貝克特與《等待戈多》

貝克特與《等待戈多》一、生平與創(chuàng)作薩繆爾?貝克特（1906-1989）是荒誕派戲劇代表作家。他用英、法兩種語(yǔ)言創(chuàng)作戲劇、小說(shuō)和詩(shī)歌。貝克特出生于都柏林一個(gè)信仰新教的家庭。父親是個(gè)測(cè)量員。中學(xué)時(shí)代他就愛好戲劇，后進(jìn)都柏林三一學(xué)院深造。1927年畢業(yè)，獲法文和意大利文學(xué)士學(xué)位，次年到巴黎高等師范學(xué)院任教。此間，他結(jié)識(shí)了意識(shí)流作家喬伊斯，擔(dān)任他的秘書，并將他的作品譯成法文。1931年，他回都柏林任教。1938年定居巴黎。德軍占領(lǐng)期間，他參加抵抗運(yùn)動(dòng)。組織暴露后，他曾隱居農(nóng)村。1945年返回巴黎，專事文學(xué)創(chuàng)作。50年代以前，貝克特主要從事論文、詩(shī)歌和小說(shuō)創(chuàng)作，出版有詩(shī)集《胡羅斯考坡》（1930），評(píng)論集《普魯斯特》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《莫菲》（1938）和《瓦特》，長(zhǎng)篇三部曲《莫洛瓦》（1947）、《馬龍之死》（1948）和《無(wú)名的人》（1950）等。在這些作品中，作者熱衷于精神領(lǐng)域和心理狀態(tài)的探索，表現(xiàn)人的內(nèi)心孤獨(dú)、人生的艱難和虛無(wú)。50年代以后，他主要從事戲劇創(chuàng)作。劇本《等待戈多》（1952）名震西方文壇。此后，他寫出《劇終》（1957）、《最后一盤錄音帶》、《??！美好的日子》（1961）、《被逐者》、《喜劇》、《喬伊》、《來(lái)與去》、《俄亥俄即興之作》和《搖籃曲》（1982）等劇作。另寫有長(zhǎng)篇《依然如此》（1961）等。在當(dāng)時(shí)都產(chǎn)生很大影響。貝克特曾受但丁、笛卡兒和喬伊斯等人的思想影響，但他的創(chuàng)作更接近存在主義，主要表現(xiàn)人生的荒誕、客觀世界的殘酷和人無(wú)力拯救自己等主題。他認(rèn)為，既然作品內(nèi)容是荒誕的，那么劇作的形式也應(yīng)該是荒誕的。尤其是他的戲劇，往往追求怪誕夸張的舞臺(tái)效果。此外他還寫有短篇小說(shuō)、廣播劇、電視劇、電影劇本等。1969年，他因“新奇形式的小說(shuō)和戲劇作品使現(xiàn)代人從精神貧困中得到振奮”，以及戲劇的“希臘悲劇式”“凈化作用”，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。二、《等待戈多》賞析1、 情節(jié)。這是一部?jī)赡粍?。第一幕，主人公流浪漢愛斯特拉岡（簡(jiǎn)稱戈戈），和弗拉基米爾（簡(jiǎn)稱狄狄），出現(xiàn)在一條村路上，四野空蕩蕩的，只有一棵光禿禿的樹。他們自稱要等待戈多，可是戈多是誰(shuí)?他們相約何時(shí)見面?連他們自己也不清楚。但他們?nèi)匀豢嗫嗟氐却?。為了解除等待的煩?