北京市海淀區(qū)高三第一學(xué)期語(yǔ)文期末考試試題（Word版含答案）

北京市海淀區(qū)高三年級(jí)第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共15分。閱讀下面文字，按要求完成1-4題。剛到北京求學(xué)時(shí)，未名湖邊還能見(jiàn)到宗白華先生散步的背影。那時(shí)《美學(xué)散步》出版不久，其中許多雋①言妙語(yǔ)，常被大學(xué)生們掛在嘴邊。正像宗先生所說(shuō)的，“散步是自由自在、無(wú)拘無(wú)束的行動(dòng)”，可以甲

在路旁折一支帶露的鮮花，也可以撿起別人棄置不顧的燕石?！吧⒉秸摺庇迫灰膺h(yuǎn)而又怡然自足的生活態(tài)度，我輩后生其實(shí)只能心向往之。倘若只是鍛煉身體

②

瀏覽風(fēng)景，這種“散步”不難；可真要像宗先生那樣，于一丘一壑、一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)無(wú)限，并借以體驗(yàn)生命、激情與詩(shī)意，如此“散步”則不易——不只需要閑心、悟性與幽情，還需要一定的生活經(jīng)驗(yàn)和歷史文化知識(shí)。這就難怪長(zhǎng)者一般比少年更

乙

于此道?！吧⒉秸摺敝迫唬?/p>

③

。雖有“大隱隱朝市”之類(lèi)的說(shuō)法，我還是很難想像一個(gè)人能在車(chē)水馬龍、

④

的鬧市中悠然地散步。南朝劉孝威詩(shī)云“神心重丘壑，散步懷漁樵”，現(xiàn)代社會(huì)日益都市化，即便在高樓大廈的夾縫中多保留幾個(gè)街心公園，也難得從容散步的

丙

。(取材于陳平原《歷史文化散步》)1.文中①處加點(diǎn)字的注音和②處填入的詞全都正確的一項(xiàng)是(3分)A.雋(juàn)言妙語(yǔ)

抑或

B.雋(juàn)言妙語(yǔ)

亦或C.雋(jùn)言妙語(yǔ)

亦或

D.雋(jùn)言妙語(yǔ)

抑或2.依次填入甲、乙、丙三處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.偶爾

精

心情

B.偶然

長(zhǎng)

心境C.偶爾

長(zhǎng)

心境

D.偶然

精

心情3.填入文中④處的成語(yǔ)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.熙熙攘攘

B.萬(wàn)人空巷

C.摩肩接踵

D.項(xiàng)背相望4.填入文中③處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.既取決于適宜的客觀(guān)環(huán)境，也取決于個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。B.既得益于個(gè)人修養(yǎng)，也取決于客觀(guān)環(huán)境。C.既有賴(lài)于個(gè)人教養(yǎng)，也離不開(kāi)生活條件。D.既離不開(kāi)個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，也離不開(kāi)純粹的自然環(huán)境。5.下列對(duì)聯(lián)中涉及到的我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日依次是(3分)①街頭燈影逐花影，村中梅香伴酒香。②年高喜賞登高節(jié)，秋老還添不老春。③桂花開(kāi)時(shí)香云成海，月輪高處廣寒有宮。④春回大地，九千萬(wàn)里寒食雨；日暖神州，二十四番花信風(fēng)。A.春節(jié)

重陽(yáng)節(jié)

元宵節(jié)

清明節(jié)B.元宵節(jié)

中秋節(jié)

重陽(yáng)節(jié)

春節(jié)C.元宵節(jié)

重陽(yáng)節(jié)

中秋節(jié)

清明節(jié)D.春節(jié)

中秋節(jié)

重陽(yáng)節(jié)

