2023高考語(yǔ)文?？甲魑念}+審題指導(dǎo)+參考立意+優(yōu)秀范文

高考語(yǔ)文?？甲魑念}+審題指導(dǎo)+參考立意+優(yōu)秀范文【模擬題一】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。近日，網(wǎng)上一則視頻，江蘇昆山某公司一名男員工在發(fā)放員工證件時(shí)，隨手扔在地上，導(dǎo)致員工不得不彎腰拾起。從視頻看，這名男子在發(fā)放證件時(shí)姿態(tài)和動(dòng)作相當(dāng)隨意，而扔出的動(dòng)作也非?！皨故臁?，旁邊的兩名工作人員也沒(méi)有阻止。對(duì)此，昆山某公司發(fā)布了一則“關(guān)于網(wǎng)傳負(fù)面視頻的說(shuō)明”，稱公司新人培訓(xùn)單位因招工旺季、場(chǎng)地受限，現(xiàn)場(chǎng)管理不到位，工作人員發(fā)放員工證件時(shí)方式不當(dāng)，致使新進(jìn)同仁感到不受尊重，公司深表震驚和遺憾，并表達(dá)萬(wàn)分歉意。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)事件的認(rèn)知和思考，要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】材料中講述了昆山某公司員工在發(fā)放證件時(shí)姿態(tài)隨意，毫無(wú)尊重，從而引發(fā)負(fù)面新聞，公司出面致歉的事件。不難看出，材料中的主角是一位隨意亂扔員工證件的男子，而“尊重”則應(yīng)該是本題的主旨。男員工隨手亂扔員工證件，究其根源，實(shí)則是自己對(duì)他人的蔑視、老員工對(duì)新員工的蔑視，是無(wú)視他人尊嚴(yán)、踐踏他人人格的行為。將員工證件隨手丟在地上，除了表明此人欠缺教養(yǎng)之外，更顯示此人出平日的不可一世、耀武揚(yáng)威。而這些不僅僅是個(gè)人的問(wèn)題，從中也可看出此人所處公司環(huán)境及企業(yè)文化的滯后，正因?yàn)楣疽晃蹲非蠼?jīng)濟(jì)利益，輕視尊重，忽略尊嚴(yán)，無(wú)視人格，才會(huì)發(fā)生這種將證件隨意扔到地上的事件。從公司的反應(yīng)來(lái)看，公司通告稱此次事件是因?yàn)椤罢泄ね?、?chǎng)地受限、現(xiàn)場(chǎng)管理不到位”所致，那么招工淡季、場(chǎng)地寬裕、管理到位時(shí)，這種隨手扔新員工證件的事情就不會(huì)發(fā)生了嗎？即使不隨手扔員工證件，其它工作時(shí)間，其它工作場(chǎng)合，這種不尊重員工的現(xiàn)象就不會(huì)發(fā)生了嗎？可見(jiàn)，公司的道歉并沒(méi)有涉及到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，沒(méi)有深挖原因、直擊中心，沒(méi)有對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)作出真正的反思，資本強(qiáng)權(quán)的傲慢根深蒂固，道歉的態(tài)度比較敷衍，流于一種形式而治標(biāo)不治本，不能令人信服。因此，材料可以從三個(gè)維度進(jìn)行分析。一是分析如何對(duì)待新進(jìn)員工、資方和勞方的和諧關(guān)系，一是分析怎樣的企業(yè)文化會(huì)受到大眾的抵制，一是分析事件的影響力，從企業(yè)涉及到社會(huì)大眾，說(shuō)明它反映了哪些民眾心理，具有什么文化意義等。行文時(shí)可以任意選擇一個(gè)維度，如將“尊重他人”當(dāng)作中心論點(diǎn)，就可以在剖析材料的基礎(chǔ)上，從正反兩方面對(duì)“尊重”與“蔑視”的內(nèi)涵進(jìn)行論述，進(jìn)而分析尊重他人的積極影響，恰當(dāng)引用論據(jù)，最后總結(jié)全文?！玖⒁鈪⒖肌?.尊重他人，平等以待。2.建設(shè)積極健康的企業(yè)文化。3.加強(qiáng)監(jiān)督力度，提高輿情效應(yīng)。4.道歉需誠(chéng)懇，不可敷衍了事?！緝?yōu)秀范文】隨手扔出的豈止是證件一則發(fā)放員工證件的視頻竟能引發(fā)網(wǎng)友熱議，為何？其實(shí)，發(fā)證件沒(méi)什么值得圍觀的，但是一個(gè)隨手扔在地上的動(dòng)作卻惹怒了萬(wàn)千網(wǎng)友，看著新員工們彎腰撿拾的畫面，瞅著發(fā)證人“嫻熟”扔證件的動(dòng)作和一臉傲嬌的姿態(tài)，瞬間一個(gè)詞語(yǔ)被放大——“尊嚴(yán)”！