教師資格之幼兒綜合素質(zhì)能力測(cè)試?？糀卷附答案

教師資格之幼兒綜合素質(zhì)能力測(cè)試?？糀卷附答案

單選題（共50題）1、被尊為“花間派”鼻祖的詞人是（）。A.溫庭筠B.韋莊C.李煜D.柳永【答案】A2、孔子說(shuō)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這說(shuō)明教師應(yīng)該具備哪方面的素質(zhì)？（）A.良好的道德修養(yǎng)B.團(tuán)結(jié)協(xié)作精神C.人際交往能力D.忠于職守【答案】A3、“五岳”是我國(guó)的五大名山，下列不屬于五岳的是()。A.泰山B.華山C.黃山D.衡山【答案】C4、《漢謨拉比法典》出自()。A.古埃及B.古巴比倫C.古羅馬D.古印度【答案】B5、中國(guó)地域遼闊，民族眾多，不同的地理環(huán)境、生活習(xí)俗、語(yǔ)言特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)、審美觀念等因素。造就了民間音樂(lè)的民族風(fēng)格或地方特色。下列說(shuō)法不正確的是()。A.信天游是西北民歌中有代表性的類(lèi)型之一B.南方民歌歌詞比較含蓄，善用比興。旋律多婉轉(zhuǎn)、流暢、細(xì)膩、抒情C.廣東音樂(lè)的主奏樂(lè)器是嗩吶和揚(yáng)琴D.長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)是蒙古族民歌的代表性體裁【答案】C6、下列哪一項(xiàng)不是我國(guó)的十大名曲()。A.《高山流水》B.《梅花三弄》C.《十面埋伏》D.《公孫龍子》【答案】D7、素質(zhì)教育的主渠道和教育改革的原點(diǎn)是（）。A.家庭教育B.教師培訓(xùn)C.課外活動(dòng)D.課堂教學(xué)【答案】D8、幼兒科學(xué)教育是科學(xué)啟蒙教育，重在激發(fā)幼兒的()。A.好奇心和創(chuàng)造力B.認(rèn)識(shí)興趣和探究欲望C.對(duì)規(guī)律性的初步認(rèn)知D.對(duì)科學(xué)神奇的興趣【答案】B9、某幼兒老師每次見(jiàn)到飯菜里的青菜都皺眉，幼兒發(fā)現(xiàn)后也不會(huì)想吃青菜了。對(duì)于這種現(xiàn)象，教師最好的做法是()。A.不喜歡吃青菜可以吃其他蔬菜B.告訴學(xué)生。不應(yīng)該浪費(fèi)糧食C.教育幼兒不挑食，自己必須要做到不挑食D.說(shuō)服教育。告訴幼兒青菜的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值【答案】C10、家庭矛盾中有些是較大的帶有原則性的矛盾，但更多的是一些雞毛蒜皮的難以分清誰(shuí)是誰(shuí)非的小矛盾，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些處理家庭矛盾的藝術(shù)，不僅能緩解這些矛盾，而且會(huì)促進(jìn)家庭成員文明水準(zhǔn)的提高。對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是（)。A.恰當(dāng)處理家庭矛盾需要有耐心B.家庭矛盾很難分清誰(shuí)是誰(shuí)非C.大的帶有原則性的家庭矛盾只能緩解D.巧妙解決家庭矛盾有助于使家庭成員更文明【答案】D11、下列戰(zhàn)役中，用來(lái)比喻慘痛失敗的是()。A.馬恩河會(huì)戰(zhàn)B.荷蘭戰(zhàn)役C.馬來(lái)戰(zhàn)役D.滑鐵盧之戰(zhàn)【答案】D12、球球在幼兒園惹事，放學(xué)后爸爸來(lái)接球球時(shí)，班主任王老師當(dāng)著眾人的面說(shuō)：“這么大點(diǎn)小屁孩都管不好，你還會(huì)不會(huì)做家長(zhǎng)啊?！蓖趵蠋煹难哉Z(yǔ)()。A.符合師德規(guī)范，無(wú)可厚非B.違背師德規(guī)范“尊重家長(zhǎng)”的要求C.違背師德規(guī)范“嚴(yán)于律己”的要求D.違背師德規(guī)范“以身作則”的要求【答案】B13、下列分別是魯迅、巴金、老舍的作品，正確的是()。A.《孔乙已》、《春》、《龍須溝》B.《茶館》、《日出》、《屈原》C.《祥林嫂》、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ肚铩稤.《龍須溝》、《孫乙已》、《春》【答案】A14、小董并非既懂英文又懂法語(yǔ)。如果上述斷定為真，下列哪項(xiàng)斷定必定為真?（）A.小董懂英文但不懂法語(yǔ)B.小董懂法語(yǔ)但不懂英文C.小董既不懂英文又不懂法語(yǔ)D.如果小董懂英文，小董一定不懂法語(yǔ)【答案】D15、根據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》第四條規(guī)定，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭都應(yīng)該承擔(dān)對(duì)未成年人進(jìn)行教育的義務(wù)。A.交往B.思考C.實(shí)踐D.學(xué)習(xí)【答案】C16、黃銅不是金子，黃銅是閃光的，所以有些閃光的不是金子。下述哪個(gè)推理的結(jié)構(gòu)與上述推理最為接近?()A.寶鋼沒(méi)有虧損，寶鋼是國(guó)有大型企業(yè)，所以，有些國(guó)有大型企業(yè)沒(méi)有虧損B.魯迅是文學(xué)家，魯迅是思想家，因此，有些思想家是文學(xué)家C.壞人都攻擊我，你攻擊我，所以你是壞人D.金屬都是導(dǎo)電的，植物纖維不導(dǎo)電，所以植物纖維不是金屬【答案】A17、對(duì)未完成義務(wù)教育的未成年犯和被采取強(qiáng)制性教育措施的未成年人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行義務(wù)教育，所需經(jīng)費(fèi)由（）予以保證。A.人民政府B.未成年人父母C.未成年人自己D.未成年人所在學(xué)校【答案】A18、以下選項(xiàng)中.曲子與樂(lè)器對(duì)應(yīng)有誤的一項(xiàng)是()。A.《梅花三弄》——笛曲B.《十面埋伏》——古箏曲C.