教師資格之幼兒綜合素質(zhì)押題練習(xí)備考題帶答案

教師資格之幼兒綜合素質(zhì)押題練習(xí)備考題帶答案

單選題（共50題）1、馬克思主義認(rèn)為真正的人的全面發(fā)展在()時(shí)期能夠?qū)崿F(xiàn)。A.封建社會(huì)B.共產(chǎn)主義社會(huì)C.社會(huì)主義社會(huì)D.資本主義社會(huì)【答案】B2、從德育(道德教育)的角度看，師表之美的價(jià)值主要表現(xiàn)在三方面，其中不包括（）A.充分發(fā)揮教育主體的德育潛能B.充分促成學(xué)生的榜樣學(xué)習(xí)C.改善教育與道德教育的效能D.使學(xué)生的品質(zhì)得到質(zhì)的飛躍【答案】D3、教師的()是受聘任教、晉升工資、實(shí)施獎(jiǎng)懲的依據(jù)。A.學(xué)歷水平B.業(yè)務(wù)水平C.工作成績(jī)D.考核結(jié)果【答案】D4、下列人物朝代對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是()。A.齊國——管仲B.秦國——商鞅C.東漢——董仲舒D.唐朝——魏征【答案】C5、劉迪，6歲，在北京某幼兒園學(xué)習(xí)繪畫數(shù)年。某年夏天，某機(jī)構(gòu)組織兒童繪畫展，劉迪的畫被選中參展并獲得一等獎(jiǎng)，得獎(jiǎng)金5000元。此時(shí)劉迪父母已離異，其母張某為劉迪的監(jiān)護(hù)人，劉迪之父每月給劉迪1000元撫養(yǎng)費(fèi)。獎(jiǎng)金應(yīng)歸誰所有?（）A.劉母B.劉父C.幼兒園D.劉迪【答案】D6、以下不屬于因果關(guān)系的特點(diǎn)的是()。A.普遍必然性B.共存性C.復(fù)雜多樣性D.求同性【答案】D7、吳承恩(1501～1582年)，字汝忠，號(hào)射陽山人。()在生動(dòng)有趣的動(dòng)物神話背后，隱含著中華民族在幾千年的歷史積淀中以不自覺的方式緩慢形成的民族集體無意識(shí)一一即原型精神。作品前后兩個(gè)部分，正好構(gòu)成具有人類普遍精神的兩大主題：桀驁不馴的個(gè)性自由精神和以造福人類為目的的不畏艱險(xiǎn)的追求探索精神。A.《垂老別》B.《紅樓夢(mèng)》C.《聊齋志異》D.《西游記》【答案】D8、中國的英文名稱“CHINA”的小寫就是“瓷器”的意思，“CHINA”的英文發(fā)音源自景德鎮(zhèn)的歷史名稱“昌南”，并以此突出景德鎮(zhèn)瓷器在世界上的影響和地位。以下不屬于景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷的是（）。A.青花B.白瓷C.玲瓏D.粉彩【答案】B9、張老師走進(jìn)教室時(shí)，剛剛推開虛掩著的教室門，忽然一把掃帚掉了下來，不偏不倚，正好打在教師的講義夾上，課堂上一片嘩然。下列處理方式中，張老師最恰當(dāng)?shù)倪x擇是()。A.大發(fā)雷霆，立即查找惡作劇的人B.自我解嘲地笑著說：“看來我工作中的問題不少，連掃帚都向我表示不滿了，希望你們?cè)谡n后也給我提提意見，幫助我改進(jìn)工作吧!”C.稍作整理，批評(píng)訓(xùn)斥學(xué)生D.認(rèn)真地說：“我就喜歡接受他人的挑戰(zhàn)?！薄敬鸢浮緽10、古埃及、古巴比倫、()、中國是世界四大文明古國。A.古希臘B.古雅典C.古羅馬D.古印度【答案】D11、大陳和小王同住一個(gè)小區(qū)，有一天大陳把小王沒有父親的秘密告訴了其他小朋友，結(jié)果大家紛紛嘲笑小王是個(gè)私生子，使小王抬不起頭。大陳的行為侵犯了小王的()A.名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)B.司法保護(hù)權(quán)、隱私權(quán)C.名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)D.榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)【答案】A12、除非包裹的大小尺寸符合規(guī)定，否則郵局不會(huì)接受。而且，所有被郵局接受的包裹都要有退回地址。如果以上陳述為真，則以下哪項(xiàng)也必為真?()A.郵寄包裹的收費(fèi)主要是以重量計(jì)的B.只要包裹的大小尺寸符合規(guī)定，郵局就一定會(huì)接受C.如果一個(gè)包裹的大小尺寸符合規(guī)定，并有退回地址，則無論它多重，都會(huì)被接受投遞D.一個(gè)大小尺寸不符合規(guī)定、但卻有退回地址的包裹，決不會(huì)被郵局接受投遞【答案】D13、提出“到2020年，普及學(xué)前一年教育，基本普及學(xué)前兩年教育，有條件的地區(qū)普及學(xué)前三年教育”的文件是()A.《國家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》B.《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》C.《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》D.《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》【答案】A14、李老師想用5分鐘為學(xué)生講解某個(gè)演示文檔中的10頁幻燈片，下列選項(xiàng)中可以幫助李老師在制作課件時(shí)準(zhǔn)確把握講解時(shí)間的是（）A.排練計(jì)時(shí)B.自動(dòng)放映C.批注功能D.使用母版【答案】A15、文化的本性在于創(chuàng)造，其使命與一切墨守成規(guī)、刻板一致、千篇一律是不相容的，創(chuàng)造必然導(dǎo)致多樣性。在文化領(lǐng)域，只有__________才會(huì)呈現(xiàn)出豐富多彩和生機(jī)勃勃的活力，而同質(zhì)性、統(tǒng)一性必然窒息文化生命。填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.別出心裁B.獨(dú)樹一幟C.推陳出新D.不拘一格【答案】D16、我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的兒童文學(xué)家。下列作家中，以童話、寓言創(chuàng)作為主，影響較大的是()A.嚴(yán)文井B.葉圣陶C.袁鷹D.冰心【答案】A17、秦始皇焚書坑儒的主要目的是（）。