數(shù)學(xué)簡史的讀后感

數(shù)學(xué)簡史的讀后感數(shù)學(xué)簡史的讀后感1

在很多人看來，數(shù)學(xué)就是枯燥無味的代名詞，甚至，我在教數(shù)學(xué)之前也是秉持著這樣的認知：數(shù)學(xué)意味著冗雜的計算和沒完沒了的證明，以及如天書般的公式和符號。接觸數(shù)學(xué)學(xué)科之后，這樣的感覺才漸漸淡去，也體會到數(shù)學(xué)看起來離我們的生活很遠，但事實上卻是與文化、藝術(shù)、生活息息相關(guān)。而讀完《數(shù)學(xué)簡史》之后，就更加確定了我對數(shù)學(xué)的堅持！

《數(shù)學(xué)簡史》是一部另類的〞數(shù)學(xué)簡史〞,跨越了不同的地域和種族，依次探討了數(shù)學(xué)與不同文明之間的關(guān)系，并各有側(cè)重。關(guān)于古代，包括四大文明古國和希臘、阿拉伯，《數(shù)學(xué)簡史》著力于發(fā)覺有現(xiàn)代意義的亮點；至于近代文明，則考察了文藝復(fù)興的藝術(shù)與幾何學(xué)、工業(yè)革命與微積分、法國大革命與應(yīng)用數(shù)學(xué)的關(guān)系。對現(xiàn)代數(shù)學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)進行闡述和比較，也是《數(shù)學(xué)簡史》的一大亮點。讀了這本書，讓我對數(shù)學(xué)學(xué)習有了新的認識和感悟,也讓我更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大，以及對前人的崇敬。

有名數(shù)學(xué)家陳省身曾說過：“了解歷史的改變是了解這門科學(xué)的一個步驟。〞任何一門學(xué)問都不是從來就有的，都是在人們的實踐中漸漸產(chǎn)生的，都有其形成、進展、成熟和完善的階段。數(shù)學(xué)的歷史源遠流長，當代數(shù)學(xué)，普及世界各地，對于數(shù)學(xué)的奉獻地位與影響，都有中肯的評價。

數(shù)學(xué)與我們的生活實際息息相關(guān)，數(shù)學(xué)與科學(xué)、人文的各個分支一樣，都是隨著人類社會的進步而進展的，是人類大腦進化和智力進展進程的反映。而且，數(shù)學(xué)更是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，人類歷史的重大進展時期都與數(shù)學(xué)進展呈現(xiàn)出某種相通的特性?，F(xiàn)代生活中高科技產(chǎn)品的問世離不開數(shù)學(xué)的進展，數(shù)學(xué)的歷史源遠流長，數(shù)學(xué)來自人類對生活和世界的觀看，以及對現(xiàn)實事物和問題的思索。數(shù)學(xué)的觸角幾乎普及人類社會的每一個角落，以及歷史和生命的每一個瞬時。

作為一名初中數(shù)學(xué)老師，我覺得這本書不僅可以提升自己，還讓我思索如何將數(shù)學(xué)史滲透到平常的教學(xué)中。我認為這樣做特別有必要：

1.數(shù)學(xué)史可以提高學(xué)生的學(xué)習興趣

初中生普遍對數(shù)學(xué)的學(xué)習興趣不大，這極大地影響了學(xué)習的效果。但這并不是因為數(shù)學(xué)本身枯燥、無趣，而是它被我們的教學(xué)所忽視了。假如在數(shù)學(xué)教育中適當結(jié)合數(shù)學(xué)史的有關(guān)學(xué)問，這樣有利于提高學(xué)生對學(xué)習數(shù)學(xué)的興趣。