《漢宮秋月》——二胡曲D.《高山流水》——古琴曲【答案】B19、一般而言，反映對(duì)象具有某種屬性的概念是()。A.正概念B.負(fù)概念C.關(guān)系概念D.屬性概念【答案】A20、構(gòu)建素質(zhì)教育目標(biāo)，必須遵循兒童身心素質(zhì)發(fā)展的()，才能保證目標(biāo)的科學(xué)性和可行性。A.順序B.特征C.客觀規(guī)律D.重點(diǎn)【答案】C21、《小蝌蚪找媽媽》屬于科學(xué)文藝中的()體裁。A.兒童科幻小說(shuō)B.科學(xué)童話C.兒童科學(xué)小品D.兒童科學(xué)詩(shī)【答案】B22、依據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，國(guó)家保障教育事業(yè)()A.優(yōu)先發(fā)展B.同步發(fā)展C.快速發(fā)展D.共同發(fā)展【答案】A23、世界名畫(huà)《自由引導(dǎo)人民》的作者是（）A.達(dá)維特B.安格爾C.德拉克洛瓦D.布歇【答案】C24、中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)在教師對(duì)待教育事業(yè)的較高道德目標(biāo)是()。A.獻(xiàn)身于人民的教育事業(yè)B.忠于職守，為人師表，積極進(jìn)取C.熱愛(ài)教育事業(yè)D.為教育事業(yè)奮斗終生【答案】A25、中國(guó)公民凡遵守憲法和法律，熱愛(ài)教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備本法規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)國(guó)家考試合格，有教育教學(xué)能力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得()。A.教師資格B.教師競(jìng)聘上崗C.教師選拔D.教師淘汰【答案】A26、教師良心雖然外人看不見(jiàn)、摸不著，但教師卻能深深地體驗(yàn)和意識(shí)到，并利用它指導(dǎo)自己的工作，說(shuō)明教師良心具有()。A.公正性B.穩(wěn)定性C.內(nèi)隱性D.廣泛性【答案】C27、中國(guó)人有句俗語(yǔ)說(shuō)，“師生如父子”，這句話的真正內(nèi)涵是()。A.師生關(guān)系就是父子關(guān)系B.師生關(guān)系基本等同于父子關(guān)系C.教師對(duì)學(xué)生既有像父母一樣的關(guān)愛(ài)，又有像父母對(duì)自己子女一樣的偏愛(ài)D.教師對(duì)學(xué)生有像父母一樣的關(guān)愛(ài)，卻沒(méi)有像父母對(duì)自己子女一樣的偏愛(ài)【答案】D28、初入園的小朋友害怕幼兒園廁所里的蹲坑，黎老師就在每個(gè)蹲坑的兩邊合適的位置，用環(huán)保油漆畫(huà)上可愛(ài)的小腳印。孩子們看了既新奇又喜歡，入廁時(shí)都去踩自己喜歡的小腳印。這說(shuō)明教師勞動(dòng)具有（）。A.長(zhǎng)期性B.示范性C.復(fù)雜性D.創(chuàng)造性【答案】D29、發(fā)明麻醉藥劑“麻沸散”的是()。A.張仲景B.扁鵲C.華佗D.孫思邈【答案】C30、下列選項(xiàng)中，與“軍人：醫(yī)生：軍醫(yī)”邏輯相同的是()A.司機(jī)：警察：交警B.舞蹈：說(shuō)唱：二人轉(zhuǎn)C.學(xué)科：研究：科研D.汽車(chē)：電動(dòng)車(chē)：電動(dòng)汽車(chē)【答案】D31、辦公自動(dòng)化是將現(xiàn)代化辦公和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)功能結(jié)合起來(lái)的一種新型的辦公方式，是當(dāng)前新技術(shù)革命中一個(gè)技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域，屬于信息化社會(huì)的產(chǎn)物。辦公自動(dòng)化簡(jiǎn)稱(chēng)為（）。A.ClB.OAC.CISD.OB【答案】B32、在西安，兩歲半女童在校車(chē)內(nèi)窒息死亡。其所在幼兒園()。A.沒(méi)有責(zé)任，與家長(zhǎng)有關(guān)B.沒(méi)有責(zé)任，校車(chē)司機(jī)承擔(dān)主要責(zé)任C.有責(zé)任，沒(méi)有采取措施保障未成年人的人身安全D.有責(zé)任，不應(yīng)該雇傭校車(chē)，而應(yīng)自己購(gòu)買(mǎi)符合規(guī)范的校車(chē)【答案】C33、我國(guó)未成年保護(hù)工作應(yīng)當(dāng)遵循的原則不包括（）。A.教育與保護(hù)相結(jié)合B.適應(yīng)未成年人的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)C.尊重未成年人的人格尊嚴(yán)D.兒童權(quán)利優(yōu)先【答案】D34、—頭驢子背鹽渡河，在河邊滑了一跤，跌在水里，鹽溶化了。驢子站起來(lái)時(shí)，感到身體輕松了許多。驢子非常高興，獲得了經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)有一回，它背了棉花，以為再跌倒，可以同上次一樣，于是走到河邊的時(shí)候，便故意跌倒在水中?？墒敲藁ㄎH子非但不能再站起來(lái)，而且一直向下沉，直到淹死。最適合作這段文字標(biāo)題的是（）。A.過(guò)河的驢子B.鹽與棉花C.愚蠢的驢子D.驢子的經(jīng)驗(yàn)【答案】A35、教師方某在某幼兒園任教時(shí)常給學(xué)生起侮辱性綽號(hào)，造成惡劣影響。對(duì)于方某的這種行為，所在幼兒園應(yīng)該給予()。A.行政處分或解聘B.行政警告或拘留C.行政強(qiáng)制或拘留D.行政處罰或解聘【答案】A36、拿破侖認(rèn)為，他一生四十次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的光榮，被滑鐵盧一戰(zhàn)抹去了，但有一件功績(jī)是永垂不朽的。