2023年民族社會(huì)實(shí)踐報(bào)告4篇

2023年民族社會(huì)實(shí)踐報(bào)告4篇

書目

第1篇2023有關(guān)抗戰(zhàn)的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告：—覽抗戰(zhàn)歷史風(fēng)采思民族精神傳承

第2篇深度調(diào)研民族文化侗戲高校生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

第3篇暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告:挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值，展示民族文化魅力

第4篇寒假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告:少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣文化調(diào)查

2023有關(guān)抗戰(zhàn)的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告：—覽抗戰(zhàn)歷史風(fēng)采思民族精神傳承

今年適逢反法西斯斗爭(zhēng)成功70周年，是多國(guó)回首歷史，緬懷先烈，共同追求和平的良好契機(jī)。我國(guó)作為其次次世界大戰(zhàn)的重要戰(zhàn)勝國(guó)，以及二戰(zhàn)亞洲戰(zhàn)場(chǎng)的主要反法西斯陣地，更應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)反法西斯精神與和平主義精神。作為學(xué)生，我們也應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起牢記與傳承歷史的責(zé)任，重視歷史，學(xué)習(xí)歷史，在追憶中紀(jì)念革命先烈，相識(shí)到斗爭(zhēng)的殘酷，培育追求和平的情懷。

為此，中財(cái)紅星小隊(duì)開展了以青年親歷歷史為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們行走6地，歷時(shí)8天，成果飽滿，以下是中財(cái)紅星小隊(duì)社會(huì)實(shí)踐的相關(guān)內(nèi)容。

第一步：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智小學(xué)宣講之行

6月10日，小隊(duì)一行七人走進(jìn)昌平城北中心六街小學(xué)五年三班，開展以回顧抗戰(zhàn)為主題的宣講活動(dòng)?；顒?dòng)中小隊(duì)為小同學(xué)們宣講抗戰(zhàn)歷史，提問抗戰(zhàn)問題，發(fā)放活動(dòng)禮品。同時(shí)小隊(duì)成員就小學(xué)生抗戰(zhàn)教化問題對(duì)學(xué)校唐主任進(jìn)行采訪。此次活動(dòng)讓小隊(duì)成員仿佛也回到了童真時(shí)代，與孩子們一起學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)熬煉著我們，提升著我們，同時(shí)也傳遞著滿滿的愛!希望孩子們能夠強(qiáng)壯成長(zhǎng)，共創(chuàng)美妙將來!

其次步：鞏固平西，堅(jiān)持冀東，開拓平北戰(zhàn)馬嘶鳴之地

7月11日-7月14日，小隊(duì)探望了京西門頭溝區(qū)馬欄村，這里也是本次小隊(duì)實(shí)踐的重點(diǎn)對(duì)象。馬蘭村七十多年前，這里血雨腥風(fēng)，刀光劍影，英雄無懼，將星絢爛。實(shí)現(xiàn)了鞏固平西，堅(jiān)持冀東，開拓平北的不世功勛，堪稱當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)先進(jìn)。在今日，這里抗戰(zhàn)精神薪火相傳，形成了一條紅線穿記憶的紅色旅游文化，建設(shè)了第一家由農(nóng)夫集資建立的村級(jí)陳設(shè)館，這里古色古香，紅色蕩漾，影響了一代又一代人，堪稱今日紅色教化的典范。

小隊(duì)在這里進(jìn)行了將近4天的實(shí)踐活動(dòng)，他們翻山越嶺，尋挺進(jìn)軍紅色蹤跡;傾聽歷史，了解英雄動(dòng)人往事;游陳設(shè)館，牢記儒將蕭克將軍;探訪老兵，追憶沙場(chǎng)崢嶸歲月;采訪村民，小村今日生活點(diǎn)滴;采訪村長(zhǎng)，紅色遺跡緣何完整。他們?cè)谶@里也受到了充溢村長(zhǎng)時(shí)代情懷的青年抗戰(zhàn)教化，觀看了聲情并茂的抗戰(zhàn)話劇。

真心希望馬欄村這塊紅色凈土能夠永世長(zhǎng)存。

第三步：戲里戲外七十載八一外景拍攝基地

7月15日，小隊(duì)一起游歷了八一電影制片廠外景拍攝基地，歲月無情七十年的風(fēng)風(fēng)雨雨早已讓一切滄海桑田，當(dāng)時(shí)的一切難以再尋，但是電影拍攝基地的真實(shí)布景給了我們一個(gè)特別的體會(huì)歷史的機(jī)會(huì)，于是我們選擇了這里，作為我們實(shí)踐的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

斷壁殘?jiān)瑧?zhàn)壕碉堡，落寞黃沙。這里是那么荒蕪，讓人不可思議地處繁華的京都，想想也是蠻有意思的，你說那些露出泡沫茬口的斷壁殘?jiān)趺吹搅似聊簧?，倒有了讓人身臨其境的感覺呢，電影能還原歷史，好像也真的有點(diǎn)石成金的實(shí)力。我們登上了一座城墻，在城頭向遠(yuǎn)處看，然而遠(yuǎn)處又是更多的殘缺的看不出年頭的建筑，好像拍攝基地本身，就是一段逝去時(shí)間的見證。

第四步:楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?--盧溝橋文化區(qū)與宛平城

7月16日上午，中財(cái)紅星小隊(duì)來到盧溝橋文化區(qū)，并游歷宛平城，我們很小的時(shí)候，便學(xué)了《盧溝橋的獅子》，就想一睹盧溝橋的風(fēng)采了;后來，又在課文里學(xué)到了《盧溝橋的烽火》，對(duì)它又有了更深一層的了解。然而，盧溝橋依舊超乎我們的意料之外。

78年前的7月，宛平城的安靜，盧溝橋的月影，都被日軍的槍聲驚碎了，子彈、槍聲、炮火和鮮血使這里變成了人間地獄。而此時(shí)此刻閑逛在當(dāng)年彈火紛飛的橋上，坑洼的橋面分明在告知我一種屬于中國(guó)的哲學(xué)：我們或許會(huì)有落后的一天，或許會(huì)有弱小的一天，但屬于中國(guó)人的東西，我們肯定會(huì)自己親自把它拿回來，無論對(duì)手多么可怕，我們都不會(huì)害怕，也不會(huì)放棄。

第五步：前事不忘，八載蝦夷幾變夏;匹夫有責(zé)，千秋龜鑒在興華中國(guó)抗日斗爭(zhēng)紀(jì)念館

同日7月16日下午我們來到中國(guó)抗日斗爭(zhēng)紀(jì)念館這個(gè)中國(guó)最權(quán)威最全面的大型綜合性專題紀(jì)念館，為協(xié)作今年的閱兵，紀(jì)念館今年始終閉關(guān)整修，而在前幾日才重新開館。在參觀中，隊(duì)員們仔細(xì)傾聽講解，感受學(xué)習(xí)歷史，同時(shí)細(xì)致記錄視察紀(jì)念館的呈現(xiàn)方式。館內(nèi)那雕塑上不屈的面容讓我們內(nèi)心更加剛毅，一幕幕日寇作惡的畫面讓我們充溢生氣，陣亡名路上一個(gè)個(gè)樸實(shí)的名字讓我們心生崇敬，更有歷代主席的講話讓我們激昂鼓舞!

