參加戶外活動(dòng)的感想(合集7篇)

第第頁參加戶外活動(dòng)的感想(合集7篇)【關(guān)鍵詞】電視美學(xué)戶外真人秀真實(shí)生活感日常生活

2023年10月，《爸爸去哪兒》在湖南衛(wèi)視開播，這一節(jié)目形式的出現(xiàn)填補(bǔ)了內(nèi)地電視戶外真人秀節(jié)目的空白。隨著《爸爸去哪兒》的火熱關(guān)注度以及衍生媒介產(chǎn)品所引起的巨大影響力，各大衛(wèi)視紛紛推出戶外真人秀節(jié)目，一時(shí)間，這類節(jié)目占據(jù)了中國電視熒屏周末黃金時(shí)段的大部分空間，而戶外真人秀節(jié)目的出現(xiàn)和持續(xù)增溫也是中國電視事業(yè)發(fā)展中濃墨重彩的一筆。

有研究表明，人們對(duì)于媒介的接觸時(shí)間高于人與人之間的接觸時(shí)間。而電視，作為傳統(tǒng)媒體中最具影響力的媒介，如今仍然是家庭日常生活中接觸最頻繁的媒介。基于這樣的特性，探討藝術(shù)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值以及人類精神價(jià)值的美學(xué)出現(xiàn)了與電視研究的結(jié)合，電視美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。電視美學(xué)研究電視的審美對(duì)象，研究電視美的諸種存在形態(tài)以及各種存在形態(tài)的本質(zhì)特征與相互關(guān)系；美學(xué)“從主觀方面研究作為審美對(duì)象的反映的審美意識(shí)，闡明它的本質(zhì)、反映形式的特征及其歷史發(fā)展的規(guī)律性”①，電視美學(xué)則需研究作為對(duì)電視審美對(duì)象反映的審美意識(shí)（含創(chuàng)與接受者），闡明其本質(zhì)、反映形式的特征及其歷史發(fā)展的規(guī)律性，并且研究作為電視審美意識(shí)物質(zhì)形態(tài)化了的集中表現(xiàn)的電視藝術(shù)，闡明電視藝術(shù)的本質(zhì)，內(nèi)容與形式、種類，以及電視藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的規(guī)律性和作為電視創(chuàng)造成品的反映、評(píng)價(jià)的電視藝術(shù)欣賞、電視藝術(shù)批評(píng)等問題。②因此，本文試圖探討戶外真人秀節(jié)目的藝術(shù)與美，電視美學(xué)自然是最適合的理論切口――闡釋戶外真人秀節(jié)目所體現(xiàn)的電視藝術(shù)、創(chuàng)的審美意識(shí)及內(nèi)容體現(xiàn)、該類節(jié)目作為電視創(chuàng)造成品的反應(yīng)等。

一、電視紀(jì)錄美學(xué)的特質(zhì)

當(dāng)下流行的戶外真人秀有幾個(gè)共同的特點(diǎn)，一是節(jié)目錄制地點(diǎn)全部選擇在戶外進(jìn)行，而這樣的錄制環(huán)境大大擴(kuò)展了節(jié)目內(nèi)容的操作范圍，但同時(shí)也限制了真人秀節(jié)目的節(jié)目主題和深度；二是參與節(jié)目出境的人員即興發(fā)揮，根據(jù)臺(tái)本流程作出即時(shí)反應(yīng)，即節(jié)目制作方只規(guī)定節(jié)目流程方向，不對(duì)每位出演人員做臺(tái)詞內(nèi)容的限定；三是制作隊(duì)伍和參演隊(duì)伍規(guī)模龐大，打破主持人嘉賓對(duì)話或合作的傳統(tǒng)電視節(jié)目模式。

進(jìn)而言之，戶外真人秀節(jié)目更靠近電視對(duì)于“眾生像”的一次記錄，多臺(tái)攝像機(jī)多角度全方位記錄參演人員的活動(dòng)，而這些活動(dòng)是自發(fā)的反應(yīng)。電視的紀(jì)錄，是電視對(duì)非虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)生活的一種有組織的再現(xiàn)與表現(xiàn)。③戶外真人秀節(jié)目的形式大致有旅行和比賽兩種，這兩種類型的戶外錄制實(shí)則都是電視紀(jì)錄。也就是說，戶外真人秀節(jié)目體現(xiàn)了一種電視紀(jì)錄美學(xué)的思想。本文對(duì)于戶外真人秀電視節(jié)目美學(xué)特質(zhì)的探討，可以具體到電視紀(jì)錄美學(xué)的探討。而電視紀(jì)錄美學(xué)就是在“研究電視紀(jì)錄節(jié)目中這多種信息之間的關(guān)系，它們與現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)之間的關(guān)系，它們?cè)陔娨曈^眾中引起的審美反應(yīng)，進(jìn)而對(duì)其審美價(jià)值作出判斷”④。