這里的“功績(jī)”指的是()。A.抵御外國(guó)的侵略B.頒行《拿破侖法典》C.建立法蘭西帝國(guó)D.征服眾多歐洲國(guó)家【答案】B37、教師職業(yè)的本質(zhì)要求是()。A.愛(ài)崗敬業(yè)B.愛(ài)國(guó)守法C.關(guān)愛(ài)學(xué)生D.終身學(xué)習(xí)【答案】A38、下列說(shuō)法不正確的是（）。A.教師履行道德義務(wù)往往是覺(jué)得做了自己該做的事情B.教師道德義務(wù)是同謀求個(gè)人權(quán)利或報(bào)償相對(duì)應(yīng)的C.教師在履行道德義務(wù)之后獲得的贊揚(yáng)、權(quán)利和報(bào)償是行為的結(jié)果，而不是教師行為選擇的動(dòng)機(jī)D.教師履行道德義務(wù)，往往以或多或少的自我犧牲為前提【答案】B39、下列選項(xiàng)中,不屬于聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》中確認(rèn)和保護(hù)的兒童權(quán)利的是()A.信仰和宗教自由的權(quán)利B.益于社會(huì)保障的權(quán)利C.自由發(fā)表言論的權(quán)利D.選舉和被選舉的權(quán)利【答案】D40、章老師在和其他老師閑聊時(shí)說(shuō)：“作為一名幼兒教師，形象好、會(huì)唱歌跳舞就夠了，所以不必再投資時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)其他知識(shí)了。更別提終身學(xué)習(xí)了?！痹摻處煹恼f(shuō)法()。A.正確，教幼兒不需要太多精深的知識(shí)B.不正確，教師需要不斷增長(zhǎng)為人師的真知C.正確，章老師提到的東西完全夠用D.不正確，教師終身學(xué)習(xí)完全是為了個(gè)人能有更好的發(fā)展前途【答案】B41、王維《送劉司直赴安西》詩(shī)中寫(xiě)道：“絕域陽(yáng)關(guān)道，胡沙與塞塵?！痹?shī)人的朋友要經(jīng)過(guò)“陽(yáng)關(guān)道”去的地方屬于（）。A.漠北B.嶺南C.西域D.中原【答案】C42、教師工作的對(duì)象具有獨(dú)特品質(zhì)，充滿(mǎn)生命活力，并處于不斷發(fā)展變化之中;教師所傳授的內(nèi)容也在不斷地發(fā)展變革：教學(xué)過(guò)程又是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，這要求教師在教學(xué)過(guò)程中必須扮演()角色。A.傳道者B.研究者C.示范者D.解惑者【答案】B43、我國(guó)將每年9月第三周的公休日定為全國(guó)科普日。為迎接全國(guó)科普日的到來(lái)，進(jìn)一步激發(fā)青少年學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、用科學(xué)的意識(shí)，某幼兒園王老師打算給孩子們推薦一些科普讀物。王老師最適合推薦下列科普讀物中的()。A.《小小牛頓幼兒館》B.《DK兒童百科全書(shū)》C.《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》D.《國(guó)家地理科學(xué)探索叢書(shū)》【答案】A44、小幼兒點(diǎn)點(diǎn)初入園時(shí)不愿意午睡，連自己的小床都不愿意靠近，對(duì)此王老師正確的做法是由（）A.通知家長(zhǎng)，領(lǐng)回訓(xùn)練B.統(tǒng)一要求，不能特殊C.批評(píng)點(diǎn)點(diǎn)，堅(jiān)持常規(guī)D.降低要求，個(gè)別對(duì)待【答案】D45、20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)把學(xué)前教育的根本目標(biāo)定位于（）A.兒童平均發(fā)展B.兒童全面和諧發(fā)展C.創(chuàng)造力的培養(yǎng)D.兒童智力的開(kāi)發(fā)【答案】B46、“月亮毛毛，要吃毛桃/毛桃結(jié)子，要吃瓜子/瓜子剝殼，要吃菱角/菱角兩頭尖，屁股翹上天?！睆乃囆g(shù)形式看，這首民間兒歌屬于（）。A.游戲歌B.顛倒歌C.連鎖調(diào)D.繞口令【答案】C47、()是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端的標(biāo)志。A.北京大學(xué)的成立B.五四運(yùn)動(dòng)C.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立D.《新青年》的出版【答案】B48、“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！边@是近代教育家（）的名言。A.布盧姆B.晏陽(yáng)初C.陳鶴琴D.陶行知【答案】D49、首個(gè)具有法律約束力的國(guó)際公約，并涵蓋所有****范疇，保障兒童在公民、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)中的權(quán)利的是()。A.《兒童權(quán)利公約》B.《未成年人保護(hù)法》C.《預(yù)防未成年人犯罪法》D.《國(guó)際兒童法》【答案】A50、印象主義畫(huà)家莫奈在晚期創(chuàng)作的作品是()A.《巴黎人》B.《包廂》C.《日出·印象》D.《池塘·睡蓮》【答案】D大題（共10題）一、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：墻上的掛鐘，曾是我童年最?lèi)?ài)看的一道風(fēng)景。我對(duì)它有一種說(shuō)不出的崇拜，因?yàn)樗乒苤鴷r(shí)間，我們的作息似乎都受著它的支配。到了指定的時(shí)間，我們得起床上學(xué)，得做課間操，得被父母吆喝著去睡覺(jué)。，雖然說(shuō)有的時(shí)候我們還沒(méi)睡夠不想起床，在戶(hù)外的月光下還沒(méi)有戲耍夠不想回屋睡覺(jué)，都必須因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而聽(tīng)從父母的吩咐。