中國(guó)抗日斗爭(zhēng)紀(jì)念館，讓我們最全面系統(tǒng)的了解了抗戰(zhàn)的歷史風(fēng)云，最直觀的展示了戰(zhàn)士的血與義，敵人的丑與惡。教化了我們青年人，勿忘歷史，振興華夏。

第六步：這是只有人民才能創(chuàng)建的經(jīng)典戰(zhàn)役----焦莊戶地道戰(zhàn)遺址紀(jì)念館

7月17日中財(cái)紅星小隊(duì)來到順義區(qū)的焦莊戶地道戰(zhàn)遺址紀(jì)念館，這里是享有盛名的電影地道戰(zhàn)拍攝地之一，有著較為系統(tǒng)的地道戰(zhàn)歷史陳設(shè)，和真實(shí)的地道供游人參觀。

都說中國(guó)人民機(jī)制英勇，今日當(dāng)我們自己身臨其境時(shí)，才真正感到作為中國(guó)人的驕傲!在那樣一個(gè)敵強(qiáng)我弱、敵眾我寡的形勢(shì)之下，中國(guó)人民運(yùn)用聰慧才智與日本侵略者周旋，最終戰(zhàn)勝了日本侵略者!

回顧這段歷史，就是要總結(jié)閱歷，吸取教訓(xùn)，把握現(xiàn)在，為國(guó)家的旺盛富強(qiáng)貢獻(xiàn)力氣。通過這次活動(dòng)，我們整個(gè)團(tuán)隊(duì)受到了愛國(guó)主義教化，增加了使命感和責(zé)任感。這樣的活動(dòng)也能激發(fā)人的熱忱和青春活力，給隊(duì)員們供應(yīng)了一次很好的相互溝通和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

8天的活動(dòng)，6地的探尋，數(shù)日的奔波，讓我們收獲良多，受益匪淺，我們?cè)谥販貧v史，也是在記住歷史。

我們?cè)谧穼ぶ呛憔貌槐荒绲臍v史，

也是讓后人沿著先輩的蹤跡恒久走下去。

深度調(diào)研民族文化侗戲高校生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

我于xx年1月末至2月初在家鄉(xiāng)唐朝侗寨進(jìn)行寒假社會(huì)實(shí)踐，組織唐朝地方文化傳承發(fā)揚(yáng)侗族戲曲文化，并于1月31日舉辦唐朝xx年春節(jié)文藝晚會(huì)。后于2月1日組織帶唐朝文藝隊(duì)往唐朝寨之歸滾寨實(shí)行“為也”的文化溝通活動(dòng)?，F(xiàn)將本人組織的“新春為也”實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)匯報(bào)如下：

唐朝侗寨是一個(gè)地處湘黔桂三省交界侗鄉(xiāng)腹地之偏遠(yuǎn)高寒山區(qū)中的古侗寨，自古是侗鄉(xiāng)一個(gè)重要關(guān)道，有“唐朝古道”之說，居住著1300多戶侗族、苗族人家近5000人，為侗鄉(xiāng)人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以來民族和諧，文化旺盛，侗族歌舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戲曲文化絢麗，并盛產(chǎn)文藝能人，歷史上曾揚(yáng)名百里侗鄉(xiāng)，被史書記載“千戶唐朝”，民間流傳“千戶唐朝”之說。

唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族長(zhǎng)歌（又稱侗族河邊情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、禮俗歌、勞動(dòng)歌、兒歌等等，另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗族戲曲，可謂品種齊全，琳瑯滿目，涵蓋侗族文化之精華于一體。

唐朝侗族戲曲自古出名。自從侗戲流傳入唐（光緒十年，即公元1875年）以來，唐朝侗戲班代代相傳，多出能人，每屆戲班都頗受大眾歡迎，美名響譽(yù)百里侗鄉(xiāng)。20世紀(jì)90年頭以前，唐朝地方有7個(gè)戲班，即大寨戲班、上樓戲班、中樓戲班、下樓戲班、知了戲班、歸滾戲班、良拜戲班，90年頭后，三樓戲班與大寨戲班合并為大寨戲班，更名為“唐朝文藝隊(duì)”。唐朝大寨80年頭經(jīng)驗(yàn)一場(chǎng)火災(zāi)后興修大寨戲臺(tái)（1992年新修，xx年修理），始終以來大力發(fā)展侗戲。十年間，唐朝大寨戲班走遍周邊黔桂邊疆?dāng)?shù)十個(gè)侗寨進(jìn)行“為也”(侗音weexyeek)演出（黔東南黎平的中潮區(qū)黃堡wangcbuc、田壩頭gaosbianv、林掌ullemc、山蘭sanhlanc、興隆nanldongl、金田灣、湖南的大壩dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)贏得博彩。唐朝大寨文藝隊(duì)為侗族戲曲文化宣揚(yáng)、發(fā)揚(yáng)和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，也贏得了黎平東部、湖南南部、桂北三江侗族自治縣西北各寨人民的一樣好評(píng)和普遍贊譽(yù)。

在唐朝大寨，侗戲的老祖宗在侗族楊家（清代的楊鳳元為第一代侗戲師傅），隨后各樓都出現(xiàn)戲班，各戲班又產(chǎn)生幾位師傅。通過筆者社會(huì)調(diào)查，如今唐朝文藝隊(duì)侗戲師傅為上樓的公楊念（楊定藩）、甫楊念（楊慶益）、公楊可（楊慶懷）、中樓的公仕美（楊財(cái)寶，已故）、下樓的陽(yáng)甫果、陽(yáng)甫求、公紹蘭(龍?jiān)乒?、甫紹蘭（龍群升）、甫清云（楊日光）等人。侗戲班（文藝隊(duì)）樂器隊(duì)為甫楊婭、甫蘭利、陽(yáng)甫姑、陽(yáng)甫滿，男演員為甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽(yáng)增玉、陽(yáng)甫聰、楊甫念、陽(yáng)甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍（侗戲演員兼琵琶歌大師）等，女演員為楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計(jì)群、吳群眾等人。過去三樓戲班各屆演員合起來一百多人，加上良拜、知了、歸滾戲班，總數(shù)不下200人。隊(duì)伍浩大，演藝精湛，業(yè)績(jī)輝煌?？梢哉f，唐朝侗寨在侗戲方面始終很旺盛，發(fā)展勢(shì)頭良好。但到新世紀(jì)，伴隨著國(guó)家西部大開發(fā)，唐朝寨實(shí)現(xiàn)兩通（通電、通馬路）以后，尤其xx年唐朝山林馬路改修四級(jí)路后，唐朝地方越來越多的青年、中年選擇外出打工（多數(shù)下廣東），村里學(xué)習(xí)傳統(tǒng)侗歌、侗戲的人越來越少。原來的大寨戲班演員（1998屆，即現(xiàn)屆戲班）也從xx年起先停練、停演、停唱，多數(shù)演員下廣東打工，成家立業(yè)，無心表演和組織，或礙于一些非議，很多文藝才子才女被窘?jīng)r的顯示生活沉沒激情。

為侗戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存和發(fā)揚(yáng)，增加人們?cè)诂F(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)中的民族意識(shí)、群族記憶和民族文化關(guān)懷意識(shí)，為復(fù)興唐朝侗戲文化，為加強(qiáng)村寨民族文化溝通，促進(jìn)文化的發(fā)展，復(fù)原唐朝大寨當(dāng)年情景，也為充分發(fā)揮唐朝大寨盛產(chǎn)文藝能人、文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，以帶動(dòng)唐朝地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，筆者特意利用這個(gè)寶貴的寒假時(shí)間，將唐朝文藝隊(duì)全部成員召集起來，趁新春佳節(jié)眾人打工回家過年之機(jī)，在唐朝迎春節(jié)文藝晚會(huì)之后組織唐朝文藝隊(duì)于2月1日往唐朝寨之歸滾寨實(shí)行“為也”的文化溝通活動(dòng)。

