對(duì)唐代楷書筆法淵源與傳承的再認(rèn)識(shí)

對(duì)唐代楷書筆法淵源與傳承的再認(rèn)識(shí)蔡顯良【專題名稱】造型藝術(shù)

【專題號(hào)】J7

【復(fù)印期號(hào)】2011年06期

【原文出處】《文藝研究》(京)2011年8期第117～125頁

【英文標(biāo)題】TheOriginsandContinuationofTangDynasty’sKaiCalligraphy:Revisited

【作者簡(jiǎn)介】蔡顯良，暨南大學(xué)書法研究所【內(nèi)容提要】唐代楷書筆法的淵源，除了通常所說的對(duì)唐楷產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的王羲之體系之外，北方書風(fēng)的影響其實(shí)不容忽視，故唐代楷書筆法來自于南北書風(fēng)的融合。唐代前期楷書的筆法傳承有兩條路線，這兩條線在張旭身上歸結(jié)，通過張旭的弘道布法，傳于徐浩、顏真卿，又演變?yōu)閮蓷l線路，從而對(duì)晚唐五代以后書法產(chǎn)生廣泛影響。唐代楷書筆法的傳承對(duì)于唐代楷書筆法體系的建立與發(fā)展、楷書在唐代的定型與成熟、唐代筆法與結(jié)構(gòu)理論的繁盛，以及對(duì)于宋代及后世的影響，均具有非常重要的價(jià)值與意義。

有唐一代，政治昌明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，書藝亦盛隆。古人言“唐人尚法”，意指唐代楷書，當(dāng)無異議?！拔覀冋f唐朝的楷書發(fā)達(dá)，以至登峰造極，這是由于：一、楷書發(fā)展到唐朝已徹底成熟。構(gòu)成楷書書體的各種質(zhì)的要素充分展開，完全擺脫了篆、隸、草體殘留，形成了完全獨(dú)立的本身體系。在定型的基礎(chǔ)上形成了本身的規(guī)范，有了完備的法度作準(zhǔn)繩。二、出現(xiàn)了眾多的楷書大家，他們的作品極大地豐富了書法藝術(shù)寶庫，在古代書法史上，成就空前”①。筆法是書法藝術(shù)的核心問題之一，故楷書筆法的傳承發(fā)展對(duì)于唐代楷書風(fēng)格的定型、成熟具有莫大的關(guān)系。

一、唐代楷書筆法的淵源

關(guān)于唐代楷書筆法的淵源、傳承與發(fā)展，本朝人已有這方面的描述。南宋陳思編《書苑菁華》所收錄唐人盧攜的《臨池妙訣》對(duì)唐代的筆法譜系做了詳細(xì)的列敘：

吳郡張旭言，自智永禪師過江，楷法隨渡。永禪師乃羲獻(xiàn)之孫，得其家法，以授虞世南，虞傳陸柬之，陸傳子彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之詞云爾。攜按：永禪師從侄纂及孫渙皆善書，能繼世。張懷瓘《書斷》稱上官儀師法虞公，過于纂矣。張志遜又纂之亞。是則非獨(dú)專于陸也。王叔明《書后品》又云虞、褚同師于史陵。陵蓋隋人也。旭之傳法，蓋多其人，若韓太傅滉、徐吏部浩、顏魯公真卿、魏仲犀。又傳蔣陸及從侄野奴二人。予所知者，又傳清河崔邈，邈傳褚長文、韓方明。徐吏部傳之皇甫閱。閱以柳宗元員外為入室，劉尚書禹錫為及門者，言柳公常未許為伍。柳傳方少卿直溫，近代賀拔員外惎、寇司馬璋、李中丞戎，與方皆得名者。蓋書非口傳手授而云能知，未之見也。②