他們理直氣壯呵斥我們的話與掛鐘息息相關(guān)：“都幾點(diǎn)了，還不起床!”要么就是：“都幾點(diǎn)了，還在外面瘋玩，快睡覺(jué)去!”這時(shí)候，我覺(jué)得掛鐘就是一個(gè)拿著煙袋磕著我們腦門(mén)的狠心的老頭，又兇又倔，真想把它給掀翻在地，讓它永遠(yuǎn)不行走。在我的想象中，它就是一個(gè)看不見(jiàn)形影的家長(zhǎng)，嚴(yán)厲古板。但有時(shí)候它也是溫情的。在除夕夜里，它的每一聲腳步都給我們帶來(lái)快樂(lè)，我們可以在子時(shí)。鐘聲敲響后得到夢(mèng)寐以求的壓歲錢(qián)，想著用這錢(qián)可以買(mǎi)糖果來(lái)甜甜自己的嘴，真想在雪地上暢快地打幾個(gè)滾。我那時(shí)天真地以為時(shí)間是被一雙神秘的大手放在掛鐘里的。它每時(shí)每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝。它不會(huì)因?yàn)樨潙俅巴鉃跽Z(yǔ)花香的美景而放慢腳步，也不會(huì)因?yàn)楸憋L(fēng)肆虐大雪紛飛而加快腳步。它的腳，是世界上最能禁得起誘惑的腳，從來(lái)都是循著固定的軌跡行走。我喜歡聽(tīng)它前行的聲音總是一個(gè)節(jié)奏，好像一首溫馨的搖籃曲。時(shí)間在掛鐘里，與我們一同經(jīng)歷著風(fēng)霜雨雪、潮漲潮落。我上初中以后，手表就比較普及了。我看見(jiàn)時(shí)間躲在一個(gè)小小的圓盤(pán)里，在手腕上跳舞。它跳得靜悄悄的，不像墻上的掛鐘那么清脆悅耳，“滴答滴答”的聲音不絕于耳。手表里的時(shí)間給我一種鬼鬼祟祟的感覺(jué)，少了幾分氣勢(shì)和威嚴(yán)，所以明明到了上課時(shí)間，我還會(huì)磨蹭一兩分鐘再進(jìn)教室，手表里的時(shí)間也就因此顯得有些落寂。后來(lái)，生活變得豐富多彩了，時(shí)間棲身的地方就多了。項(xiàng)鏈墜可以隱藏著時(shí)間，臺(tái)歷上鑲嵌著時(shí)間，玩具里放置著時(shí)間，至于電腦和手提電話，只要我們一打開(kāi)它們，率先映入眼簾的就有時(shí)間。時(shí)間如繁星一樣到處閃爍著，它越來(lái)越多，也就越來(lái)越顯得匆匆了。十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的痕跡。我在梳頭時(shí)發(fā)現(xiàn)一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛。我知道時(shí)間其實(shí)一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，只不過(guò)它這一次露出了痕跡而已。我還看見(jiàn)，時(shí)間在母親的口腔里行走，她的牙齒脫落得越來(lái)越多。我明白時(shí)間讓花朵綻放的時(shí)候，也會(huì)讓人的眼角綻放出花朵——魚(yú)尾紋。時(shí)間讓一棵青春的小樹(shù)越來(lái)越枝繁葉茂，讓車(chē)輪的輻條越來(lái)越沾染上銹跡，讓一座老屋逐漸駝了背。時(shí)間好似變戲法的魔術(shù)師，突然讓一個(gè)活生生的人瞬間消失在他們辛勤勞作過(guò)的土地上，我的祖父、外祖父和父親，就讓時(shí)間給無(wú)聲地接走了，再也看不到他們的腳印，只能在清冷的夢(mèng)中見(jiàn)到他們依稀的身影。他們不在了，可時(shí)間還在，它總是持之以恒激情澎湃地行走著——在我們看不到的角落，在我們不經(jīng)意走過(guò)的地方，在日月星辰中，在夢(mèng)中。我終于明白掛鐘上的時(shí)間和手表里的時(shí)間只是時(shí)間的一個(gè)表象而已，它存在于更豐富的日常生活中。只要我們?cè)谛凶?，時(shí)間就會(huì)行走。我們和時(shí)間如同一對(duì)伴侶，相依相偎著，不朽的它會(huì)在我們不知不覺(jué)間，引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒。問(wèn)題：(1)“它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛”在文中有什么含意?(4分)(2)文章描繪了“時(shí)間”的各種行走方式，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)(3)文章寫(xiě)到“不朽”的“時(shí)間”“會(huì)在我們不知不覺(jué)問(wèn)，引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒”。請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要分析作者對(duì)“人”和“時(shí)間”關(guān)系的觀點(diǎn)和態(tài)度。(6分)【答案】(1)白發(fā)讓作者實(shí)實(shí)在在地看到華發(fā)已生，從而感嘆時(shí)光飛逝，人生苦短。(4分)(2)依次寫(xiě)了時(shí)間在鐘表中、生活中、生命中行走。(4分)(3)作者認(rèn)為時(shí)間并不是無(wú)情地拋棄我們，而如同我們的伴侶，伴隨我們走過(guò)一生。因此我們應(yīng)該熱愛(ài)、珍惜時(shí)間，讓生命在時(shí)間里充滿(mǎn)意義。(6分)二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。溫家寶同志曾說(shuō)過(guò)：“作為一名教師，首先要有愛(ài)心。沒(méi)有愛(ài)心，就沒(méi)有教育?！弊鳛橐幻變航處?，必須要有愛(ài)心，請(qǐng)以“愛(ài)心”為話題，寫(xiě)一篇800字以上的作文。要求：條理清晰，語(yǔ)言通順?！敬鸢浮俊緟⒖祭摹孔鲆幻袗?ài)心的幼兒教師愛(ài)，是一切善、崇高、力量、溫暖、快樂(lè)的創(chuàng)造者。一名有心的幼兒教師，就是心中有愛(ài)的幼兒教師。這樣的幼兒教師懂得尊重幼兒，從而能夠走進(jìn)幼兒的心靈，能洞察幼兒的變化，發(fā)現(xiàn)幼兒的亮點(diǎn)和長(zhǎng)處，能用寬容的心態(tài)接納幼兒，用坦誠(chéng)的胸懷理解幼兒，能用快樂(lè)的童心影響幼兒，用幽默的語(yǔ)言悅納幼兒。