“為也”（侗語(yǔ)稱weexyeek,唐朝土語(yǔ)稱/wε31xhε354/)活動(dòng)是侗族地區(qū)特有的文化習(xí)俗，是基于侗族社會(huì)傳統(tǒng)“款”文化之上的民間村寨文化、情感溝通方式。在侗族地區(qū)，從形式和內(nèi)容分，有民歌“為也”、戲曲“為也”、蘆笙“為也”、斗?！盀橐病?、籃球賽“為也”等等方式。

村寨之間“為也”既是村寨情感溝通，加強(qiáng)村寨溝通和團(tuán)結(jié)，又是地域文化差異的村寨的文化溝通、相互學(xué)習(xí)，彼此增進(jìn)了解，發(fā)展自己村寨傳統(tǒng)文化。唐朝侗寨就是因?yàn)樵凇盀橐病蔽幕矫姹憩F(xiàn)突出，尤其以侗戲“為也”、民歌“為也”旺盛為由著稱于侗鄉(xiāng)。

xx年新春侗族戲曲“為也”歸滾

寨晚會(huì)由筆者組織和主持，總共分兩部分：一部分是侗戲演出，曲目是《助郎娘妹》全劇和《毛紅與玉英》選段（從“毛紅與玉英玩山對(duì)唱、相識(shí)相戀”到“媒婆與爪半凱說媒、斂財(cái)”）。演員全部是1998屆，年齡在30——40歲之間。片段用時(shí)190分鐘；另一部分是青少年學(xué)生現(xiàn)代歌舞表演和民歌演唱，含文藝隊(duì)老牌經(jīng)典花扇舞《采茶舞曲》和侗族大歌《五月蟬歌》《高山井水》兩首。該部分主要是為呈現(xiàn)唐朝文藝新人風(fēng)采，讓他們多學(xué)侗族文藝文化，耳聞目睹，漸漸成長(zhǎng)為唐朝侗戲文藝隊(duì)新一代。該部分用時(shí)30分鐘。整個(gè)晚會(huì)用時(shí)220分鐘。

在組織老屆戲班演員往歸滾寨“為也”過程中，筆者視察到幾個(gè)現(xiàn)象：

1、聞聽大寨要到歸滾寨“為也”唱戲，歸滾寨、知了寨、良拜寨很多文藝愛好人士紛紛自發(fā)組織侗戲“為也”、蘆笙“為也”、舉辦蘆笙競(jìng)賽、實(shí)行斗?；顒?dòng)，豐富鄉(xiāng)村文化生活，活躍民族村寨文化；

2、很多人聞聽要唱戲鬧元宵，非常興奮，非常支持組織者和老演員演出，并為組織者供應(yīng)所需的幫助；

3、老演員中多數(shù)熱心不減，愛好頗濃，自主克服種種困難、陳舊觀念束縛，前來協(xié)商、排練、預(yù)演，主動(dòng)協(xié)作組織者工作；

4、通過與老演員溝通調(diào)查，了解到演員們不僅在侗戲方面表現(xiàn)優(yōu)秀，而且在樂器演奏、侗歌演唱等方面有所造詣。每個(gè)演員都是才華橫溢。

6、歸滾寨民看戲非常專注，人們?cè)诳磻蛑性俅误w驗(yàn)了從前侗族戲曲文化的魅力。同時(shí)，這也表明白侗族人民當(dāng)年的侗戲情結(jié)并未有一絲削減。這對(duì)我們今后接著發(fā)揚(yáng)、發(fā)展侗戲文化，還有“為也”文化的接著特別有利。

筆者起先這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)于xx年1月27日，當(dāng)天完成全部的聯(lián)系任務(wù)；28日。侗戲班子集中于大寨戲臺(tái)，協(xié)商劇目和選段；29日晚于大寨戲臺(tái)溫習(xí)、排練；30日晚預(yù)演；31日晚正式演出。2月1日收尾。

通過本次社會(huì)實(shí)踐，我從收獲、效果兩方面來歸納總結(jié)，并談?wù)勑牡茫?/p>

從收獲來看：

1、勝利舉辦一個(gè)民族村寨的新春文化溝通晚會(huì)，活躍了村寨文化，為家鄉(xiāng)送上了一個(gè)美妙的節(jié)日禮物，成為家鄉(xiāng)人民最真的一份子和親切的摯友，得到了家鄉(xiāng)父老的寵愛和孩子們的擁護(hù)；

2、侗戲的復(fù)原讓我從中也學(xué)會(huì)了一些傳統(tǒng)民歌戲曲，同時(shí)也自學(xué)了侗戲的二胡曲，這些都讓我更好地理解侗戲文化的精髓和精神的內(nèi)核，讓我更加生動(dòng)地感受自己民族的脈搏跳動(dòng)，感受民間文化的魅力，感受田間地頭文化的生動(dòng)和如此的貼切人生；

3、在看戲過程中，我更深刻地理解了侗族人民的民族審美心理特點(diǎn)和志向追求。同時(shí)更加懂得了怎么樣才能創(chuàng)建出適合侗族審美心理的文藝作品；

4、在本次社會(huì)實(shí)踐中，我搜集到了不少寶貴的第一手資料，為將來事業(yè)發(fā)展做了相關(guān)打算。

5、在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐中，我更加真實(shí)地反觀了自己民族的境況，更加明白了我對(duì)于我的民族該做哪些努力，我的民族的將來出路有了更多的相識(shí)。

從效果上來看：

1、最為主要和最為明顯的是——文化的復(fù)蘇。侗戲的復(fù)原是重要的。要愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要有文化的存在和運(yùn)轉(zhuǎn)。讓侗戲復(fù)原起來就是最關(guān)鍵的一步。接下來的工作主要是對(duì)侗戲的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。

2、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上，民族主體對(duì)自我民族心理與文化的認(rèn)同得到強(qiáng)化，文化的自覺將得到更進(jìn)一步的加強(qiáng)，即更為主動(dòng)。

3、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上，民眾對(duì)文藝的關(guān)注得到強(qiáng)化，這對(duì)抵擋現(xiàn)代不良風(fēng)氣起到了肯定的作用。人們可以在自己生活空間中讓文藝占有肯定位置。

4、當(dāng)然，此次實(shí)踐也有一些不足，比如唐朝經(jīng)濟(jì)的限制帶來晚會(huì)設(shè)備的不足，當(dāng)?shù)匾恍╆惻f保守的落后觀念仍舊存在于人們腦中，影響人們的行動(dòng)，從而帶來文化復(fù)蘇的可能性減小，給唐朝文化復(fù)興帶來困難。

總之，此次社會(huì)實(shí)踐特別有意義。本著對(duì)自己民族的酷愛和對(duì)文藝的酷愛，就自己專業(yè)所需，我發(fā)揮了自己優(yōu)勢(shì)，即是熬煉自己，也是造福民族、家鄉(xiāng)。我將接著努力，不斷成長(zhǎng)為祖國(guó)、民族須要的人。

暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告:挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值，展示民族文化魅力

暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值，展示民族文化魅力

近年來，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)工作開展得如火如荼，各省各地的申報(bào)熱忱也是持續(xù)高漲。這種現(xiàn)象進(jìn)一步表明我們國(guó)家現(xiàn)在更加重視民族文化的愛護(hù)及傳承，廣闊人民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值也有更深切的相識(shí)。這對(duì)于提升人民的文化品位與科學(xué)文化素養(yǎng)都有很主動(dòng)的作用，同時(shí)也有利于增加國(guó)家文化軟實(shí)力，為中華民族的崛起供應(yīng)精神支撐。

這次學(xué)校暑期開展的實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)的課題，我想這也是一次好的機(jī)會(huì)來深化了解人類的這份精神財(cái)寶。

昆曲木卡姆多浪剪紙等藝術(shù)精品以不同的形式呈現(xiàn)了我國(guó)多民族的文化遺產(chǎn)，這些絢爛的藝術(shù)珍寶刺眼奪目，始終吸引著人民酷愛的目光。國(guó)家也注意財(cái)力物力的投資，重視民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

多浪文化是維吾爾文化的一個(gè)組成部分，主要分布于葉爾羌河流域，新疆阿瓦提縣是“多浪人”的主要聚集地之一。

多浪文化的形成是基于原始土著，兼具維吾爾族文化與蒙古文化的秉性，是草原牧獵與綠洲農(nóng)耕融合的“活化石”。歌舞是多浪文化主要載體之一，詳細(xì)體現(xiàn)在“聚”、“豪”、“勁”、“醉”四個(gè)方面?！熬邸?，維語(yǔ)中的“多浪”即是“成堆地聚集在一起”的意思，同時(shí)，多浪文化也因聚合而產(chǎn)生；“豪”，多浪人的心胸像戈壁一樣寬廣，性格豪放，歌聲高亢悠長(zhǎng)；“勁”，多浪人粗獷拙樸，舞姿恣意縱橫，剛勁有力；“醉”，多浪人的穆塞勒斯原汁原味，讓品嘗的人情醉心也醉。國(guó)家近年來投入很大的力度來愛護(hù)這種文化遺產(chǎn)的傳承，確立遺產(chǎn)傳承人，建設(shè)藝術(shù)展廳，使得這種藝術(shù)珍品走出閉塞的鄉(xiāng)野農(nóng)家，接受人民大眾藝術(shù)眼光的檢閱，同時(shí)也升華了人民的藝術(shù)追求，達(dá)到雙贏的效果。更重要的是讓多浪文化確立藝術(shù)定位，勝利傳承，進(jìn)一步綻放屬于自己獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

在校期間我曾經(jīng)不止一次的走進(jìn)了荊州古玩城，因?yàn)槟抢镫x學(xué)校的確近，很便利。每一次去都有不同的感受，悲涼滄桑肅穆這些已經(jīng)不再是我們所能感受得到了，歷史長(zhǎng)河蕩滌舊跡，沉淀下的斷壁殘?jiān)b飾著現(xiàn)代人怪異另類的審美眼光。在那里很少有人懂得呵護(hù)，當(dāng)胸中日益被銅臭之氣所污蝕，擁有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就等同是赤裸裸的財(cái)寶。我看到有人把精致的剪紙當(dāng)成涼席鋪地，理由是沒人光顧，奢侈惋惜，豈不知他的行為不僅是奢侈，更是糟蹋玷污褻瀆！走出古玩城，外面的世界照舊光鮮奇麗，人的心靈卻有種可笑的光怪陸離。那一剎那感覺到沉重，不想說太多的話，胸中充塞的是無奈與痛惜。可能社會(huì)的大環(huán)境已經(jīng)有了顛覆性的變更，死水的味道很少再有人嗅到。我突然想起宋代大儒朱熹的一句話：古之人猶抱美玉而深藏不市，今之人以石為玉而又炫之也！或許許多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以在商品經(jīng)濟(jì)的今日接著綻放光彩，但是不能忽視還有太多的人文珍寶被赤裸裸的俗鄙的劊子手所扼殺！我期盼著那些沉睡的人們能睜開惺忪的雙眸，相識(shí)到物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，并愛護(hù)好傳承好它們！

基于同樣的緣由，我常見的出沒于荊州博物館。這座承載荊楚珍寶的文化宮殿,在向世人展示絢爛荊楚文物的同時(shí),也讓文化荊州蜚聲海內(nèi)外。青銅絲織漆木玉器陶瓷石器等精致寶貴的文物是荊楚遠(yuǎn)古先民的勞動(dòng)成果與才智結(jié)晶，在中華文物殿堂上熠熠生輝。其中的絲織品讓我一次次發(fā)出由衷的驚羨，因?yàn)檫@些絲織品的做工細(xì)膩精致到現(xiàn)在都沒有方法破解。隔著玻璃，看著這些珍品，內(nèi)心怎不油然而生一份驕傲與傲慢呢！驕傲的是祖先的聰慧與才智，傲慢的是今日我們傳承與愛護(hù)的決心。去年元旦的時(shí)候，我和一個(gè)摯友坐車去荊州城東門觀看煙火表演，那晚東門主干道實(shí)行了交通管制，因?yàn)橛刑嗟娜藖韰⒓幽菆?chǎng)盛大的狂歡。我們?nèi)サ臅r(shí)候，已經(jīng)有許多人回程了，路上游人如織，用摩肩接踵毫不為過，移動(dòng)很慢。我和摯友只能當(dāng)心而行，膽怯 在人群中走散。煙火表演在護(hù)城河的河岸上上演，我們就拼盡全身力氣往過擠，。這時(shí)候，頭頂上漂移的火光深深地吸引了我的留意力，通過當(dāng)?shù)厝说慕榻B，我知道了那是孔明燈。天上有許多的孔明燈，地面上還不斷有人放，那種朦朧的火光，搖曳出沉醉的回味，我始終在留意著它們的行動(dòng)軌跡，努力想洞察它們的歸處，就像燃燒的生命，最終會(huì)把灰燼撒向哪座歸冢。后來了解到，孔明燈上寫滿了祝愿，是人們的一種精神寄予。對(duì)遙遠(yuǎn)的將來的牽盼，對(duì)未知的生命的祈禱，更有他們發(fā)自心靈的虔誠(chéng)的自省。護(hù)城河的流水滌蕩幾千年的歲月沉淀，孔明燈的燭影祈照荊楚兒女的前進(jìn)道路，這是上輩薪火相傳的文化遺產(chǎn)，是我們珍貴的精神財(cái)寶，誠(chéng)心的希望我們能接好這一棒！

暑假回到家鄉(xiāng)，我也不忘自己的使命，那就是挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值，展示民族文化魅力，為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)與傳承奉獻(xiàn)一份微薄的力氣。我的家鄉(xiāng)在黃岡浠水，在這片人杰地靈英才輩出的熱土上，家鄉(xiāng)人民用自己勤勞的雙手與聰慧才智也創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。浠水民歌是巴楚文化完備結(jié)合的產(chǎn)物，浠水民歌不僅是鄂東民歌的代表，而且是巴楚文化完備結(jié)合的代表，鄂東的民歌全部的基調(diào)都可以從浠水民歌里找到，而且浠水的旋律都可以從四川民歌中找到出處，因?yàn)殇凰窀枋腔钪臍v史。浠水是古時(shí)巴人的流放之地。鄂東民歌不管怎樣的發(fā)展，但基調(diào)仍是巴人精神的基調(diào)。兩個(gè)多年來流放的巴人在鄂東這塊土地上創(chuàng)建了生命的原始歌謠。這些歌謠有著向命運(yùn)不屈的抗?fàn)?，迸濺的熱血和熊熊的大火變成了號(hào)子，男女的愛情，豐收的喜悅，華蜜的苦痛的眼淚化作了旋律。毫不夸張的說，浠水民歌之于浠水人民，就像《馬賽曲》之于法蘭西人民，《星條旗永不落》之于美利堅(jiān)人民，因?yàn)樗粌H僅是一首歌曲，更是一支前進(jìn)奮斗的號(hào)角！并不僅是浠水，我們黃岡有11個(gè)縣（市），每一個(gè)縣市都有自己的文化藝術(shù)形式：紅安的蕩腔鑼鼓，馳名中外的黃梅戲，黃梅挑花，羅田東腔戲，蘄春布貼與李時(shí)珍中草藥文化，團(tuán)風(fēng)剪紙，英山纏花與畢升活字印刷術(shù)等等，都是不行多得的文化藝術(shù)珍寶，更值得傲慢的是它們都已經(jīng)申報(bào)勝利了，是世人翹首膜拜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