拋開偶或出現(xiàn)的傳抄舛誤，此篇關(guān)于唐代楷書筆法授受與傳承的文獻(xiàn)具有很重要的價(jià)值。關(guān)于書法筆法授受與傳承的問題，古人極其重視，“古人編織出這么一個(gè)在他們看來很嚴(yán)密的譜系，其中一個(gè)觀念就是想證明凡是書法大家，都是得到口傳手授的書法真訣的人。對(duì)于口傳手授古人確信不疑，而且態(tài)度很肯定，可見這個(gè)觀念在他們心中扎根很深，不可動(dòng)搖。筆法傳授譜系是以書法名家系連而成，他們之間或是師徒關(guān)系，或是家族血緣關(guān)系。譜系之內(nèi)口傳手授、脈系不斷，源流井然。這個(gè)譜系內(nèi)部自成體系，對(duì)外則有一定的封閉性。在古人眼中筆法具有私密性、宗派性的特點(diǎn)”③。但是只有盧攜此篇明確是特指楷書筆法的譜系遞傳，而他論皆泛指書法筆法，比如唐人韋續(xù)的《墨藪》第八篇《用筆法并口訣》、晚唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》卷一收入的《傳授筆法人名》以及宋代朱長文《墨池編》卷一的《古今傳授筆法》等。盧攜文中所言“自智永禪師過江，楷法隨渡。永禪師乃羲獻(xiàn)之孫，得其家法”，顯然是受到唐初崇王觀念的影響，認(rèn)為唐代楷法的淵藪是羲獻(xiàn)父子。其言非虛，但并不全面。

其實(shí)唐初獨(dú)享盛名的書家并非虞世南，而是歐陽詢，他綜合南北之長，無論結(jié)體還是用筆上，都自成一家，史稱“詢……筆力險(xiǎn)勁，為一時(shí)之絕，人得其尺牘文字，咸以為楷范焉。高麗甚重其書，嘗遣使求之”④。其時(shí)虞世南書名未著，凡王公大臣諸碑志大都出于歐陽詢之手，歐陽詢書出大令，后摻入章草筆意，斂入規(guī)矩，且改用北朝結(jié)法，以合唐初銘石之書仍沿襲齊周遺緒的時(shí)尚，終于傳六代之精華，啟三唐之奇峻⑤。以歐陽詢書法“戈戟森然”的用筆特點(diǎn)來分析，顯然是受到北魏直到北周的北方書風(fēng)影響。而其“秀骨清相”的藝術(shù)意境，又保存了南方書派的藝術(shù)成分。歐楷是魏晉六朝北碑南帖在唐時(shí)第一次深刻集中的結(jié)晶，對(duì)南帖的繼承即為對(duì)“二王”書體的發(fā)揚(yáng)；對(duì)北碑的繼承，于筆法方面，我們可以從三國吳《天發(fā)神讖碑》、北魏的龍門四品和《張猛龍碑》中獲得頗多啟發(fā)。這些碑刻在筆畫上皆以方折筆法完成，其基本運(yùn)筆線路最突出的特點(diǎn)是骨力峻拔，有如截鐵。歐陽詢看中其骨力特點(diǎn)，變方折為略含柔和的三角折，一方面確保了“骨力”不失，一方面又增加了“神氣沖和為妙”的輕靈意味⑥。清人阮元曾經(jīng)一針見血地指出：“歐陽詢書法方正勁挺，實(shí)是北派，試觀今魏齊碑中，格法勁正者，即其派所從出。”⑦因此，唐代楷書之源應(yīng)當(dāng)還有北派書風(fēng)的影響。