元宵節(jié)二、本大題共7小題，共31分。閱讀下面的文言文，完成6-12題。予幼師事先君，聽(tīng)其言，觀(guān)其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業(yè)，有田一廛，無(wú)衣食之憂(yōu)；有書(shū)數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。”先君之遺言今猶在耳。其遺書(shū)在櫝，將復(fù)以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎!蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退。及其安之，然后申之以弦歌，廣之以讀書(shū)。曰：“道在是矣，仁者見(jiàn)之斯以為仁，智者見(jiàn)之斯以為智矣。顏、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如農(nóng)夫墾田，以植草木，小大長(zhǎng)短，甘辛成苦，皆其性也，吾無(wú)加損焉，能養(yǎng)而不傷耳?！笨鬃釉唬骸笆抑兀赜兄倚湃缜鹫哐?，不如丘之好學(xué)也。”如孔子猶養(yǎng)之以學(xué)而后盛，故古之知道者必由學(xué)，學(xué)者必由讀書(shū)。博說(shuō)之詔其君，亦曰：“學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲，而況余人乎！”子路之于孔氏，有兼人之才而不安于學(xué)，嘗謂孔子：“有民人社稷，何必讀書(shū)然后為學(xué)?”孔子非之，曰：“汝聞六言六蔽矣乎?好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”凡學(xué)而不讀書(shū)者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者。雖然孔子嘗語(yǔ)子貢矣曰賜也汝以予為多學(xué)而識(shí)之者歟曰然非歟曰非也予一以貫之。一以貫之，非多學(xué)之所能致，則子路之不讀書(shū)未可非邪？曰：非此之謂也。老子曰：“為學(xué)日益，為道日損?！币匀找嬷畬W(xué)求日損之道，而后一以貫之者，可得而見(jiàn)也。(取材于蘇轍《藏書(shū)室記》)注釋?zhuān)孩俑嫡f(shuō)：商朝政治家。②絞：言語(yǔ)傷人。6.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)A.手緝而校之

緝：收集整理B.然后申之以弦歌

申：陳述說(shuō)明C.有兼人之才

兼：超過(guò)D.其蔽也賊

賊：偷竊7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是(3分)A.吾世其庶矣乎

甘辛咸苦，皆其性也B.廣之以讀書(shū)

以日益之學(xué)求日損之道C.傅說(shuō)之詔其君

非此之謂也D.而況余人乎

凡學(xué)而不讀書(shū)者8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A.蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退孔子教育人的方法，是從家務(wù)勞動(dòng)、禮節(jié)、行為舉止開(kāi)始的B.如孔子猶養(yǎng)之以學(xué)而后成像孔子那樣的人，尚且需要培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，然后才能有所成就C.好勇不好學(xué)，其蔽也亂喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊端是恣意妄為D.則子路之不讀書(shū)未可非邪那么子路不讀書(shū)，就可以不受到責(zé)怪了嗎9.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A.本文以孔子的教育思想為綱，表達(dá)了作者對(duì)教育及學(xué)習(xí)方法的諸多見(jiàn)解。B.蘇氏父子都重視讀書(shū)，作者提出了讀書(shū)能夠“內(nèi)以治身，外以治人”的觀(guān)點(diǎn)。C.作者以農(nóng)夫種田依順草木本性使其自由生長(zhǎng)為喻，形象地說(shuō)明了育人之道。D.孔子否定死讀書(shū)而不思考的做法，他認(rèn)為“一以貫之”是增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)的力法。10.本文作者與其父——、其兄