現(xiàn)在的我們，不再全副心思用在物質(zhì)享受上了，因?yàn)槲覀儎?chuàng)建的物質(zhì)財(cái)寶早已經(jīng)能夠滿意口腹之娛，今日當(dāng)我們回過頭來諦視腳下的路，仰觀天際變化的星云，驀然發(fā)覺還有一些東西值得我們不遺余力去追求。它們?cè)杏私k麗與才智，它們見證了滄桑與輝煌，它們啟迪了現(xiàn)在，更昭示了將來：我們要傳承與愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓民族文化的光線更加綻放，矗立于世界文化最高殿堂！

寒假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告:少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣文化調(diào)查

少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣文化調(diào)查

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族的生活習(xí)慣與漢族越來越相像，不少少數(shù)民族干脆摒棄本民族的一貫傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)仿照漢族人的生活。雖然是先進(jìn)民族文化影響、帶動(dòng)了落后民族的生活，但少數(shù)民族中的風(fēng)俗習(xí)慣文化，是我國(guó)文化遺產(chǎn)中的珍貴財(cái)寶。了解學(xué)習(xí)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣文化，有利于愛護(hù)我國(guó)民俗文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：回族節(jié)日風(fēng)俗

回族的節(jié)日風(fēng)俗

回族有三大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。除此之外，還有小的節(jié)日和紀(jì)念日，如法圖麥節(jié)、登霄節(jié)、阿舒拉節(jié)等。這些節(jié)日和紀(jì)念日都是以伊斯蘭教的希吉來歷計(jì)算的，也就是以伊斯蘭教歷計(jì)算的。

伊斯蘭教歷，以月亮盈虧為準(zhǔn)，全年為12個(gè)月，單月30天，雙月29天，平年354天，閏年355天，30年中共有1個(gè)閏年，不置閏月，與公歷每年相差11天，平均每32.6年比公歷多出1年。伊斯蘭教歷分太陰年和太陽(yáng)年兩種，現(xiàn)在回族多用太陰年計(jì)算。

回族的開齋節(jié)

開齋節(jié)，是阿拉伯語(yǔ)“爾德·菲士爾”的意譯，我國(guó)甘肅、青海、云南等地的回民亦稱為“大爾德”，寧夏南部山區(qū)八縣回民則稱為“小爾德”。它與古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)并稱為伊斯蘭教的三大節(jié)日，流行在全國(guó)十個(gè)信仰伊斯蘭教的民族中，但信仰伊斯蘭教的十個(gè)民族在過節(jié)時(shí)又有很多本民族的特點(diǎn)和習(xí)俗。

回族的齋月，是伊斯蘭教歷九月，回族群眾習(xí)慣稱它為“萊麥丹月”。由于回歷是純陰歷，所以開齋節(jié)出現(xiàn)在每年的不同時(shí)期。

回族為什么要封齋呢？相傳，在伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德40歲那年(伊斯蘭教歷九月)，真主把《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容傳授給了他。因此，回族視齋月為最尊貴、最吉慶、最歡樂的月份。為了表示紀(jì)念，就在每年伊斯蘭教九月封齋一個(gè)月。齋月的起止日期主要看新月出現(xiàn)的日期而定。

初一的傍晚，太陽(yáng)落山后，各地的回民有的到清真寺的宣禮塔上，有的到墻頭上或房屋頂上，有的站到眼界開闊的地埂和渠壩上，盯著西方的天空，細(xì)心找尋月牙兒，見月牙兒就入齋。假如大多數(shù)人都沒有望見，有兩個(gè)以上的人的確望見了，立即向本坊阿匐報(bào)告，大家也都公認(rèn)“見新月了”，可以入齋了。如遇到霧氣茫茫、黑云翻滾、黃沙彌天等特別的氣候條件，不能目睹新月，可推遲到初二、初三的晚上?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)回族群眾都是根據(jù)這個(gè)習(xí)慣辦的。

但是，由于回族中的教派不同，門宦不同，加之回族又分散在全國(guó)各地，人齋的時(shí)間也不完全都是這樣。有的地方回民主見自己親自望見月牙兒才行，別人報(bào)告的不算；有的地方主見提前入齋。還有一些地方，他們不看新月，這就是老初一派、老初二派和老初三派。不論入齋和開齋的時(shí)間一樣不一樣，封齋都要夠一個(gè)月，這是一樣的。

入了齋月，男滿十二周歲、女滿九周歲以上的回民，要求都要封齋，也叫把齋或閉齋。理智不清的、小孩兒、老弱有病的以及婦女月經(jīng)期和產(chǎn)期都不封齋。

在入齋的當(dāng)晚四點(diǎn)左右，各清真寺(點(diǎn))的寺師傅，站到清真寺的梆克樓(宣禮塔)上打梆子。有的不辭辛苦，走街串巷，挨門逐戶地敲打，催醒人睡的人連忙起來，洗手、洗臉、漱口，做封齋飯。

這一月，回族的生活支配得比平常要好得多。一般都備有白米、白面、羊肉、油茶、白糖、茶葉等有養(yǎng)分的食品。

封齋的人，在東方發(fā)白前，要吃飽喝足。假如有的人起得晚了，來不及吃，那就不吃不喝，清封一天。東方發(fā)曉后，至太陽(yáng)落山前，要禁止行房事，斷絕一切飲食，無論是在燥熱的暑夏，還是在寒冷的冬季，不管是口干舌燥，還是饑腸轆轆，在任何艱難困苦的條件下，都不準(zhǔn)吃一點(diǎn)東西，也不許喝一口水。不許在齋戒的期間，大量過分地漱口，嗆鼻子，更不許口噙水果糖之類的食物。平常抽煙的人在齋月里也要堅(jiān)決戒掉。做飯的人或搞飲食業(yè)買賣的人，可以品嘗，但不能咽到肚子里。若有人為了滋補(bǔ)、壯陽(yáng)、麻醉等在皮下注射或靜脈注射，在齋戒期間行房事、遺精(夢(mèng)遺除外)等都算是破齋，這一天齋也就無效了。

據(jù)說，這樣封齋的目的，就是讓人們體驗(yàn)饑餓和干渴的苦痛，讓有錢的人真心救濟(jì)窮人。通過封齋，回族逐步養(yǎng)成堅(jiān)忍、剛毅、廉潔的美德。

當(dāng)人們封了一天齋，快到開齋時(shí)，齋戒的男子大多數(shù)都要洗小凈，然后換上清潔的衣服，戴上白帽，上寺等候。聽見清真寺里開齋的梆子聲后，在寺上和在家的，都起先吃“開齋飯”了

