《與妻書》課件【知識精講精研+能力培優(yōu)提升】 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

古往今來，圣潔美好的愛情在人們心中有多種多樣的表現(xiàn)形式，有的轟轟烈烈驚天動地，有的細水長流天荒地老……但還有一種叫作林覺民陳意映式的愛情，因其超越了日常，升華了自我，因而更顯偉大。在林覺民生平寫給陳意映的這最后一封信中，可以深切感受到他甘"為天下人謀永福"而將生死置之度外的大愛情懷，而他唯一割舍不下的就是對妻子陳意映的殷殷掛懷。林覺民寫在巾帕上的《與妻書》，實為一份奇特的遺囑，它不僅是一封遺書，還是一封情書。因其文字優(yōu)美瑰麗，情感悲抑糾結(jié)，問世100年來，作為中國歷史上最珍貴的文獻之一，享有“20世紀最偉大情書”的美稱。與妻書不負蒼生獨負卿林覺民題解：《與妻書》①與，給。②妻，在這里指林覺民的妻子。③書，書信?！緦W習目標】

1.了解作者及本文的寫作背景。

2.理清文章的思路，理解文中有深刻內(nèi)涵的句子。

3.體悟作者為天下人謀幸福的革命豪情和理性自覺。

【重點難點】

體悟作者為天下人謀幸福的革命豪情和理性自覺。課前小故事林覺民是林徽因的堂叔，林覺民去世的時候，林徽因七歲。林覺民犧牲后，其父林孝穎將閩縣老宅出賣避難。買主叫謝鑾恩，他帶著十一歲的孫女住進楊橋巷17號。這個小女孩叫謝婉瑩，即后來的冰心。背景知識

清代末年，清政府極度腐朽反動，對帝國主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地;對人民則加強剝削壓迫，因而激起人民反抗。1905年，孫中山在日本東京組成“中國同盟會”，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國南方，先后發(fā)動了十幾次武裝起義。寫作背景1910年11月孫中山、黃興、趙聲等革命黨人決定再次在廣州發(fā)動武裝起義，黃興擔任總指揮。1911年4月27日起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失敗。黃興負傷撤回香港，喻培倫、方聲洞、林覺民等革命志士犧牲，其中七十二人的遺體由潘達微尋獲安葬于廣州紅花崗。潘達微將紅花崗改名為黃花崗，這次起義因此被稱為黃花崗起義。1911年，廣州起義（又稱黃花崗起義）的前三天，即4月24日，林覺民與戰(zhàn)友在香港濱江樓同宿。待戰(zhàn)友們?nèi)胨?，他想到自己的弱妻稚子，他和妻子的婚姻雖然是父母包辦，但兩人感情深厚、琴瑟和鳴。對于即將到來的生死未卜，林覺民在一塊白方巾上給妻子陳意映寫下這封最后的家書。在寫《與妻書》的同時，林覺民還給他叔父林孝穎先生寫了一封不到40字的信。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信。語文能力風暴解題這封信是林覺民在廣州起義前三天，以必死的決心給妻子陳意映寫的一封“絕筆書”。字里行間，既有對妻子至真至誠的純潔愛情，又有決意為國赴難的愛國情懷，內(nèi)容感人，廣為傳誦。《與妻書》這個題目是后人加的。林覺民（1887年—1911年4月27日[一說5月3日]），字意洞，號抖飛，又號天外生，漢族，福建閩縣（今福州市區(qū)）。中國民主的先驅(qū)，革命烈士。少年之時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學說。留學日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、林文，隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘。后從容就義，史稱“黃花崗七十二烈士”之一。林覺民

1911年4月初，黃興、趙聲等在孫中山領(lǐng)導(dǎo)下，醞釀廣州起義，同盟會日本總部派遣林覺民回國，準備回福建起義響應(yīng)。林覺民到香港后，黃興留他協(xié)助廣州起義，于是他改變計劃，回到福州，召集在福州的同盟會會員十余人，籌辦軍火，在福州西郊西禪寺制造炸藥。為了避開清政府的耳目，原計劃叫自己妻子陳意映裝扮蠕婦（寡婦喪偶用于男性：螺夫，孤老、光桿兒、獨身漢、單身漢：而用于女性：如寡婦、蠕婦、孤孀、遺孀、半邊人，未亡人，回頭人、寡妻、嫠（lí）婦、望門寡、棄婦、怨女。），以出殯的形式，把炸藥裝在棺木里，運往廣州。但是陳意映已懷孕八個月，難以長途跋涉。后來只好由方聲洞的妹妹方聲壁等人化裝掩護，秘密到達廣州。那已是4月27日，他們立即投入起義。林覺民率領(lǐng)敢死隊沖入兩廣總督衙門后堂，發(fā)現(xiàn)總督張鳴岐已逃走，就憤然點了一把火，在退出東門時，同迎面沖來的大隊清兵遭遇，血戰(zhàn)中，不幸因中彈負傷而被俘。在清朝官吏審訊時，林覺民慷慨陳詞，縱論世界大勢和獻身革命的道理，怒斥清廷的昏庸反動，英勇就義，犧牲時年僅二十五歲。林覺民在起義前三天深夜，寫了兩封遺書，一封給他的父親，另一封給他的陳意映。從小纏足，但在林覺民引導(dǎo)下，從封建禮教的束縛中解脫出來，不再纏足。后考入福州女子師范學堂。她接受新學，支持丈夫革命。1913年因悲傷抑郁過度而去世。能詩善文，遺有詩稿一冊。