可能有這樣的質(zhì)疑：歐陽詢?cè)谏鲜霰R攜的筆法譜系當(dāng)中并未涉及，或許只是流行一時(shí)從而得到后人的褒獎(jiǎng)而已，在唐代楷書筆法的傳承過程中并無影響與作用。其實(shí)非也，且不論《新唐書·本傳》說“(歐陽)詢初效王羲之書，后險(xiǎn)勁過之，因自名其體，尺牘所傳，人以為法”，其書法筆法通過被劉熙載譽(yù)為“唐之廣大教化主”⑧的褚遂良，得以廣而大之也，褚遂良“早期楷書多具隸筆，與歐陽詢同調(diào)，并出自章草法，或當(dāng)受歐陽詢的影響”⑨。史載貞觀元年太宗詔集五品以上京官子弟二十四人入弘文館學(xué)書，“敕虞世南、歐陽詢教示楷法”⑩，次年國子監(jiān)設(shè)書學(xué)博士收徒講學(xué)，又別置校書郎二十人、楷書手一百人入秘書省繕寫校對(duì)四部圖書的情況，褚遂良作為當(dāng)時(shí)分判課寫工程的秘書郎，其書法受到當(dāng)時(shí)楷書家尤其是歐陽詢以及虞世南的影響，自是可以想見。褚遂良晚年楷書用筆在歐、虞的基礎(chǔ)上多見“二王”行法，作為“陶鑄有唐一代”(11)的褚遂良楷書，其筆法來源顯然與歐陽詢一樣，也是南北書風(fēng)交融的結(jié)果。盧攜亦未言及褚遂良在唐代楷書筆法傳承中的作用，實(shí)際上，褚遂良在其中是不可或缺的一環(huán)。正如清人毛鳳枝在《石刻書法源流考》中所謂：“自褚書既興，有唐楷書，不能出其范圍。顯慶至開元各碑志，習(xí)褚書者十有八九，諸拓俱在，可復(fù)案?！?12)蓋唐世諸家，學(xué)褚字者甚眾，設(shè)若薛曜、薛稷、魏華、鐘紹京(13)、魏棲梧等人，盛唐時(shí)的著名書家顏真卿、柳公權(quán)早年亦學(xué)褚字，可見褚遂良的楷書筆法影響之廣。

其實(shí)盧攜也對(duì)唐代楷書的北法之源有清醒的認(rèn)識(shí)：“《書后品》又云虞、褚同師于史陵。陵蓋隋人也?！笔妨?，兩《唐書》不載。首見張懷瓘《書斷》云：“有骨直，傷于疏瘦也。”趙明誠《金石錄》云：“陵善正書，筆法精妙，不減虞、歐?！泵魅素S坊亦從盧攜之說，與薛道衡、丁道護(hù)、趙文深并歸隋代，想其書風(fēng)當(dāng)屬隋代南北兼容的風(fēng)格，唐太宗以及漢王元昌、虞世南、褚遂良皆師從之，按照盧攜的說法，虞世南是唐代傳承筆法的首要人物，而褚遂良如上所述又是唐代楷書發(fā)展成熟的關(guān)鍵人物，那么唐代楷書的北法之源當(dāng)為顯見的事實(shí)。

唐代楷書筆法的淵源來自于南北書風(fēng)融合的原因很簡(jiǎn)單，實(shí)因?yàn)闂钏逡淮Y(jié)束魏晉南北朝紛爭(zhēng)局面，南北書風(fēng)亦隨之漸趨融合，開啟初唐門戶，誠如清代楊守敬所言：“隋代混一南北，其書法亦有整齊氣象。《龍藏寺》、《賀若誼》已開虞、褚之先聲?！?14)明趙崡《石墨鐫華》亦云《龍藏寺碑》“碑書遒勁，亦是歐、虞發(fā)源”。且勿論《龍藏寺碑》是否開啟影響了歐陽詢、虞世南、褚遂良儕輩書法，隋代書法上承魏晉下啟唐代當(dāng)是事實(shí)。隋書兼有東晉南朝書法的疏放妍妙、北朝書法的方整遒勁，尤其是《龍藏寺》作為隋碑第一，整碑氣脈相貫，風(fēng)格統(tǒng)一，無一懈怠處。上承六朝碑石之余意，追鍾繇之遺風(fēng)，下開唐楷之先聲。用筆上匯影響。

