中國(guó)傳統(tǒng)文化專題選講智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年

中國(guó)傳統(tǒng)文化專題選講智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年中國(guó)傳統(tǒng)文化專題選講公元780年，陸羽撰寫了《茶經(jīng)》，是唐代茶文化形成的標(biāo)志。關(guān)于《茶經(jīng)》的說(shuō)法正確的有（

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A:概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容B:首創(chuàng)中國(guó)茶道精神C:探討了飲茶藝術(shù)，把儒、釋、道三教融入飲茶中D:標(biāo)志著茶文化遠(yuǎn)播海外答案:探討了飲茶藝術(shù),把儒、釋、道三教融入飲茶中###概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容###首創(chuàng)中國(guó)茶道精神在古代，禮中之重的稽首禮主要用在（

）場(chǎng)合。

A:徒拜師B:新婚夫婦C:臣拜君D:子拜父答案:子拜父###徒拜師###新婚夫婦###臣拜君漢代女性服飾在配色上存在陰陽(yáng)互補(bǔ)的規(guī)律體現(xiàn)在哪些方面？

A:性服飾以深衣制的袍服為主，整體端莊典雅B:“局部刺繡單元”也追求色彩的相錯(cuò)平衡。C:“衣身底色”與“刺繡配色”互補(bǔ)。D:“衣身”與“衣緣”色彩互補(bǔ)。答案:“衣身”與“衣緣”色彩互補(bǔ)。;“衣身底色”與“刺繡配色”互補(bǔ)。;“局部刺繡單元”也追求色彩的相錯(cuò)平衡。中國(guó)酒文化所提倡的飲酒之德有（

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A:制止濫飲B:科學(xué)飲酒C:提倡節(jié)飲D:文明飲酒答案:制止濫飲###提倡節(jié)飲###文明飲酒###科學(xué)飲酒古代給男子施行冠禮時(shí)要進(jìn)行三次加冠，分別為

A:皮弁冠B:緇布冠C:爵弁冠D:髻發(fā)冠答案:緇布冠###皮弁冠###爵弁冠中國(guó)茶文化精神包括哪幾個(gè)內(nèi)容？

A:貴真B:重德C:尚儉D:尚和答案:重德###尚和###尚儉###貴真

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化講究的真，包括了（

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A:自然環(huán)境的真B:品茶的環(huán)境的真C:茶的自然本性的真D:人的性情的真答案:茶的自然本性的真###品茶的環(huán)境的真###人的性情的真關(guān)于“折柳送別”這一禮俗，下面哪些闡述是正確的？（

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A:古代官員商旅出入長(zhǎng)安，必經(jīng)灞橋，灞橋一帶，綠柳成陰，送行者在此折柳與行人贈(zèng)別。B:人離開(kāi)家鄉(xiāng)猶如樹(shù)木離開(kāi)土地，贈(zèng)柳之禮是希望朋友像柳樹(shù)一樣易活，隨處皆安。C:這種禮俗在漢唐時(shí)期最為興盛。D:“柳”與“留”字音相諧，取眷戀不舍、殷勤挽留之意。答案:“柳”與“留”字音相諧，取眷戀不舍、殷勤挽留之意。;人離開(kāi)家鄉(xiāng)猶如樹(shù)木離開(kāi)土地，贈(zèng)柳之禮是希望朋友像柳樹(shù)一樣易活，隨處皆安。;這種禮俗在漢唐時(shí)期最為興盛。;古代官員商旅出入長(zhǎng)安，必經(jīng)灞橋，灞橋一帶，綠柳成陰，送行者在此折柳與行人贈(zèng)別。中國(guó)人在飲酒過(guò)程中所體現(xiàn)出的（

）是中國(guó)酒文化精神的核心所在。

A:生活情趣B:思維方式C:審美意象D:價(jià)值觀答案:價(jià)值觀###生活情趣###思維方式###審美意象下列屬于唐代修訂的重要法典有？

A:《政和五禮新儀》B:《顯慶禮》C:《中興禮書》D:《郊祀錄》答案:《顯慶禮》###《郊祀錄》陜北窯洞民居的形成與哪些因素關(guān)系？

A:陜北地區(qū)人民喜好窯洞式建筑B:多風(fēng)多沙的氣候和林木的濫砍亂伐C:自然氣候環(huán)境的變遷D:人為的破壞影響答案:自然氣候環(huán)境的變遷###人為的破壞影響###多風(fēng)多沙的氣候和林木的濫砍亂伐以人為本的思想是一個(gè)思想體系，包含以下幾個(gè)方面：（