2.數(shù)學(xué)史可以弘揚

中國數(shù)學(xué)有著悠久的歷史，14世紀以前始終是世界上數(shù)學(xué)最為發(fā)達的國家，由于各種冗雜的緣由，16世紀以后中國變?yōu)閿?shù)學(xué)落后國。經(jīng)受了漫長而困難的進展歷程才慢慢匯入現(xiàn)代數(shù)學(xué)的潮流。數(shù)學(xué)史可以使學(xué)生了解中國古代數(shù)學(xué)的輝煌成就，了解中國近代數(shù)學(xué)落后的緣由，中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)討論的現(xiàn)狀以及與發(fā)達國家數(shù)學(xué)的差距，以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，振興民族科學(xué)。

3.數(shù)學(xué)史可以培育學(xué)生的創(chuàng)新意識

通過對數(shù)學(xué)史的學(xué)習讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)的進展是很多數(shù)學(xué)家心血和汗水的結(jié)晶，從而培育學(xué)生仔細學(xué)習數(shù)學(xué)的習慣、正確的思維方式和頑強的拼搏精神，激發(fā)求知欲，培育創(chuàng)新精神。

4.數(shù)學(xué)史可以提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)

數(shù)學(xué)是美的，很多數(shù)學(xué)家都為這種數(shù)學(xué)的美所折服。英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家羅素說過：〞數(shù)學(xué)不僅擁有真理，而且還擁有至高無上的美——一種冷峻嚴厲?的美，就像一尊雕塑……，這種美沒有繪畫或音樂那樣華麗的裝飾，它可以純凈到崇高的程度，能夠到達嚴格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的完善境界〞.數(shù)學(xué)史的學(xué)習可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的美，許多有名的數(shù)學(xué)定理、原理都出現(xiàn)著美學(xué)的光芒。

數(shù)學(xué)源于生活，高于生活，最終也將服務(wù)生活，運用于生活。在大多數(shù)人看來,數(shù)學(xué)是一門枯燥無味的學(xué)科，因此許多人談“數(shù)〞色變，從某種程度上說,這或許是由于我們的數(shù)學(xué)所教的往往是一些僵化的、一成不變的數(shù)學(xué)內(nèi)容，假如在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史內(nèi)容而讓數(shù)學(xué)活起來，這樣或許可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣,也有助于學(xué)生對數(shù)學(xué)認識的深化，讓更多的學(xué)生懂得數(shù)學(xué)。

總之，作為一名初中教師，數(shù)學(xué)史的學(xué)習對本就枯燥的數(shù)學(xué)課來說，可以激發(fā)學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，增添學(xué)生的愛國情操，活躍課堂氣氛，增進師生間的共同了解，也讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)，了解數(shù)學(xué)的美……所以我們把數(shù)學(xué)史的一些輝煌成就和一些感人事例，以一種精神力量融入到我們的教學(xué)中，會使我們的數(shù)學(xué)課變得特別豐富。

數(shù)學(xué)簡史的讀后感2

數(shù)學(xué)是什么？數(shù)學(xué)經(jīng)受了什么？《數(shù)學(xué)簡史》把數(shù)學(xué)幾千年的進展?jié)饪s在一起，幫助我們整體感知數(shù)學(xué)進展的同時也讓我們更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大，以及對前人的敬重。

數(shù)學(xué)史的意義是什么？數(shù)學(xué)史就是討論數(shù)學(xué)產(chǎn)生、進展進程及其規(guī)律的一門科學(xué)史，數(shù)學(xué)史是學(xué)習數(shù)學(xué)、認識數(shù)學(xué)的工具，可以幫助我們弄清數(shù)學(xué)的概念、數(shù)學(xué)思想方法的進展過程，使我們對數(shù)學(xué)概貌有整體的把握和了解。數(shù)學(xué)源于人類的生存和進展，“人類在蒙昧時代就已具有識別事物多寡的能力，從這種原始的數(shù)覺到抽象的數(shù)的概念的形成，是一個緩慢的，漸進的過程。〞人類為了便于生活生產(chǎn)的需要，開始以手指頭計數(shù)，手指數(shù)不夠了，開始用石頭計數(shù)，刻痕計數(shù)。又經(jīng)過幾萬年的進展，隨著幾種文明的誕生與進展，計數(shù)系統(tǒng)在各種文明中都有了表示方式，古埃及的象形數(shù)學(xué)，巴比倫楔形數(shù)字，中國甲骨文數(shù)字，中國籌算數(shù)碼等等。因此討論數(shù)學(xué)史可以幫助我們探究人類數(shù)學(xué)文明的進展，了解數(shù)學(xué)進展過程中數(shù)學(xué)的連續(xù)性和不斷完好性。簡言之，追溯數(shù)學(xué)的過去，了解數(shù)學(xué)的如今，遇見數(shù)學(xué)的將來。