(二)張旭之后唐代楷書筆法的傳承

張旭之后，徐浩是唐代楷書筆法傳承的一個(gè)關(guān)鍵人物。徐浩筆法既來源于張旭，又傳之家學(xué)：“浩父嶠之善書，以法授浩，益工。”(35)“徐浩生于8世紀(jì)初，卒于8世紀(jì)晚期，享年八十歲，幾乎經(jīng)歷整個(gè)8世紀(jì)。而8世紀(jì)是唐代由盛及衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期。就書法史而言，在這個(gè)世紀(jì)中，唐代楷書走向了頂峰。在唐代楷書走向巔峰的過程中，徐浩和顏真卿是兩個(gè)關(guān)鍵的人物，他們?cè)诳瑫系奶剿骷捌涑删停菫?世紀(jì)楷書的標(biāo)志。要準(zhǔn)確定位徐浩楷書的歷史地位，將徐浩和顏真卿楷書在盛唐至宋初的接受作對(duì)比考察，應(yīng)該是十分必要的”(36)。從我們現(xiàn)在的書法史來看，徐浩顯然不能與顏真卿相提并論，有的根本看不到徐浩的身影，而顏真卿往往要單列一章節(jié)重點(diǎn)介紹。但是用歷時(shí)性的眼光來審視那段歷史時(shí)，情況卻恰恰相反，應(yīng)該說當(dāng)時(shí)的書壇是在徐浩引領(lǐng)和籠罩之下的。徐浩在當(dāng)時(shí)是最高統(tǒng)治者認(rèn)可的御用書家，自肅宗繼位的公元756年始書名獨(dú)步天下。毋庸置疑，作為御用書家徐浩的名聲顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出四十六歲還不見有書名的顏真卿，可見顏真卿生活在徐浩為“書壇盟主”的時(shí)代(37)?！杜f唐書·列傳八十七》載：

肅宗即位，召拜中書舍人，時(shí)天下事殷，詔令多出于浩。浩屬詞贍給，又工楷隸，肅宗悅其能，加兼尚書右丞。玄宗傳位誥冊(cè)，皆浩為之，參兩宮文翰，寵遇罕與為比。(38)

因此殷蓀在《徐浩論》中曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“為此目徐浩為唐代第一等書家之列，亦為無違于唐代書史史實(shí)?！蕚鹘y(tǒng)書學(xué)爭(zhēng)說顏真卿而少說徐浩……殊不知顏真卿彌滿心力作書，在楷書藝術(shù)上有超邁法度，是與張旭、徐浩變法之舉有關(guān)者。張旭、徐浩變化初唐楷法，為‘顏體’孕育氣象，顏真卿方能叩之以鳴?！薄坝袕埿?、徐浩楷法之先，爾后生‘顏體’于季，此為求索盛唐、中唐書史史實(shí)中楷法有變之大要，亦為論徐浩其人其書之大要?！?39)下面主要從筆法傳授角度出發(fā)，來看徐浩的楷書在唐代的地位。

根據(jù)本文開頭所引盧攜的《臨池妙訣》，徐浩是繼張旭之后一位重要的筆法傳承者：“徐吏部傳之皇甫閱。閱以柳宗元員外為入室，劉尚書禹錫為及門者，言柳公常未許為伍。柳傳方少卿直溫，近代賀拔員外惎、寇司馬璋、李中丞戎，與方皆得名者?！痹诘玫綇埿竦恼?zhèn)髦?，徐浩又傳于皇甫閱，皇甫閱傳柳宗元、劉禹錫，柳宗元傳方直溫、賀拔惎、寇璋、李戎。上引《墨池編》卷一《古今傳授筆法》云：“歐陽詢傳張長史，長史傳李陽冰，陽冰傳徐浩，徐浩傳顏真卿。”所謂“徐浩傳顏真卿”與米芾所言徐浩教授顏真卿筆法意思相同：“徐浩為顏真卿辟客，書韻自張顛血脈來，教顏大字促令小，小字展令大，非古也?！?40)徐浩是否指導(dǎo)過顏真卿，目前還沒有更可靠的史實(shí)證明，但從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了在當(dāng)時(shí)的書壇，徐浩聲名顯然要隆于顏真卿，同時(shí)也說明徐浩在唐代楷書筆法傳授上的地位，張旭之后一人而已。柳宗元在將筆法傳于方直溫等人的同時(shí)，還對(duì)同房族弟、后來與顏真卿并稱“顏筋柳骨”的柳公權(quán)有過影響。劉禹錫《酬柳柳州家雞之贈(zèng)》：“日日臨池弄小雛，還思寫論付官奴。柳家新樣元和腳，且盡姜芽斂手徒?！敝礻P(guān)田認(rèn)為“柳家新樣”指的是柳公權(quán)書法，“元和腳”是指柳宗元書法，認(rèn)為柳公權(quán)書法出于家學(xué)，學(xué)過柳宗元，甚是贊同。劉禹錫與柳宗元“常時(shí)同硯席”(41)，確為同門。而且劉禹錫與柳公權(quán)及其兄柳公綽皆有行誼(42)，書法同軌，亦不意外。由此可見，徐浩將筆法傳至柳氏兄弟與劉禹錫儕輩，對(duì)唐代楷書筆法的傳承起到極其重要的作用。而柳公權(quán)書出顏真卿之觀點(diǎn)，最早始于北宋的蘇軾，顯然后代人的說法要比同時(shí)期人的說法稍遜說服力?！罢媲鋫髁珯?quán)京兆、零陵僧懷素藏真、鄔彤、韋玩、崔邈、張從申，以至楊凝式”(43)。解縉《春雨雜述》中“書學(xué)傳授”所言，顯然是祖述宋人。其實(shí)，即使是在“以人論書”的北宋，當(dāng)顏真卿聲名鵲起之時(shí)，蘇東坡甚至大奸臣蔡京、蔡卞兄弟等很多人都學(xué)過徐浩：“魯公(蔡京)始同叔父文正公(蔡卞)授筆法于伯父君謨。既登第，調(diào)錢塘尉。時(shí)東坡公適倅錢塘，因相與學(xué)徐季海。當(dāng)是時(shí)，神廟喜浩書，故熙、豐士大夫多尚徐會(huì)稽也?！?44)“傾朝學(xué)之號(hào)曰朝體”的宋綬的書學(xué)淵源，亦學(xué)的是唐開元時(shí)的蕭誠和徐季海兩家。故徐浩既是唐代楷書筆法的傳承者，同時(shí)也是唐宋書法過渡過程中重要的一環(huán)。