彎腰拾證的喪失了尊嚴(yán)，傲慢扔證的踐踏著尊嚴(yán)。當(dāng)我們失去對(duì)他人尊嚴(yán)的尊重時(shí)，豈不知自己的尊嚴(yán)也在瞬息坍塌。隨手扔出去的豈止是一紙證書，那是一種對(duì)他人尊嚴(yán)的蔑視，是一種高高在上的傲慢，甚至是一種“以自我為中心”的肆意妄為。道德的淪喪往往始于一件不經(jīng)意的小事，一個(gè)不易察覺(jué)的動(dòng)作，一句無(wú)傷大雅的玩笑。是的，由于招工旺季應(yīng)聘者眾多，工作場(chǎng)地狹窄，種種不便導(dǎo)致了現(xiàn)場(chǎng)管理不到位，導(dǎo)致工作量加大，導(dǎo)致時(shí)間緊迫，導(dǎo)致身心疲憊……我們可以給那位隨意亂扔他人證件的工作人員找到各種“合適”的理由，然而，這“嫻熟”的動(dòng)作表明，這種做法絕非偶然一次，而是“訓(xùn)練有素”；絕非臨時(shí)起意，而是“冰凍三尺”；絕非個(gè)人行為，而是環(huán)境使然。且看事后公司的回應(yīng)，輕描淡寫，避重就輕，空話滿篇。事件調(diào)查流于形式，既沒(méi)有對(duì)當(dāng)時(shí)情況的具體說(shuō)明，也沒(méi)有對(duì)當(dāng)事人的懲罰辦法，更沒(méi)有對(duì)今后整改的具體措施，一句“萬(wàn)分歉意”根本看不出公司對(duì)這件事到底吸取了何種教訓(xùn)，對(duì)受傷害的員工進(jìn)行了何種補(bǔ)償。冠冕堂皇的說(shuō)明豈能消除已經(jīng)造成的負(fù)面影響？究其原因，當(dāng)一家企業(yè)的文化以追求利益至上為最高目標(biāo)時(shí)，必然是從上到下的“傲慢與偏見(jiàn)”，老員工可以不尊重新員工的尊嚴(yán)，企業(yè)可以不尊重員工的尊嚴(yán)。只有資本的尊嚴(yán)，而絕無(wú)人格的尊嚴(yán)。此時(shí)，不由得想起夏衍先生的名篇《包身工》來(lái)，當(dāng)把從菜市場(chǎng)撿來(lái)的菜葉子洗洗倒在能當(dāng)鏡子用的稀飯中時(shí)，那些老板們是多么的快樂(lè)，因?yàn)檫@是他們的“仁慈”啊。熟悉的畫風(fēng)，只是換了不同的場(chǎng)景。想想采訪小朋友時(shí)主動(dòng)蹲下身子的何炅，（歡迎關(guān)注“作文素材寶庫(kù)”）想想為報(bào)到新生守護(hù)行李的季羨林，想想“俯首甘為孺子?！钡聂斞?，其實(shí)當(dāng)你尊重他人，主動(dòng)放低姿態(tài)時(shí)，形象卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高大于那些傲慢無(wú)禮的“大佬兒”。隨手一扔，看似快捷方便，然而，這一隨意的動(dòng)作，扔掉的絕不僅僅是一個(gè)人的素質(zhì)，也絕不僅僅是一家企業(yè)的聲譽(yù)。如果我們由著這種行為任意發(fā)展，那么我們的道德大廈真得是岌岌可危。蔑視他人，必將遭人蔑視。只有尊重他人的尊嚴(yán)，才能換得自己的尊嚴(yán)。【模擬題二】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。毛姆說(shuō)：當(dāng)人們請(qǐng)你批評(píng)時(shí)，其實(shí)要的不過(guò)是贊揚(yáng)。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕目捶āＲ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。【審題指導(dǎo)】材料只有一句話，那就是毛姆的名言，意思就是當(dāng)人們請(qǐng)你批評(píng)指正的同時(shí)，其實(shí)他的內(nèi)心還有一個(gè)渴望需要被看見(jiàn)，那就是贊揚(yáng)。這則材料，看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上體現(xiàn)著贊揚(yáng)和批評(píng)的關(guān)系，卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和生活智慧。