因此，關(guān)于戶外真人秀節(jié)目的電視紀(jì)錄美學(xué)分析，將從與現(xiàn)實(shí)生活原形態(tài)的關(guān)系、電視觀眾的反應(yīng)以及審美價(jià)值判斷三個(gè)方面著手。

二、“生活真實(shí)感”的呈現(xiàn)

電視節(jié)目對(duì)于真實(shí)生活的體現(xiàn)和映射既包括生活原生形態(tài)的信息，也包括經(jīng)過選擇和提取的再現(xiàn)性生活信息以及經(jīng)過加工、改造的表現(xiàn)性的生活信息。戶外真人秀電視節(jié)目的制作精神正是對(duì)這些內(nèi)容的直接應(yīng)用，真人秀錄制拍攝所處的戶外環(huán)境本身就是生活原生形態(tài)的信息，戶外環(huán)境不因制的選擇編排而變化，也不會(huì)隨著表演者的能動(dòng)反應(yīng)而產(chǎn)生偏移，這樣真實(shí)的戶外環(huán)境的直接介入，讓電視節(jié)目的真實(shí)感更加具有說服力，同時(shí)也削減了電視真實(shí)生活與觀眾日常審美需求的心理距離；而真人秀的流程制作，體現(xiàn)了電視節(jié)目對(duì)于這些生活信息的選擇與提取，于是，在原生形態(tài)的戶外環(huán)境中所呈現(xiàn)出來的節(jié)目內(nèi)容，是一種再現(xiàn)性的生活信息，參與何種比賽，或者處于什么樣的戶外環(huán)境，都是經(jīng)過選擇和提取的再現(xiàn)性生活信息；另外，鏡頭之中的參演人員，盡管是以真實(shí)自我的生活狀態(tài)為基礎(chǔ)，也會(huì)為了適電視制作需要和滿足觀眾審美需求而對(duì)自己的“真人秀”行為做出有別于真正的真實(shí)生活的修改和加工，以呈現(xiàn)出這種基于原生形態(tài)生活的表現(xiàn)性生活信息。

“電視具有‘高度逼真’于現(xiàn)實(shí)生活的特征，成為我們時(shí)代的呈現(xiàn)‘真實(shí)’的最高、最好的標(biāo)志，以致于使不少人常常把電視所呈現(xiàn)的‘真實(shí)’與生活原生形態(tài)的真實(shí)混淆為一體。”⑤可以說，戶外真人秀節(jié)目的出現(xiàn)，是為了滿足觀眾對(duì)于真實(shí)生活的審美和欣賞的需要，而電視的“高度逼真”的特點(diǎn)為這樣的需求搭起了橋梁。戶外真人秀電視節(jié)目在這個(gè)意義之下，將生活原生形態(tài)的真實(shí)與作為電視觀眾所接受的真實(shí)集合到一起，形成了一種“生活真實(shí)感”。

《爸爸去哪兒》中的親子關(guān)系是真實(shí)家庭生活的體現(xiàn)，《奔跑吧兄弟》所呈現(xiàn)的娛樂競技意識(shí)同樣也來源于生活中的集體娛樂行為的詮釋。然而，這樣的“生活真實(shí)感”畢竟是一種經(jīng)過多重假定的真實(shí)，即在原生真實(shí)的生活信息之下，附著了編導(dǎo)、制的篩選和提取，經(jīng)過了參演人員的演繹和電視娛樂效果的著重。但是，正是多重假定的真實(shí)中包含著電視美，進(jìn)而使得以“生活真實(shí)感”為主線的戶外真人秀節(jié)目的美感得以體現(xiàn)。多重假定的真實(shí)，“它的目的是為了導(dǎo)致直接的‘生活真實(shí)感’，而非單純的關(guān)于生活真實(shí)的‘幻覺’，這就強(qiáng)調(diào)了電視美的‘客觀社會(huì)性’；同時(shí)它意在強(qiáng)調(diào)電視節(jié)目的創(chuàng)造者（包括電視節(jié)目創(chuàng)造手段）與電視觀眾，在電視美的創(chuàng)造與接受中的能動(dòng)的、創(chuàng)造的主體地位。”⑥所以，多重假定的真實(shí)所產(chǎn)生的電視美，既說明戶外真人秀節(jié)目對(duì)于真實(shí)的堅(jiān)持，也在原生生活形態(tài)的基礎(chǔ)上為節(jié)目創(chuàng)造者和節(jié)目觀眾提供了廣博的發(fā)揮空間。