本文就是林覺民寫給妻子的那封絕筆信，這信實際上卻是一篇感情真摯、說理深刻、感人至深的抒情散文。陳意映《與妻書》又稱《絕筆書》，又名《寄妻絕筆書》，是作者寫給陳意映的絕筆書。書，即書信，是一種應(yīng)用性文體，多用于敘述和陳情?！杜c妻書》更被譽為“20世紀中國最美情書”。惟其感人,就在于它情真意切,字字泣血到處都是濃得化不開的真情,纏綿惻而又充滿激情,充滿然正氣。為國捐軀的激情與對愛妻的深情兩相交融、相互輝映,叫人斷腸落淚,而又撼人魂魄、令人感奮。雖然已時隔一百年,但文章的魅力依然作者對愛妻的那份真情、那種以天下人為念、舍生取義的革命者的氣度風范,依然令人動容,而且將流芳百世、名垂千古資料鏈接稟父書林覺民不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。

【參考譯文】不能盡孝的兒子覺民叩跪啟稟父親大人：兒子我若陣亡，只是會連累長輩受苦，弟妹缺衣少食而已。然而卻對全國民眾大有益處。（兒子我）這極重的不孝之罪，乞求（父親大人的）寬恕。書信格式①稱呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問候語：如寫“你好”、“近來身體是否安康”等,可以接正文。③正文：這是信的主體，可以分為若干段來書寫。④祝頌語：書信結(jié)尾時，對收信人表示祝愿、欽敬或勉慰的短語。如“此致敬禮”。正文之下另起一行空兩格寫“此致”，“敬禮”寫在“此致”的下一行，頂格書寫?！按酥隆倍种蟛患訕它c，“敬禮”二字之后可加感嘆號表示誠意。⑤署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期寫在名字下方。仰望星空，腳踏實地——致墨子的一封信尊敬的墨子：您好！……此致敬禮！小明4月2日正

標副

標稱

呼問

候正

文署名日

期祝辭文體知識

《與妻書》又名《與妻訣別書》形式上是一封家書，實際上是一篇感情真摯，說理深刻，感人至深的抒情散文。表達了林覺民對妻子陳意映深深的愛意和強烈的愛國之情。原文寫在一方布帕上。手稿已由林覺民次子仲新獻給人民政府，（長子依新后夭折）現(xiàn)陳列在福建省博物館。文體知識

書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂后，一般要綴以對應(yīng)的詞語來表達敬意，如臺端、臺甫等，這類詞語為提稱語。提稱語與稱謂有對應(yīng)的關(guān)系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對象，其中比較常用的有：古代書信的提稱語文體知識1.用于父母：膝下、膝前、尊前等。2.用于長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等。3.用于師長：函丈、道席等。4.用于平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒等。5.用于同學：硯右、文幾等。6.用于夫婦：儷鑒等。7.用于女性：芳鑒、淑鑒等。誦讀課文會晤眷屬稱心彀中棲息篩子肖像應(yīng)和旁午模擬哀慟禁受qīwùjuànchèngòubàngxiàotòngjīnshāi

móhè文章結(jié)構(gòu)第三部分（第6—7段），結(jié)尾：再訴衷腸。第二部分（第2—5段），核心：具體述說“吾衷”。第一部分（第1段），開端：交代寫信的原因和悲痛的心情。第四部分（第8段），理解吾衷。③竟：完成。第1段

意映卿卿①如晤wù②，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟③書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷④，謂⑤吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。④衷：內(nèi)心。感情之意⑤謂：認為。②如晤：如同見面。①卿卿：舊時夫?qū)ζ薜膼鄯Q。第一段譯文：