并居唐宋散文八大家之列。(2分)11.用斜線(xiàn)(／)給上文中的劃線(xiàn)處斷句。(5分)雖然孔子嘗語(yǔ)子貢矣曰賜也汝以予為多學(xué)而識(shí)之者歟曰然非歟曰非也予一以貫之。12.文中“有民人社稷，何必讀書(shū)然后為學(xué)”這句話(huà)的意思是：治理國(guó)家、管理百姓等方面的實(shí)踐就是學(xué)習(xí)，為什么一定是讀書(shū)才算學(xué)習(xí)呢?請(qǐng)概括孔子不同意子路這種說(shuō)法的理由，并結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)子路這一說(shuō)法的認(rèn)識(shí)。(不少于200字)(12分)三、本大題共2小題，共16分。13.時(shí)讀下面龔自珍的兩首詩(shī)，完成①、②題。(8分)漫感絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿(mǎn)詞箋。一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。己亥雜詩(shī)少年擊劍更吹箭，劍氣簫心一例消。誰(shuí)分蒼涼歸棹后，萬(wàn)千哀樂(lè)聚今朝。注釋?zhuān)孩俅嗽?shī)寫(xiě)于西北邊疆動(dòng)亂及東南沿海一帶遭殖民主義者入侵之時(shí)。②分：料想。①下列對(duì)詩(shī)句的理解不正確的一項(xiàng)是(3分)A.前詩(shī)從詩(shī)人心系邊疆局勢(shì)寫(xiě)起，“惘然”二字奠定了全詩(shī)低沉悲涼的基調(diào)。B.前詩(shī)中的“負(fù)盡”和后詩(shī)中的“一例消”，都傳達(dá)出了詩(shī)人憂(yōu)憤悔恨之情。C.后詩(shī)結(jié)尾二句寫(xiě)出了詩(shī)人歸鄉(xiāng)之后，百感交集、心潮難平的復(fù)雜況味。D.這兩首詩(shī)既豪宕激越，又沉郁悲慨，都表達(dá)出了詩(shī)人深沉熾熱的情感。②“劍氣簫心”是龔自珍人生的真實(shí)寫(xiě)照，從這兩首詩(shī)中，你讀出了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。(5分)14.在橫線(xiàn)處寫(xiě)出詩(shī)文原句(限選其中4道題)。(8分)①曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

，

。(陶淵明《歸園田居》)②彼與彼年相若也，道相似也，

，

。(韓愈《師說(shuō)》)③登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，

，

，感極而悲者矣。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)④“月”是我國(guó)詩(shī)詞中的典型意象。白居易在《琵琶行》中用“

”來(lái)營(yíng)造送別友人時(shí)凄清的氛圍，李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中用“

