福建省漳州市成考專升本2022年大學(xué)語文自考預(yù)測試題(含答案)

福建省漳州市成考專升本2022年大學(xué)語文自考預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.屈原的創(chuàng)作風格是()

A.現(xiàn)實主義B.自然主義C.浪漫主義D.寫實主義

2.“狡兔三窟”的典故出自()

A.《李將軍列傳》B.《馮諼客孟嘗君》C.《季氏將伐顓臾》D.《寡人之于國也》

3.

文中所說的“教訓(xùn)”指的是()

A.現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)沒有注意到它的安全性及對人們心理的影響。

B.發(fā)展生物科學(xué)沒有注意到它對生態(tài)平衡和人類健康的影響。

C.發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)沒有注意到它可能造成的危害而做到趨利避害。

D.在科學(xué)發(fā)展中，沒有聽取各方面的不同意見，沒有做更大范圍的細致研究。

4.《諫逐客書》的中心論點()

A.秦國依賴客卿才強起來B.重物輕人不是統(tǒng)一天下的正確方略C.驅(qū)逐客卿必將造成秦國危亡D.驅(qū)逐客卿是錯誤的。

5.下列各句采用的修辭手法依次是()(1)小鳥好肥，整個身子好像一個蓬松的球兒。(2)小青石看見了許許多多人的腳，它覺得很愉快。(3)是誰創(chuàng)造了人類的文明?是勞動人民。(4)謝惠敏的兩撇眉毛險些飛出腦門，她瞪圓了雙眼望著張老師。

A.比喻擬人設(shè)問夸張B.擬人比喻設(shè)問夸張C.擬人對偶反問比喻D.對偶擬人反問比喻

6.下列各組詞語中，全都有錯別字的一組是()

A.安兵不動暗然失色篳路藍縷得不嘗失

B.破釜沉舟言簡意駭恒古未有事必恭親

C.紛至踏來眾口爍金按途索驥秘而不宣

D.迫不急待耳儒目染括不知恥鋌而走險

7.議論文的核心要素是（）

A.論據(jù)B.標題C.論證方法D.論點

8.《菉竹山房》的作者是（）

A.茅盾B.老舍C.錢鐘書D.吳組緗

9.魯迅小說《風波》的線索是（）

A.張勛復(fù)壁B.辮子事件C.趙七爺?shù)闹癫奸L衫D.九斤老太的嘮叨

10.依次填入下面一段文字中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是()讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。______，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，以至于變化氣質(zhì)；______，譬如漫游“十里洋場”，雖珍奇滿目，徒惹得眼花繚亂，空手而歸。______，如暴發(fā)戶炫耀家產(chǎn)，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。①多瀆如果徹底②少讀如果徹底③多讀而不求甚解④少讀而不求甚解⑤世間許多人讀書只為裝點門面

A.②③⑤B.①③⑤C.②④⑤D.①④⑤

11.被列寧稱作“中國11世紀的改革家”的是（）

A.曹操B.韓愈C.司馬光D.王安石

12.下列詩集中，屬于郭沫若的是（）

A.《女神》B.《北方》C.《紅燭》D.《死水》

13.“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”這兩句詩的修辭手法是()

A.擬人、夸張B.對偶、比擬C.比喻、夸張D.夸張、象征

14.《白雪歌送武判官歸京》屬于（）

A.山水詩B.樂府詩C.田園詩D.邊塞詩

15.以下哪篇作品屬于短篇小說（）A.A.《愛爾克的燈光》B.《秋夜》C.《北方》D.《故鄉(xiāng)的野菜》

二、填空題(10題)16.《論學(xué)問》的作者是英國16世紀哲學(xué)家、散文家__________。

17.“山回路轉(zhuǎn)不見君，__________?！?/p>

18.本詞表達的詞人情感主要是__________、__________。

19.“后敘”是一種兼有敘事和__________的文體。

20.辛棄疾《水龍吟》：把吳鉤看了，欄桿拍遍，________，________。

21.本文在整體構(gòu)思上虛構(gòu)了一個__________與__________對話的寓言故事。

22.孔子名丘，字＿＿。

23.我國笫一個獲諾貝爾文學(xué)獎的作家是_________。

24.《＿＿＿》問世之后成為“希臘的圣經(jīng)”。

25.李商隱是__________唐詩壇上的著名詩人。

三、判斷題(5題)26.《米龍老爹》敘述方法的特點之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

27.作為論據(jù)的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學(xué)公理、規(guī)律等。()

28.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫?！芬辉~堪稱他婉約詞中的代表作。()

29.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

30.在《報劉一丈書》中，作者以略帶夸張的漫畫手法描繪了反面人物的言行舉止。()

四、文言文閱讀(3題)31.（二）閱讀《莊子·秋水》中的一段文字，然后回答24~26小題。秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之關(guān)為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆日：“野語有之日，‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！睂⑦@段文字中的下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)以天下之美為盡在己。(2)吾長見笑于大方之家。

32.河伯為什么會“旋其面目，望洋向若而嘆”?

33.作者以種樹為喻，意在揭露怎樣的社會時弊?