從請(qǐng)求批評(píng)的人的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)他請(qǐng)求批評(píng)的時(shí)候，其實(shí)他內(nèi)心更希望得到別人的贊揚(yáng)，這是人類一種非常普遍的心理。一個(gè)人做事，不是想得到別人的否定和指責(zé)，而是更希望得到別人的認(rèn)可和贊揚(yáng)，這樣可以讓他更有自信，更有動(dòng)力，能夠更加努力地去做完甚至做好一件事情。從被要求批評(píng)的人的角度來(lái)看，當(dāng)別人請(qǐng)你批評(píng)的時(shí)候，你首先應(yīng)該看到他所做事情中的閃光點(diǎn)和值得認(rèn)可的地方，并給予及時(shí)中肯的贊揚(yáng)，這樣可以最大限度地激發(fā)他身上的創(chuàng)造力和積極性，也有利于事情的完成和他未來(lái)的發(fā)展。在贊揚(yáng)的基礎(chǔ)上，再對(duì)其不足和錯(cuò)誤給予委婉的點(diǎn)評(píng)，這樣別人更容易接受，于人于事都有益。也就是說(shuō)，批評(píng)也要從贊美和謙卑開始，這是一個(gè)人人格魅力的體現(xiàn)，也是一種有效的批評(píng)，否則只能適得其反。從“談?wù)勀愕目捶ā笨芍?，文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談?wù)嬲呐u(píng)應(yīng)該是先從贊揚(yáng)開始，這樣做的意義和好處是什么，如何將贊揚(yáng)和批評(píng)融合在一起?？忌部梢跃推渲幸粋€(gè)方面運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)來(lái)談?？傊?，觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。【立意參考】1.求批評(píng)的背面是求贊揚(yáng)，在認(rèn)可中更有前進(jìn)的動(dòng)力。2.求批評(píng)的潛在需求是求認(rèn)可，這也是對(duì)自信的一種求證。3.批評(píng)，也要從贊美和謙卑開始。4.一味批評(píng)只會(huì)適得其反，贊美中的提醒才會(huì)事半功倍?！緝?yōu)秀范文】表?yè)P(yáng)與批評(píng)并舉毛姆說(shuō)：當(dāng)人們請(qǐng)你批評(píng)時(shí)，其實(shí)要的不過(guò)是贊揚(yáng)。中國(guó)也有句諺語(yǔ)：好孩子是夸出來(lái)的。足見(jiàn)人們對(duì)表?yè)P(yáng)的充分肯定，但愛(ài)默生卻這樣說(shuō):“非難比贊美安全?！笨梢?jiàn)愛(ài)默生更看重批評(píng)的作用。而我認(rèn)為，表?yè)P(yáng)和批評(píng)都不可少！表?yè)P(yáng)，可以激起人們的信心，使人們看到自己的長(zhǎng)處，從而更好地保持自己的優(yōu)勢(shì)。但是單純的表?yè)P(yáng)，不加批評(píng)，則容易使人自以為是，變得驕傲自大，失去判斷是非的能力。歷史上有此等經(jīng)歷的人不在少數(shù)，唐玄宗就是其中的一個(gè)。執(zhí)政前期的唐玄宗知人善任，虛懷納諫，使唐朝步入“開元盛世”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化都達(dá)到中國(guó)封建社會(huì)的最高水平。于是，大臣們的歌功頌德的奏章如雪片般飛來(lái)，坐在龍椅上的玄宗皇帝開始飄飄然起來(lái)，再也聽(tīng)不進(jìn)任何批評(píng)意見(jiàn)。他開始不理朝政，任用奸相李林甫，使得忠臣遭到罷黜，小人受到重用，朝綱敗壞，終于釀成了“安史之亂”，一個(gè)強(qiáng)大的唐王朝走向了衰落。這也許正如科爾頓所說(shuō)的，“贊揚(yáng)，像黃金鉆石，只因稀少而有價(jià)值”，那么，批評(píng)又何嘗不是如此呢？批評(píng)，可以使人們看到自己的不足，激發(fā)人們的斗志，使人們勇于向自己挑戰(zhàn)。但是如果只是批評(píng)，則容易使人信心不足,認(rèn)為自己一無(wú)是處，情緒低落,最終一事無(wú)成。（歡迎關(guān)注“作文素材寶庫(kù)”）從古至今，這樣的例子不也是舉不勝舉么？三毛不正是因?yàn)槔蠋煂?duì)自己的懷疑和批評(píng)而失去對(duì)數(shù)學(xué)的興趣嗎？在當(dāng)今的校園中，又有多少學(xué)生因?yàn)槔蠋煹呐u(píng)而變得好學(xué)上進(jìn)呢？