A.打擊主張實(shí)行分封制的保守派B.為了加強(qiáng)對(duì)思想的控制C.為了鎮(zhèn)壓儒家和道家學(xué)派D.為了鞏固奴隸主專政的政權(quán)【答案】B18、營(yíng)養(yǎng)素中，發(fā)熱量大且食后在胃腸道停留時(shí)間最長(zhǎng)（有飽腹性）的是（）。A.蛋白質(zhì)B.葡萄糖C.維生素D.脂肪【答案】D19、小蘭、小明、小強(qiáng)是攝影協(xié)會(huì)的成員，三人趁著寒假約好一起去韓國旅游，旅游途中為了留下更好的相片，每個(gè)人都拿著另一個(gè)人的單反相機(jī)，背著剩下一個(gè)人的背包(即不負(fù)責(zé)自己的東西)。A.小蘭背的是小明的背包B.小明拿著小強(qiáng)的相機(jī)C.小強(qiáng)背的是小明的背包D.小強(qiáng)拿的是小蘭的相機(jī)【答案】A20、下列屬于隋唐時(shí)期作品的是（）A.《碣石調(diào)-幽蘭》B.《霓裳羽衣曲》C.《杏花天影》D.《瀟湘水云》【答案】B21、()是我國第一部紀(jì)傳體史書。A.《戰(zhàn)國策》B.《左傳》C.《詩經(jīng)》D.《史記》【答案】D22、劉迪，6歲，在北京某幼兒園學(xué)習(xí)繪畫數(shù)年。某年夏天，某機(jī)構(gòu)組織兒童繪畫展，劉迪的畫被選中參展并獲得一等獎(jiǎng)，得獎(jiǎng)金5000元。此時(shí)劉迪父母已離異，其母張某為劉迪的監(jiān)護(hù)人，劉迪之父每月給劉迪1000元撫養(yǎng)費(fèi)。獎(jiǎng)金應(yīng)歸誰所有?（）A.劉母B.劉父C.幼兒園D.劉迪【答案】D23、下列關(guān)于師幼關(guān)系的發(fā)展順序正確的是()。A.接近一親近一共鳴一信賴B.接近一親近一信賴一共鳴C.親近一接近一共鳴一信賴D.親近一接近一信賴一共鳴【答案】A24、金某(15周歲)在課間因小事與同學(xué)沈某發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，金某一拳擊中沈某頭部，致使沈某倒地，送醫(yī)院不治身亡，問金某應(yīng)當(dāng)負(fù)什么責(zé)任?()A.應(yīng)負(fù)相對(duì)刑事責(zé)任B.不應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任C.應(yīng)負(fù)完全刑事責(zé)任D.應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任【答案】A25、學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)，否則就是違反了學(xué)生的（）。A.人身自由權(quán)B.人格尊嚴(yán)權(quán)C.身心健康權(quán)D.隱私權(quán)【答案】C26、找規(guī)律填數(shù)字是一種很有趣的游戲，特別鍛煉觀察和思考能力，下列各組數(shù)字，填入數(shù)列“4，8，28，216，口”空缺處，正確的是()。A.6020B.2160C.4200D.4124【答案】A27、幼兒劉程程在省里舉辦的鋼琴比賽上獲得了第一名，獲得獎(jiǎng)金3000元。但此時(shí)劉程程的父母已離異，其母為劉程程的監(jiān)護(hù)人，其父每月定期給撫養(yǎng)費(fèi)。這筆獎(jiǎng)金的所有者是()A.劉母B.劉父C.幼兒園D.劉程程【答案】D28、王老師在教室里貼了一個(gè)“壞孩子”榜,那些愛講話愛打鬧的小朋友都榜上有名,王老師的做法()A.合理,有助于維護(hù)教師權(quán)威B.合理,體現(xiàn)了對(duì)幼兒的嚴(yán)格要求C.不合理,沒有認(rèn)真?zhèn)湔n上課D.不合理,沒有尊重幼兒人格【答案】D29、學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性在于學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)始終是在（）的指導(dǎo)下進(jìn)行的。A.教育方針B.教育策略C.學(xué)習(xí)理念D.教師【答案】D30、()是從一般性知識(shí)的前提推出個(gè)別性知識(shí)的結(jié)論的推理。即從一般到特殊的推理。A.直言推理B.類比推理C.歸納推理D.演繹推理【答案】D31、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》規(guī)定，()應(yīng)當(dāng)樹立尊重、保護(hù)、教育未成年人的好風(fēng)尚，關(guān)心、愛護(hù)未成年人。A.全社會(huì)B.學(xué)校C.家庭D.教師【答案】A32、傲視群雄，兼并六國，統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡，建立起我國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)封建國家的帝王是（）A.秦始皇B.漢武帝C.隋文帝D.成吉思汗【答案】A33、為了更好地滿足家長(zhǎng)們提供的幼小銜接要求，幼兒園大班教師張某在最后一個(gè)學(xué)期，以拼音、20以內(nèi)數(shù)的加減法等作為主要教學(xué)內(nèi)容，張某的做法()。A.正確。張老師有決定教學(xué)內(nèi)容的權(quán)利B.正確。張老師有效回應(yīng)了家長(zhǎng)的要求C.不正確。幼兒園不得教授小學(xué)的內(nèi)容D.不正確。幼小銜接應(yīng)在入園時(shí)開始【答案】C34、中國四大石窟中的云岡石窟和龍門石窟非別位于()A.大同和洛陽B.西安和敦煌C.天水和西安D.天水和洛陽【答案】A35、下列選項(xiàng)中說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。A.學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立、健全安全制度和應(yīng)急機(jī)制，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，加強(qiáng)管理，及時(shí)消除隱患，預(yù)防發(fā)生事故B.縣級(jí)以上地方人民政府定期對(duì)學(xué)校校舍安全進(jìn)行檢查;對(duì)需要維修、改造的，及時(shí)予以維修、改造C.