開齋時(shí)，若是夏天，有條件的先吃水果，沒有條件的喝一碗清水或蓋碗茶，而后再吃飯。這主要是齋戒的回民在夏天首先感到的是干渴，而不是饑餓。若在冬天，有的人講究吃幾個(gè)棗子后再吃飯。相傳穆罕默德開齋時(shí)愛吃紅棗，所以回民現(xiàn)在也有這種習(xí)慣。

以上這些，只是回民狹義的齋戒。廣義的齋戒是，不僅不吃不喝，更重要的是要做到清心寡欲，表里一樣，對(duì)耳、目、身、心都要有所節(jié)制。要做到耳不聽邪，目不視邪，口不道邪，腦不思邪，身不妄邪。假如只禁飲食，挨饑餓，而兩面三刀，惡語(yǔ)中傷，橫行無忌，胡作非為，是不符合齋戒真諦的，也是不全面、不完備的。

至齋月二十七，是回族群眾很重視的“蓋德爾夜”，也有的叫“坐夜”。

“蓋德爾”是阿拉伯語(yǔ)，即“前定”和“名貴”之意。回族群眾認(rèn)為，在這一夜，安拉把全部《古蘭經(jīng)》通過哲卜利勒天使下降給穆罕默德。在這一夜做一件好事，賽過平常一個(gè)月所做的事。因此，在這一夜，回族群眾一般都要做些可口的開齋飯，特意送到清真寺里讓大伙兒吃，有的還請(qǐng)一些人到家里吃開齋飯，經(jīng)濟(jì)條件較好的還設(shè)宴待客。吃完飯，可以到清真寺贊圣、誦經(jīng)，也可以在家砸一些核桃，炒一些瓜子和花生，或煮一些羊骨頭，邊吃邊閑聊。整夜不眠，夜以繼日。

有些地區(qū)在這一夜還張燈結(jié)彩，互贈(zèng)禮品，慶賀“蓋德爾夜”。

齋月結(jié)束，還未實(shí)行節(jié)日會(huì)禮前，回族群眾都要根據(jù)家庭人口多少計(jì)算，舍散“費(fèi)士爾”錢，即交納課稅。

回族群眾認(rèn)為，封了一個(gè)月齋，不交“費(fèi)士爾”錢，便失去了帝戒的完備性，有的甚至認(rèn)為是自封了一月齋。因此，回族群眾一般都情愿履行這種義務(wù)。

齋戒期滿，就是回族一年一度最隆重的節(jié)日之———開齋節(jié)。

在開齋節(jié)前夕，外面工作的、做買賣的、出差的回民都要提前趕回家中。

開齋節(jié)要過三天，第一天從拂曉起先就喧鬧起來。家家戶戶都要早早起來，打掃院內(nèi)院外、巷道廁所，給人以清潔、舒適、開心的感覺。成年回族個(gè)個(gè)都要洗大凈、沐浴凈身。男女老少都換上自己寵愛的新衣服，小孩子也都個(gè)個(gè)把臉洗得干干凈凈，頭發(fā)梳得光光亮亮的?；刈迦罕娋蹠?huì)和活動(dòng)的場(chǎng)所——清真寺，節(jié)日前該修理的修理，節(jié)日里也都打掃得干干凈凈，有的地方還特地布置一番，懸掛“慶祝開齋節(jié)”的巨幅標(biāo)語(yǔ)和彩燈。

早晨八點(diǎn)以后，回族群眾腋下夾一個(gè)小毯子或小拜氈，從東南西北，四面八方，匯合到清真寺。有的地方因參與會(huì)禮的回民達(dá)萬人之多，清真寺容納不下，就另選擇一個(gè)地勢(shì)平坦、寬敞干凈的場(chǎng)地。當(dāng)阿訇宣布會(huì)禮起先，回族群眾鋪下毯子或小拜氈，脫下鞋子，馬上面對(duì)圣地麥加古寺克爾白方向叩拜。

我們知道，禮拜后，回族群眾齊向阿匐道安，接著全體互說“色倆目”問候。整個(gè)會(huì)禮結(jié)束后，由阿匐帶領(lǐng)游祖墳，念鎖兒(《古蘭經(jīng)》選讀)，追悼亡人。最終恭賀節(jié)日，串親訪友。

節(jié)日中，家家戶戶炸馓子、油香、花花等富有民族風(fēng)味的傳統(tǒng)食品。同時(shí)，還宰雞、兔、羊，做涼粉、燴菜等，互送親友鄰居，相互拜節(jié)問候。

在節(jié)日里，除了鄰居、摯友互拜外，已婚和未婚女婿要帶上節(jié)日禮品給岳父母拜節(jié)。拜節(jié)的時(shí)間要早。回族當(dāng)中流傳一句俗語(yǔ)，叫做“初一、初二拜節(jié)，初三、初四拜鱉”。假如拜節(jié)遲了，會(huì)帶來一些不開心的事。

隨著社會(huì)的發(fā)展，回族的開齋節(jié)也增加了不少新的內(nèi)容。全國(guó)回民聚居的一些地方，除節(jié)日參與聚禮等活動(dòng)外，還組織各種文娛活動(dòng)。如遼寧鞍山市的回族青年，在節(jié)日里要獅子舞，踩高蹺；河北滄州地區(qū)的回民在節(jié)日里表演武術(shù)；西北一些青年在節(jié)日里摔跤、扳手腕、擰指頭、打撲克；城市里一些回民喜愛游公園等等。

回族的古爾邦節(jié)

“古爾邦”，阿拉伯語(yǔ)音譯“爾德·古爾邦”、“爾德·阿祖哈”，意為“犧牲”、“獻(xiàn)身”，故亦稱“宰牲節(jié)”、“獻(xiàn)牲節(jié)”、“忠孝節(jié)”、“爾德節(jié)”。寧夏南部山區(qū)等地的回族稱為“大爾德”，云南等地的回族稱為“小爾德”，是伊斯蘭教三大節(jié)日之一，一般在開齋節(jié)過后七十天實(shí)行。這個(gè)節(jié)日屬于穆斯林朝覲功課的儀式范圍。伊斯蘭教規(guī)定，教歷每年12月上旬，穆斯林去麥加朝圣，朝覲的最終一天，起先實(shí)行慶?；顒?dòng)。

回族為什么要宰牲過古爾邦節(jié)呢？相傳，伊斯蘭教的古代先知之———易卜拉欣夜間夢(mèng)見安拉命他宰殺愛子伊斯瑪儀獻(xiàn)祭，考驗(yàn)他對(duì)安拉的虔誠(chéng)。

易卜拉欣把刀磨得閃閃發(fā)光，特別銳利。當(dāng)伊斯瑪儀側(cè)臥后，他把刀架在兒子的喉頭上。這時(shí)他難過痛哭，淚如溪流。第一刀下去只在兒子的頸項(xiàng)上留下了一個(gè)白印印，其次刀下去刮破了一點(diǎn)皮。

伊斯瑪儀說：“我的父啊，你把我翻個(gè)身，讓我匍匐而臥，這樣你就下決心吧，聽從真主的吩咐?！?/p>

易卜拉欣聽了兒子的勸言，把他翻了個(gè)身，然后解下刀子用勁宰時(shí)，真主受感動(dòng)，派天仙吉卜熱依勒背來一只黑頭羚羊作為祭獻(xiàn)，代替了伊斯瑪儀。這時(shí)易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉頭一宰，羊便倒了。從那以后，穆罕默德就把伊斯蘭教歷十二月十日規(guī)定為宰牲節(jié)，這就是傳聞的“古爾邦”的來歷。