現(xiàn)在已經(jīng)有不少學(xué)者對(duì)顏真卿的書法地位提出質(zhì)疑，安史之亂中的精忠報(bào)國，785年在李希烈叛亂中慷慨就義，使其人以忠烈揚(yáng)名天下，其書法亦得以書以人貴，這的確是不爭(zhēng)的史實(shí)。尤其到了宋代歐陽修的筆下最是典型，歐陽修《集古錄》云：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人?！?45)顏真卿在宋代受到的禮遇十分尊崇，其墓還被載入皇家祀典之冊(cè)：“元祐六年，詔相州商王河亶甲冢、沂州費(fèi)縣顏真卿墓并載祀典?！?46)于是在以人論書的那個(gè)時(shí)期，顏真卿的書法地位在北宋中期達(dá)到了巔峰，被朱長文《續(xù)書斷》列為最高品格“神品”，并處于神品三人中的首位。其實(shí)拋開以人論書這一層關(guān)系，顏真卿卻也在歷史上充當(dāng)了筆法傳承者的身份，尤其是對(duì)宋代書法的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。早在五季之末，江南后主李煜就已經(jīng)說過這樣的話：

書有七字法謂之撥鐙，自衛(wèi)夫人并鍾、王傳授于歐、顏、褚、陸等流于此日，然世人罕知其道者。孤以幸會(huì)得受誨于先王，奇哉。……所謂法者，擫壓鉤揭抵拒導(dǎo)送是也。此字今有顏公真卿墨跡尚存于世，余恐將來學(xué)者無所聞焉，故聊記之。(47)

李后主秉承前代的傳統(tǒng)，將書法之法的傳授看成十分神秘且重大的事情，是學(xué)習(xí)書法的關(guān)鍵。而在他的這一關(guān)鍵當(dāng)中，顏真卿又成為關(guān)鍵中的關(guān)鍵人物?！罢媲渲畷?，有楷法而無佳處，正如扠手并腳田舍漢耳”(48)，即使呵罵如此之毒，他也不得不承認(rèn)顏真卿書法“有楷法”，其書法之法是無可置疑和無可取代的。而傳承顏真卿筆法并對(duì)宋代產(chǎn)生重大影響的，便是五代的楊凝式：“凝式自顏、柳入二王之妙，楷法精絕?！?49)因此曹寶麟說：“顏真卿對(duì)宋代書法的影響極大，其原因有很大部分是楊凝式為中介所造成的?！?50)而蘇、黃、米、蔡宋四家無一例外地都曾受到顏法的沾溉。