幼兒教師是一份需要愛(ài)心的職業(yè)。如果我們僅僅把它作為一種謀生的手段而不是自己衷心熱愛(ài)的職業(yè)，那么我們就很難由此衍生出對(duì)工作的熱情以及對(duì)孩子的赤誠(chéng)的愛(ài)。因此，作為幼兒教師，我們應(yīng)該經(jīng)常性地問(wèn)自己：“我愿意在工作上付出更多的時(shí)間和精力嗎”“在付出的過(guò)程中，我感到快樂(lè)了嗎”“見(jiàn)到孩子，我有一種想要親近的愿望嗎”“為了完成一個(gè)好的教育計(jì)劃我擁有極大的熱情嗎”......富有愛(ài)心是幼兒教師的基本素養(yǎng)。愛(ài)是幼兒教育工作的基礎(chǔ)，也是教師贏得幼兒喜愛(ài)的關(guān)鍵，只有愛(ài)工作、愛(ài)幼兒的教師才能夠?yàn)橛變核鶒?ài)，才是幼兒心目中有魅力的教師。這就要求幼兒教師要用心地去愛(ài)每一個(gè)孩子，讓他們感受到教師時(shí)刻圍繞在他們身邊。當(dāng)他們不會(huì)穿衣服時(shí)，我們要耐心地幫助他們；當(dāng)他們不小心摔倒時(shí)，我們要用心疼的眼神和親切的語(yǔ)言安慰他們；當(dāng)他們身體不舒服時(shí)，我們要用輕聲細(xì)語(yǔ)給予他們溫暖的撫慰；當(dāng)他們學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，我們要給予他們耐心的鼓勵(lì)和引導(dǎo)；當(dāng)他們的父母因故不能按時(shí)接他們回家時(shí)，我們要給予他們貼心的陪伴……凡此種種，看似是一些尋常的細(xì)節(jié)，卻往往會(huì)給幼兒的心靈帶來(lái)莫大的慰藉和溫暖。這就是愛(ài)，這么實(shí)實(shí)在在的愛(ài)心就在日常的生活細(xì)節(jié)上。愛(ài)是一個(gè)美麗的字眼，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，教師的愛(ài)是一種神奇而偉大的力量。師愛(ài)是一種理智與心靈的交融，教師給予孩子親近感、信任感，孩子就會(huì)潛移默化地受到教師愛(ài)的熏陶，教師才能因材施教，做到動(dòng)之以情、曉之以理、情理結(jié)合，收到較好的教育效果。我們必須用愛(ài)心拉近孩子與教師間的距離，走進(jìn)孩子的心靈，走進(jìn)孩子的多姿多彩的內(nèi)心世界，讓每一個(gè)幼兒都沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光中，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。三、高貴的施與汽車(chē)大王福特不是一個(gè)很吝嗇的人，但他卻很少捐款，他頑固地認(rèn)為，金錢(qián)的價(jià)值并不在于多寡，而在于使用方法。他最擔(dān)心的就是捐款經(jīng)常會(huì)落到不善于運(yùn)用它們的人手里。有一次，喬治亞州的馬沙?貝蒂校長(zhǎng)為了擴(kuò)建學(xué)校來(lái)請(qǐng)求福特捐款，福特拒絕了她。她就說(shuō)：“那么就請(qǐng)捐給我一袋花生種子吧?！庇谑歉Ｌ刭I(mǎi)了一袋花生種子送給了她。福特后來(lái)就忘了這件事情，沒(méi)想到一年后，貝蒂女士又上門(mén)了，交給他600美元。原來(lái)學(xué)生們播種了當(dāng)初的那一袋花生種子，這就是一年的收獲。福特什么都沒(méi)說(shuō)，立即拿出600萬(wàn)美元交給了貝蒂。我贊賞福特的頑固。他的頑固中有一種對(duì)受施者的老辣調(diào)教。福特的擔(dān)心絕不是多余的，太輕易得來(lái)的金錢(qián)往往很難讓受施者感受到金錢(qián)后面潛隱著的苦與智；我更贊賞貝蒂對(duì)點(diǎn)滴施與的至高的尊重，她帶領(lǐng)孩子們?nèi)霾ハ碌钠鋵?shí)是足以證明他們有能力領(lǐng)受他人恩惠的資格。彼此的信任，為“慷慨”培植了一個(gè)堪慰心懷的偉大理由。我們時(shí)常贊美慷慨無(wú)私的捐助。尤其在意捐助的數(shù)額的大小，以為一個(gè)數(shù)字所昭示的正是與這個(gè)數(shù)字等值等量的一顆愛(ài)心。我們很少見(jiàn)到捐助者與受助者相得益彰的完美輝映，更何談雙方心靈的深度契合。其實(shí)，善意是不能標(biāo)價(jià)的，恩惠也不必承載過(guò)多的酬酢——懂得了善的真諦，受助者與捐助者通過(guò)對(duì)一袋花生種子的精妙闡釋與透辟理解，靈魂都獲得了神圣的濯渙與提升。問(wèn)題：(1)文章闡述的中心句是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(7分)(2)結(jié)合文章，對(duì)畫(huà)線的句子中的“精妙闡釋”與“透辟理解”做簡(jiǎn)要分析。(7分)【答案】(1)文章闡述的中心句是：善意是不能標(biāo)價(jià)的，恩惠也不必承載過(guò)多的酬酢——懂得了善的真諦，受助者與捐助者通過(guò)對(duì)一袋花生種子的精妙闡釋與透辟理解，靈魂都獲得了神圣的濯渙與提升。(2)“精妙闡釋”就是喬治亞州的馬沙-貝蒂校長(zhǎng)為了擴(kuò)建學(xué)校來(lái)請(qǐng)求福特捐款，福特拒絕了她。她就說(shuō)：“那么就請(qǐng)捐給我一袋花生種子吧?！庇谑歉Ｌ刭I(mǎi)了一袋花生種子送給了她。福特后來(lái)就忘了這件事情，沒(méi)想到一年后，貝蒂女士又上門(mén)了，交給他600美元。原來(lái)學(xué)生們播種了當(dāng)初的那一袋花生種子，這就是一年的收獲。福特什么都沒(méi)說(shuō)，立即拿出600萬(wàn)美元交給了貝蒂?！巴副倮斫狻本褪恰拔屹澷p福特的頑固。他的頑固中有一種對(duì)受施者的老辣調(diào)教。福特的擔(dān)心絕不是多余的，太輕易得來(lái)的金錢(qián)往往很難讓受施者感受到金錢(qián)后面潛隱著的苦與智；我更贊賞貝蒂對(duì)點(diǎn)滴施與的至高的尊重，她帶領(lǐng)孩子們?nèi)霾ハ碌钠鋵?shí)是足以證明他們有能力領(lǐng)受他人恩惠的資格?！