高一歷史必修-中國(guó)古代的中央集權(quán)制度課件教學(xué)

我們一起認(rèn)識(shí)高中歷史課程

選修課程歷史上重大改革回眸近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)和和平中外歷史人物評(píng)說探索歷史的奧秘世界文化遺產(chǎn)薈萃必修課程：一模塊：政治文明歷程二模塊：經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)歷程三模塊：文化發(fā)展歷程政治文明發(fā)展史第一單元古代中國(guó)的政治制度

同學(xué)們，你們還記得中國(guó)古代的朝代順序嗎？夏商與西周，東周分兩半。春秋與戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢。三分魏蜀吳，二晉前后延。南北朝并立，隋唐五代傳。宋元明清后，王朝至此完。古代中國(guó)的政治制度夏、商、周（公元前2070年——公元前476年）中國(guó)早期政治制度專制主義中央集權(quán)制秦清朝（公元前221年——1912年）（王位世襲制、分封制、宗法制）團(tuán)委XX-第一季度工作報(bào)告及第二季度工作打算一、基本情況阿場(chǎng)位于博樂市以西32公里處,是一個(gè)以牧為主、農(nóng)牧并舉的國(guó)營(yíng)牧場(chǎng)。全場(chǎng)有團(tuán)支部22個(gè),其農(nóng)牧區(qū)有19個(gè)團(tuán)支部,學(xué)校2個(gè)團(tuán)支部,機(jī)關(guān)1個(gè)團(tuán)支部,全場(chǎng)28歲以下青年1893人,團(tuán)員567名,其農(nóng)牧區(qū)299人,學(xué)校268人,機(jī)關(guān)3人,農(nóng)村黨員178名,黨團(tuán)比例1:,團(tuán)青比例為31%,三位一體配備率為100%。今年新發(fā)展團(tuán)員71名(農(nóng)區(qū)12名,學(xué)校59名),推薦優(yōu)秀團(tuán)員做黨的發(fā)展對(duì)象2名。二、XX年第一季度工作情況(一)強(qiáng)化培訓(xùn),團(tuán)員青年素質(zhì)全面提高加強(qiáng)農(nóng)村基層團(tuán)干部培訓(xùn)工作,進(jìn)一步推進(jìn)“學(xué)習(xí)型干部、學(xué)習(xí)型組織”活動(dòng),全面營(yíng)造學(xué)習(xí)型社會(huì)氛圍。XX年,場(chǎng)黨委、管委通過教育、引導(dǎo)等手段,出臺(tái)優(yōu)惠措施,鼓勵(lì)村隊(duì)干部報(bào)考農(nóng)廣校、電大、參加后備村干部培訓(xùn)班,全面提高團(tuán)員青年的文化水平和綜合素質(zhì)。每年阿場(chǎng)充分利用農(nóng)閑時(shí)間,結(jié)合農(nóng)牧區(qū)基層組織建設(shè),加大對(duì)村隊(duì)兩委班子成員的培訓(xùn)力度,截止目前,我場(chǎng)共舉辦團(tuán)員青年培訓(xùn)班6期180余人系統(tǒng)受訓(xùn)。(二)依托載體,群眾喜聞樂見的文娛活動(dòng)得到大力推行一是迎新春文藝匯演活動(dòng)組織有序,成效明顯。2月4日,阿場(chǎng)組織13第1課夏商西周的政治制度內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：了解分封制和宗法制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

大禹治水

4000多年前，黃河流域洪水滔天，堯命令夏族首領(lǐng)鯀治理洪水，鯀采取“水來土擋”的策略，治水無功被殺。舜又命令鯀的兒子禹治水，禹改“堵”為“疏”，為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，治水13年，三過家門而不入，耗盡心血與體力，終于完成了這一件名垂青史的大業(yè)，因他治水有功，舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)位傳給他。公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，治水時(shí)期的大禹頭戴冠冕的大禹兩張圖中的大禹有何不同？它說明了什么？由頭戴草帽到戴冕，由手拿鏟子到拿圭，衣服更加華麗部落首領(lǐng)古代帝王◎從禪讓到王位世襲原始社會(huì)時(shí)期實(shí)行氏族公社制，那時(shí)候“天下為公,選賢與能”，通過禪讓制來推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。材料：禹繼位后，社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，階級(jí)已經(jīng)形成，組成國(guó)家的各政治、軍事要素已經(jīng)具備，國(guó)名“夏”，禹就是“夏后氏”（夏朝）的第一位國(guó)王……他的兒子啟殺掉益而奪得王位。從此，“禪讓時(shí)代”結(jié)束，“夏傳子，家天下”的時(shí)代開始?！吨型鈿v史問題八人談》禪讓制世襲制(民主推選首領(lǐng)制度)（王位在一家一姓中傳承）公天下家天下帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。三年，伊尹攝行政當(dāng)國(guó)，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧。伊尹嘉之，乃作《太甲訓(xùn)》三篇，褒帝太甲，稱太宗?！妒酚?殷本紀(jì)》思考：商王被流放說明了當(dāng)時(shí)王權(quán)的什么狀況？王權(quán)還沒有實(shí)現(xiàn)高度集中