從上述可知，徐浩的影響在唐代顯然要比顏真卿更加深廣，而顏真卿主要是在五代以后產(chǎn)生重大影響，尤其是對(duì)于宋代書法而言。因此，張旭之后的筆法傳承路線也有兩條：一條是張旭傳徐浩，徐浩又傳于皇甫閱，皇甫閱傳柳宗元、劉禹錫，柳宗元傳柳公權(quán)、方直溫、賀拔惎、寇璋、李戎。即：張旭—→徐浩—→皇甫閱—→柳宗元—→柳公權(quán)、方直溫、賀拔惎、寇璋、李戎。另一條，張旭傳顏真卿，顏真卿傳楊凝式，繼而傳于宋四家。即：張旭—→顏真卿—→楊凝式—→宋四家。

三、唐代楷書筆法傳承的意義

唐代楷書筆法的傳承對(duì)于唐代楷書筆法體系的建立與發(fā)展、楷書在唐代的定型與成熟、唐代筆法與結(jié)構(gòu)理論的繁盛，以及對(duì)于宋代及后世的影響，均具有非常重要的價(jià)值與意義。

首先，唐代楷書筆法的傳承在唐代楷書筆法體系的建立過程中起到最為關(guān)鍵的作用?！熬C觀唐初的楷書發(fā)展線索，我們可以發(fā)現(xiàn)虞、歐、褚他們各自在王羲之書法的基礎(chǔ)上，分別充實(shí)提高和發(fā)展了書法藝術(shù)?！簳x風(fēng)流一變盡矣’。然而，真正開始脫出六朝筆勢(shì)，突破陳隋結(jié)體，啟開李唐門戶，代表唐初書法藝術(shù)境界者，是從褚遂良開始的。他是這個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期的代表人物，他的出現(xiàn)標(biāo)志著具有獨(dú)特的唐代楷書開始形成”(51)。這種說法現(xiàn)在已是共識(shí)，就在這一轉(zhuǎn)折過程中，褚遂良對(duì)于歐、虞兩家楷書筆法的傳承以及在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，顯然是關(guān)鍵。后傳至張旭，經(jīng)由張旭的廣泛傳布又得到一次全面提升與發(fā)展，在他的兩位弟子徐浩、顏真卿的身上結(jié)出碩果，兩人本身成為楷書大家之外，徐浩對(duì)晚唐、顏真卿對(duì)五代兩宋均產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

其次，正是在唐代楷書筆法的傳承過程中，唐代楷書由初唐的曠達(dá)自由向后來的高度嚴(yán)謹(jǐn)、端整平正逐步地深入發(fā)展，并且使唐代在書法筆法與結(jié)構(gòu)理論上取得了豐碩成果。漢字形體的美觀與否，主要取決于結(jié)構(gòu)是否合理。在這方面，唐人的楷書找到了筆畫組合的最優(yōu)化方案。歷代評(píng)價(jià)唐楷時(shí)所說的“法度森嚴(yán)”，在很大程度上指的就是其結(jié)構(gòu)的無懈可擊。唐人楷書結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，是在對(duì)此前數(shù)百年間實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上取得的。李世民的《論筆法》、歐陽詢的《結(jié)體三十六法》等理論著作，就是當(dāng)時(shí)研究漢字結(jié)構(gòu)的重要成果(52)。而這些理論成果的取得，顯然是筆法不斷傳承、創(chuàng)新并總結(jié)、提高的結(jié)果。唐人將法度推向極致，在書法史上書寫了光輝的一頁。董其昌說出“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意”之后，“唐人尚法”便成為后人評(píng)價(jià)唐代書法的最有權(quán)威性的理論。

再次，在唐代的書法革新中，楷書筆法的傳承亦扮演著重要角色。在唐代楷書變革創(chuàng)新的過程中，歐陽詢、褚遂良、張旭、徐浩、顏真卿均起到關(guān)鍵作用。歐陽詢、褚遂良之于初唐楷書，張旭之于中唐楷書，徐浩、顏真卿之于晚唐楷書，都扮演著傳承與變革的重要角色，惟程度不同而已。