彼摹⒁浴敖處煹呢?zé)任”為話題，寫(xiě)一篇議論文。要求：(1)題目自擬，字?jǐn)?shù)不得少于800字;(2)文章論點(diǎn)鮮明，有說(shuō)服力;(3)文章富有邏輯效果;(4)文章論據(jù)充分，論證方法得當(dāng)?！敬鸢浮渴秦?zé)任，更是良心在汶川地震發(fā)生后，一個(gè)名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來(lái)保住學(xué)生的性命的老師相比，范關(guān)忠最大的關(guān)注點(diǎn)則在于在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)他暴露了人的本性，或者說(shuō)不叫人的本性，而是人性中最弱的一點(diǎn)。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷，反而將自己的行為說(shuō)成是提供給社會(huì)作為分析道德與人性的案例?！胺杜芘堋币苍S并不是個(gè)別現(xiàn)象，卻被很多人當(dāng)做是個(gè)例來(lái)研究。人性與責(zé)任在危難時(shí)該如何抉擇或者說(shuō)是否有必要來(lái)抉擇?不禁讓人想到在地震中報(bào)道的另一條新聞：在地震中有這樣一對(duì)夫妻，在地震發(fā)生時(shí)丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨(dú)自跑到樓下，等他安全時(shí)才想到妻子，轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這個(gè)小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動(dòng)體現(xiàn)了人性，而當(dāng)他返回的那一刻，他已將責(zé)任看重于生命，原來(lái)責(zé)任可以如此高貴。正如很多人所說(shuō)的那樣：解放軍的職責(zé)就是在國(guó)家遇到困難時(shí)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家和人民的安穩(wěn);醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷;教師的職責(zé)就是教書(shū)育人……每個(gè)人都是社會(huì)群體中的個(gè)人，彼此互相依賴(lài)互相幫助。解放軍不能因?yàn)殡S時(shí)而來(lái)的余震而畏縮不前，醫(yī)生也不能因?yàn)榇鬄?zāi)過(guò)后必大疫而不履行救死扶傷的責(zé)任;而作為一個(gè)老師，當(dāng)一群學(xué)生把你當(dāng)成是一個(gè)信賴(lài)者，當(dāng)一群家長(zhǎng)把你當(dāng)成是孩子的保護(hù)者時(shí)，你卻獨(dú)自逃脫。每個(gè)人都有最人性的一面，就像一個(gè)即將餓死的乞丐不會(huì)因?yàn)榱硪粋€(gè)也饑餓的人放棄自己獲得的食物一樣，可貴的是他可以在維系自己的生命的同時(shí)分一半或者幾分之一去救助另一個(gè)生命，前者是人性，而后者是責(zé)任，一份對(duì)社會(huì)、對(duì)同伴的責(zé)任。在大家還在討論教師職責(zé)時(shí)，一條由陜西省漢中市勉縣教育局6月2日出臺(tái)的一條新規(guī)定引起了更多人的參與討論：今年高考期間，碰上余震發(fā)生時(shí)，在場(chǎng)的3名監(jiān)考老師要負(fù)責(zé)考場(chǎng)內(nèi)考生的疏散工作，不能先于學(xué)生撤離考場(chǎng)。監(jiān)考老師都要保證將全部學(xué)生疏散完畢后方能離開(kāi)，違反規(guī)定者將遭到停職或開(kāi)除的處理。迎合了即將進(jìn)行中的高考。而現(xiàn)在，當(dāng)我們?cè)賮?lái)想由事件本身所引出的這個(gè)規(guī)定時(shí)，不禁覺(jué)得用法律法規(guī)等形式來(lái)限制或制止住的行為可能也就體現(xiàn)不出人性與責(zé)任了。因?yàn)槎叨疾皇欠煞ㄒ?guī)等所限制和能限制的。換句話說(shuō)，用相關(guān)制度能限制的也就不叫人性了。重新翻看事件本身，范美忠本身的逃跑也許并不可恨，因?yàn)槊總€(gè)人都有求生欲，每個(gè)人都有利已心理，甚至可以說(shuō)不可能每個(gè)人都那么偉大，可恨的是他之后“洋洋自得”地在天涯論壇上發(fā)表的那篇《那一刻地動(dòng)山搖——5·12汶川地震親歷記》的帖子，宣揚(yáng)自己的選擇是正確的，是在挑戰(zhàn)中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀。而且在文章最后表白：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。”此文一出引來(lái)一片嘩然。人性與責(zé)任在很大程度上是相互矛盾的，可是當(dāng)它們同時(shí)出現(xiàn)于同一個(gè)事件或者同一個(gè)人身上時(shí)，我們似乎才覺(jué)得這個(gè)人是完整的人。想到幾年前的安徽阜陽(yáng)假奶粉事件、南京冠生園月餅事件等，當(dāng)一個(gè)人的人性超過(guò)了他的責(zé)任時(shí)，一個(gè)人開(kāi)始失去了自己，也失去了世界。爭(zhēng)論還在繼續(xù)，可是通過(guò)范美忠事件也讓我們開(kāi)始了一個(gè)自我的反省，如果事情發(fā)生在我們身上，我們會(huì)做第二個(gè)“范跑跑”嗎?責(zé)任在你的生命中究竟占到了多大的比率——讓每個(gè)人反思吧。五、薛女士反映，轉(zhuǎn)學(xué)還不到一學(xué)期的10歲兒子小雷(化名)跟過(guò)去比好像換了個(gè)人。以往由于喜歡做小動(dòng)作，小雷沒(méi)少挨老師的罵，結(jié)果看到老師就害怕，不得不轉(zhuǎn)學(xué)。到新學(xué)校后不久，小雷在上課時(shí)又忍不住做起小動(dòng)作,被老師發(fā)現(xiàn)了。新老師什么也沒(méi)說(shuō)，只是微笑著輕輕拍了一下他的背，便繼續(xù)上課了。