意映愛妻，見字如面：我現(xiàn)在用這封信跟你永遠分別了！我寫這封信時，還是人世間一個人；你看這封信時，我已經(jīng)成為陰間一鬼。我寫這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠?qū)懲晷啪拖敕畔鹿P，又怕你不了解我的苦衷，說我忍心拋棄你去死，說我不知道你不想讓我死，所以就強忍著悲痛給你說這些話。.作者寫《與妻書》的原因和當時的心情是什么？寫遺書的原因：表死別之意，恐汝不察吾衷。

寫遺書時的心情：悲傷又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之?！窘庾x】作者擔心妻子不能理解自己的決定，因而“忍悲為汝言之”，自己內(nèi)心的悲傷和矛盾交織，“言之”的原因，引出后文對“吾衷”的論述。交代作此書信的原因和悲痛之心。（以為我不愛你）“吾衷”“吾忍舍汝而死”“吾不知汝之不欲吾死”（以為我不想與你相守到老）解釋第一部分：第一段④太上之忘情：修養(yǎng)最高的人，忘記了喜怒哀樂之情。第2段

吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就①死也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷juàn屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱chèn心快意，幾家能彀gòu②？司馬春衫③，吾不能學太上之忘情④也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充⑤吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為⑥念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其⑦勿悲?、咂洌阂欢?。①就：靠近，接近。②彀：同“夠”。③司馬春衫：比喻極度悲傷。⑤充：擴充。⑥以……為：把……當作。第二段譯文：

我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結(jié)識你以來，常希望天下的有情人都能結(jié)為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學習那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護自己的兒女，從而推及愛護別人的兒女”。我擴充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應(yīng)該也樂意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷！“腥云”“狼犬”

運用借喻的修辭手法，前者比喻恐怖的社會環(huán)境，后者比喻危國害民的暴徒惡霸，形象具體。林覺民說深怕妻子不能體會“吾衷”，吾衷即我的心意，林覺民有怎樣的吾衷呢?

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。主旨句？愛汝就死推己及人以天下人為念愿天下有情人都成眷屬愿望現(xiàn)實遍地腥云，滿街狼犬樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福表達了自己由至愛妻子推而愛天下人，將疼愛妻子的情感升華為天下謀永福，盡顯志士胸懷與內(nèi)心悲壯?！菊n文賞讀】借四個典故表達自己的感情①吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬。語出元王實甫《西廂記》：“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬?！庇么说浔磉_了作者博大仁愛的襟懷和美好的愿望。②司馬春衫“司馬春衫”應(yīng)為“司馬青衫”。語出唐白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”作者在這里用它說明自己是個重感情的人?！菊n文賞讀】借四個典故表達自己的感情④老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。語出《孟子》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌?！弊髡呓璐吮硎驹笇⒆约簮燮迲z子之心廣施天下大眾，甘愿犧牲一己之幸福去幫助天下人。③吾不能學太上之忘情也?！疤现椤保湃擞小疤贤椤敝f，語出劉義慶《世說新語·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情。情之所鐘，正在我輩?！焙笥谩疤贤椤敝感摒B(yǎng)最高的人，忘了喜怒哀樂之情。作者借用此典表明自己決不能對國事無動于衷，對黑暗統(tǒng)治麻木不仁，而要走民主革命的道路。④是：正確。第3段

汝憶否四五年前某夕，吾嘗①語曰：“與使②吾先死也，無寧③汝先吾而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是④，而亦無詞相答。吾之意蓋⑤謂以汝之弱，必不能禁⑥失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒⑦先汝而死乎？

⑥禁：承受。①嘗：曾經(jīng)。②與使：與其。③無寧：不如。⑤蓋：承接上文，說明原因或理由，可譯為“因為”。⑦卒：最終第三段譯文：

你還記得嗎？四五年前的一個晚上，我曾經(jīng)對你說：“與其讓我先死，不如讓你先死?！蹦銊偮犨@話就很生氣，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對的，但也無話可答。我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經(jīng)受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內(nèi)心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來承擔悲痛吧。唉！誰知道我終究比你先死呢？【課文賞讀】作者追憶夫妻間關(guān)于先死后死的爭論，是為了表明什么？

作者追憶夫妻間關(guān)于先死后死的爭論，是為了表明自己絕非無情之人。作者從愛憐妻子之情出發(fā)，想到妻子一定承受不了失去丈夫的痛苦，所以寧愿“汝先吾而死”。作者本來并不希望拋舍妻子而使她獨自承受悲痛，暗示現(xiàn)在要舍身取義雖有違初衷，卻實在是迫不得已。追憶往事，表現(xiàn)夫妻情深。④妾：謙辭，舊時女子稱自己。第4段

吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折①，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適②冬之望日③前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾④，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉娶菰S汝矣。前十余日回家，即欲乘便⑥以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝⑦悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管⑧形容之。⑧寸管：指筆。②適：恰逢①折：轉(zhuǎn)彎。③望日：農(nóng)歷每月十五。⑤既：已經(jīng)。⑥乘便：趁機，順勢。⑦勝：承受。

我實在是不能忘記你??！回憶后街我們的家，進入大門，穿過走廊，經(jīng)過前廳和后廳，又轉(zhuǎn)三四個彎，有一個小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結(jié)婚三四個月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；我和你并肩攜手，低聲私語，什么事不說？

什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當時的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時，你小聲哭著告訴我：“希望今后要遠走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠行?！蔽乙惨呀?jīng)答應(yīng)你了。十幾天前回家，就想順便把這次遠行的事告訴你，等到跟你面對時，又開不了口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當時我內(nèi)心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。第四段譯文：回憶初婚時的甜蜜生活：“雙棲之所”的布置，良辰美景的描繪“窗外疏梅篩月影，依稀掩映”。通過闡述往昔舉案齊眉的美好，表達內(nèi)心深厚的情感“后街之屋……空余淚痕”在回憶什么？回憶的是“逃家復(fù)歸”之事。妻子“泣告我”“必以告妾”“愿隨君行”，主要表現(xiàn)妻子對林覺民的關(guān)懷?！坝只貞浟吣昵啊被貞浀氖鞘裁?？“惟日日呼酒買醉”，回憶在家呼酒買醉的情景。一是“吾亦既許汝矣”，二是當時妻子已有身孕，擔心妻子不能承受對自己的強烈擔憂。矛盾之中，林覺民只能“呼酒買醉”，以求短暫的釋然與慰藉。“前十余日回家……”回憶的是什么？三憶夫妻誰先死的談話新婚的甜蜜生活情景兩次離家未能將實情告訴妻子的原因和心情對妻子眷念之深，為妻子著想“無所不至”，用事實說明自己絕不是一個無情的人，將“小我”之情，即對妻子的摯愛深情抒發(fā)得淋漓盡致。論說“吾至愛汝”不忍其悲研讀第三、四段：

請用簡潔的語言概括段中所追憶的夫婦生活中三件事，并分析作者追憶這三件事的目的。汝憶否回憶又回憶第5段

吾誠①愿與汝相守以死。第②以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑③汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒④使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾⑤見破鏡能重圓⑥？⑥破鏡能重圓：比喻夫妻失散后又重新團圓。①誠：確實。②第：只是。③抑：還是。④徒：白白地。⑤幾曾：何曾。⑦奈……何：拿……怎么辦。⑧率性：順著本性。⑨肖：像。

⑤吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。只是介詞，按照運用排比列舉當時社會上種種觸目驚心的衰亂現(xiàn)象，將矛頭直指社會慘狀及其根源，與上文夫妻恩愛溫馨和諧的畫面形成強烈反差，說明在這種悲慘的社會里茍且偷生也很難。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。交代：安慰：交代、安慰妻子。教育好孩子們，繼承父親遺志過苦日子莫惱表達了作者內(nèi)心無盡的心酸和遺憾。第五段譯文：

我確實愿意和你相依為命直到老死，但根據(jù)現(xiàn)在的局勢來看，天災(zāi)可以使人死亡，盜賊可以使人死亡，列強瓜分中國的時候可以使人死亡，貪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我們這輩人生在今天的中國，國家內(nèi)無時無地不可以使人死亡。到那時讓我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能夠這樣嗎？還是你能這樣做呢？即使能不死，但是夫妻離別分散不能相見，白白地使我們兩地雙眼望穿，尸骨化為石頭，試問自古以來什么時候曾見過破鏡能重圓的？

第五段譯文：

那么這種離散比死要痛苦啊，這將怎么辦呢？今天我和你幸好雙雙健在，天下的不應(yīng)當死卻死了和不愿意分離卻分離了的人，不能用數(shù)字來計算，像我們這樣愛情專一的人，能忍受這種事情嗎？這是我敢于毅然去死而不顧你的緣故??！我現(xiàn)在死去沒有什么遺憾，國家大事成功與不成功自有同志們在繼續(xù)奮斗。依新已經(jīng)五歲了，轉(zhuǎn)眼之間就要長大成人了，希望你好好地撫養(yǎng)他，使他像我。