學(xué)校不得違反國家規(guī)定收取費(fèi)用，不得以向?qū)W生推銷或者變相推銷商品、服務(wù)等方式謀取利益D.學(xué)?？梢愿鶕?jù)需要聘用曾經(jīng)因故意犯罪被依法剝奪政治權(quán)利或者其他不適合從事義務(wù)教育工作的人擔(dān)任工作人員【答案】D36、使少年兒童“一面翻書，一面狂笑”的西班牙作家塞萬提斯的杰作是()A.《天路歷程》B.《小癲子》C.《堂吉訶德》D.《一千零一夜》【答案】C37、新建一個(gè)Excel文檔，默認(rèn)包含的工作表數(shù)量是（）。A.2B.3C.4D.5【答案】B38、中國四大名樓中不是位于長(zhǎng)江以南的是()。A.岳陽樓B.鸛雀樓C.滕王閣D.黃鶴樓【答案】B39、幼兒園的基本活動(dòng)是()。A.娛樂B.游戲C.運(yùn)動(dòng)D.玩?！敬鸢浮緽40、下列關(guān)于我國傳統(tǒng)節(jié)日的描述，與古代的說法或傳說不相符的是()A.元宵節(jié)掛燈最早跟佛教儀式有關(guān)B.清明節(jié)吃寒食最早是為了紀(jì)念一位先皇C.中秋節(jié)吃月餅曾與反抗元朝的統(tǒng)治有關(guān)D.古代的春節(jié)叫元旦，意為一年的第一天【答案】B41、下列關(guān)于《離騷》的表述,不正確的是()A.戰(zhàn)國時(shí)詩人屈原的代表作B.我國古代最長(zhǎng)的愛情詩C.運(yùn)用了“香草美人”的比興手法D.具有積極的浪漫主義精神【答案】B42、某幼兒園規(guī)定，女教師必須在幼兒園工作3年后方可懷孕，否則產(chǎn)假按事假對(duì)待。該規(guī)定（）。A.合法，體現(xiàn)了幼兒園的自主辦園權(quán)利B.合法，保障了幼兒園正常的教學(xué)秩序C.不合法，侵犯了女教師的身體權(quán)D.不合法，侵犯了女教師的人權(quán)【答案】D43、自然界中很多固體物都可晶體狀態(tài)存在，如水晶。下列物質(zhì)中，不以晶體狀態(tài)存在的是（）A.玻璃B.鉆石C.鹽D.糖【答案】A44、構(gòu)成師幼互動(dòng)的外顯行為因素有（）。A.行為的主體、行為的性質(zhì)、行為的主題、行為的類型B.行為的場(chǎng)所、行為的主體、行為的性質(zhì)、行為的類型C.行為的主體、行為的性質(zhì)、行為的主題與結(jié)果、行為的場(chǎng)所D.行為的主體、行為的性質(zhì)、行為的主題與結(jié)果、行為的類型【答案】D45、為了回應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)向人才培養(yǎng)提出的挑戰(zhàn)，我國確定的素質(zhì)教育的核心是()。A.能力教育B.探究性學(xué)習(xí)C.創(chuàng)新教育D.合作學(xué)習(xí)【答案】C46、膀胱儲(chǔ)存和排泄小便，主要依賴于A.肝的疏泄作用B.肺的宣發(fā)肅降作用C.膀胱的氣化作用D.腎的氣化作用E.三焦氣化作用【答案】D47、下列文學(xué)作品屬于浪漫主義風(fēng)格的是()。A.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》B.《望廬山瀑布》C.《石壕吏》D.《新婚別》【答案】B48、《中華人民共和國教育法》的制定依據(jù)的是()A.《中華人民共和國憲法》B.《中華人民共和國義務(wù)教育法》C.《中華人民共和國教師法》D.《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》【答案】A49、?。?）班的孩子們?cè)凇傲弧眳R演的節(jié)目排練時(shí)，洋洋和健健總是不能跟著劉老師做動(dòng)作，站在原地發(fā)呆。為了不影響班集體的表演效果劉老師不讓他倆參加演出。劉老師的做法（）。A.恰當(dāng)，教師應(yīng)尊重幼兒的選擇B.恰當(dāng)，教師應(yīng)維護(hù)班集體榮譽(yù)C.不恰當(dāng)，教師應(yīng)引導(dǎo)全體幼兒參與集體活動(dòng)D.不恰當(dāng)，教師應(yīng)要求幼兒必須參與集體活動(dòng)【答案】C50、幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙的，各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒()等方面的發(fā)展。A.知識(shí)、技能、能力、情感、健康B.情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能C.能力、語言、態(tài)度、知識(shí)、技能D.情感、態(tài)度、知識(shí)、技能、價(jià)值觀【答案】B大題（共10題）一、(運(yùn)用邏輯思維知識(shí)能準(zhǔn)確而有條理地進(jìn)行推理、論證)牛頓廢寢忘食的故事偉大的科學(xué)家牛頓對(duì)自己的工作極端專心，常常廢寢忘食。有一天，一個(gè)朋友等他吃飯，可是他在工作室專心工作，很久很久都不出來，那個(gè)朋友等餓了，就一個(gè)人先吃了。吃完后，他給牛頓開個(gè)玩笑，把自己吃剩下的肉骨頭、雞骨頭都放到牛頓的飯盒里，然后走了。又過了很久，牛頓才從工作室出來，他看到桌子上擺著飯菜，他記起大約應(yīng)該吃飯了，于是，就坐下來打開飯盒，準(zhǔn)備吃飯。當(dāng)他打開飯盒一看，里面是些吃剩下的骨頭等。他自言自語地說：“原來我已經(jīng)吃過飯了。”于是，他站起來，又回到工作室去了。根據(jù)推理的有關(guān)知識(shí)，分析牛頓的想法中包含一個(gè)什么推理?是否正確?【答案】牛頓的想法中包含著一個(gè)錯(cuò)誤的充分條件假言推理：如果我吃過飯了，那么就會(huì)有吃剩下的骨頭;現(xiàn)在我飯盒里有吃剩的骨頭;所以，我已經(jīng)吃過了飯。他違反了充分條件假言推理的關(guān)于“肯定后件，不能肯定前件”的規(guī)則。二、月夜韓少功月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。城里人能夠看到什么月亮?