最后，在對(duì)后世的影響方面，正因?yàn)樘拼瑫P法的一燈不滅，從而為后世楷書的發(fā)展積蓄了寶貴的筆法資源，后世書家只要取法一家，當(dāng)然兼取諸家更好，都能夠?qū)W有所得，因此唐代的楷書筆法成為后世取之不盡的源泉。比如顏真卿，盡管當(dāng)時(shí)書名及影響不及徐浩，但是由于他順應(yīng)歷史潮流，在張旭筆法的基礎(chǔ)上，廣泛吸取了北碑、古篆的精華，厚重雄強(qiáng)，大氣磅礴，雄秀獨(dú)出，自成一家，開創(chuàng)了帶有強(qiáng)烈唐代盛期審美趣味的書法藝術(shù)形式，把唐楷的發(fā)展推向了高潮。在宋代及以后的千百年里，其聲名幾乎和王羲之并駕齊驅(qū)，在中國書法史上影響極為深遠(yuǎn)。正如蘇軾那段著名的評(píng)價(jià)：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事畢矣。”

注釋：

①唐小龍：《試論唐朝楷書興盛的原因》，載《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1990年第1期。

②陳思：《書苑菁華》卷一九，《中國書畫全書》第二冊(cè)，上海書畫出版社1993年版，第524頁。

③賀文榮：《論中國古代書法的筆法傳授譜系與觀念》，載《美術(shù)觀察》2008年第8期。

④《舊唐書》卷一八九上，中華書局1975年版，第4947頁。

⑤⑨(42)朱關(guān)田：《中國書法史·隋唐五代卷》，江蘇教育出版社1999年版，第30頁，第63頁，第181、182頁。

⑥韓順任：《唐代楷書主體形態(tài)分析》，載《文藝研究》1997年第5期。

⑦阮元：《南北書派論》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版，第631頁。

⑧劉熙載：《藝概》，《歷代書法論文選》，第702頁。

⑩王溥：《唐會(huì)要》卷六四，中華書局1985年版，第1115頁。

(11)王澍：《虛舟題跋》，《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版，第646頁。

(12)毛鳳枝：《石刻書法源流考》，清光緒二十七年(1901)會(huì)稽顧氏刻本。

(13)《舊唐書》卷九七《鐘紹京傳》：“紹京雅好書畫古跡，聚二王及褚遂良書至數(shù)十百卷。”(中華書局1975年版，第3041—3042頁)

(14)楊守敬：《學(xué)書邇言》，《歷代書法論文選續(xù)編》，第717頁。

(15)關(guān)于唐代前期楷書筆法傳承的線路問題，筆者在《從《九成宮醴泉銘》看歐陽詢楷書筆法的淵源與傳承》(載《中國書畫》2010年第8期)當(dāng)中有過一些敘述，并不全面，本文詳加闡釋。

(16)《宣和書譜》卷一，《中國書畫全書》第二冊(cè)，第7頁。

(17)(24)董逌：《廣川書跋》，《歷代書法論文選續(xù)編》，第118頁，第132頁。

(18)(28)張懷瓘：《書斷》，《歷代書法論文選》，第203頁，第191頁。

(19)李嗣真：《書后品》，《歷代書法論文選》，第134頁。

(20)陶宗儀：《書史會(huì)要》，《中國書畫全書》第三冊(cè)，第30頁。

(21)蔡希綜：《法書論》，《歷代書法論文選》，第273頁。

(22)韓方明：《授筆要說》，《歷代書法論文選》，第286頁。

(23)黃簡(jiǎn)：《張旭的筆法》，載(香港)《書譜》1986年第2期。

(25)李肇：《國史補(bǔ)》卷上，浙江古籍出版社1986年版，第185頁。

(26)顏真卿《述張長史筆法十二意》：“仆因問裴儆：‘足下師敬長史，有何所得？’曰：‘但得書絹素屏數(shù)本。亦償論請(qǐng)筆法，惟言倍加工學(xué)臨寫，書法當(dāng)自悟耳?！?《歷代書