三、戶外真人秀節(jié)目的藝術(shù)創(chuàng)作

戶外真人秀的制是藝術(shù)的創(chuàng)，每一期節(jié)目的最終呈現(xiàn)即是他們的藝術(shù)作品，而電視是戶外真人秀節(jié)目的藝術(shù)媒介，通過聲畫集合的電視畫面，戶外真人秀的藝術(shù)價(jià)值得到了呈現(xiàn)。有學(xué)者指出，“藝術(shù)家的想象力熔化了藝術(shù)媒介中的材料而成為內(nèi)在構(gòu)思時(shí)的材料感”。⑦戶外真人秀節(jié)目藝術(shù)的創(chuàng)，將電視媒介及其傳播特點(diǎn)內(nèi)化為構(gòu)思節(jié)目制作時(shí)的參考點(diǎn)，通過立意、語言和結(jié)構(gòu)等方向的具體操作，將戶外真人秀節(jié)目的藝術(shù)特性和電視美學(xué)特質(zhì)外化成為播出的電視節(jié)目。通體上來說，戶外真人秀節(jié)目通過親子相處，同伴旅行或是娛樂競爭的形式，試圖通過電視這種具有“生活真實(shí)感”的媒介，向觀眾傳達(dá)積極的生活態(tài)度，滿足審美需求。

在立意方面，積極的生活態(tài)度是內(nèi)化在創(chuàng)心中的藝術(shù)構(gòu)思的立意標(biāo)準(zhǔn)。所謂立意，就是對(duì)選題進(jìn)行深入研究后，對(duì)其所蘊(yùn)積著的思想做進(jìn)一步開掘，所得出的核心主題意向。⑧戶外真人秀節(jié)目迅速崛起，并得到觀眾的熱烈響應(yīng)，是因?yàn)檫@類節(jié)目內(nèi)容的著眼點(diǎn)與棚內(nèi)錄播的電視節(jié)目的區(qū)別之大。戶外真人秀節(jié)目的立意新鮮、清新，這種新鮮并不是說制給戶外真人秀節(jié)目貼了多么“標(biāo)新立異”的標(biāo)簽，回歸真實(shí)的平凡生活才是其清新、新鮮之處。在表現(xiàn)角度上，戶外真人秀的攝像機(jī)視角是一種“旁觀者”的角度，通過一個(gè)客觀的鏡頭，來記錄出演嘉賓的一言一行、一舉一動(dòng)，這種角度就像觀眾在觀察或者感受參演人員的日常生活行為，因此鏡頭后面的攝影師不會(huì)干涉也不會(huì)評(píng)論鏡頭前行為的記錄過程，完全用傳輸者的立場來看待一切，當(dāng)然，這樣的記錄不會(huì)完全呈現(xiàn)在觀眾面前，后期的剪輯和畫面選擇是立意和電視媒介的雙重標(biāo)準(zhǔn)賦予電視藝術(shù)創(chuàng)的職責(zé)和權(quán)力，從而使播出內(nèi)容緊緊圍繞立意所在，但又不失經(jīng)過多重假定的“生活真實(shí)感”；從情感體驗(yàn)來說，戶外真人秀節(jié)目的立意在于宣揚(yáng)家人之間、同伴之間的共有感彩，想要傳達(dá)的是他們?cè)谝粋€(gè)共時(shí)空間之下互動(dòng)所產(chǎn)生的情感交流和心靈的碰撞，從而體現(xiàn)對(duì)于平凡生活的積極應(yīng)對(duì)態(tài)度；在美學(xué)更高層面的哲理思考來看，戶外真人秀節(jié)目雖然停留在呈現(xiàn)直觀生活體驗(yàn)的內(nèi)容層面，然而透過充滿“生活真實(shí)感”的內(nèi)容，在感性的觀感體驗(yàn)之后，觀眾的審美意識(shí)會(huì)指導(dǎo)觀眾向理性思考的高度上升。