即使偶爾看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)天空上一丸灰白，但暗淡于無數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽之歷;鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機(jī)，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的計(jì)時(shí)之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么…一他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗土飄搖的月光，溪流上跳動(dòng)的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動(dòng)著的蟲鳴和蛙鳴，無時(shí)不在他們心頭烙下時(shí)間感覺。相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長(zhǎng)白天之后來到了一個(gè)真正的夜晚，看月亮從樹蔭里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù);聽月光在樹林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地?fù)頂D。我熬過了漫長(zhǎng)而嚴(yán)重的缺月癥，因此把家里的涼臺(tái)設(shè)計(jì)得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地?fù)浯蛑焉?，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動(dòng)。盛夏之夜，只要太陽一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來的一陣陣陰涼，有時(shí)能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在這時(shí)候出現(xiàn)了，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時(shí)候出現(xiàn)了，銀河系星繁如云星密如霧，無限深廣的宇宙和無窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在涼臺(tái)上嗎?也許我是一個(gè)無依無靠的太空人在失重地翻騰?也許我是一個(gè)無知無識(shí)的嬰兒在荒漠里孤單地迷路?也許我是站在永恒之界和絕對(duì)之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問……我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。山谷里一聲長(zhǎng)嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了。(1)怎樣理解“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”在文中的含意?(2)請(qǐng)概括說明“城里的月亮”與“鄉(xiāng)村的月亮”之間的差別。(3)作者認(rèn)為，“我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方”。結(jié)合全文，請(qǐng)分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?1)“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”一句的含意是，作者認(rèn)為城里面無數(shù)的燈光將月光遮住了，月亮就像“死魚的眼睛”。夜晚成了白天的延續(xù)，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，現(xiàn)實(shí)的時(shí)光消除了城里人的休憩與幻想。而鄉(xiāng)村的月亮是農(nóng)民生活的一部分，用陰歷計(jì)時(shí)，禾苗、水面、樹林，月亮在鄉(xiāng)下人生活中無處不在，太陽和月亮的交替使鄉(xiāng)村的生活張弛有致，和城里人相比，鄉(xiāng)下人的生活充滿了對(duì)生命本身的敬畏，因此鄉(xiāng)下人生命中也充滿了幻想的關(guān)。(2)“城里的月亮”因?yàn)闊o數(shù)路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活已經(jīng)日漸遠(yuǎn)離隔膜?！班l(xiāng)下的月亮”具有計(jì)時(shí)功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。(3)這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對(duì)浩瀚無邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對(duì)于“宇宙天體奧秘”“我是誰”“我來自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問。這些“遐想”“追問”只有在鄉(xiāng)野的月亮下才會(huì)發(fā)生，城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒有時(shí)間去“遐想”與“追問”的，也就不會(huì)敬畏生命，產(chǎn)生信仰。正是在與鄉(xiāng)野的對(duì)比中，作者認(rèn)為城市是“沒有上帝召見和盤問的地方”。由此可以看出，作者以文論世，表達(dá)了厭惡城市嘈雜的、沒有詩意的生活，向往鄉(xiāng)野寧靜、充滿詩意的生活的志趣。三、上世紀(jì)20年代，以萬氏兄弟為代表的早期動(dòng)畫藝術(shù)家創(chuàng)作了中國早期的動(dòng)畫片，此后的80多年，中國動(dòng)畫逐漸成熟，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在中國，動(dòng)畫有一個(gè)特殊稱謂—“美術(shù)片”，它準(zhǔn)確反映了中國動(dòng)畫特殊的創(chuàng)作觀念，就是用中國傳統(tǒng)美術(shù)如繪畫、民間工藝等的造型觀念、空間概念、繪畫技法創(chuàng)作的動(dòng)畫影片。