”來(lái)表達(dá)與友人離別的愁緒。⑤《沁園春·長(zhǎng)沙》中詩(shī)人面對(duì)祖國(guó)山河發(fā)出深沉的思考：“

，

?”四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文章，完成15-17題。在英文中，原創(chuàng)性或者獨(dú)創(chuàng)性一般用originality這個(gè)詞來(lái)表示，而它又來(lái)自origin，后者的意思是“起源、開(kāi)端”。因此，當(dāng)我們說(shuō)一件藝術(shù)作品是原創(chuàng)的，意味著它是一個(gè)新起點(diǎn)、新開(kāi)端，好像脫離了原有的傳統(tǒng)，成為后來(lái)者學(xué)習(xí)、延續(xù)的榜樣，甚至形成了新的傳統(tǒng)。但是，之所以可能成為“新的傳統(tǒng)”，顯然需要一個(gè)“舊的傳統(tǒng)”來(lái)作參照。在美國(guó)詩(shī)人艾略特看來(lái)，單獨(dú)評(píng)判一個(gè)藝術(shù)家的作品是沒(méi)有意義的，只有在一個(gè)系統(tǒng)中，藝術(shù)家相對(duì)于傳統(tǒng)的獨(dú)創(chuàng)性才能得到理解。也就是說(shuō)，我們需要把他跟前人進(jìn)行對(duì)照、比較才能“定位”他的藝術(shù)。所以藝術(shù)家想要?jiǎng)?chuàng)新，首先需要充分體認(rèn)已有的傳統(tǒng)，從而確立基本的歷史坐標(biāo)。在此前提下，有價(jià)值的藝術(shù)創(chuàng)作才是可能的。艾略特將傳統(tǒng)看作一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的系統(tǒng)：一件真正的藝術(shù)作品產(chǎn)生后，往往會(huì)攪動(dòng)、改變?cè)瓉?lái)的由藝術(shù)經(jīng)典構(gòu)成的秩序。這意味著，真正原創(chuàng)性的藝術(shù)一旦產(chǎn)生出來(lái)，就會(huì)重新塑造藝術(shù)傳統(tǒng)的形態(tài)。而這樣的原創(chuàng)，只有對(duì)傳統(tǒng)“用最大的力氣打進(jìn)去，用最大的力氣打出來(lái)”(李可染語(yǔ))后，才能實(shí)現(xiàn)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)正是在后來(lái)者的原創(chuàng)藝術(shù)中，才被不斷激發(fā)活力，留存下來(lái)。人們追求原創(chuàng)性，是因?yàn)樗哂虚_(kāi)啟、影響未來(lái)的可能性。但是，一件作品針對(duì)傳統(tǒng)的“新”或許是可以辨別的，而它是否能通向未來(lái)、成為新的開(kāi)端，當(dāng)時(shí)的人往往難以辨別。藝術(shù)家、批評(píng)家都對(duì)這種辨別力夢(mèng)寐以求，卻從來(lái)沒(méi)有人能夠說(shuō)明白。原因在于：原創(chuàng)的標(biāo)準(zhǔn)一旦能夠用語(yǔ)言表述清楚，那就多半變成了教條；而依照教條創(chuàng)作的藝術(shù)，又不可能是原創(chuàng)的，這是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)悖論。一般來(lái)說(shuō)，我們只能依據(jù)“事后的效驗(yàn)”——某藝術(shù)作品在后世的影響力、命運(yùn)——來(lái)判斷該作品“原創(chuàng)性”的含量。當(dāng)代藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)作能夠經(jīng)得起與以往經(jīng)典作品進(jìn)行比較的藝術(shù)作品，因?yàn)槟切┙?jīng)典作品曾是新傳統(tǒng)、新開(kāi)端，已成功地通往未來(lái)(即現(xiàn)在)。這就把當(dāng)下的藝術(shù)作品的品質(zhì)與“事后的效驗(yàn)”聯(lián)系起來(lái)了。(取材于張曉劍《藝術(shù)中的原創(chuàng)性問(wèn)題》)15.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.艾略特認(rèn)為單獨(dú)評(píng)判一個(gè)藝術(shù)家的作品沒(méi)有意義，作者同意這一觀(guān)點(diǎn)。B.藝術(shù)家要用歷史的眼光給自己確定藝術(shù)坐標(biāo)，從而讓創(chuàng)作具有價(jià)值。C.新的藝術(shù)作品一旦產(chǎn)生就會(huì)攪動(dòng)、改變?cè)械挠伤囆g(shù)經(jīng)典構(gòu)成的秩序。D.