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A:尊重人性，強(qiáng)調(diào)人倫B:肯定人的力量C:強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)D:人是萬(wàn)物中最為貴的答案:人是萬(wàn)物中最為貴的###強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)###尊重人性,強(qiáng)調(diào)人倫###肯定人的力量關(guān)于婚姻制度《列子·湯問(wèn)》中有這樣一句記載“男女雜游，不媒不聘”，關(guān)于這句話表述正確的有？

A:這描述的是血緣婚姻形態(tài)。B:“媒”指婚姻的正式中介人C:“聘”指兩性結(jié)合所經(jīng)過(guò)的正式社會(huì)程序D:“游”指兩性之間的自由結(jié)合答案:“游”指兩性之間的自由結(jié)合;“媒”指婚姻的正式中介人;“聘”指兩性結(jié)合所經(jīng)過(guò)的正式社會(huì)程序古代五禮之一的“嘉禮”分為哪幾類？

A:飲食B:婚冠C:賀慶D:賓射E:饗燕F:脤膰答案:婚冠###賓射###脤膰###賀慶###饗燕###飲食先秦時(shí)期的賓射之禮分為哪幾類？

A:賭射B:賓射C:鄉(xiāng)射D:燕射E:大射答案:大射###賓射###燕射###鄉(xiāng)射中國(guó)古代“姓”的產(chǎn)生原因都有哪些？

A:因生以為姓B:以居住地為姓C:古代圣王賜姓等D:以圖騰為姓答案:以圖騰為姓###以居住地為姓###古代圣王賜姓等###因生以為姓

姓的主要作用是：（

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A:定貴賤B:別種族C:明世系D:別婚姻答案:別婚姻###明世系以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的一批啟蒙思想家對(duì)封建專制主義和封建蒙昧主義進(jìn)行了尖銳的批判。他們的思想不包括？

A:主張“工商皆本B:批判宋明理學(xué)C:力挺科舉制度D:主張“重本抑末答案:主張“重本抑末;力挺科舉制度《儀禮·士昏禮》中講：“昏禮，下達(dá)納采，用雁?！币簿褪钦f(shuō)，納采，必須帶雁作為禮物，其原因有（

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A:雁群南遷時(shí)排列有序，領(lǐng)頭的為強(qiáng)壯的大雁，隨后是弱小的大雁，從來(lái)不會(huì)打破規(guī)矩，預(yù)示著在未來(lái)的婚姻生活，妻子會(huì)嚴(yán)格遵守長(zhǎng)幼有序的原則。B:雁是隨陽(yáng)之鳥(niǎo)，喻婦人出嫁從夫。C:一對(duì)雄雌大雁，一配終生，失其偶不再成雙，象征著男女情侶彼此忠貞，白頭偕老。D:雁是候鳥(niǎo)，每年秋分時(shí)節(jié)南去，春分時(shí)節(jié)北返，來(lái)去有時(shí)，從不失信，可喻男女婚前互守信約，婚后夫妻堅(jiān)貞不渝。答案:雁是候鳥(niǎo),每年秋分時(shí)節(jié)南去,春分時(shí)節(jié)北返,來(lái)去有時(shí),從不失信,可喻男女婚前互守信約,婚后夫妻堅(jiān)貞不渝###雁是隨陽(yáng)之鳥(niǎo),喻婦人出嫁從夫###雁群南遷時(shí)排列有序,領(lǐng)頭的為強(qiáng)壯的大雁,隨后是弱小的大雁,從來(lái)不會(huì)打破規(guī)矩,預(yù)示著在未來(lái)的婚姻生活,妻子會(huì)嚴(yán)格遵守長(zhǎng)幼有序的原則###一對(duì)雄雌大雁,一配終生,失其偶不再成雙,象征著男女情侶彼此忠貞,白頭偕老“小女婿，十八歲大姐九歲郎，晚上困覺(jué)抱上床，不是公婆還雙在，你做兒來(lái)我做娘”這首名為《小女婿》的歌謠反映了哪種婚姻形式？

