飾文化沒有或者很少突出對人體美的直接贊賞，但在一些古典文學作品里不乏(bùfá)對人體美的描寫。從《詩經》，騷賦到明清的小說和傳奇，其中都有這類描寫，譬如“肌如白雪，腰如束素”?！澳w如凝脂”、“虎背熊腰”，而且更多的是人與服飾共同構成的美的形象。第十八頁，共二十九頁。.當然西方服飾也吸收中國傳統服飾的某些特點，譬如，當中國現代服裝采用西方女裝那種坦肩露背的領式時，西方則采用中國旗袍的立式領。所以說，中西方服飾在有很大區(qū)別的基礎上還是(háishi)有一點相互借鑒的。第十九頁，共二十九頁。.一、色彩(sècǎi)比較

中式服裝色彩偏重黃色紅色在上古時代，黑色被中國的先人認為是支配萬物的天帝色彩。夏、商、周時天子的冕服為黑色。后來隨著封建集權專制的發(fā)展，人們把對天神（黑色）的崇拜轉向對大地（黃色）的崇拜，所以形成“黃為貴”的傳統觀念。傳統服裝色彩受陰陽五行影響，有青、紅、黑、白、黃五色之說。它們(tāmen)被稱為正色，其它顏色為間色，正色在大多數朝代為上等社會專用，表示高貴。第二十頁，共二十九頁。.西式服裝色彩(sècǎi)偏重白色紫色在西方，最流行的色彩是白色和紫色，白色代表純潔、正直，紫色象征高貴。中世紀時奇特式教堂中彩色玻璃窗被裝飾(zhuāngshì)得輝煌燦爛，引導人們追求天堂的色彩，因此服飾上充滿宗教氣氛的色彩被人們向往。歐洲文藝復興以來，隨著服飾奢華程度的升級，明亮的色彩受到人們的歡迎。第二十一頁，共二十九頁。.二、圖案(túàn)比較中式服裝喜好運用圖案表示吉祥的祝愿。從古到今，從高貴綢緞到民間印花布，吉祥圖樣運用極為廣泛。如龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、九龍戲珠等圖樣，不僅隱喻著圖騰崇拜，而且抒發(fā)(shūfā)著“龍的傳人”的情感；象鶴鹿同春、喜鵲登梅、鳳穿牡丹等圖案，反映了人民對美滿生活的希望。第二十二頁，共二十九頁。.西歐服裝上的圖案隨著歷史的變遷而不斷變化。古代多流行花草放樣，意大利文藝復興時期流行華麗的花卉圖案，法國路易十五時期，受洛可可裝飾(zhuāngshì)風格的影響，流行表現Ｓ形或旋渦形的藤草和輕淡柔和的庭院花草花樣。近代有影響的流行圖案花樣有野獸派的杜飛花樣，利用幾何緒視原理設計的歐普圖案等。第二十三頁，共二十九頁。.三、材料(cáiliào)工藝的比較中式服裝材料以絲綢為主；西方服裝材料以毛呢為主

中式服裝裁制時注意(zhùyì)工藝裝飾；西式服裝裁制時講究立體塑型第二十四頁，共二十九頁。.中式服裝是一種平面型的服裝，結構簡潔，以直線為主，在造型上較少變化，所以很注意工藝裝飾在中式服裝上最常用的工藝裝飾形式有：鑲（色）、滾（邊）、嵌（線）、盤（花）、刺（繡）等五類，主要被應用(yìngyòng)于服裝的襟、領、袖、擺等邊沿部位。刺繡大都被用于衣裙的正面或背面，采用的圖案以動物紋樣、植物紋樣及幾何紋樣為主。第二十五頁，共二十九頁。.西式服裝是一種(yīzhǒnɡ)立體型的服裝，非常講究衣片組合后和立體塑型。立體塑型工藝就是傳統服裝縫制工藝所稱的歸、拔、推?，F今先進的歸拔工藝，已不用熨斗操作，而用專門的蒸汽熱塑定型機使衣片一次成型，變型和定型同時解決。在西式服裝中，歸、拔、推工藝最多應用于上衣胸的推門、背部上端的歸攏以及褲子臀部的拔襠和褲腳部位的拔腳等。第二十六頁，共二十九頁。.中式服裝的制作是靜態(tài)的；西式服裝的制作是動態(tài)的中式服裝的裁制都是平放在案板上進行的，衣片的衣縫均以直線為主。西式服裝的裁制是動態(tài)的，服裝造型追求有體積感、動律感，所以在成衣(chéngyī)后的要求是，穿著適身合體，衣縫線條自然、流暢，造型飽滿、圓順，給人的印象是精神振奮、瀟灑、舒展、飄逸，充滿青春活力和動態(tài)之美。第二十七頁，共二十九頁。.縱觀(zònɡɡuān)上述中、西方服裝的種種不同和區(qū)別，歸納起來就是中西服裝文化的不同。由于各自的歷史源淵，自然地理環(huán)境、政治經濟、生活方式、倫理道德的差異，導致并形成了各自穿著觀念、服裝的造型結構和材料裁制工藝的不同。對中、西服裝文化進行比較，能使我們更深刻地看清中、西服裝各自的特點、長處和短處，這樣，為發(fā)展我國的服裝事業(yè)，開拓服裝的營銷業(yè)務，使中國的服裝走向世界，都是非常有益的。第二十八頁，共二十九頁。.內