能夠經(jīng)得起和以往經(jīng)典比較的藝術(shù)作品，容易成為藝術(shù)創(chuàng)作中的新起點(diǎn)。16.最能體現(xiàn)文中劃線(xiàn)句子含義的一項(xiàng)是(3分)A.藝術(shù)大師齊白石在談自己的繪畫(huà)感受時(shí)說(shuō)“寫(xiě)生不是繪制標(biāo)本”“作畫(huà)妙在似與不似之間”。B.臺(tái)灣著名藝術(shù)家朱德庸談到創(chuàng)作感悟時(shí)說(shuō)：每個(gè)人都是“花前半生找入口，花后半生找出口”。C.古典文學(xué)家樊修章認(rèn)為，宋代詩(shī)人面對(duì)唐詩(shī)這座高峰形成的磁場(chǎng)，都極力想跳進(jìn)，又極力想跳出。D.2012年國(guó)際建筑獎(jiǎng)獲得者王澍，建造具有現(xiàn)代風(fēng)格的博物館時(shí)使用了拆除古建筑所遺棄的青磚灰瓦。17.下面這則材料中，徐悲鴻等藝術(shù)家的刨作體現(xiàn)了上文中“原創(chuàng)性”的幾個(gè)特征。請(qǐng)依據(jù)上文相關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合下面材料加以分析。(6分)20世紀(jì)三、四十年代，中國(guó)畫(huà)一度衰落。一批具有深厚傳統(tǒng)繪畫(huà)功底的青年畫(huà)家，積極投身于中國(guó)畫(huà)改革。徐悲鴻把當(dāng)時(shí)油畫(huà)中的造型、透視等方法運(yùn)用到創(chuàng)作中，塑造了獨(dú)具特色的《馬》；蔣兆和開(kāi)創(chuàng)了用毛筆素描的水墨人物畫(huà)法，代表作《流民圖》《杜甫》；林風(fēng)眠用中國(guó)畫(huà)技法表現(xiàn)西方現(xiàn)代派的藝術(shù)特征。他們獨(dú)開(kāi)新風(fēng)，均自成一家，又都以各自的努力振興了國(guó)畫(huà)藝術(shù)。五、本大題共3小題，共16分。閱讀下面的作品，完成18-20題。北朝北朝①品味魏晉南北朝人和南北朝之間截然不同的審美情調(diào)，一直是我樂(lè)而不疲的追求?？墒且磺灏倌昵暗哪媳敝袊?guó)畢竟是難以跨越的兩個(gè)世界，我時(shí)常會(huì)想像他們隔江眺望的情景：從此岸到彼岸，究竟有多遠(yuǎn)?②也許回答是：永遠(yuǎn)!③年輕時(shí)，晉人“怪誕”的生活情調(diào)比較符合我的口味。盡管面對(duì)屠戮、流徒、離亂，他們還是讓小情小調(diào)縈繞周遭，給苦痛點(diǎn)綴一些花邊兒，權(quán)且當(dāng)作亂中的慰藉。在我眼里，六朝人都是地道的文人坯子，清高自負(fù)，狂妄孤傲。他們喜歡一些清新的小玩意兒、愛(ài)鵝愛(ài)鶴愛(ài)琴愛(ài)林泉，得不到就寢食不寧。他們標(biāo)榜放達(dá)，喜歡清談玄遠(yuǎn)。④山清水秀、沃野千里的江南畢竟是富庶的，這給騷人墨客馳騁懷抱提供了環(huán)境和條件。此時(shí)造紙術(shù)的突飛猛進(jìn)，使文人的揮灑酣暢淋漓。紙的襄助，推進(jìn)了江南書(shū)風(fēng)向飄逸道媚發(fā)展，并大踏步地走向前衛(wèi)?？墒窃僖矝](méi)有比紙更脆弱的東西了，或墮于水或焚于火或蛀于蠹，千年下來(lái)風(fēng)流云散，難覓只字片紙。宋齊梁陳書(shū)法史中，有名姓的書(shū)家二百人，他們留下名姓卻無(wú)一丁半點(diǎn)墨痕，現(xiàn)在的我們依憑什么來(lái)評(píng)說(shuō)他們呢?⑤透過(guò)江南的風(fēng)流瀟灑，從此岸到彼岸，我立刻感受到一種全然不同的格調(diào)。平時(shí)翻看史書(shū)，總覺(jué)得對(duì)北朝的描述不及南朝那么熱烈和幽默。北中國(guó)從來(lái)都是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等部族混戰(zhàn)廝殺的兵家之地，連年兵瑟而致赤地千里。地域和氣候熏陶了馬背民族的尚武精神。他們不像南朝人“競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧”，而在沖鋒陷陣上大顯身手。這樣的部族，文化品味又該如何……⑥坐在龍門(mén)石窟對(duì)面，從窗口隔著伊水遠(yuǎn)望這座石山：石窟靜靜地矗立著，一臉冷峻和硬朗，沒(méi)有絲毫的粉飾和張揚(yáng)。北方雖石質(zhì)優(yōu)良，經(jīng)過(guò)千年的霜雪浸洗，多處不免殘破漫漶，顯出一副滄桑之相，但是它的崢嶸氣象和恢宏格局，分明儲(chǔ)滿(mǎn)了永恒。⑦北朝人似乎對(duì)堅(jiān)硬的石頭有著天生的情緣，他們屬意石頭，并不是即興而發(fā)隨意而止。哪兒大寫(xiě)意，哪兒小精工，都條理清晰工寫(xiě)分明。南朝文人對(duì)石共也有感情，吟詠石頭的詩(shī)章也作了不少，只是他們不愿“動(dòng)手”。