五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.概括說明媽媽的形象特征。

35.閱讀作品片段，回答下列試題。聽他們談了許多，我心中有點憂郁起來了。這些不辜負自然的人，與自然妥協(xié)，對歷史毫無擔負，活在這無人知道的地方。另外尚有一些人，與自然毫不妥協(xié)，想出種種方法來支配自然，違反自然的習(xí)慣。同樣也那么盡寒暑交替，看日月升降。然而后者卻在慢慢改變歷史，創(chuàng)造歷史。一份新的日月，行將消滅舊的一切。我們用什么方法，就可以使這些人心中感覺一種對“明天”的“惶恐”，且放棄過去對自然和平的態(tài)度，重新來一股勁兒，用劃龍船的精神活下去?這些人在娛樂上的狂熱，就證明這種狂熱能換個方向，就可使他們還配在世界上占據(jù)一片土地，活得更愉快更長久一些。不過有什么辦法，可以改造這些人的狂熱到一件新的競爭方面去，可是個費思索的問題。1、閱讀這段文字后，你認為作者憂郁的原因是什么?

36.在聽趙七爺?shù)囊环捛昂?，七斤嫂心理有何變?

六、作文(1題)37.以學(xué)會"照鏡子"為題，寫一篇不少于800字的作文。

參考答案

1.C

2.B

3.C

4.D

5.A

6.C

7.D

8.D

9.B

10.A

11.D

12.A

13.C

14.D

15.B

16.培根

17.雪上空留馬行處

18.故國之思，亡國之痛

19.議論

20.無人會，登臨意。

21.河伯、北海若

22.仲尼仲尼

23.莫言

24.《荷馬史詩》《荷馬史詩》

25.晚

26.N

27.Y

28.Y

29.Y

30.Y

31.(1)認為天下一切美好的東西都在我這里。(2)我將要永遠被明白大道理的人所嘲笑。

(1)句中，“以”，動詞，認為，以為；“美”，為美好的事物(包括自然、精神范圍在內(nèi))；“盡”，都，全部；“己”，指河伯。(2)長：長久，永遠。見：表被動。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。

32.因為河伯看到大海的無邊無際，意識到自己的夜郎自大、狂妄無知，感到羞愧。

33.統(tǒng)治者繁政擾民。

34.媽媽形象特征：1.保守、循規(guī)蹈矩2.克勤克儉、小心謹慎3.經(jīng)歷坎坷、早熟懂事

35.故鄉(xiāng)人民過著與世隔絕、麻木不仁的日子，他們對歷史毫無擔負，只把狂熱和熱情釋放在娛樂上。他們這種活法近乎延存自然生命。

36.作為沒有多少見識的普通農(nóng)家婦女，七斤嫂最初并未意識到丈夫沒有辮子的嚴重性，她抱著僥幸的心理來看待時事。遭到趙七爺一番威嚇后，她產(chǎn)生了恐懼和膽怯的心理。她的自言自語恰恰表現(xiàn)了其驚慌失措、六神無主的心理狀態(tài)。當聽到“沒有辮子，該當何罪，書上都一條一條明明白白寫著的”時，意識到問題的嚴重性，從而陷入了絕望境地。

37.唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風上,當作"鏡子",隨時對照。他總結(jié)自己"照鏡子"的體會說:"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"我們可以說,唐太宗李世民是一個很會"照鏡子"的人。鏡子這東西,差不多家家有,天天用。人們梳洗打扮,總要對著它調(diào)查研究一番。鏡子,也可以算是一種認識工具吧。人的眼睛,能看到周圍的事物,惟獨不能看到自己的真實面容。鏡子的功用,就在于幫助人克服眼睛的生理局限,如實地瞧見自己。正因為鏡子幫助我們認識自己,人們才推而廣之,把借他人、他事、他見以正己的方法,也喻為"照鏡子"。這種加引號的"照鏡子",可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難,就有人會"照",有人不會"照"。李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評他的話寫在屏風上,當作"鏡子",隨時對照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個很會"照鏡子"的人嗎?我國古代,像這樣會"照鏡子"的不乏其人。戰(zhàn)國時齊國宰相鄒忌便是一個。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn),自己實際上并沒有別人漂亮,而他的老婆和客人說他多么漂亮,不過是阿諛奉承。由此他聯(lián)想到:在日常生活中不照鏡子,對自己的尊容心中無數(shù),尚且有被欺騙的可能,倘若處理國家大事時也不知道經(jīng)常照"照鏡子",那所受的蒙蔽就嚴重了!他向齊威王報告了自己的體驗。齊威王聽了很贊賞,接受了他的建議,實行鼓勵臣民批評朝政的政策,并比較正確地對待這些批評,使國家很快強盛起來。人的認識的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自覺性。而只要會"照鏡子",做到"以人為鏡""以古為鏡",學(xué)會在人們的各種批評、意見中認識自己,就能成為一個比較地聰明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和貢獻?？上?"鏡子"雖好,卻有些人不會"照"。自己臉上有疤,卻怪"鏡子"反映得不準確,不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的,則不屑"照";甚至有因丑處被照,短處被揭,惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之者。這幾種對待"照鏡子"的精神狀態(tài),不是值得我們深思嗎?我們正處在一個偉大的革命轉(zhuǎn)變時期。四個現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題,沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿?、思考和認識!乾坤正初轉(zhuǎn),征程尚艱難?，F(xiàn)在,對于我們每個同志,每個單位來說,會"照鏡子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果說,鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過"照鏡子"來解決認識自己和認識世界的問題,那么,掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級革命者,則完全有可能在無比寬闊的領(lǐng)域里,通過自覺地"照鏡子",來正確認