由此看來(lái)，表?yè)P(yáng)與批評(píng)，談不上誰(shuí)比誰(shuí)更好，兩者的結(jié)合才是最好的。面對(duì)真誠(chéng)的表?yè)P(yáng)不驕傲，面對(duì)客觀的批評(píng)不惱火，就像齊威王那樣善于聽(tīng)取大臣的意見(jiàn)，聞過(guò)則喜，才能最終“戰(zhàn)勝于朝廷”；就像唐太宗那樣，能夠接納魏征的直諫，并能真誠(chéng)地褒獎(jiǎng)魏征，才有了“貞觀之治”。如果他們一味沉迷于大臣的歌功頌德聲中，或者永遠(yuǎn)板著面孔冷對(duì)所有的真誠(chéng)的表?yè)P(yáng)，他們也不會(huì)成為賢明君王。而現(xiàn)代的教育，更需要表?yè)P(yáng)與批評(píng)的完美結(jié)合:單純地夸獎(jiǎng)培養(yǎng)不了好孩子，一味地批評(píng)，也不能造就人才。只有兩者并用，才是最好的選擇。表?yè)P(yáng)是必需的，它能使人們樹立信心，鼓起勇氣；批評(píng)，也必不可少，它讓人們懂得不斷完善，不斷進(jìn)取。不要輕信“表?yè)P(yáng)總比批評(píng)好”，也不要偏聽(tīng)“非難比贊美安全”，只有表?yè)P(yáng)與批評(píng)并舉，才能不斷擁抱成功，走向輝煌。【模擬題一】閱讀下面材料，按要求作文。張家界是我國(guó)首批5A級(jí)景區(qū)，世界自然遺產(chǎn)。美國(guó)電影《阿凡達(dá)》在國(guó)內(nèi)熱映后，影片中懸浮山“哈利路亞山”的原型——張家界“南天一柱”(又名乾坤柱)隨即更名為“哈利路亞山”。此舉引起人們網(wǎng)上廣泛熱議——。網(wǎng)評(píng)1：表示張家界已經(jīng)走向世界。網(wǎng)評(píng)2：張家界善于“借勢(shì)”，提升自己。網(wǎng)評(píng)3：張家界能透視人的心理且順應(yīng)之。網(wǎng)評(píng)4：這種更名是文化的無(wú)知，缺乏文化的自信。網(wǎng)評(píng)5：改的是名字，改不掉的是浮躁、短視、逐利。這一“更名”事件你怎么看?自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。(詩(shī)歌除外，不透露個(gè)人信息)【審題指導(dǎo)】本題材料選取了生活中的一個(gè)事件，即美國(guó)電影《阿凡達(dá)》在國(guó)內(nèi)熱映后，影片中懸浮山“哈利路亞山”的原型——張家界“南天一柱”(又名乾坤柱)隨即更名為“哈利路亞山”，面對(duì)這一事件，網(wǎng)友給出了不同的評(píng)論，這些評(píng)論代表不同的觀點(diǎn)主張。網(wǎng)友1、2、3是從正面對(duì)這件事進(jìn)行評(píng)價(jià)，網(wǎng)友1認(rèn)為張家界的做法已經(jīng)和國(guó)際接軌，走向了世界；網(wǎng)友2認(rèn)為張家界善于借助外界來(lái)提升自己；網(wǎng)友3則認(rèn)為張家界能夠善于抓住人的心理并且順勢(shì)而為。立意時(shí)可以把這三個(gè)角度結(jié)合起來(lái)，也可以分別從每個(gè)角度立意，對(duì)張家界的作風(fēng)做出評(píng)價(jià)。而網(wǎng)友4和網(wǎng)友5則是站在不贊同的角度對(duì)張家界的做法予以評(píng)價(jià)，網(wǎng)友4認(rèn)為張家界的行為是缺少文化自信的表現(xiàn)，張家界本身就是我國(guó)首批5A級(jí)景區(qū)，世界自然遺產(chǎn)，并沒(méi)有必要跟風(fēng)來(lái)改名；網(wǎng)友5怎認(rèn)為這種做法是中國(guó)人的浮躁、短視、逐利的表現(xiàn)，究其根源也是沒(méi)有認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)所在，所以我們還可以從網(wǎng)友4和忘憂5的角度進(jìn)行立意，批判張家界的行為。這件事情客觀地呈現(xiàn)在我們的面前．沒(méi)有情感傾向，又多角度呈發(fā)散狀，考生可以住一個(gè)角度或綜合多個(gè)角度獨(dú)立思考，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，并且不要脫離材料內(nèi)容（要求）。【參考立意】1.要善于“借勢(shì)”而提升自己2.