賦詩(shī)之余，南朝文人對(duì)石頭還有另一種嗜好，即采石煉丹化為腹中之物，企盼藥石空腸過(guò)而得長(zhǎng)生不朽。北朝人對(duì)石頭采取的是最實(shí)在的態(tài)度。在南朝人隔江清談“般若”“涅槃”時(shí)，北朝的偶像崇拜、向往凈土的夢(mèng)想又一次在石頭上化為現(xiàn)實(shí)。在北魏至唐一百五十年間的十萬(wàn)余尊造像中，北魏造像就不下三萬(wàn)尊。我凝神微觀(guān)這些造像的細(xì)部，用手撫摸其中精美的線(xiàn)條時(shí)，手眼都有些發(fā)潮。⑧鐫刻在龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞頂?shù)谋蔽骸稄V川王造像記》，既方樸又靈秀，既縝密又疏朗，雍容銳利又干脆利落，使人驚嘆刻手刀工的簡(jiǎn)凈。石頭可不好擺弄，我們可以想見(jiàn)這樣的場(chǎng)景：高高的洞頂，鑿刻者搭架登高，仰臥行事。一手握釬一手執(zhí)錘，敲擊中火花迸濺，亂石撲面，才鑿出這精致的五十個(gè)字，可不像南朝文人飛觴賦詩(shī)那么浪漫。冰天雪地里，饑寒交迫中，剔除一方方頑石，磨禿一把把鑿頭，冬去春來(lái)雪化冰消，佛陀終于露出了笑靨。⑨北朝人刻石根本沒(méi)有想不朽、想永恒，所以他們面對(duì)堅(jiān)硬的石山會(huì)充滿(mǎn)喜悅；他們也不覺(jué)艱辛，所以眾多的造像都流露著佛陀慈祥平和的神采。他們?cè)焓摺⒔ㄋ略?，拜佛求福是主旨，而把石窟?dāng)作藝術(shù)殿堂來(lái)審美，那是后世文人的發(fā)揮并非北朝人的本意。⑩我們?cè)隗@嘆北朝石窟的藝術(shù)性時(shí)，只好為湮沒(méi)的南朝四百八十寺唱一支挽歌了。從此岸到彼岸，也許我看清楚了：南派的江左風(fēng)流，疏放妍妙；北派的中原古法，厚重蒼茫。各極一時(shí)之盛，難以論說(shuō)高下。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我要找尋的是與藝術(shù)心靈相契合的空間，使精神化的生命洞穿生活中浮華附麗的表層，真正對(duì)藝術(shù)前景寄予切實(shí)的期望。啊，還是北朝!還是北朝!(取材于朱以撒的同題散文)18.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(4分)A.“也許同答是：永遠(yuǎn)!”一句既寫(xiě)出南北朝地理上難以跨越的空間距離，也暗示它們文化上存在著巨大的審美差異。B.造紙術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了南朝書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)步，但紙的脆弱又使藝術(shù)品難以留存，這與北朝石刻藝術(shù)的永恒形成對(duì)比。C.作者撫摸北魏造像時(shí)“手眼都有些發(fā)潮”，是因?yàn)樗袆?dòng)于北朝石刻藝術(shù)的精美，同時(shí)又失望于南朝人對(duì)石頭的態(tài)度。D.文中第⑧段描寫(xiě)了北朝人鑿石刻字的情景，表現(xiàn)了他們不畏艱辛、從容放達(dá)的生活態(tài)度和對(duì)美好未來(lái)的向往。E.這篇文章具有濃厚的文化氣息，語(yǔ)言典雅富有詩(shī)意，形象可感又意蘊(yùn)豐厚，表達(dá)了作者對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到看法。19.第⑤段說(shuō)“我立刻感受到一種全然不同的格調(diào)”，從全文看，南北朝的格調(diào)有何不同?形成不同格調(diào)的具體原因有哪些?(6分)20.結(jié)尾處作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“還是北朝”，這樣寫(xiě)有什么作用?(6分)六、本大題共2小題，共60分。21.“漢語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)活動(dòng)”，意在用一個(gè)詞語(yǔ)概括過(guò)去一年國(guó)內(nèi)或國(guó)際發(fā)生的變化、人們關(guān)注的焦點(diǎn)。請(qǐng)從“霾、正能量、女漢子、曼德拉、喜大普奔”中，選擇一個(gè)你認(rèn)同的“2013年度詞語(yǔ)”，并寫(xiě)出理由。(150字左右)(10分)22.閱讀下面的材料，按要求作文。(50分)“磨”既有磨擦、磨合的意思，也有研磨、打磨的意思，還有磨練、磨礪的意思有時(shí)候，“磨”能帶來(lái)精致；有時(shí)候，“磨”代表一種慢生活；有時(shí)候，“磨”意味著沒(méi)有效率……請(qǐng)以“磨”為題，寫(xiě)一篇不少于700字的文章，除詩(shī)歌外文體不限。