電視作為戶外真人秀節(jié)目的藝術(shù)媒介，是“融化”在創(chuàng)藝術(shù)美意識(shí)中的材料感，也是藝術(shù)創(chuàng)將其作品輸出的媒介平臺(tái)，因此關(guān)于戶外真人秀節(jié)目的創(chuàng)作必須與電視的傳播特點(diǎn)緊緊結(jié)合，雖然如前文論述，戶外真人秀節(jié)目與電視存在天然的契合，但是創(chuàng)在創(chuàng)制和剪輯需要與電視媒介的語言特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。戶外真人秀節(jié)目的畫面語言，避免電視特效對(duì)于真實(shí)環(huán)境的干擾，以在真實(shí)的戶外環(huán)境中的真實(shí)行動(dòng)為畫面語言，不過多鋪陳和渲染，通過剪輯和重點(diǎn)突出表現(xiàn)立意主體，表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作的意圖；而在聲畫結(jié)合的聲音語言上，以出演人員的同期聲為聲音語言的主線，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候配合音樂以增強(qiáng)娛樂效果或者感情效果。這樣的電視語言風(fēng)格，給創(chuàng)在前期電視藝術(shù)的構(gòu)思中既規(guī)定了方向同時(shí)增加了難度。由于戶外活動(dòng)是一種線性流程，轉(zhuǎn)瞬即逝，所以攝影錄制的成功率高才能保C后期制作播出后還原這種真實(shí)生活感的電視美感，因此節(jié)目錄制時(shí)幾十臺(tái)跟拍攝影機(jī)全程跟蹤以及一些固定視角攝像機(jī)成為了必要的創(chuàng)作投入。

戶外真人秀電視節(jié)目的結(jié)構(gòu)，一般根據(jù)戶外活動(dòng)的線性過程的時(shí)間順序而進(jìn)行，從而突出前文所述的電視紀(jì)錄美學(xué)的特質(zhì)。有時(shí)一些節(jié)目會(huì)采取插敘的手法，來增加節(jié)目所帶來的感官觸動(dòng)感，但是大體上，由于“生活真實(shí)感”的美的突顯，時(shí)間性結(jié)構(gòu)是戶外真人秀節(jié)目的主要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

四、“燦爛的感性”與審美心理

電視節(jié)目的藝術(shù)創(chuàng)作是為了吸引觀眾，為觀眾提供視覺的享受。電視已經(jīng)融入了日常生活，構(gòu)成了日常生活的基礎(chǔ)，“電視融入日常生活的明顯之處在于：它既告訴我們信息，也會(huì)誤傳信息，這是它的認(rèn)知意義；它扎根在我們?nèi)粘Ｉ畹能壍乐?，這是它在空間與時(shí)間上的意義?！雹犭娨暼诤先粘Ｉ畹奶匦?，證明了電視為人們提供了最為集中、最為便捷的審美途徑和條件，觀眾對(duì)于電視的接收態(tài)度很大程度上占據(jù)了人們的審美需要。

電視為觀眾提供的感官體驗(yàn)非其他媒介形式可以媲美，移動(dòng)互聯(lián)媒體雖然在呈現(xiàn)形式上更過多元，但是在日常生活中與受眾的感官接觸的頻率和范圍不及電視。杜夫海納明確表示：美的對(duì)象首先刺激起感性，使它陶醉。因此，電視審美首先從感官刺激出發(fā)，以“燦爛的感性”迎合或塑造著觀眾的審美心理。“審美是以‘燦爛的感性’呈現(xiàn)給人的感官，理性的因素是融合于其中的。電子技術(shù)將這種‘燦爛的感性’發(fā)揮到極致。畫面和聲音的有機(jī)配合使得一些動(dòng)人心弦的細(xì)節(jié)，通過直觀的呈現(xiàn)得以放大，從而無須細(xì)加品茗就能產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感?！雹膺@種強(qiáng)烈的美感直指觀眾的內(nèi)心，內(nèi)化為電視節(jié)目審美的心理特征之一。