基于數(shù)學(xué)史討論的任務(wù)與原則，作為一線數(shù)學(xué)教師應(yīng)當如何定位？荷蘭數(shù)學(xué)教育家弗萊登塔爾說：“沒有一種數(shù)學(xué)觀念像當時被發(fā)覺那樣得以表述。一旦問題獲得解決，一種技巧得到了進展和應(yīng)用，就會轉(zhuǎn)向解的程序側(cè)面，……火熱的發(fā)覺變?yōu)楸涞男沱?。〞這里弗氏批判那種過于注重規(guī)律性，沒有絲毫歷史感的教材“把火熱的發(fā)覺變成冰冷的秀麗〞。我國數(shù)學(xué)教育家張奠宙說：“數(shù)學(xué)本來是火熱的思索，但是一旦發(fā)表出來，形成文字，寫入教材，就變成了冰冷的秀麗。鮮活的思想被吞沒在形式演繹的海洋里，數(shù)學(xué)史的任務(wù)就是提供各種數(shù)學(xué)歷史背景，讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)的原始思索及其來龍去脈，獲得真正的理解。〞但是現(xiàn)實生活中我們大多數(shù)老師的數(shù)學(xué)教學(xué)的“傳道授業(yè)解惑〞大多數(shù)狀況下都在向?qū)W生傳遞著生硬的道以應(yīng)付各種的'困惑，學(xué)生是被動的，數(shù)學(xué)的文化之美被硬生生的切斷與冷落了。隨著高考改革的進展，對學(xué)生數(shù)學(xué)文化閱讀理解下的數(shù)學(xué)抽象、概括、推理等能力的要求越來越高，例如20xx年高考數(shù)學(xué)全國卷的第4題關(guān)于“斷臂維納斯〞背景下看學(xué)生能否能夠運用數(shù)學(xué)語言，清楚精確的表達數(shù)學(xué)建模的過程和結(jié)果，題目前面的數(shù)學(xué)歷史文化卻讓許多學(xué)生望而生畏。平常數(shù)學(xué)老師提了很多次的建模思想變得空洞無力！