要重拾文化自信3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能只顧眼前利益，要有長(zhǎng)垣眼光【素材運(yùn)用】1.習(xí)總書記曾多次在會(huì)議中指出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！碑?dāng)下黨正帶領(lǐng)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而砥礪奮進(jìn)，如何提高文化軟實(shí)力，建立文化自信成為了我們首要迫切解決的問(wèn)題，為此需要國(guó)家、社會(huì)、人民各方的協(xié)同配合。2.歷史的花開了又謝，謝了又開，千年時(shí)光彈指一揮間悄然滑過(guò)，回想幾千年前屹立于世界之巔的中國(guó)文明--那令人驚嘆的四大發(fā)明，先秦諸子的百家爭(zhēng)鳴以及一系列的科學(xué)成就，這些無(wú)一不昭示著中國(guó)文化曾經(jīng)的繁榮與昌盛。而如今，經(jīng)歷過(guò)近代那場(chǎng)持續(xù)一百多年的恥辱的我們，卻不再相信祖先代代傳承至今的古老文化，轉(zhuǎn)而把西方文化奉為經(jīng)典，一味的批判中華文化的腐朽與落后。可是，請(qǐng)?jiān)囅?，假如中華文明真的沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，那么為什么世界四大古文明如今只剩我們這一支還依然在迸發(fā)活力，為什么經(jīng)歷了如此多的坎坷，它依舊屹立于世界東方，巋然不倒。我們的文化一直都在創(chuàng)新啊，只是有些人不曾發(fā)覺(jué)罷了。就拿漢字來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了小篆、隸書、楷書再到行書，到如今，簡(jiǎn)體漢字已被我們應(yīng)用在生活的方方面面，設(shè)想一下，假如我們還要寫那些壁畫繁瑣的字體來(lái)表達(dá)自己，那么生活中會(huì)平添多少不便!3.孔子學(xué)院在全球三十多個(gè)國(guó)家開辦，無(wú)數(shù)的外國(guó)人慕名進(jìn)入；“中國(guó)年”在俄羅斯成功舉辦，吸引了大批外國(guó)游客前往游覽；中國(guó)的功夫之鄉(xiāng)每年也都吸引大批外國(guó)人前來(lái)拜師學(xué)藝。這一切都證明了中國(guó)文化對(duì)于世界的吸引力。文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，一個(gè)國(guó)家的文化強(qiáng)大了，這個(gè)國(guó)家才會(huì)真的強(qiáng)大。試問(wèn)，一個(gè)只有GDP支撐的國(guó)家，又能在復(fù)興之路上走多遠(yuǎn)!4.劉邦稱帝后問(wèn)百官:“你們老實(shí)告訴我,為何我能得天下,而項(xiàng)羽卻失去天下,請(qǐng)不要保留!”底下的人答道:“你平常雖然傲慢無(wú)禮，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣，但是你賞罰分明,屬下攻城掠地之后，你都會(huì)論功行賞，所以將士都愿意為你效命。反觀項(xiàng)羽，他雖然表面上非常仁慈，可是事實(shí)上他卻是剛愎自用。他將所有的好處往自己身上攬，最后弄到眾叛親離。這是你得天下項(xiàng)羽失天下的理由。”劉邦說(shuō):“你們只知其一卻不知其二。就運(yùn)籌帷幄這類策略規(guī)劃工作而言，我的能力遠(yuǎn)不如張良；就安撫民心，提供糧餉供前線官兵作戰(zhàn)這類行政作業(yè)而言，我的能力遠(yuǎn)不如蕭何；再就統(tǒng)率大軍，沖鋒陷陣的帶兵術(shù)而言，我的能力遠(yuǎn)不如韓信，這三人都是人中豪杰。我之所以能得天下，那是因?yàn)槲夷芷髦厮麄兊膶ｉL(zhǎng)。至于項(xiàng)羽，他連一個(gè)范增都不能重用，這是他失去天下的主要理由!”【滿分范文】重拾文化自信美國(guó)電影《阿凡達(dá)》在國(guó)內(nèi)熱映后，影片中懸浮山“哈利路亞山”的原型——張家界“南天一柱”(又名乾坤柱)隨即更名為“哈利路亞山”。對(duì)于張家界改名的做法我認(rèn)為是錯(cuò)誤的，就像網(wǎng)友4所說(shuō)的那樣，這種更名是文化的無(wú)知，是缺乏文化自信的表現(xiàn)，所以我們要重拾文化的自信。文化有共性有個(gè)性，但對(duì)于民族文化來(lái)說(shuō)，正如魯迅所說(shuō)“只有民族的，才是世界的”。