中國(guó)古代思想史論

中國(guó)古代思想史論2008年新知三聯(lián)書(shū)店出版的圖書(shū)01推薦圖書(shū)目錄內(nèi)容簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介目錄030204基本信息《中國(guó)古代思想史論》是2008年6月1日生活。讀書(shū)。新知三聯(lián)書(shū)店出版的圖書(shū)，作者是李澤厚。本書(shū)主要講述了自先秦至明清的各種主要思潮、派別和人物。推薦推薦他是一個(gè)思想引領(lǐng)者，他始終是在提出問(wèn)題并做出自己的解釋，而這種的新穎性，敏銳性足以引領(lǐng)人們的興趣。我不能忘記第一次，閱讀《中國(guó)古代思想史論》給我?guī)?lái)的快樂(lè)?！Т核芍袊?guó)古代思想史論本書(shū)從剖析孔子仁學(xué)開(kāi)始，提出中國(guó)民族的“文化心理結(jié)構(gòu)”問(wèn)題，認(rèn)為血緣、心理、人道、人格為四大因素，孟、荀從內(nèi)、外兩方展升為光輝的個(gè)體人格和偉大的人類特征，而以實(shí)用理性、樂(lè)感文化為部精神。本書(shū)并以此貫穿論說(shuō)了自先秦至明清的各種主要思潮、派別和人物。其中著重論證了中國(guó)的辯證法是“行動(dòng)的”，而非“思辯的”，論說(shuō)了秦漢時(shí)期所形成具有機(jī)反饋機(jī)制的“天人感應(yīng)”宇宙觀流傳至今，莊子、禪宗的哲學(xué)是對(duì)人生作形上追求的美學(xué)，宋明理學(xué)作為道德形而上學(xué)仍具有重要價(jià)值，以及在明清時(shí)期思想中“內(nèi)圣”與“治法”已出現(xiàn)分離，標(biāo)志著中國(guó)式的政教合一將逐動(dòng)搖，認(rèn)為這是走向近代的重要趨向等等。內(nèi)容簡(jiǎn)介內(nèi)容簡(jiǎn)介本書(shū)貫穿論說(shuō)了自先秦至明清的各種主要思潮、派別和人物。其中著重論證了中國(guó)的辯證法是“行動(dòng)的”，而非“思辯的”，論說(shuō)了秦漢時(shí)期所形成具有有機(jī)反饋機(jī)制的“天人感應(yīng)”宇宙觀流傳至今，莊子、禪宗的哲學(xué)是對(duì)人生作形上追求的美學(xué)，宋明理學(xué)作為道德形而上學(xué)仍具有重要價(jià)值，以及在明清時(shí)期思想中“內(nèi)圣”與“治法”已出現(xiàn)分離，標(biāo)志著中國(guó)式的政教合一將逐動(dòng)搖，認(rèn)為這是走向近代的重要趨向等等?？酌希?）孔子所維護(hù)的周禮，本是周公所建立的氏族貴族的規(guī)范化制度，其中包含著原始人道和民主遺風(fēng)。古典文獻(xiàn)與現(xiàn)代民俗學(xué)可相互印證這一點(diǎn)。（2）但歷史向來(lái)是在悲劇性的二律背反中行進(jìn)，文明進(jìn)步要付出道德的代價(jià)。必將消失的氏族社會(huì)中的人道意識(shí)卻構(gòu)成了孔學(xué)的中心。（3）孔子以“仁”釋“禮”，將社會(huì)外在規(guī)范化為個(gè)體的內(nèi)在自覺(jué)，是中國(guó)哲學(xué)史上的創(chuàng)舉，為漢民族的文化一心理結(jié)構(gòu)奠下了始基?？鬃映蔀橹袊?guó)文化的象征和代表。（4）“仁”的四個(gè)層面：（A）血緣基礎(chǔ)，（B）心理原則，（C）人道主義，（D）個(gè)體人格。四因素的相互制約，構(gòu)成有機(jī)整體，其精神特征是“實(shí)踐（用）理性”。圖書(shū)目錄圖書(shū)目錄內(nèi)容提要孔子再評(píng)價(jià)一“禮”的特征二“仁”的結(jié)構(gòu)三弱點(diǎn)和長(zhǎng)處四附論孟子墨家初探本一小生產(chǎn)勞動(dòng)者的思想典型二墨家思想并未消失孫老韓合說(shuō)一兵家辯證法特色作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介李澤厚，著名哲學(xué)家，湖南長(zhǎng)沙寧鄉(xiāng)縣道林人，生于1930年6月，曾就讀于寧鄉(xiāng)四中，湖南省第一師范，1954畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人