我國(guó)回族人民的古爾邦節(jié)，就是依據(jù)這一宗教來歷內(nèi)容，長(zhǎng)期發(fā)展演化的一種傳統(tǒng)的民族節(jié)日：有多重復(fù)合的內(nèi)容，已與單純的宗教節(jié)日有了很大的區(qū)分，而且主要內(nèi)容已不再是宗教內(nèi)容。現(xiàn)在我國(guó)回族人民不論信教與不信教，都根據(jù)各地不同的習(xí)慣，歡慶古爾邦節(jié)。規(guī)模一般較大，多以村、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、巷等為單位進(jìn)行，有的地方根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣要過三天，有的地方只過一天。

節(jié)前打掃室內(nèi)外衛(wèi)生。家庭院落、大街小巷都打掃得干干凈凈，東西堆放得井然有序。家家戶戶在節(jié)前都要炸油香、馓子、花花等。孩子們換上節(jié)日的服裝，快樂地奔跳。

節(jié)日拂曉，沐浴凈身，燃香，換上整齊的衣服赴清真寺參與會(huì)禮。

回族當(dāng)中流傳著一句俗語(yǔ)叫做：“當(dāng)不了月回回，總得當(dāng)個(gè)年回回?！边@話的意思是，無論多忙，這一年一度的會(huì)禮和慶?；顒?dòng)要參與。即使你不懂回族的風(fēng)俗習(xí)慣，那么，你也得隨俗。

古爾邦節(jié)的會(huì)禮和開齋節(jié)一樣，特別隆重。大家團(tuán)聚一堂，由阿匐帶領(lǐng)全體回民向西鞠躬、叩拜。假如在一個(gè)大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)行，可謂人山人海，多而不亂。在聚禮中，大家要回憶這一年當(dāng)中做過哪些錯(cuò)事，犯過哪些罪行，阿匐要宣講“瓦爾茲”，即教義和須要大家遵守的事等，最終大家互道“色倆目”問好。

會(huì)禮結(jié)束后，還要實(shí)行一個(gè)隆重的典禮，這就是節(jié)日里，除了炸油香、馓子、會(huì)禮外，還要宰牛、羊、駱駝。一般經(jīng)濟(jì)條件較好的，每人要宰一只羊，七人合宰一頭牛或一峰駱駝。宰牲時(shí)還有很多講究，不允許宰不滿兩歲的小羊羔和不滿三歲的小牛犢、駱駝，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要選擇體壯塑身的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送親友鄰居，一份濟(jì)貧施舍。

我國(guó)穆斯林在齋月吃肉、在古爾邦節(jié)宰牲的這種習(xí)俗，過去是一般中國(guó)人所驚詫的，而對(duì)伊斯蘭教義有正確相識(shí)的唐人杜環(huán)在《經(jīng)行記》中，特殊點(diǎn)出這兩件事，說是“食肉作齋，以殺牲為功德”。

宰牲典禮實(shí)行后，家家戶戶又起先喧鬧起來，老人們一邊煮肉，一邊給孩子叮囑：吃完肉，骨頭不能扔給狗嚼，要用黃土覆蓋。這在古爾邦節(jié)是一種講究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子；羊下水要燴成菜。而后訪親問友，饋贈(zèng)油香、菜，相互登門賀節(jié)。有的還要請(qǐng)阿匐到家念經(jīng)，吃油香，同時(shí)，還要去游墳，緬懷先人。這種慶賀節(jié)日的形式多種多樣，各地互有異同。有些地方除了參與聚禮和訪親問友外，還組織各種文娛體育活動(dòng)。新疆地區(qū)的回民在古爾邦節(jié)，無論男女，喜愛組織各種游藝活動(dòng)，歡欣鼓舞，特別喧鬧。新疆農(nóng)村一般還實(shí)行叼羊、對(duì)唱等活動(dòng)，對(duì)唱時(shí)，觸景生情，即興創(chuàng)作，特殊愛唱《花兒與少年》等歌曲。甘肅、寧夏、青海等地的回族青年，在節(jié)日里唱“花兒”。各地伊斯蘭教協(xié)會(huì)在古爾邦節(jié)，一般都要實(shí)行款待會(huì)，邀請(qǐng)回族知名人士、阿匐等人參與。我國(guó)人民政府還明文規(guī)定，古爾邦節(jié)給回民放假一天，并給城鎮(zhèn)戶增供羊肉、香油、優(yōu)粉等，予以特別照看。黨和政府的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人還和回族群眾一起參與節(jié)日慶祝活動(dòng)，暢敘情意，慶賀回族節(jié)日華蜜、歡樂，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，給回族的傳統(tǒng)節(jié)日增加了新的內(nèi)容，給予了新的意義。

回族的圣紀(jì)節(jié)

圣紀(jì)節(jié)，是伊斯蘭教三大節(jié)日之一，是紀(jì)念伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的誕辰和逝世的紀(jì)念日。

相傳穆罕默德于伊斯蘭教歷紀(jì)元前五十一年三月十二日(公元571年4月21日)誕生于阿拉伯麥加一個(gè)沒落的貴族家庭，取名穆罕默德(意為“受到高度贊美的人”)。

伊斯蘭教歷第十一年三月十二日(公元632年6月8日)穆罕默德因病歸真，終年63歲，葬于麥地那。

由于穆罕默德的誕辰與逝世恰巧都在伊斯蘭教歷三月十二日，因此，回民一般合稱“圣紀(jì)”。國(guó)外的伊斯蘭教徒一般都過“圣紀(jì)節(jié)”，為紀(jì)念穆罕默德的誕生而實(shí)行。我國(guó)新疆有些回民也過圣紀(jì)節(jié)。節(jié)日這天首先到清真寺誦經(jīng)、贊圣、講解并描述穆罕默德的生平事跡，而后吃喝游玩一天。重慶市的一些回民過去每到圣紀(jì)節(jié)前夕，先請(qǐng)教民在晚拜后來清真寺贊圣，清真寺門口、大殿以及四周張燈結(jié)彩，教民們“饗以盛饌而散”。這天晚上的菜以炒牛肝為最味美。其次天為正式紀(jì)念日，由眾教民正式實(shí)行。

我國(guó)其他地方的回民一般都將“圣誕”和“圣忌”合并紀(jì)念，俗稱“圣會(huì)”。特殊是西北地區(qū)過圣紀(jì)節(jié)時(shí)，側(cè)重紀(jì)念逝世日，就像給先人過周年一樣，誦經(jīng)念“爾麥里”，以示懷念。

節(jié)前，由清真寺里的主持阿匐講一下過節(jié)的重要性和須要做的打算工作；之后，穆斯林自愿捐贈(zèng)糧、油、肉和錢物，并邀約若干人詳細(xì)負(fù)責(zé)磨面、選購(gòu) 東西、炸油香、煮肉、做菜等，勤雜活都是回族群眾自愿來干的?；孛癜咽ゼo(jì)節(jié)這一天義務(wù)勞動(dòng)視為是行善做好事，因此，爭(zhēng)先恐后，不亦樂乎。