他倆沒話找話，前言不搭后語(yǔ)，胡亂的交談，他們一會(huì)兒談到懺悔，一會(huì)兒談到應(yīng)該到死海去度蜜月，一會(huì)兒又講到《福音書》里救世主和賊的故事；還說(shuō)這樣一些話：“我覺得孤獨(dú)”，“我作了一個(gè)夢(mèng)，，，“我很快活”——并且沒事找事，做出許多無(wú)聊的動(dòng)作：狄狄脫下帽子，往里邊看了看，伸手進(jìn)去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上；戈戈脫掉靴子往里邊瞧，又伸手進(jìn)去摸……可是戈多老是不來(lái)，卻來(lái)了主仆二人，波卓和幸運(yùn)兒。波卓用一條繩子牽著幸運(yùn)兒，并揮舞一根鞭子威脅他。幸運(yùn)兒拿著行李，唯命是從。狄狄和戈戈等啊等啊，終于等來(lái)了一個(gè)男孩，他是戈多的使者，他告訴兩個(gè)可憐的流浪漢，戈多今晚不來(lái)了，但明天晚上準(zhǔn)來(lái)。第二幕的內(nèi)容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一時(shí)間，同一地點(diǎn)，場(chǎng)景的變化只是那棵樹上長(zhǎng)出了四五片葉子。他們繼續(xù)等待戈多，為了打發(fā)煩躁與寂寞，他們繼續(xù)說(shuō)些無(wú)聊的話，作些荒唐可笑的動(dòng)作。這時(shí)候，波卓和幸運(yùn)兒又出現(xiàn)了，只是波卓的眼睛瞎了，幸運(yùn)兒成了啞巴。最后又等來(lái)了那個(gè)男孩，他告訴狄狄和戈戈，今天戈多不會(huì)來(lái)了，但他明天準(zhǔn)來(lái)。2、 思想。精神流浪漢，等待意識(shí)。3、 藝術(shù)特色（反戲?。孩俚楣?jié)、縮減動(dòng)作，成為了一種靜止的戲，什么都沒有發(fā)生的戲。沒有傳統(tǒng)戲劇中的戲劇沖突，甚至談不上有一個(gè)完整、曲折的故事情節(jié)。重復(fù)手法。劇中人物個(gè)性模糊、性格破碎，一反傳統(tǒng)戲劇要塑造個(gè)性鮮明的形象的要求?；恼Q的沒有邏輯的語(yǔ)言。人物對(duì)話、獨(dú)白顛三倒四，胡言亂語(yǔ)，充滿了荒誕性，使戲劇顯得滑稽而混亂。如一開場(chǎng)戈戈、狄狄各自喃喃述說(shuō)自己痛苦，牛頭不對(duì)馬嘴，嘮叨重復(fù)，文不對(duì)題。被主人喚作“豬”的幸運(yùn)兒，突然激憤地講演起來(lái)，不帶標(biāo)點(diǎn)的連篇累牘、毫無(wú)意義的廢話，使人不知所云。表明在這個(gè)非理性化、非人化的世界里，人既然失去了本質(zhì)力量，他就沒有自由意志，沒有思想人格，語(yǔ)言當(dāng)然也該如此。有時(shí)人物語(yǔ)言也偶顯哲理，流露出人物對(duì)荒謬世界與痛苦人生的真實(shí)感受。請(qǐng)看劇中弗拉季米爾和愛斯特拉岡的一段對(duì)話：愛：咱們馬上就上吊吧。弗：在樹枝上？我信不過(guò)它。愛：咱們?cè)囋嚳偸强梢缘?。弗：那就試吧。愛：你先?lái)。弗：不，不，你先來(lái)。愛：干嘛要我先來(lái)？弗：你比我輕。愛：正因?yàn)槿绱?！弗：我不明白。愛：用你的腦子，成不成？弗：我想不出來(lái)。愛：是這么回事。樹枝……樹枝……用你的頭腦，成不成？弗：你是我的唯一希望了。愛：戈戈輕一一樹枝不斷一一戈戈死了。狄狄重一一對(duì)比樹枝斷了一一狄狄孤單單的一個(gè)人?？墒且灰贿@些話表面上胡言亂語(yǔ)，實(shí)則寓有深意，包含哲理：即使到了絕望的地步，誰(shuí)也不愿先死。人表面上是白癡，實(shí)際很清醒。正如有的評(píng)論家說(shuō)的，劇中的語(yǔ)言，就