以后．每次新老師走過(guò)小雷身邊，如果小雷沒(méi)做小動(dòng)作，老師就會(huì)對(duì)他微笑并點(diǎn)頭表示贊許。很快．小雷改掉了壞習(xí)慣，還愛(ài)上了學(xué)習(xí)，自信心大增。問(wèn)題：根據(jù)相關(guān)教育知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)小雷轉(zhuǎn)變的原因的認(rèn)識(shí)。(14分)【答案】(1)熱愛(ài)學(xué)生是教師處理與學(xué)生關(guān)系的準(zhǔn)則。熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦是教師職業(yè)道德的核心。作為一名人民教師必須把熱愛(ài)事業(yè)、熱愛(ài)未來(lái)的強(qiáng)烈感情，全身心地傾注到自己教育對(duì)象——學(xué)生身上，以深情的愛(ài)，無(wú)私的愛(ài)，不知疲倦的幫助、教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。師愛(ài)具有堅(jiān)定的原則性。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是以平等、民主的社會(huì)主義道德、原則為指導(dǎo)的。(2)小雷的新教師秉承了新的學(xué)生觀，將學(xué)生看成是發(fā)展的獨(dú)立個(gè)體，注重因材施教。六、一天下午，到了離園時(shí)間，家長(zhǎng)紛紛到班上接孩子，父母還沒(méi)有到的孩子就在活動(dòng)室里玩玩具。東東和明明兩名幼兒因爭(zhēng)搶一支玩具手槍扭打起來(lái)，正在與其他家長(zhǎng)溝通的老師文珊聞聲立即走上前去阻止他們，并沒(méi)收了玩具手槍?zhuān)逃麄儾荒艽蚣?。待兩名幼兒各自去玩其他玩具后，文珊繼續(xù)接待來(lái)園的家長(zhǎng)。此時(shí)東東心有不忿，突然跑到明明身后，用力將其推倒，造成明明額頭被摔破，縫了四針。事故發(fā)生后，明明的家長(zhǎng)要求幼兒園和東東的家長(zhǎng)共同承擔(dān)賠償責(zé)任。但幼兒園認(rèn)為自己不存在過(guò)錯(cuò)，無(wú)需承擔(dān)損害賠償。而東東的家長(zhǎng)則認(rèn)為，孩子是在幼兒園將人推倒致傷，是教師文珊監(jiān)管不力造成，應(yīng)該由幼兒園負(fù)全責(zé)。請(qǐng)分析這起傷害事故的法律責(zé)任，究竟應(yīng)該由哪一方來(lái)承擔(dān)?【答案】本案是關(guān)于幼兒在幼兒園里因爭(zhēng)搶玩具發(fā)生傷害事故法律責(zé)任的認(rèn)定問(wèn)題。根據(jù)《學(xué)生傷害事故處理辦法》第八條規(guī)定：“學(xué)生傷害事故的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)根據(jù)相關(guān)當(dāng)事人的行為與損害后果之間的因果關(guān)系依法確定。因?qū)W校、學(xué)生或者其他相關(guān)當(dāng)事人的過(guò)錯(cuò)造成的學(xué)生傷害事故，相關(guān)當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)根據(jù)其行為過(guò)錯(cuò)程度的比例及其與損害后果之間的因果關(guān)系承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。當(dāng)事人的行為是損害后果發(fā)生的主要原因，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主要責(zé)任;當(dāng)事人的行為是損害后果發(fā)生的非主要原因，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任?！痹摗掇k法》第十條第(二)項(xiàng)規(guī)定，“學(xué)生行為具有危險(xiǎn)性，學(xué)校、教師已經(jīng)告誡、糾正，但學(xué)生不聽(tīng)勸阻、拒不改正的”造成學(xué)生傷害事故，學(xué)生或者未成年學(xué)生監(jiān)護(hù)人應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。結(jié)合這起事故來(lái)看，幼兒東東的行為與明明受損害的后果之間有直接的因果關(guān)系，東東是傷害事故的責(zé)任者。教師文珊在發(fā)現(xiàn)東東和明明之間發(fā)生糾紛打鬧時(shí)，及時(shí)勸阻幼兒間的不當(dāng)行為并進(jìn)行了教育，盡到了管理教育職責(zé)，東東事后報(bào)復(fù)傷人是她無(wú)法預(yù)見(jiàn)和制止的突發(fā)行為，故教師和園方在此事件中已履行了相應(yīng)職責(zé)，行為并無(wú)不當(dāng)，并無(wú)過(guò)錯(cuò)，故無(wú)需負(fù)法律責(zé)任。這起幼兒間的傷害應(yīng)由致害人承擔(dān)責(zé)任，但造成傷害發(fā)生的幼兒東東是無(wú)民事行為能力人，所以應(yīng)由東東的監(jiān)護(hù)人承擔(dān)民事?lián)p害賠償責(zé)任。七、某位教師曾經(jīng)采用了很多教育方法，堅(jiān)持不懈地幫助班上一位性格孤僻、行為散漫、對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣的孩子。一次偶然的機(jī)會(huì)，她看到了《搗蛋鬼日記》，認(rèn)真閱讀后，對(duì)兒童的身心發(fā)展有了新的理解，開(kāi)始反省自己對(duì)這個(gè)孩子的教育。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng)后，積極鼓勵(lì)他發(fā)展繪畫(huà)能力，引導(dǎo)他參與班級(jí)活動(dòng)．在她的呵護(hù)和幫助下，孩子逐漸變得開(kāi)朗起來(lái)，對(duì)學(xué)習(xí)也有了興趣，后來(lái)成了一名小有名氣的畫(huà)家。