A:待年媳B:童養(yǎng)媳C:典妻婚D:轉(zhuǎn)房婚答案:待年媳###童養(yǎng)媳下面關(guān)于古人在過(guò)年的時(shí)候“潔祀祖禰”的習(xí)俗活動(dòng)正確的選項(xiàng)有（

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A:對(duì)祖先的懷念和尊敬B:對(duì)天地養(yǎng)育之恩的感謝C:中華民族重視倫理人情的體現(xiàn)D:宗法觀念在人們心理的折射答案:中華民族重視倫理人情的體現(xiàn)###宗法觀念在人們心理的折射###對(duì)天地養(yǎng)育之恩的感謝###對(duì)祖先的懷念和尊敬下面屬于成年禮有（

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A:染齒禮B:穿裙禮C:穿褲禮D:紋身禮答案:穿褲禮###穿裙禮###紋身禮###染齒禮與中秋節(jié)起源說(shuō)法符合的選項(xiàng)是（

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A:慶賀豐收B:嫦娥奔月C:吃月餅D:對(duì)月亮的崇拜答案:嫦娥奔月###對(duì)月亮的崇拜###慶賀豐收端午節(jié)的名稱在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)20多個(gè)，堪稱節(jié)日別名之最。下列哪些名稱都是端午節(jié)的別稱？

A:浴蘭節(jié)B:菖節(jié)C:天中節(jié)D:夏節(jié)答案:浴蘭節(jié)###菖節(jié)###天中節(jié)###夏節(jié)宋徽宗直接決定了《政和五禮新儀》嘉禮的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)制止濫飲，提倡節(jié)飲，文明飲酒，科學(xué)飲酒，這就是中國(guó)酒文化所提倡的飲酒之德。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)《周禮》中把跪拜禮分為九種，合稱“九拜”。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)我國(guó)古代特有的“避諱”制度只是針對(duì)臣對(duì)君的稱呼。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)姓區(qū)別血統(tǒng)，氏區(qū)別子孫。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)男方是在納吉得知女方允婚后，才可行納征禮的，行納征禮仍然用雁。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)《宋大詔令集》之登極、改元、上尊號(hào)以及冊(cè)封之類的詔令收錄相對(duì)全面。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)各朝對(duì)“嘉禮”的理解和劃定內(nèi)容是有所不同的。然而，有些內(nèi)容一直很固定，如婚冠、鄉(xiāng)飲酒和若干宮廷禮儀，如冊(cè)封、朝儀、朝賀等。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)秦漢以后，隨著禮樂(lè)文化的確立與鞏固，酒文化中“禮”的色彩也愈來(lái)愈濃。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)在古代在路旁或在野外臨時(shí)設(shè)立帷帳，備好酒肴送別行人，稱為祖帳、祖送。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)墨家主張人道重于天道。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)兩宋先后制定的重要禮典有北宋《開(kāi)寶通禮》、《太常因革禮》、《政和五禮新儀》和南宋《中興禮書》及《中興禮書續(xù)編》。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)在祭祀活動(dòng)中，人們認(rèn)為酒是人與神溝通的媒介。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)代稱是以代替人的本來(lái)姓名，多含尊重、褒贊之意。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化中精與美側(cè)重于飲食的形象和品質(zhì)，而情與禮，則側(cè)重于飲食的心態(tài)、習(xí)俗和社會(huì)功能。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的萌芽期應(yīng)該是從有了觀念形態(tài)意味的天命神權(quán)思想開(kāi)始。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)在進(jìn)入父權(quán)制社會(huì)后，一夫一妻制又演變?yōu)橐环蛞黄薅噫?。所以，一夫一妻多妾制度不屬于一夫一妻制?/p>

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)中國(guó)的酒文化只體現(xiàn)在酒禮中。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)稽首是最虔誠(chéng)、最恭順的大禮。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)稱謂中的存在重人輕己的現(xiàn)象，因此不值得提倡。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)漢族的成年禮有性別之分，男子的成年禮稱（

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A:士禮B:笄禮C:嘉禮D:冠禮答案:冠禮哪個(gè)朝代把八月十五正式定為中秋節(jié)？