節(jié)日里，清真寺張燈結(jié)彩，掛起橫幅，橫幅上一般都用阿拉伯文書寫紀(jì)念穆罕默德的字樣，有的還寫圣紀(jì)大會(huì)標(biāo)語(yǔ)。1990年筆者在四川省成都市皇城清真寺參與圣紀(jì)節(jié)，寺院里張貼著醒目的標(biāo)語(yǔ)：學(xué)習(xí)穆圣高風(fēng)亮節(jié)的宏大情操，學(xué)習(xí)穆圣宏大謙遜的品德，學(xué)習(xí)穆圣大公無私的優(yōu)良作風(fēng)，學(xué)習(xí)穆圣堅(jiān)忍不拔的精神，學(xué)習(xí)穆圣廉潔儉樸的美德等。

這一天，回族群眾聚集在清真寺誦經(jīng)、贊圣、禮拜，并由阿匐宣講穆罕默德的生平簡(jiǎn)歷，功績(jī)品德，以及在傳教中所受種種磨難和很多智勇、善辯、善戰(zhàn)的生動(dòng)歷史故事，教化回族群眾不忘至圣的訓(xùn)誨，做一個(gè)真正的穆斯林。

這一天穆斯林還要做討白(意即仟悔)?；孛裾J(rèn)為：“人非圣賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉?！弊鲇懓椎囊倪^自新，求主饒恕，有過就改，誓不再犯，決心立功，矢志不移。

儀式結(jié)束后，起先會(huì)餐。有的地方經(jīng)濟(jì)條件較好，地方也寬敞，擺上十幾桌乃至幾十桌飯菜，大家歡高興喜，一起進(jìn)餐；有的地方是吃份兒飯，回族群眾叫“份碗子”，即每人一份。對(duì)于節(jié)前散了“乜貼”，捐散了東西，而沒來進(jìn)餐的，要托親友、鄰居給帶一份“油香”去品嘗。

總之，回族過圣紀(jì)節(jié)的特點(diǎn)是眾人贊圣，眾人捐散，眾人一起來吃飯，表現(xiàn)了回族人民團(tuán)結(jié)、友愛的精神和喜悅的心情。

回族的其他節(jié)日

回族除了過三大節(jié)日外，回族聚居區(qū)的穆斯林還過法圖麥節(jié)、阿舒拉節(jié)、登霄節(jié)等。

(一)法圖麥節(jié)

回族的法圖麥節(jié)在每年的齋月十四，即伊斯蘭教歷九月十四日。為紀(jì)念穆罕默德的女兒、阿里的妻子法圖麥，由回族婦女親自出動(dòng)，收斂錢糧，選擇一個(gè)住宅寬敞的回民家里，架幾個(gè)特大鐵鍋，熬幾大鍋雜豆粥，烙一些油香或炸油香，請(qǐng)阿匐念經(jīng)祈禱并贊頌圣女的事跡，回民也叫“女圣紀(jì)”，之后，讓全“坊”的男女老少一起來吃。這雜豆粥是用黃米小米、大米、扁豆、豌豆、綠豆、大豆等十幾種豆類加肉了和蔥、姜、鹽等各種調(diào)料熬成的一種稀粥。

回民吃這種雜豆粥是有來歷的。傳聞很早以前，法圖麥的丈夫阿里帶兵打仗已三天三夜沒東西吃了，兵荒馬亂，為安撫人心，法圖麥到河邊揀了一衣襟各種各樣的小花石頭，拿回來淘洗了兩遍就下到鍋里煮，在人們正鬧著要吃飯時(shí)，法圖麥說米已下鍋，正在這時(shí)鍋里噴出豆味。法圖麥打開鍋一看，那各樣石頭變成了小花豆，香味撲鼻。阿里興奮地說，今日弟兄們放開肚皮吃吧。士兵們每人吃四五碗，邊吃邊贊揚(yáng)法圖麥的功績(jī)。有的吃飽了還撐著吃，結(jié)果一個(gè)穆斯林弟兄因吃得太多“無常”了，阿里當(dāng)眾宣布，今日吃飯“無常”的真主不降罪。

為了紀(jì)念法圖麥的這一傳奇行動(dòng)，表示對(duì)她的敬重，至今回民當(dāng)中仍保留著吃雜豆粥的習(xí)俗。到了這一天，家家戶戶晚上不在家吃飯，特地去吃雜豆粥，吃時(shí)湊錢湊糧一起做著吃，請(qǐng)人、送人吃，大家盡情地吃，直到把肚皮撐圓。所以，現(xiàn)在回回把這一天叫媽媽會(huì)，也叫法圖麥節(jié)或姑太節(jié)。

(二)阿舒拉節(jié)

在伊斯蘭教歷正月十日實(shí)行。阿舒拉源出希伯來文，意為“第十天”，一般指希吉來歷一月十日。相傳該日是阿丹、怒哈、易卜拉欣、穆薩等先知得救的日子。還傳聞這一天安拉創(chuàng)建了人、天堂和火獄等，因此，把這一天看做神圣的日子。680年阿里之子侯賽因因在該日被倭馬亞王朝所殺，所以這一天又成為什葉派紀(jì)念侯賽因的哀悼日，后來發(fā)展為阿舒拉節(jié)。

我國(guó)回族伊斯蘭教的格迪目派的穆斯林過阿舒拉節(jié)。節(jié)日這天，用各種豆類熬粥，回民把這種飯叫阿舒拉飯。

為什么要吃阿舒拉飯呢？傳聞在遠(yuǎn)古時(shí)期，真主派了一位能言善辯，處事穩(wěn)重，胸懷坦蕩，有實(shí)力、有耐性的先知怒哈去勸告崇拜偶像的人。怒哈態(tài)度溫和，想方設(shè)法地宣揚(yáng)真主的信條，一部分人被勸服接受了他宣揚(yáng)的信條，而另一部分地位較高的人不但不聽他的勸告，還譏笑他。怒哈在毫無方法的狀況下，祈求真主不要在人世間留這些人。真主聽了怒哈的話，向他默示，盡快制造方舟，怒哈就到一個(gè)偏僻寧?kù)o的地方自己制造了船，帶著那些歸信安拉的人登舟，并在世界上各種動(dòng)物和禽類中各選一對(duì)載在船上。怒哈一行剛駛船離岸，天上的水門便大開，飛流直下，地下的泉水噴涌，一時(shí)間洪水漫世，那些不信真主的人全都喪命。最終天上的水門慢慢閉合了，大地汲取了洪水，怒哈的方舟落到了朱迪山上。

船上的人在山上等了三天三夜，找不到吃的，人們?nèi)滩蛔○囸I，亂喊亂叫。怒哈到山下揀了各種各樣的豆子下鍋煮著吃，結(jié)果幾把雜豆煮了一大鍋，救了不少人的命，也救了怒哈圣人的命。

現(xiàn)在，我國(guó)回族人民為了紀(jì)念這一天，仍保留著吃雜豆粥的習(xí)俗，回民管它叫憶苦思甜飯。

(三)登霄節(jié)

登霄節(jié)不是全部的回民都過，主要是一些篤信伊斯蘭教的回族穆斯林參與。登霄，是阿拉伯語(yǔ)“米爾拉吉”的意譯，原意為“階梯”。

登霄節(jié)這天晚上，回族穆斯林聚集到本坊清真寺實(shí)行禮拜、祈禱，以示紀(jì)念。這天晚上睡覺比較遲，一般都要聽開學(xué)阿匐講“瓦爾茲”。

相傳，穆罕默德圣人在52歲時(shí)，伊斯蘭教歷紀(jì)元前一年(公元62