語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。1.A

2.選C得3分,選A得1分,其余不得分。

3.B

4.B

5.C二、本大題共7小題，共31分。6.D

７.B

８.B

９.B10．蘇洵

蘇軾(每空1分，共2分)11.雖然/孔子嘗語(yǔ)子貢矣/曰/賜也/汝以予為多學(xué)而識(shí)之者歟/曰/然/非歟/曰/非也/予一以貫之。（共5分,“/”處必?cái)?。每答?duì)2處得1分。答錯(cuò)2處扣1分，扣完5分為止）12.（12分）第一問(wèn)：孔子認(rèn)為不讀書(shū)學(xué)習(xí)，即使有好的品德追求也會(huì)做錯(cuò)事，甚至做壞事?；颍翰蛔x書(shū)學(xué)習(xí),就會(huì)不知古訓(xùn)(不明事理)，不辨正誤，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。(意思對(duì)即可,3分)第二問(wèn):略。結(jié)合生活實(shí)際，2分。認(rèn)識(shí)與思考，4分；其中觀(guān)點(diǎn)態(tài)度1分，分析闡釋3分。語(yǔ)言3分。

三、本大題共2小題，共16分。13．=1\*GB3①B（3分）②答案要點(diǎn)：既擁有報(bào)國(guó)立業(yè)的雄心壯志，又飽含憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之幽情的詩(shī)人形象?；颍杭扔星橹掠钟心懽R(shí)、剛?cè)嵯酀?jì)的詩(shī)人形象。詩(shī)人形象包含兩方面特征。能結(jié)合具體詩(shī)句，緊扣詩(shī)人形象特征分析，第一點(diǎn)2分，第二點(diǎn)3分。14．①狗吠深巷中