作為數(shù)學(xué)教師，我們平常應(yīng)當做些什么呢？〞我們強調(diào)“學(xué)生中心論〞、“學(xué)習過程論〞、“課程生活論〞，趙豐平總校長也說：“根據(jù)教育規(guī)律辦學(xué)，是應(yīng)對高考最好的方法！〞因此首先應(yīng)當讓學(xué)生整體感知數(shù)學(xué)是什么，數(shù)學(xué)經(jīng)受了什么，一起討論通讀數(shù)學(xué)史，今日的數(shù)學(xué)學(xué)問僅僅是冰山一角！數(shù)學(xué)歷史進展和文化傳承的討論會更簡單幫助學(xué)生走進數(shù)學(xué)，接受數(shù)學(xué)家們身上正面的影響與激勵，激發(fā)學(xué)生無窮的學(xué)習興趣，站在文化與社會的角度看數(shù)學(xué)、學(xué)數(shù)學(xué)更利于學(xué)生形成自己對數(shù)學(xué)思想方法的理解，提高自己的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。重視數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用，當今已成為一種國際現(xiàn)象。數(shù)學(xué)文化也應(yīng)當融合在我們平常的教學(xué)當中，例如初中學(xué)段的勾股定理是自古至今最富活力的數(shù)學(xué)產(chǎn)物，在學(xué)習勾股定理時我們不妨借助強大先進的271BAY下的大單元整體學(xué)程設(shè)計為學(xué)生提供豐富的素材以供學(xué)生來充分走進勾股定理的世界，讓學(xué)生結(jié)合老師提供的情境、任務(wù)及路線圖自主去討論勾股定理的過去、如今和將來，讓學(xué)生用自己對勾股定理的理解去解決有關(guān)直角三角形的問題，期間形成的自己對數(shù)形結(jié)合思想的理解遠勝過老師的任何說教！任何一個數(shù)學(xué)公理的過去、如今、將來都有一個強大、豐富的文化和歷史作為支撐，而這些數(shù)學(xué)討論都是強有力的教育課程資源，這對學(xué)生的生命成長的影響是浸潤式的、長期的、更是深刻的！

數(shù)學(xué)是一門歷史悠久、分支繁多、抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)的世界更是豐富多彩充滿文化魅力與人文挑戰(zhàn)的！“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索〞，讓我們和學(xué)生一起在《數(shù)學(xué)簡史》中學(xué)習、碰撞、成長，近距離品鑒數(shù)學(xué)之美！

數(shù)學(xué)簡史的讀后感3

我閱讀《數(shù)學(xué)簡史》，完全在一種休閑的、輕松的，也是舒坦的、開心的狀況之中。碰到繁復(fù)的數(shù)學(xué)公式、定理及其證明等，我一目十行、囫圇吞棗，一如我讀大部頭的小說，往平常規(guī)地跳過一直不太在意的大段心理描寫一樣。讀《數(shù)學(xué)簡史》，我卻十分留意它行云流水的表達、縝密思維的演繹、多姿多彩的話語、宏大緊密的結(jié)構(gòu)。有時，我按圖索驥，對著名目，找準其中的某一篇章，認真揣摩；有時，我隨便打開其中的某頁，順勢而讀，總能做到樂在其中。我不求透徹的理解、不求系統(tǒng)的把握，數(shù)學(xué)簡史》讓我與牛頓、高斯這些巨人親熱接觸，也讓我循著代數(shù)、幾何、算術(shù)、三角學(xué)進展的脈絡(luò)，靠近〔還不能說走進〕數(shù)學(xué)。在我來說，只是追求閱讀視野的擴大、學(xué)問背景的重構(gòu)。

數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運用辨證唯物主義的觀點看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和進展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟以及一般人類的文化有著親密的聯(lián)系。

它的內(nèi)容涉及到從上古時代到19世紀初的這段時期。為了跟蹤過去20XX年當中主要數(shù)學(xué)概念的進展，特別重視第一手資料的搜集與運用。在介紹重要數(shù)學(xué)家的工作時，大量從他們的原著中引用材料。在不列顛博物館、英國皇家學(xué)會和劍橋三一學(xué)院的幫助下，引用了比較多的史料，使人們對原始的狀況獲得了深刻的印象。同時，還留意到數(shù)學(xué)學(xué)問的繼承性和積累性，并不把重大的發(fā)覺和發(fā)明完全歸功于某一個人。例如對歐幾里得和牛頓這樣一些主要的流派，到說明他們的成就的淵源，從而勾畫出數(shù)學(xué)科學(xué)本身進展的規(guī)律。斯科特博士依靠他對數(shù)學(xué)史的駕馭自如的能力寫出了這本富有激勵性的好書。

數(shù)學(xué)的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的學(xué)科。對此恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門科學(xué)中的應(yīng)用程度，標志著這門科學(xué)的成熟程度。〞在現(xiàn)