你腹中的胎兒，我猜她是個女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰?；蛟S又是個男孩，你就教育以他的父親作為志向，那么我后繼有人了。幸甚，幸甚！我們家以后的生活該會很貧困，但貧困沒有什么痛苦，清清靜靜過日子罷了。語出杜甫《寄岳州賈司馬六丈、巴州嚴八使君兩閣老五十韻》：“舊好腸堪斷，新愁眼欲穿?！币馑际菢O目遠望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。典故：眼成穿語見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石?！绷钟X民用這個典故，意在說明在當時的社會條件下，夫妻離散，相見無期。典故：骨化石事見唐朝孟棨qǐ《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保……乃破一鏡，各執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖bì殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望日訪于都市。有蒼頭(奴仆)賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之。乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！愂系迷姡槠皇?。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之?！钡涔剩浩歧R重圓后來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團圓。作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在反動統(tǒng)治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團圓之日。第五段開頭寫道“吾誠愿與汝相守以死”，后又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，林覺民是如何陳說理由的？排比陳說當時的局勢險惡，處于“死”地天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。雙重否定強調(diào)今日的中國處處都是死境到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？反問即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？假設(shè)說明茍且偷生難，生離比死別更痛苦林覺民從當時中國的現(xiàn)狀出發(fā)，說明想茍且偷生也很難，即使不死也是更痛苦的生離，所以為了“吾與汝”也為了“天下人”，愿慷慨赴死，死而無憾。

品味言語之間所飽含的激越而又壯烈的革命之情。作者表明“此吾所以敢率性就死不顧汝也”的原因有哪些？①國運衰亂，民不聊生的黑暗社會現(xiàn)實；②拯救國家，積極擔當?shù)纳鐣熑胃?；③為了革命，勇敢就死的大無畏精神；【解讀】作者運用排比列舉當時社會上種種觸目驚心的衰亂景象，將矛頭直指社會慘狀及其根源，與上文溫馨和諧的畫面形成強烈反差，以強烈的反問說明在這種悲慘的社會里“吾誠愿與汝相守以死”是不現(xiàn)實的。第6段①九泉：猶黃泉：地下深處。指埋葬人的地方，陰間。②旁：靠近。

吾今與汝無言矣。吾居九泉①之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁②汝也，汝不必以無侶悲。第六段譯文：

我現(xiàn)在跟你再沒有什么話說了。我在九泉之下遠遠地聽到你的哭聲，應(yīng)當也用哭聲相應(yīng)和。我平時不相信有鬼，現(xiàn)在卻又希望它真有?，F(xiàn)在又有人說心電感應(yīng)有道，我也希望這話是真的。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因為失去伴侶而悲傷了。三愿思考：第6段作者表達了怎樣的愿望？九泉之下哭相和死后誠可化鬼魂心電感應(yīng)靈傍妻三愿我這一生都是堅定的唯物主義者,可是因為你,我希望有來生?！芏鱽硪晃徊恍殴砘曛f的革命志士此刻卻“望其真有”“望其言是實”，皆因?qū)ζ拮犹蹛壑?，離之不舍。第7、8段①處：地方。②的的：實在，的確。吾生平未嘗以吾所志語汝，是吾不是處①；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的②非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶③我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身④。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬⑤得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中尋我乎？一慟⑥。辛亥三月念⑦六夜四鼓⑧，意洞手書。家中諸母⑨皆通文，有不解處，望請其指教。當盡吾意為幸。③偶：婚配，嫁給。④模擬：想象，揣摩。⑤慟：大哭、悲痛。⑥念：同“廿”，二十。⑦四鼓：四更天。⑧諸母：各位伯母，叔母。第七、八段譯文：

我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔憂。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國！我終究不忍心只顧全自己。唉！方巾短小情義深長，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑此書領(lǐng)會沒寫完的話。我現(xiàn)在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會在夢中見到我吧，寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆。

家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，請她們指教。一定要完全理解我的意思，這是我最后的希望。語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下?！币馑际翘幱诶Ь降木车兀惨愫米陨淼男摒B(yǎng)。后用來指保持自身的節(jié)操，也指只顧自己，缺乏集體精神。林覺民說自己“不忍獨善其身”，表明了他心系國家、人民的偉大胸懷。典故：獨善其身汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！黑暗中國，無時無地不可死幸不幸父母之命，情趣相投，夫妻恩愛忍舍汝而死卒不忍獨善其身不忍汝擔憂出自《孟子·盡心上》，意思為“只顧自己好，不顧別人”林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨善其身”全文的總結(jié)家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也陳意映是清代名宦陳若霖的后代,其父是舉人陳元凱。她自幼識字讀書,作文吟詩,看懂此信顯然毫無問題,