A:唐朝B:元朝C:宋朝D:漢朝答案:宋朝驛站被裁撤于哪一年？

A:宣統(tǒng)三年B:咸豐十年C:民國(guó)三年D:光緒二十年答案:民國(guó)三年杜牧的《清明》云“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”描寫的是下面哪種活動(dòng)？

A:蕩秋千B:掃墓C:踏青D:劃船答案:掃墓在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，唯一與節(jié)氣合一的節(jié)日是哪個(gè)？

A:端午節(jié)B:中秋節(jié)C:清明節(jié)D:春節(jié)答案:清明節(jié)陜北民居窯洞通常不可能有并排（

）孔。

A:3孔B:單孔C:8孔D:5孔答案:8孔元代稱之為站赤的驛郵機(jī)構(gòu)，在明代京師稱之為？

A:急遞鋪B:遞運(yùn)所C:會(huì)同館D:水馬驛答案:會(huì)同館在購(gòu)買宅基地時(shí)是否需要訂立地契文書（

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A:否B:視情況而定C:是答案:是《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中所說(shuō)的“男女群居雜處二無(wú)別”，反應(yīng)的是婚姻制度中的（

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A:原始雜婚B:對(duì)偶婚C:族外婚D:血緣婚答案:原始雜婚《白虎通·嫁娶》：“嫁者,家也。婦人外成，以出適人為家?！逼渲械摹斑m”是（

）的意思。

A:恰好B:出嫁C:舒適D:適合答案:出嫁最初，袒胸裝多在（）中流行，后來(lái)宮中佳麗和社會(huì)上層?jì)D女也引以為尚，紛紛效仿。

A:少數(shù)民族女性中B:皇宮中C:貴婦中D:歌伎舞女中答案:歌伎舞女中西方節(jié)日與中國(guó)節(jié)日最大的不同是（

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A:宗教影響不同B:歷法不同C:時(shí)間不同D:地域不同答案:宗教影響不同民謠“小女婿”——“十八歲大姐九歲郎，晚上困覺(jué)抱上床，不是公婆還雙在，你做兒來(lái)我做娘”，反映了哪種婚姻類型？（

）

A:典妻婚B:轉(zhuǎn)房婚C:財(cái)產(chǎn)婚D:童養(yǎng)媳答案:童養(yǎng)媳以下不能反映民居家族特征的有（

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A:公室B:皇室C:王室D:教室答案:教室什么時(shí)候開(kāi)始正式規(guī)定端午節(jié)為全國(guó)性的紀(jì)念節(jié)日？

A:宋代B:春秋C:明代D:漢代答案:宋代賀年卡起源于哪個(gè)節(jié)日？

A:中秋節(jié)B:端午節(jié)C:元宵節(jié)D:春節(jié)答案:春節(jié)秦漢時(shí)期與郡縣制相適用的基層組織為（

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A:公社B:邑社C:鄉(xiāng)里D:宗族答案:鄉(xiāng)里以下為近代新式進(jìn)步社會(huì)組織的有（

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A:藍(lán)衣社B:青紅幫C:鹽幫D:共進(jìn)會(huì)答案:共進(jìn)會(huì)宋代，中國(guó)與阿拉伯的海上貿(mào)易往來(lái)的用船為？

A:中國(guó)船B:外國(guó)船答案:中國(guó)船南宋以來(lái)，村社和宗社之間（

）關(guān)系。

A:村社包含宗社B:互不關(guān)連C:宗社包含村社D:相對(duì)分離又互有聯(lián)系答案:相對(duì)分離又互有聯(lián)系辛棄疾“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”描寫的是哪個(gè)節(jié)日？

A:中秋節(jié)B:元宵節(jié)C:端午節(jié)D:春節(jié)答案:元宵節(jié)

（

）是中國(guó)茶文化人生價(jià)值觀中最基本的內(nèi)容，也是茶文化的核心內(nèi)涵。

A:貴真B:尚和C:重德D:崇儉答案:重德下面哪一個(gè)和“褻衣”不是同一種服飾？（

）

A:報(bào)腹B:心衣C:中衣D:裹衣答案:中衣（

）乃六禮之首，即男方之父先遣媒人去女方之家求婚，問(wèn)明是否愿意與之結(jié)親。

A:納吉B:納彩C:納征D:請(qǐng)期答案:納彩中西方節(jié)日本質(zhì)上的區(qū)別是（

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A:天人關(guān)系B:人與神的關(guān)系C:神與神的關(guān)系D:人與人的關(guān)系答案:人與神的關(guān)系傳統(tǒng)誕生禮包括（