是的，一個(gè)民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個(gè)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛的標(biāo)志，是每一個(gè)國(guó)人的自信之源。面對(duì)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對(duì)此都感嘆不已。近些年來(lái)，許多國(guó)家的母語(yǔ)都漸漸被英語(yǔ)所代替。就拿中國(guó)來(lái)說(shuō)吧，上小學(xué)的娃娃，自己的母語(yǔ)還沒(méi)有學(xué)利索，便學(xué)習(xí)英語(yǔ)，讓中國(guó)人從起跑線上就丟失了自己國(guó)家的文化，持續(xù)到初中到高中到大學(xué)，英語(yǔ)各種考試等同于母語(yǔ)，甚至超越母語(yǔ)。（歡迎關(guān)注“作文素材寶庫(kù)”）就拿大學(xué)來(lái)說(shuō)吧，好些專業(yè)沒(méi)有了大學(xué)語(yǔ)文，但卻先要有英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試，才能獲得文憑。如果細(xì)心地作一下調(diào)查，不知道有多少學(xué)子因?yàn)閷W(xué)英語(yǔ)困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，或考不上理想的大學(xué)?？墒?，畢業(yè)之后，又有多少人真正運(yùn)用上了英語(yǔ)呢？能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試改為選考呢？又能不能將大學(xué)語(yǔ)文納入必學(xué)科目，將母語(yǔ)的考試列入過(guò)級(jí)必考而成為“規(guī)矩”呢？在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。不久前，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò)，希望它能重新走上文化舞臺(tái)，有人說(shuō)這是封建思想在作祟，在這個(gè)人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說(shuō)，中國(guó)的文化古老而又死板，不像外國(guó)文化先進(jìn)。如果說(shuō)前者的思想有激進(jìn)之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家如果只覺(jué)得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應(yīng)該保留。對(duì)于那些過(guò)時(shí)了的，可以陳列在博物館，對(duì)于那些還適應(yīng)時(shí)代需要的就好好發(fā)揚(yáng)。如果說(shuō)“笑不露齒，話不高聲”過(guò)于拘束，但我們可以在特定場(chǎng)合不要目中無(wú)人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開場(chǎng)合“站有站相，坐有坐相”實(shí)在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說(shuō)這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過(guò)自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時(shí)代內(nèi)涵的。記住，民族要有自信心，必須要有文化自信。張家界本身就是我國(guó)首批5A級(jí)景區(qū)，是世界文化遺產(chǎn)，真的沒(méi)有必要因?yàn)橐徊俊栋⒎策_(dá)》而把經(jīng)典改名，名是改了，但從中卻丟了文化的自信，因此我們必須重拾文化自信，再造中華文明的復(fù)興。