中國“美術(shù)片”造型主要取材和借鑒中國古代壁畫、民間年畫、廟宇泥塑、舞臺(tái)戲曲等的形象和服裝、道具設(shè)計(jì)，角色造型或富麗堂皇，追求形式感很強(qiáng)的“裝飾風(fēng)格”，或簡(jiǎn)約洗練，最糗輕松隨意的“寫意風(fēng)格”，因?yàn)檫\(yùn)用了中國繪畫中散點(diǎn)透視、高原法則、分層、留白等技法和原理，中國傳統(tǒng)動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)不是真實(shí)立體空間的再現(xiàn)，而是創(chuàng)造出一個(gè)完全不同于真實(shí)物理空間的、適合平面形象活動(dòng)的平面空間、角色造型是平面的，場(chǎng)景也是平面的，動(dòng)作（表演）自然也不能同真實(shí)生活一樣了，中國動(dòng)畫家從傳統(tǒng)戲曲表演中獲得啟示，動(dòng)畫角色也要“表現(xiàn)”，不要“在現(xiàn)”，這樣既有動(dòng)畫特點(diǎn)，又與畫面的平面風(fēng)格一致，《驕傲的將軍》首次把京劇中“凈”“丑”的表演動(dòng)作運(yùn)用到動(dòng)畫角色上，《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰度齻€(gè)和尚》中的許多動(dòng)作也借鑒了京劇表演，由此，中國動(dòng)畫動(dòng)作設(shè)計(jì)也逐漸形成了自己的風(fēng)格，一是舞蹈化的表演動(dòng)作，不追求真實(shí)生活動(dòng)作，二是適合在平面空間上展現(xiàn)。中國美術(shù)片對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫和民間藝術(shù)的吸收和借鑒不僅表現(xiàn)為形式，還包含對(duì)其美學(xué)觀念和哲學(xué)理念的繼承，特別是視覺重構(gòu)，意境營(yíng)造等觀念的繼承。中國傳統(tǒng)繪畫和文學(xué)追求“意境”的傳達(dá)，在敘事之外給人更多情感宣泄和想象空間，中國傳統(tǒng)繪畫和脫胎于此得到中國傳統(tǒng)動(dòng)畫，把真實(shí)三維空間重構(gòu)為二維平面“空間”、則是哲學(xué)意義上的突破。獨(dú)特的“意境”也使中國動(dòng)畫具有鮮明的中國風(fēng)格。“中國風(fēng)格”過時(shí)了的人，其實(shí)并不真正了解“中國風(fēng)格”，也不知道國外動(dòng)畫無一例外一直在追求、宣揚(yáng)他們自己國家和民族的文化-從藝術(shù)形式到精神內(nèi)涵。萬氏兄弟等老一輩動(dòng)畫藝術(shù)家不僅創(chuàng)造了“中國風(fēng)格”的動(dòng)畫傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展中國的文化。當(dāng)然，風(fēng)格也具有時(shí)代性，我們說中國動(dòng)畫要堅(jiān)持“中國風(fēng)格”，絕不是為了懷舊甚至“復(fù)古”，也絕不是說我們的動(dòng)畫必須或只能是傳統(tǒng)題材、傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)表現(xiàn)藝術(shù)突破，就不會(huì)有動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的真正發(fā)展。今天，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究前輩動(dòng)畫的藝術(shù)理念與精神追求，就是為了抓住機(jī)遇，打造既有傳統(tǒng)“中國風(fēng)格”、又符合時(shí)代需求的新的“中國學(xué)派”，創(chuàng)造新的動(dòng)畫精品，以迎接中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰的到來。（摘編自曹小卉《中國風(fēng)格過時(shí)了嗎》）問題：在中國，“動(dòng)畫”為何又被稱為“美術(shù)片”？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括（4分）（2）文章為什么說中國動(dòng)畫的“中國風(fēng)格”沒有過時(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）動(dòng)畫片反映了中國動(dòng)畫的特殊創(chuàng)作理念，它是運(yùn)用中國傳統(tǒng)美術(shù)等的造型觀念、空間概念、繪畫技法創(chuàng)作的動(dòng)畫影片。（2）①宣揚(yáng)國家和民族的文化，通過“中國風(fēng)格”的經(jīng)典動(dòng)畫，傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展中國文化；②“中國風(fēng)格”動(dòng)畫并未食指?jìng)鹘y(tǒng)題材、傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，而是傳承堅(jiān)守，并且不斷創(chuàng)新發(fā)展；③“中國風(fēng)格”動(dòng)畫既有傳統(tǒng)中國風(fēng)格，又符合時(shí)代需求，創(chuàng)造新的動(dòng)畫精品。綜上所述，中國動(dòng)畫的“中國風(fēng)格”沒有過時(shí)。四、陶行知先生當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)侯，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長(zhǎng)辦公室去。當(dāng)陶校長(zhǎng)回到辦公室時(shí)，男孩已經(jīng)等在那里了。陶行知掏出一顆糖給這位同學(xué)：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任蚁鹊睫k公室?！苯又痔统鲆活w糖，說：“這也是給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手，說明你尊重我?！蹦泻⑿艑⒁傻亟舆^第二顆糖，陶先生又說道：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你很有正義感，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆糖?！边@時(shí)，男孩感動(dòng)得哭了，說：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采用這種方式?！