武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞……封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭(shi)于燕。封弟叔所于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。史料

兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。

——《荀子·儒效》1.分封的對(duì)象有哪幾類人？分別有哪些國(guó)家？2.封國(guó)的分布有何特點(diǎn)？分布特點(diǎn)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。王室貴族：燕、魯、衛(wèi)、晉、吳先代貴族：杞、宋、許、陳、楚功臣：齊練習(xí)題中國(guó)古代講究同姓不婚。已知春秋時(shí)秦晉兩國(guó)世為婚姻，而魯晉兩國(guó)不可通婚，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，能夠判斷（）a晉燕兩國(guó)可以通婚B晉宋兩國(guó)可以通婚C秦燕兩國(guó)可以通婚天子諸侯卿大夫庶人奴隸士土地、人民土地、人民土地、人民統(tǒng)治階級(jí)層層分封等級(jí)森嚴(yán)

天子適諸侯曰巡狩…諸侯朝于天子曰述職……一不朝則貶其爵；再不朝則削其地；三不朝則六師移之。

周公教成王說：“你得用心考察眾諸侯誰納貢，誰不納貢?！?/p>

《史記》記載，周幽王為博寵妃褒姒一笑，點(diǎn)燃了烽火，諸侯見到烽火，全部率軍趕來。

朝覲述職交納貢賦鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)

周王曾派人向魯“告饑”“求金”“求車”?！旖B侯主編《中國(guó)古代史》

春秋之世，魯之朝（周）王者二,……而如齊至十有一,如晉至二十?！ㄇ澹╊櫁澑摺洞呵锎笫履瓯怼稟.目的：

B.分封對(duì)象：C.義務(wù)：

D.權(quán)利：E.特點(diǎn)：F.影響：分封制鞏固統(tǒng)治王室貴族、功臣、古代帝王的后代鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職再分封層層分封、等級(jí)森嚴(yán)積極：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，使西周成為強(qiáng)國(guó)。

消極：諸侯有較大的獨(dú)立性，到西周隨王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞，造成分裂割據(jù)的局面。“自中丁以來，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立?！?/p>

——《史記.殷本紀(jì)》周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會(huì)挑我的。王位之爭(zhēng)王位應(yīng)該由誰來繼承呢？你的依據(jù)是什么？議一議宗法制運(yùn)行原則：嫡長(zhǎng)子繼承制西周宗法制度示意圖血緣關(guān)系維系的宗法制“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”周公宗法制含義：用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。。目的：基本特點(diǎn)：加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾嫡長(zhǎng)子繼承制；血緣關(guān)系維系、族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合基本規(guī)則：①嫡長(zhǎng)子繼承，其余各子分封；②等級(jí)森嚴(yán)：天子——諸侯——卿大夫——士；③立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)影響：（1）保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。（2）有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。當(dāng)時(shí)：對(duì)家族：凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)。

對(duì)政權(quán)：鞏固分封制，強(qiáng)化王權(quán)。后世：積極：重家庭建設(shè),利于提高家族、民族凝聚力.消極：強(qiáng)調(diào)家庭本位，重人情，不利民主法治建設(shè).男尊女卑宗法制與分封制的關(guān)系：

互為表里；分封制是權(quán)力的分配，宗法制是分配的原則，分封制是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)。宗法制——

分封制互為表里（里）（表）體現(xiàn)核心

★在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制。把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起。分封制是權(quán)力的分配宗法制是分配的原則奠定家國(guó)天下一體家國(guó)同構(gòu)觀念

根據(jù)禮書記載，西周時(shí)凡使用鼎，天子和諸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。到春秋后期，就出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。一些卿大夫在奪取國(guó)君權(quán)力的同時(shí)，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。按禮，天子的舞用“八佾(yì)”（“佾”是“樂舞行列”的意思，每列八人，八佾六十四人），這時(shí)季孫氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥責(zé)說：“是可忍也，孰不可忍也！”材料涉及到中國(guó)古代的什么制度？閱讀材料：禮樂制度

衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用，皆有等宜?！抖Y記·王制》禮樂制度周禮成為維護(hù)等級(jí)制度，防止僭越行為的工具。思考：西周的分封制、宗法制和禮樂制之間是一種什么關(guān)系呢？宗法制分封制禮樂制里表工具思考：中國(guó)早期政治制度具有什么特點(diǎn)？1.

神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合（宗法制；商代的甲骨；“天子”的由來）

2.以血緣關(guān)系為紐帶，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合（王位世襲制宗法制）3.帶有濃厚的專制色彩，但最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中（分封制）4.早期的政治制度具有繼承性和發(fā)展性

探究問題思考：中國(guó)早期政治制度具有什么特點(diǎn)？1.

神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合（宗法制；商代的甲骨；“天子”的由來）

2..帶有濃厚的專制色彩，但最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中（分封制）3.以血緣關(guān)系為紐帶，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合（王位世襲制宗法制）4.