戶外真人秀節(jié)目更加貼合日常生活，節(jié)目所出現(xiàn)的旅游地、鄉(xiāng)村或是公園都是真實(shí)存在的場景，是觀眾可以去親身體驗(yàn)的地方，而這些節(jié)目分享和傳達(dá)的感情和經(jīng)驗(yàn)是觀眾能夠感同身受的東西，由此，“燦爛的感性”鎖住觀眾的基于日常生活的審美興趣，而在心理層面獲得一種美的認(rèn)同或是向往。

參演戶外真人秀的嘉賓大多都是名人，所以對(duì)于聚焦能力極強(qiáng)的日常生活狀態(tài)的記錄本身就具有一種視覺沖擊力。觀眾看慣了名人專業(yè)扮演角色和精心策劃言語的職業(yè)行徑，對(duì)于回歸平凡生活的“去神秘感”的電視紀(jì)錄充滿興趣。

電視藝術(shù)是一種聲畫結(jié)合的藝術(shù)，而戶外真人秀節(jié)目基本采用同期聲錄制，即在活動(dòng)進(jìn)行過程的真實(shí)反映和真實(shí)言語都被如實(shí)記錄，這樣的聲音更加“富有空間實(shí)感，可以彌補(bǔ)電視小屏幕畫面難以用二維平面引起三維立體的幻想感”11，生活真實(shí)感的美得以呈現(xiàn)；同時(shí)，這些戶外活動(dòng)雖然是錄制剪輯之后的滯后播出，但是多角度全方位的實(shí)時(shí)記錄以及同期聲的大量使用，讓觀眾跟隨真人秀戶外活動(dòng)的線性順序而進(jìn)行觀賞，體驗(yàn)完整的符合人類理解邏輯的時(shí)間性的活動(dòng)，變電視創(chuàng)作過程所產(chǎn)生的離間感為滿足審美心理需求的同時(shí)感。

五、戶外真人秀電視美的延伸

戶外真人秀節(jié)目的出現(xiàn)，體現(xiàn)了電視藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容向日常生活轉(zhuǎn)向的趨勢。以往的電視節(jié)目，都是與觀眾之間存在距離的藝術(shù)美?！坝捎陔娨暡幌耠娪?、戲劇那樣，需要一定的觀賞環(huán)境，并受到觀賞態(tài)度的約束，它與人們吃、喝、住、行等日常生活完全聯(lián)結(jié)在一起”。12電視成為了我們自然生活的一種延伸。所以說，這種對(duì)于日常生活的關(guān)注是對(duì)電視與觀眾生活緊密融合的一種回應(yīng)，電視的崇高感不僅可以通過宣揚(yáng)崇高精神的偉大事跡體現(xiàn)，也可以透過日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴內(nèi)化到觀眾的心理。體驗(yàn)著平凡生活的普通觀眾，在戶外真人秀節(jié)目中，看到了親子大愛的美、同伴陪伴的美、團(tuán)隊(duì)支持的美，同樣可以產(chǎn)生激動(dòng)和沉醉的情感，這是戶外真人秀節(jié)目真正的魅力所在。

前文所述的多重假定之下的“真實(shí)生活感”為這種日常生活的藝術(shù)創(chuàng)作和審美心理轉(zhuǎn)向提供了一個(gè)平臺(tái)，戶外真人秀節(jié)目就是這般電視美的實(shí)踐產(chǎn)物，這其實(shí)印證了車爾尼雪夫斯基提出的著名美學(xué)命題“美是生活”，也可以說是電視美學(xué)向生活美學(xué)的靠攏。“任何事物，凡是我們?cè)谀抢锩婵吹靡娨勒瘴覀兊睦斫鈶?yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！?3戶外真人秀節(jié)目讓觀眾想起了生活，感受了生活，那就是美的。

然而，經(jīng)過多重假定的“生活真實(shí)感”也給戶外真人秀節(jié)目帶來了附加作用。戶外真人秀節(jié)目是否在一定程度上限制了觀眾的思想活動(dòng)領(lǐng)域，是否把看到等于知道和理解的錯(cuò)覺帶入了電視觀眾的審美需求之中都是值得考量的問題。但是，無論是親子陪伴共同成長還是同伴協(xié)助共同面對(duì)的正向的思想立意，戶外真人秀電視節(jié)目的立意基本是在宣揚(yáng)積極向上的生活態(tài)度。因此，這種有可能的“危險(xiǎn)錯(cuò)覺”是否也存在激勵(lì)觀眾