雞鳴桑樹(shù)顛

②位卑則足羞

官盛則近諛③別時(shí)茫茫江浸月

我寄愁心與明月

④憂(yōu)讒畏譏

滿(mǎn)目蕭然⑤問(wèn)蒼茫大地

誰(shuí)主沉?。ü?分。每空1分，有錯(cuò)則該空不得分。學(xué)生如多寫(xiě)，選前4道小題評(píng)分。）

四、本大題共3小題，共12分。15．C

（3分）16．本題選C得3分，選B得2分。選A或D不得分，多選不得分。17．參考答案：①徐悲鴻等藝術(shù)家都具有深厚的傳統(tǒng)繪畫(huà)功底，說(shuō)明已充分體認(rèn)了傳統(tǒng)。②他們?cè)趧?chuàng)作中融入多種技法，振興了國(guó)畫(huà)（使傳統(tǒng)被激發(fā)活力后，留存了下來(lái)），說(shuō)明原創(chuàng)性的作品能夠重新塑造藝術(shù)傳統(tǒng)的形態(tài)。③這些藝術(shù)家獨(dú)開(kāi)新風(fēng)，自成一家，說(shuō)明他們的作品具有廣泛的影響力，經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，形成了新傳統(tǒng)、新開(kāi)端。（意思對(duì)即可。共6分，答對(duì)一點(diǎn)得2分)

五、本大題共3小題，共16分。18．CD（4分）19．答案要點(diǎn):第一問(wèn)：南朝：風(fēng)流瀟灑，疏放妍妙。北朝：純厚樸質(zhì)，厚重恢宏。（2分）第二問(wèn)：南朝：山清水秀，富庶發(fā)達(dá)；南朝人多具有文人特質(zhì)和情懷。北朝：戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，赤地千里；北朝人更實(shí)在堅(jiān)忍，把對(duì)美好生活的向往通過(guò)鑿石刻像化為現(xiàn)實(shí)。（4分）

20．參考答案：結(jié)尾反復(fù)強(qiáng)調(diào)“還是北朝”，在對(duì)比中突出了作者對(duì)北朝藝術(shù)由衷的贊美之情（2分）；凸顯了文章主旨——能體現(xiàn)生命本質(zhì)的藝術(shù)最具有生命力（2分）；同時(shí)照應(yīng)題目，呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓融（2分）。（共6分，意思對(duì)即可）

六、本大題共2小題，共60分。21．共10分。[評(píng)分參考]8—10分：觀(guān)點(diǎn)明確；見(jiàn)解比較深刻或說(shuō)理比較充分,語(yǔ)言通暢，不少于140字。5—7分：觀(guān)點(diǎn)明確；言之成理，見(jiàn)解不夠深刻或說(shuō)理充分性不足；語(yǔ)言通順，不少于140字。5分以下：觀(guān)點(diǎn)不夠明確；說(shuō)理不夠清晰，語(yǔ)言欠通順，不足140字。

22.作文評(píng)分參考類(lèi)別評(píng)分要求評(píng)分說(shuō)明

一類(lèi)卷（50—43分）緊扣題意、中心突出內(nèi)容充實(shí)、感情真摯語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以43分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。符合一類(lèi)卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的文章可得47分以上。

二類(lèi)卷（42—37分）符合題意、中心明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以37分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。符合二類(lèi)卷的基本要求，其中某一方面比較突出的文章可得40分以上。

三類(lèi)卷（36—30分）基本符合題意、中心基本明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以30分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。符合三類(lèi)文的基本要求，其中某一方面較好的文章可得33分以上。

四類(lèi)卷（29—0分）偏離題意、立意不當(dāng)中心不明確、內(nèi)容空洞語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以29分為基準(zhǔn)分，向下浮動(dòng)。說(shuō)明：每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。字?jǐn)?shù)不足，每少50個(gè)字減1分。缺題目減2分。

附錄1：【文言文參考譯文】

藏書(shū)室記蘇轍我自幼向先父學(xué)習(xí)，聽(tīng)從他言語(yǔ)（的教誨），觀(guān)察他做事的方式?，F(xiàn)在我年紀(jì)大了，還能記得其中的一些。父親平素不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，（幸而家中）有一些田地，沒(méi)有衣食之憂(yōu)；有幾千卷書(shū)，親手編輯校對(duì)整理，（把它）留給子孫。（他）說(shuō)：“讀這些書(shū)籍，對(duì)內(nèi)修養(yǎng)身心，對(duì)外管理他人，足夠了。這是孔子遺留下來(lái)的教化方法?！备赣H