【新】高考政治一輪復(fù)習(xí)(A版)第4部分生活與哲學(xué)專題十五思想方法與創(chuàng)新意識(shí)考點(diǎn)55唯物辯證法的矛盾觀過

小中高精品教案試卷PAGEPAGE4制作不易推薦下載考點(diǎn)55唯物辯證法的矛盾觀1．(2018·安徽省十校聯(lián)考，18，2分)當(dāng)前，我國(guó)各大中小城市商品房在供給量、需求量、價(jià)格等方面有很大的不同，房地產(chǎn)調(diào)控一定要做到因城施策，不能以為越嚴(yán)越好。無論是緊還是松，都要針對(duì)特定對(duì)象，該緊的就要緊，該松的就應(yīng)該松。這啟示我們進(jìn)行房地產(chǎn)調(diào)控要 (A)①了解實(shí)情，堅(jiān)持從客觀存在的實(shí)際出發(fā)②因地制宜，堅(jiān)持馬克思主義活的靈魂③大膽應(yīng)對(duì)，敢于擺脫客觀條件的制約和束縛④主動(dòng)作為，有意識(shí)地創(chuàng)造條件改造客觀規(guī)律A．①② B．①④ C．②③ D．③④【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，①符合題意；矛盾具有特殊性，這要求我們具體問題具體分析，這是馬克思主義活的靈魂，②符合題意；“擺脫客觀條件的制約和束縛”說法錯(cuò)誤，排除③；規(guī)律是客觀的，不能改造，④錯(cuò)誤。2．(2018·浙江省名校聯(lián)考，32，2分)在烏鎮(zhèn)舉行的第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上習(xí)近平指出：“當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難曲折，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也面臨著一定的下行壓力。解決這些問題，關(guān)鍵在于堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，開拓發(fā)展新境界?！睆奈ㄎ镛q證法的角度來說，習(xí)主席講話的依據(jù)是 (D)①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和動(dòng)力③事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”屬于辯證唯物論觀點(diǎn)，不是從唯物辯證法角度來說的，①不選；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和動(dòng)力”是認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，②不選；事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，所以我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要面臨艱難曲折，③正確；“解決這些問題，關(guān)鍵在于堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，開拓發(fā)展新境界”體現(xiàn)了主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，④正確。3．(2018·湖北省黃岡市質(zhì)量檢測(cè)，23，2分)近年來，隨著微信、陌陌、QQ等一系列社交APP的火爆興起，“指尖社交”逐步取代了“言語(yǔ)社交”。逢年過節(jié)，人們不再互相電話問候，一條群發(fā)信息就完成了節(jié)日祝福，親友相聚，人們不再圍桌閑話家常，“低頭娛樂”就度過了團(tuán)圓時(shí)間。手機(jī)的出現(xiàn)，本來是為了讓溝通更便利，結(jié)果卻使得人們更加孤單。今天，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程中，我們需要每一個(gè)為理想奮斗的人，舍身而出，嘔心瀝血，勇闖改革險(xiǎn)灘，才能為華夏大地唱響雄壯、優(yōu)美、高亢的民族華章。運(yùn)用矛盾的有關(guān)知識(shí)，分析上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理。(12分)【解析】本題以加強(qiáng)對(duì)公民的理想信念教育、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為話題設(shè)置相關(guān)情境，考查唯物辯證法的矛盾觀，屬于體現(xiàn)類試題?！绑w現(xiàn)類”題目的要求是：理出設(shè)問指定的材料內(nèi)容所聯(lián)系的理論知識(shí)，實(shí)現(xiàn)材料內(nèi)容與相關(guān)知識(shí)的正確對(duì)接，并將其以書面的形式表達(dá)出來。首先矛盾觀主要包括：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一、矛盾的普遍性與特殊性、普遍性與特殊性的關(guān)系、主次矛盾、矛盾主次方面等；然后結(jié)合材料分析是如何體現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)理論與材料的有機(jī)統(tǒng)一即可。【答案】①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要用全面的觀點(diǎn)看問題。理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)中也充滿了矛盾。②矛盾具有普遍性，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾。如果無視矛盾，就難以堅(jiān)守理想。③共性與個(gè)性是辯證統(tǒng)一的，兩者相互聯(lián)結(jié)。自古以來，人們的崇高理想既有各自的特色，又有相同之處，即把追求信仰作為人生最有意義的事情。(每點(diǎn)4分，共12分)9．[2017·河南名校聯(lián)考，39(1)，12分]閱讀材料，完成下列要求。在西方物質(zhì)文化、科學(xué)主義發(fā)展到了其文化體系頂點(diǎn)的今天，人們?cè)絹碓蕉嗟厥チ俗约嘿囈陨娴木G水青山和精神家園。面對(duì)這種困境，國(guó)人開始把目光轉(zhuǎn)向儒家傳統(tǒng)文化，重新審視儒家傳統(tǒng)文化的價(jià)值。儒家傳統(tǒng)文化所推崇的仁者愛人、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物等思想，不僅是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，對(duì)解決人類的“現(xiàn)代病”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。但對(duì)于儒家傳統(tǒng)文化，也有人認(rèn)為，它是在長(zhǎng)期的封建制度、皇權(quán)統(tǒng)治下發(fā)展起來的，它所倡導(dǎo)的“三綱五?！焙汀爸摇薄靶ⅰ钡人枷?，幾千年來一直為中國(guó)封建專制統(tǒng)治提供理論闡釋、支撐和服務(wù)，現(xiàn)已落后于時(shí)代，如果不顧時(shí)代的變遷來倡導(dǎo)儒家文化，會(huì)導(dǎo)致封建專制主義沉渣泛起，拖延中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確認(rèn)識(shí)儒家傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值。(12分)【解析】本題知識(shí)限定明確，設(shè)問指向是如何正確認(rèn)識(shí)儒家傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值，因而涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)及態(tài)度。故可從矛盾的特殊性、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系、矛盾主次方面等角度組織答案?！敬鸢浮客皇挛镌诎l(fā)展的不同過程和階段中有不同的矛盾。儒家傳統(tǒng)文化中，諸如“忠”“孝”等思想的社會(huì)作用的性質(zhì)，與其存在的社會(huì)制度相聯(lián)系，并隨著社會(huì)制度的變化而變化。這些思想，也可以成為推動(dòng)我們這個(gè)時(shí)代發(fā)展的積極因素。(4分)矛盾的特殊性離不開普遍性。儒家傳統(tǒng)文化雖形成于封建社會(huì)，但它包含的誠(chéng)信、自強(qiáng)、厚德載物等理念，是人類世世代代共同追求的價(jià)值目標(biāo)，不會(huì)因時(shí)代的變遷而