碧障壬谑怯痔统鲆活w糖：“你已認(rèn)錯(cuò)了，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊，我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了?！闭?qǐng)以“寬容”、“仁愛”為話題寫一篇議論文。要求：(1)題目自擬，字?jǐn)?shù)不得少于800字;(2)文章論點(diǎn)鮮明，有說服力;(3)文章富有邏輯效果;(4)文章論據(jù)充分，論證方法得當(dāng)?！敬鸢浮拷處熞写蠛Ｒ粯拥男貞选昂＜{百川，有容乃大”，這里的“容”，我們可以理解為容納、包容。大海正是因?yàn)橛辛藦V闊無垠的胸懷，才成就了其雄偉的氣勢(shì)，令世人為之傾倒。我想，我們每一個(gè)人，特別是我們教師都要有大海一樣的胸懷。我們要以大海一樣的胸懷去接納，包容我們的每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生們正處在青少年時(shí)期，各個(gè)方面的表現(xiàn)還極不成熟。一方面，他們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)學(xué)習(xí)的重要性還不能深刻地了解，還不能事事處處深思熟慮，考慮周全;另一方面，他們又對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)大自然中一切的事物充滿著好奇，總會(huì)不顧一切地去嘗試他們感興趣的事物，而在嘗試的過程中總會(huì)免不了犯下這樣那樣的過錯(cuò)，這個(gè)時(shí)候，我們就應(yīng)該幫他們找出犯錯(cuò)原因，指導(dǎo)他們調(diào)整前進(jìn)的方向，鼓勵(lì)他們求探索，求新求異的精神，而不能容不下他們的過錯(cuò)。對(duì)于日常行為規(guī)范都不能很好遵守的學(xué)生，我們更是要以寬闊的胸懷接納他們，因?yàn)樗麄兏枰覀兊膸椭Ｇ皫滋炜吹竭@樣的一則故事，說的是一座古廟里有一個(gè)老方丈，帶了二三十個(gè)徒弟。其中有一個(gè)弟子老是違反廟里的規(guī)矩，不是偷吃東西，就是拿人財(cái)物。其他的弟子再三請(qǐng)求方丈開除這個(gè)犯錯(cuò)的弟子，方丈總是跟這位弟子講了道理就了事了，其他弟子只好對(duì)方丈又說：“您要留下他，我們就只好離開，到其他廟里去了!”老和尚說：“你們要走就走吧，但我不能開除他。你們還能懂得規(guī)矩，哪里學(xué)都成，而他連起碼的規(guī)矩都不懂，我必須留下并教好他啊!”這位違規(guī)的弟子一下子就跪倒在師傅跟前，從此以后再也不偷竊了。我想，如果這位方丈沒有寬容之心，就不會(huì)收到這樣令人滿意的教育效果。我們的學(xué)生中，有學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，學(xué)習(xí)成績(jī)不佳的孩子，日常行為極不規(guī)范，但是，我們不能歧視他們，厭棄他們，我們只能像老方丈那樣，以大海一樣的胸懷包容他們，耐心細(xì)致地引導(dǎo)教育他們，每當(dāng)他們有一點(diǎn)滴的進(jìn)步，更要熱情地鼓勵(lì)表彰他們。只有這樣，我們才能達(dá)到育人的目的。同時(shí)，每一位教師也要以寬闊的胸懷接納學(xué)生們所有的意見和建議。一個(gè)教師，只有虛懷若谷，廣納百川，我們的教學(xué)工作、班級(jí)管理工作才會(huì)得到學(xué)生們的認(rèn)同，我們的教學(xué)和管理工作才會(huì)進(jìn)入一個(gè)良性發(fā)展的軌道。中華民族的教育前輩孔夫子之所以能夠成為圣人，我想與其接納善言，包容異己，以海一樣的胸懷待人處事不無關(guān)系。作為新時(shí)代教師，肩負(fù)教書育人的重任，我們更應(yīng)該在教育教學(xué)實(shí)踐中以大海一樣的胸懷包容(但不縱容)我們的學(xué)生，廣泛聽取不同意見。只有這樣，我們才能在自己的事業(yè)中做出輝煌的業(yè)績(jī)，無愧于偉大的時(shí)代和人民。五、材料：哲學(xué)的根本特征在于它是思想的一種“元”思想?！霸保╩eta）的意思是在人類各種思想觀念后面所進(jìn)行的“更進(jìn)一步”的反思性思想或者奠基性的思想。哲學(xué)到底有什么用處?別的思想方法有什么用，我們都很清楚：科學(xué)方法能夠發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，邏輯方法能保證正確的分析和推理，藝術(shù)方法可用于創(chuàng)造作品，可是哲學(xué)的方法能用來做什么呢?如果說，哲學(xué)只是讓人見見思想的世面，讓人的思想變得大氣而不小氣，這當(dāng)然很好，但恐怕不夠。哲學(xué)還必須證明它的必要性。既然有了其他思想方法，我們?yōu)槭裁催€一定需要哲學(xué)方法?如果我們真的需要哲學(xué)，它就必須有某種不可代替的用處。說得再明確一些，哲學(xué)所要做的那種“更進(jìn)一步”的研究真的很有必要嗎?這種疑惑并不是一點(diǎn)道理都沒有，因?yàn)榧词箾]有哲學(xué)，人們也照樣生活和思考，照樣勞動(dòng)生產(chǎn)，照樣生兒育女，照樣發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，照樣追求利益和榮譽(yù)，江山照樣如此多嬌，浪花照樣淘盡英雄。但奇怪的是，不管人們是否愿意思考哲學(xué)問題，人類思想總是自然而然地產(chǎn)生出哲學(xué)問題?？磥?，當(dāng)思想深入到一定的層次，哲學(xué)就成為必需的。沒有哲學(xué)的思想是不健全的思想。然而，我們又怎么能夠知道哪些指導(dǎo)性的思想是可靠可信的呢?那些指導(dǎo)性的思想會(huì)不會(huì)實(shí)際上把事情搞錯(cuò)了?無論如何，任何一種指導(dǎo)性的思想，它本身都有可能是錯(cuò)誤的，所以，我們不能盲目地相信某一種思想觀念，不能因?yàn)樵S多人相信某種看法就隨波逐流，也不能因?yàn)槟撤N觀點(diǎn)好像振振有詞就相信它，更不能因?yàn)槟撤N說法看上去很美就相信它。隨便哪一種看法，不管它把世界和生活看成什么樣，這種看法并不能證明它自身是真的。要把一種規(guī)定硬說成是合理的，我們只能根據(jù)“更進(jìn)一步”的規(guī)定來充當(dāng)?shù)览?。同樣，一種看法，或者一種思想，也不能證明它本身是正確的，這相當(dāng)于，我說“我是正確的”并不算已經(jīng)證明自己是正確的。