請(qǐng)從職業(yè)道德的角度，評(píng)析該教師的教育行為。【答案】該教師的教育行為體現(xiàn)了高度的教師職業(yè)道德，是教師踐行教師職業(yè)道德規(guī)范的表現(xiàn)，值得我們學(xué)習(xí)。首先，該教師的教育行為體現(xiàn)了關(guān)愛(ài)學(xué)生的職業(yè)道德要求。面對(duì)行為散漫、不愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生,教師沒(méi)有諷刺挖苦，而是關(guān)心愛(ài)護(hù)，努力尋求幫助學(xué)生的方法，體現(xiàn)了教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生。其次，該教師的教育行為體現(xiàn)了教書(shū)育人的職業(yè)道德要求。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，有的放矢地發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，體現(xiàn)了教師善于教書(shū)育人。最后，該教師的教育行為體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的職業(yè)道德要求。教育中教師不斷獲得新的教育觀念，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，用于探索創(chuàng)新,體現(xiàn)了教師要終身學(xué)習(xí)的理念。因此，作為教師，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德規(guī)范，在教育教學(xué)實(shí)踐中將道德規(guī)范的要求落實(shí)到教育行為中，如此才能更好地教育學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。八、一部《西游記》，是一部孫悟空的英雄史，記錄了他的出生、成長(zhǎng)、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)勝佛”的全過(guò)程，探求他追求自由、追求平等、追求成功的人生意義?！段饔斡洝沸≌f(shuō)寫(xiě)孫悟空的出生，有一點(diǎn)和普通人大不一樣的地方，他是天生地長(zhǎng)的，從石頭縫里蹦出來(lái)的神猴。孫悟空從石頭里蹦出來(lái)，他就擺脫了人與生具有的社會(huì)關(guān)系。美猴王沒(méi)有家庭的束縛，也就意味著他一開(kāi)始就不受任何的社會(huì)束縛，用小說(shuō)的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位拘束”，成為一個(gè)拜托一切社會(huì)關(guān)系的原生態(tài)的人。那么，作為一個(gè)原生態(tài)的人，是不是就獲得了真正的“自在”呢這還不行，石猴有一天突然發(fā)現(xiàn)，自己生活的環(huán)境太狹隘了，來(lái)來(lái)回回的就是在花果山上，交往的就是那些個(gè)猴哥猴弟，他想要擁有更大的空間和世界，所以他就去尋仙問(wèn)道，有了種種法力，這既提升了個(gè)人能力，同事也拓展了無(wú)窮的生存空間，一個(gè)筋斗云就可以翻出十萬(wàn)八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來(lái)去自如。有了這么廣闊的生存空間，人就能獲得真正的“自在”了嗎還是不行，孫悟空有一天忽然悲嘆起來(lái)，他看到老猴子一個(gè)個(gè)死去，想到自己遲早也要死去，孫悟空努力超越，到閻羅殿去，把自己的名字從生死簿中勾掉。孫悟空對(duì)精神自由的追求是被喚醒的，原來(lái)他只有對(duì)空間自由和時(shí)間自由的追求，但一旦上了天庭，孫悟空就變化了，他有對(duì)“名”的追求，原來(lái)他是沒(méi)有追求“名”的意識(shí)的，你叫他美猴王也罷，叫他悟空也罷，什么都行。所以當(dāng)孫悟空第一次被收容到天庭時(shí)，讓他當(dāng)“弼馬溫”，他還挺高興，可以天天管馬。可是，當(dāng)他知道“弼馬溫”是個(gè)未入流品的官職的時(shí)候，他明白了人和人之間還有官職的區(qū)別，于是他又造反了，他給自己創(chuàng)造了響亮的名號(hào)——“齊天大圣”社會(huì)教給孫悟空知識(shí)的過(guò)程就是他個(gè)人的欲望不斷膨脹的過(guò)程，最后他提出一個(gè)最極端的口號(hào)，就是“皇帝輪流做，明年到我家”。孫悟空說(shuō)這是“常言道”，咱們要追問(wèn)：這“常言”是哪來(lái)的孫悟空不識(shí)字，他從哪兒學(xué)到這“常言”呢花果山猴子們哪能知道“皇帝”是什么這顯然是玉皇大帝和臣子們教的，在天庭生活的耳濡目染中，孫悟空收到了熏陶，被知識(shí)化了。她逐漸失去了原本有的“赤子之心“，導(dǎo)致了個(gè)人欲望的極端膨脹。有了個(gè)人欲望的極端膨脹之后，社會(huì)就不能容忍他了，有人贊揚(yáng)說(shuō)“皇帝輪流做”體現(xiàn)出“造反精神”。但這種造反精神如果應(yīng)該得到肯定的話，那么這個(gè)社會(huì)就毫無(wú)秩序可言了，“皇帝輪流做”，是靠能力還是靠年齡怎么“輪流”法如果人人想要當(dāng)皇帝，這只能導(dǎo)致個(gè)人欲望的極端膨脹，造成社會(huì)秩序的殘酷破壞。孫悟空打破了這種社會(huì)規(guī)律，擾亂了正常的文化秩序，這必定要收到懲罰。小說(shuō)采取了寓意性的寫(xiě)法，個(gè)人有再大的能耐也逃不出“如來(lái)佛的掌心”?！皞€(gè)體人”一旦步入社會(huì)，就不可能再有絕對(duì)的自由自在，不可能再為所欲為了。(摘編自郭英德《中國(guó)四大名著的文化價(jià)值》)問(wèn)題：(1)在本文看來(lái)，“如來(lái)佛的掌心”的寓意是什么請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?1)“如來(lái)佛的掌心”指的是社會(huì)、社會(huì)規(guī)律，正常的文化秩序。一旦違反就將受到懲罰。(2)首先，他是一個(gè)不受