【結(jié)構(gòu)分析】第一層：由材料引出重拾文化自信的觀點(diǎn)。第二層：闡釋觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出重拾文化自信的重要性。第三層：舉現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象，指出面對(duì)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對(duì)此都感嘆不已。第四層：進(jìn)一步舉例子，指出在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，重拾文化自信顯得就更為重要。第五層：最后總結(jié)全文，聯(lián)系材料來(lái)說(shuō)明重拾文化自信的重要性。

【模擬題二】根據(jù)下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩(shī)歌）。草在結(jié)它的種子，風(fēng)在搖它的葉子，我們站著，不說(shuō)話，就十分美好?！緦忣}指導(dǎo)】本題所給材料出自顧城的《門前》。“草在結(jié)它的種子”為靜之美，“風(fēng)在搖它的葉子”為動(dòng)之美，“我們”是靜靜的旁觀者，“美好”是積極肯定的價(jià)值取向。考生在明白這些之后，可以從生命的成長(zhǎng)與創(chuàng)造，去闡述對(duì)“美好”內(nèi)涵的理解；也可以從草和風(fēng)這些自然之美去解讀天性的美好，無(wú)拘無(wú)束的生命個(gè)體的美麗；也可以去從人的角度，闡述靜觀無(wú)言給人帶來(lái)的享受，靜觀自然之美，“萬(wàn)物靜觀皆自得”、無(wú)言之美、詩(shī)意人生境界、和諧之美等。材料具有一定的開放性，可以對(duì)于“美好”“自然”“愛(ài)情”“靜觀”等方面進(jìn)行個(gè)體解讀?！緟⒖剂⒁狻?.生活之美處處有2.珍惜生命中的美好3.用心發(fā)現(xiàn)平凡之物的美4.靜默之美【素材運(yùn)用】1.大畫家列賓要為著名詩(shī)人馬雅可夫斯基畫像。到了約定的那天，他將原來(lái)的漂亮頭發(fā)剃掉了，成了一個(gè)大光頭。詢問(wèn)之后列賓才明白，原來(lái)馬雅可夫斯基認(rèn)為，一個(gè)人的內(nèi)在美比外在的相貌更重要；剃光頭就是為了讓畫家能夠?qū)⒆约旱膬?nèi)在性格氣質(zhì)更加鮮明突出地描繪出來(lái)。2.日本學(xué)者今道友信曾經(jīng)從“義、善”的角度考察美的價(jià)值。在《論語(yǔ)》中有“告朔之訖羊”之說(shuō)?！傲x”字是指一個(gè)人在祭祀中雙肩扛著羊獻(xiàn)給神。“善”是把羊放在盤中獻(xiàn)上去。這就達(dá)到了義和善的境界。但如果不僅如此，而且獻(xiàn)上的羊比其他人的更大，則就達(dá)到了“美”，也就是說(shuō)貢獻(xiàn)更大，“美”更在義和善之上。后引申到人遵守社會(huì)的道德規(guī)范，勇于犧牲個(gè)人利益來(lái)保存社會(huì)利益，這就是美。所以說(shuō)美比義和善在價(jià)值上來(lái)得更高了。3.周總理也非常喜愛(ài)海棠花，他白天常常在繁忙的工作之余，抽幾分鐘散步觀賞；夜間工作勞累了，有時(shí)散步走到甬道旁的海棠樹前，總是抬頭看了又看，從它那里得到一些花的美色和花的芬芳，得以稍稍休息，然后又去繼續(xù)工作。4.培根說(shuō)：仔細(xì)考究起來(lái)形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而幽雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——何皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，作畫合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫出來(lái)的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人?！緷M分范文】大美而無(wú)言草結(jié)籽，風(fēng)搖葉，佇立靜默，自有歲月的靜美。細(xì)碎的美好常打落于紛繁的塵世俗物中。當(dāng)陽(yáng)光初拂大地，輕化開草葉尖的露水，青澀的籽粒開始飽滿，新黃，脫落，風(fēng)聲輕輕在草葉廝磨，我們?nèi)丝偸窃诿β抵?，忙碌著供養(yǎng)自己的生活。我們感受不了美，在這種日常中！——有人這樣叫喊著。于是旅行，出走，遠(yuǎn)足是每個(gè)人夢(mèng)中的夢(mèng)，彼方是最滋潤(rùn)靈魂的凈壤。一時(shí)，西藏不只是朝圣者的圣地，更是被俗世纏身者的極樂(lè)世界。哦，西藏，你看那人的臉