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A:生辰儀式B:求子儀式C:養(yǎng)育儀式D:壽誕儀式答案:AI參考:正確選項(xiàng)為A、B、C。誕生禮是中國(guó)傳統(tǒng)民俗之一，通常在嬰兒出生后不久舉行。這個(gè)儀式包括生辰儀式（紀(jì)念嬰兒的出生）和求子儀式（祈求孩子健康成長(zhǎng)，獲得好運(yùn)氣）。養(yǎng)育儀式則是這個(gè)誕生禮的重要組成部分，表示對(duì)嬰兒未來(lái)的期待和祝福。而壽誕儀式則與誕生禮不同，通常在人年老或身體狀況不佳時(shí)舉行。因此，答案為A、B、C。'冠與帽，常被人誤為一物異名，今有帽無(wú)冠，故好像“帽”是口語(yǔ)，“冠”是文言。如常見(jiàn)拍證件照時(shí)，常書面告知“要求免冠”,這個(gè)“冠”實(shí)指帽，不說(shuō)“脫帽”而言“免冠”,似乎比較典雅。其實(shí)因不知古代冠帽是二物而誤用。古代有冠有帽，二物雖都加于人首，但差別甚大，到現(xiàn)代用的引申義，也各肖其祖。二字構(gòu)意已顯不同。“帽”，初文作曰，原形就像一個(gè)倒覆的缽頭?！霸弧弊?先變作“冒”，后來(lái)變?yōu)椤懊薄弊?。帽的基本功能就是將上半個(gè)頭全覆蓋。以后帽盡管品式五花八門，但都有此圓形覆蓋的基本部分。而“冠”，《說(shuō)文解字?冖部》說(shuō):“絭也，所以絭發(fā)，弁冕之總名也，從元，元亦聲，冠有法制，故從寸?！边@個(gè)字是由冖、元、寸三體構(gòu)成的會(huì)意字，元亦聲。冖(mi),《玉篇》釋“以巾覆物”，程度輕于帽，蒙蓋較淺；元，頭；寸，法度，合之為按禮制蒙蓋頭之巾。這就像簡(jiǎn)易的束髻小冠：用一塊帛或皮如覆手正罩頭頂?shù)陌l(fā)之上，以笄固之。宴居、朝禮賓客時(shí)都可服用。冠出現(xiàn)后，根據(jù)禮制的要求，發(fā)展出很多品類，很快產(chǎn)生了最復(fù)雜的冕冠。到漢代，“冠”成為弁冕和各種冠的總稱。帽只是為保暖御寒，而冠的功用有三：固發(fā)、飾首、示禮。

答案:AI參考:以下哪個(gè)選項(xiàng)的理解是錯(cuò)誤的？\nA.冠與帽的區(qū)別主要在于用途和用法\nB.“冠”從寸是符合古禮的\nC.古帽并無(wú)法度和制服的區(qū)別\nD.文中未提及漢代以后的帽子種類\n正確答案是：C.古帽并無(wú)法度和制服的區(qū)別。\n根據(jù)文中第一段可知，冠與帽的區(qū)別主要在于用途和用法，A項(xiàng)正確；根據(jù)文中第二段可知，“冠”從寸是符合古禮的，B項(xiàng)正確；文中第三段提到“冠出現(xiàn)后，根據(jù)禮制的要求，發(fā)展出很多品類”，可知古帽是有法度和制服的區(qū)別的，C項(xiàng)錯(cuò)誤；文中最后一段提到“到漢代，“冠”成為弁冕和各種冠的總稱。帽只是為保暖御寒”，可知文中未提及漢代以后的帽子種類，D項(xiàng)正確。故選C。'我國(guó)地處地球的北半部，山脈的走向多數(shù)是從西到東的，當(dāng)太陽(yáng)照射時(shí)由于山體高于地面，南坡受光，北坡背光，因而在地理上有“山南為陽(yáng)山北為陰”的說(shuō)法。《史記·貨殖列傳》有“泰山之陽(yáng)則魯，其陰則齊的話，就是一個(gè)明顯的例子。