因此，我們必須對(duì)思想觀念進(jìn)行“更進(jìn)一步”的研究，通過這些研究來判斷這些思想觀念有什么意義和價(jià)值，好知道該不該相信這些思想觀念。好哲學(xué)雖然懷著“平常心”，卻有著“異常思”。哲學(xué)所思考的雖然是一些很平常很普通的問題，但是，思考角度和方式超凡脫俗、異乎尋常，這正是哲學(xué)思想方法的價(jià)值所在。哲學(xué)的方法使我們能夠獲得超出知識(shí)范圍的智慧，而正是那些充滿智慧的理解方式始終在不知不覺地改變著、塑造著人類的整個(gè)思想風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。可以做一個(gè)比較：科學(xué)不斷增加人類的知識(shí)、擴(kuò)大人類的視野，哲學(xué)則不斷增強(qiáng)人類的思想能力、更新著人類的眼光。那么，哲學(xué)的“異常思”到底異常在哪里?這很難概括，不過哲學(xué)往往從某種與普通思想方式不同的思想方式去重新思考問題，它能夠開拓更多的思想可能性。（摘編自趙汀陽《思想的功夫》）問題：⑴文章認(rèn)為哲學(xué)的特征是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。⑵哲學(xué)有哪些用處?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。【答案】（1）文章認(rèn)為哲學(xué)的特征是什么請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。①哲學(xué)是思想的一種“元”思想。②是在人類各種思想觀念后面所進(jìn)行的“更進(jìn)一步”的反思性思想或者奠基性思想。（2）哲學(xué)有哪些用處請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。哲學(xué)的用處在于其重要性和必要性。①哲學(xué)能夠讓人見見思想的世面，讓人的思想變得大氣而不小氣。②哲學(xué)是必要的：一方面，不管人們是否愿意思考哲學(xué)問題，人類思想總是自然而然地產(chǎn)生出哲學(xué)問題;另一方面，當(dāng)思想深入到一定的層次，哲學(xué)就成為必需的，沒有哲學(xué)的思想是不健全的思想。③哲學(xué)的思考角度和方式超凡脫俗、異乎尋常。哲學(xué)的方法使我們能夠獲得超出知識(shí)范圍的智慧，而正是那些充滿智慧的理解方式始終在不知不覺地改變著、塑造著人類的整個(gè)思想風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。④哲學(xué)不斷增強(qiáng)人類的思想能力、更新著人類的眼光。⑤哲學(xué)往往從某種與普通思想方式不同的思想方式去重新思考問題，它能夠開拓更多的思想可能性。六、閱讀材料，回答問題。材料：某幼兒園的兩位教師在辦公室閑談，甲老師說：“我們班的××特別聰明，懂得很多知識(shí)，真不愧是工程師的兒子?！币依蠋熣f：“我班的××什么都不會(huì)，怎么教都學(xué)不好，沒辦法，父母都是小學(xué)文化?！奔桌蠋熣f：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞嘛，就是這個(gè)理兒?！眴栴}1請(qǐng)你運(yùn)用教師職業(yè)理念中兒童觀的相關(guān)知識(shí)對(duì)這兩名教師的行為進(jìn)行評(píng)析。(14分)【答案】(1)材料中，兩位教師的言論是錯(cuò)誤的。(2分)(2)作為教師應(yīng)堅(jiān)持育人為本，應(yīng)把幼兒看作是處于發(fā)展中的人，是具有發(fā)展?jié)摿Φ娜?，具有不斷向上發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。以發(fā)展的眼光對(duì)待幼兒，強(qiáng)調(diào)積極、正向的生命意涵，促進(jìn)幼兒健康、持續(xù)和富有個(gè)性的發(fā)展。乙老師的行為沒有把幼兒當(dāng)作發(fā)展中的人，基于幼兒當(dāng)前的表現(xiàn)就給幼兒貼上固定的標(biāo)簽。(4分)(3)素質(zhì)教育觀認(rèn)為，應(yīng)全面看待幼兒，不能孤立地、片面地只強(qiáng)調(diào)某方面的發(fā)展，忽視人的整體和諧發(fā)展。教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)幼兒的特點(diǎn)，杜絕只重智力而忽視幼兒德育、體育的片面做法。要尊重幼兒的感受，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性和能動(dòng)性，鼓勵(lì)幼兒的創(chuàng)造性。這兩位教師對(duì)幼兒的看法一致用智育這個(gè)片面的觀點(diǎn)去衡量評(píng)價(jià)兩個(gè)幼兒，這沒有全面地看待幼兒。(4分)(4)教師職業(yè)道德要求教師公平公正地看待幼兒。每個(gè)幼兒都是一個(gè)獨(dú)特的生命體，因而各具特點(diǎn)，所以教育者不能因家庭背景等因素把幼兒分成三六九等，而應(yīng)做到公平、公正地對(duì)待每一位幼兒，教師應(yīng)一視同人。這兩位教師因其父母的文化而斷定兩個(gè)幼兒的發(fā)展，這就是區(qū)別看待幼兒的表現(xiàn)。而這種觀點(diǎn)帶到實(shí)際教育中，會(huì)因?yàn)槠娨庾R(shí)而十分影響幼兒的健康成長(zhǎng)。(4分)七、材料：據(jù)某報(bào)報(bào)道，一幼兒園操場(chǎng)上三個(gè)小男生“耷拉著長(zhǎng)褲，下身只剩下了內(nèi)褲”在操場(chǎng)上“跑步”。還有兩個(gè)小女生也在陪著跑步。幾個(gè)小男生還時(shí)不時(shí)地摔倒，但自己拍拍身上的土站起來還要繼續(xù)跑。路人好奇：“這是什么訓(xùn)練方式啊”后據(jù)了解得知，這幾個(gè)小朋友是因?yàn)樯险n講話，違反課堂紀(jì)律，被老師懲罰來這里跑步，兩個(gè)小女孩則是被派來監(jiān)督這三個(gè)小男生的。問題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析該老師的教育行為?！敬鸢浮拷處煹淖龇ㄊ清e(cuò)誤的，違背了教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。首先，教師的做法違背了關(guān)愛學(xué)生的教師職業(yè)道德規(guī)范。關(guān)愛學(xué)生要求教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中，教師讓孩子脫下褲子跑步，嚴(yán)重有違師德，傷害幼兒自尊，是一種變相體罰，也是不關(guān)愛幼兒的體現(xiàn)。其次，教師的做法違背了愛國守法的教師職業(yè)道德規(guī)范。愛國守法要求教師要全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。材料中，教師對(duì)于上課講話的孩子，采取體罰的方式，給孩子自尊心和人格造成極大的傷害，侵犯了孩子的人格尊嚴(yán)等權(quán)利，違反了相關(guān)教育法律法規(guī)。因此，作為教師，要遵守教師職業(yè)道德，關(guān)心、愛護(hù)全體幼兒，尊重幼兒的人格，不侵犯幼兒的權(quán)利，履行教師義務(wù)，保證幼兒在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。八、電影《郵差》里，寂寞小島上的郵差，在他的詩人朋友離去后，以朝圣的姿態(tài)，跑遍整個(gè)島嶼，在海岸線，在星空下，在懸崖邊，在漁港……錄下了種種聲音，那是整個(gè)影片中最觸動(dòng)人心的部分：海灣輕輕的海浪聲，掠過懸崖滑過灌木叢的瑟瑟風(fēng)聲，憂愁的漁網(wǎng)聲，還有孩子的心跳聲。根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字?！敬鸢浮?jī)A聽孩子的心聲傾聽，傾下身，用心聽。這是長(zhǎng)久以來我對(duì)“傾聽”這個(gè)詞的理解。傾聽不僅僅說的是聽的動(dòng)作，更強(qiáng)調(diào)的是聽的態(tài)度——謙虛、認(rèn)真、用心。教師在面對(duì)孩子時(shí)便應(yīng)當(dāng)如此。教師不僅要傾聽孩子的心聲，更要謙虛、認(rèn)真、用心地傾聽孩子的心聲。因?yàn)橹挥杏眯穆犃?，聽明白了，才能做到因材施教，向成為一名合格教師的目?biāo)邁進(jìn)。然而，并不是所有的孩子都是善于自我表達(dá)的小天使。由于生理或心理等多方面的影響，有些孩子不善言談，不愛與人交流，常常將自己封閉起來，即便是最親密的家人，都難以走進(jìn)他的心門，無法了解他的所知所想、所欲所求，所以就更不要提使他敞開心扉，讓他在美麗的陽光下自由生長(zhǎng)了。但就恰在此時(shí)，教師所能做的，便是謙虛、認(rèn)真、用心地傾聽。大人的世界經(jīng)過歲月的琢磨與世事的雕刻，往往變得精細(xì)而自我，常常會(huì)以自己的想法去規(guī)劃孩子的世界。所以他們總會(huì)忽略孩子的表達(dá)，或是無法真切地聽到來自孩子內(nèi)心深處的聲音。但是，有些孩子只是不善于表達(dá)，而非拒絕表達(dá)。教師的用心傾聽便是接近孩子，觀察孩子，從孩子表現(xiàn)的細(xì)微之處見其心聲真章。這種細(xì)微之處，可以是孩子看似不經(jīng)意的眼神，比如其他孩子在玩“過家家”的游戲時(shí)他羨慕而又怯怯的目光；可以是孩子看似無意的動(dòng)作，比如始終輪不到她為芭比娃娃穿新衣時(shí)無奈而又留戀的撫摸；可以是孩子看似隨意的話語，比如一直沉默不語直到他看到新奇小木馬時(shí)小聲而又激動(dòng)的吸氣聲……傾聽，可以使你聽到孩子需要自由的心聲。曾經(jīng)長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，將孩子們困在了小小的學(xué)習(xí)的一方天地，這一小片空間常常將他們局限得喘不過氣來。細(xì)細(xì)傾聽他們，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們渴望外面世界藍(lán)天、碧水、花香、鳥鳴的期盼眼神，發(fā)現(xiàn)他們是多么想要飛奔到陽光灑滿的草坪上大聲歌唱。傾聽，可以使你聽到孩子需要鼓勵(lì)的心聲。孩子們?cè)诿鎸?duì)一次次失敗時(shí)情緒的小低落，或是勇敢面對(duì)一次次失敗或挫折后成功向前踏進(jìn)一小步的小雀躍，或許并不起眼。但細(xì)細(xì)傾聽他們，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們期盼他們心中的權(quán)威者、崇拜者能夠?qū)λ麄冃⌒〉乜洫?jiǎng)一番，而不是“你為什么又做錯(cuò)了”“這有什么可高興的”之類的聲聲責(zé)問。唯有傾聽。教師才能在與學(xué)生長(zhǎng)久的接觸中明白學(xué)生的所知所想、所欲所求。也唯有傾聽，教師才能在探知學(xué)生的心聲之后學(xué)會(huì)因材施教，學(xué)著去成為學(xué)生學(xué)業(yè)上的人生導(dǎo)師。用心傾聽吧，傾聽我們的孩子的心聲!九、閱讀下列材料，回答問題。談生命(節(jié)選)冰·心生命又像一棵小樹，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤(rùn)濕的泥土中，勇敢快樂地破殼出來。他也許長(zhǎng)在平原上，巖石上，城墻上，只要他抬頭看見了天，啊!看見了天!他便伸出嫩葉來吸收空氣，承受日光，在雨中吟唱，在風(fēng)中跳舞，他也許受著大樹的蔭遮，也許受著樹的覆壓，而他青春生長(zhǎng)的力量，終使他穿枝拂葉地掙脫了出來，在烈日下挺立抬頭!他遇著驕奢的春天，他也許開出滿樹的繁花，蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧，小鳥在他枝頭欣賞唱歌，他會(huì)聽見黃鶯清吟，杜鵑啼血，也許還聽見梟鳥的怪鳴。他長(zhǎng)到最茂盛的中年，他伸展出他如蓋的濃陰，來蔭庇樹下的幽花芳草，他結(jié)出累累的果實(shí)，來呈現(xiàn)大地?zé)o盡的甜美與芳馨。秋風(fēng)起了，他的葉子，由濃綠到緋紅，秋陽下他又有一番莊嚴(yán)燦爛，不是開花的驕傲，也不是結(jié)果的快樂，而是成功后的寧靜和怡悅!終于有一天，冬天的朔風(fēng)，把他的黃葉干枝，卷落吹抖，他無力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊嚴(yán)地伸出臂幾來接引他，他一聲不響地落在她的懷里。他消融了，歸化了，他說不上快樂，也沒有悲哀!也許有一天，他再從地下的果仁中，破裂了出來。又長(zhǎng)成一棵小樹，再穿過叢莽的嚴(yán)遮，再來聽黃鶯的歌唱。然而我不敢說來生，也