第2課馬丁路德的宗教改革

歐洲各國的宗教改革（一）德意志馬丁·路德宗教改革問題一：宗教改革為什么首先在德意志爆發(fā)？歷史小故事至今在德國仍流傳著這樣一則馬丁·路德的小故事：一年夏季馬丁·路德在返鄉(xiāng)探親途中，突遇暴風(fēng)雨，電光閃爍，火球落在他的腳前。他自念死期臨到，仆倒在地，大呼：圣安娜救我！我愿意成為一位修士。瞬間雨過天晴，結(jié)果他平安歸家。為了守此誓約，雖遭到家人大力反對(duì)，他仍堅(jiān)決投進(jìn)奧古斯丁修會(huì)，專心侍奉神。進(jìn)入修道院后，他從事最卑賤的工作，開關(guān)大門，敲鐘掃地，清理房間，甚至在額富德城街上逐門逐戶乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他。正是這位虔誠的天主教徒卻在后來敢于挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，走上宗教改革的道路，在歐洲引起軒然大波。材料:

德意志名義上是統(tǒng)一的”神圣羅馬帝國”,實(shí)際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù),這使得德國皇帝無法不依賴于教會(huì)的力量，同時(shí)由于神圣羅馬帝國大統(tǒng)一夢(mèng)想是包含了意大利的，所以德國皇帝必然要和教會(huì)合作，教會(huì)的力量非常強(qiáng)大。每當(dāng)羅馬教會(huì)出現(xiàn)財(cái)政問題的時(shí)候，就會(huì)想方設(shè)法從德國聚斂錢財(cái)，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！?。當(dāng)時(shí)梵蒂岡計(jì)劃建造一座新的圣彼得教堂，于是在整個(gè)德國大量發(fā)行贖罪券。兜售“贖罪券”天主教宣揚(yáng)：購買“贖罪券”的人，當(dāng)錢幣落到贖罪錢柜“叮當(dāng)”作響時(shí)，死者的靈魂就立刻被送到了天堂。馬丁·路德公布《九十五條論綱》

1517年維滕堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德針鋒相對(duì)，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（因信稱義）的原則。宗教改革運(yùn)動(dòng)就此開始。

路德堅(jiān)決拒絕放棄所發(fā)表的主張，他理直氣壯地說，“除非圣經(jīng)或理由清楚的說服我（我不信任教皇，也不相信總議會(huì)，因?yàn)樗麄儠r(shí)常錯(cuò)誤，也自相矛盾），我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見，因?yàn)檫`背良心既不安全，也不正當(dāng)。我不能那樣作。這是我的立場(chǎng)，求神幫助我。”最后他鄭重宣布：“我不能移動(dòng)，這是我的立場(chǎng)。但求上帝幫助，阿們”，令全場(chǎng)震驚?！斑@是我的立場(chǎng)”一.馬丁·路德宗教改革的背景：1.德意志資本主義的發(fā)展需要國家統(tǒng)一，但教會(huì)阻撓統(tǒng)一3.羅馬教廷的政治控制、經(jīng)濟(jì)搜刮5.馬丁·路德立志改革4.教皇兜售贖罪券（根本原因）（直接原因）2.人文主義思想的影響二.馬丁·路德宗教改革的序幕：1.開始的標(biāo)志：2.《九十五條論綱》的內(nèi)容：3.《九十五條論綱》的影響：《九十五條論綱》的發(fā)表⑴激起反對(duì)教廷風(fēng)潮，揭開歐洲宗教改革的序幕；⑵……得到封建統(tǒng)治者的支持……；⑶……與教皇決裂……；揭露贖罪券的荒謬三.馬丁·路德宗教改革主要內(nèi)容：1.提出的文章：《致德意志的基督教貴族書》2.改革的主要內(nèi)容：①理論基礎(chǔ)是“因信稱義”②《圣經(jīng)》是人們信仰的惟一神圣權(quán)威③人人在上帝與《圣經(jīng)》面前平等教義---否定羅馬教會(huì)的教皇的作用---否定天主教會(huì)神學(xué)說教的壟斷地位---體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)要求自由平等的思想④減少教堂和修道院，簡(jiǎn)化宗教儀式⑤俗權(quán)高于教權(quán)并支配教權(quán)⑥建立本民族教會(huì)教會(huì)組織---符合資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的要求---符合資產(chǎn)階級(jí)的政治要求，也能得到封建統(tǒng)治者的支持---有利于建立統(tǒng)一的民族國家

馬丁·路德觀點(diǎn)與人文主義思想有什么關(guān)系？

路德新教“因信稱義”，個(gè)人在信仰問題上具有自由性，在教義解釋上也有更大的自由，蘊(yùn)含著自由平等和個(gè)人主義因素，是人文主義思想的發(fā)展。1.沉重打擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治2.推動(dòng)了廣大人民的反封建斗爭(zhēng)3.促進(jìn)了路德教派合法地位的確立4.打開天主教神權(quán)體系的缺口,為歐洲其他地區(qū)的宗教改革開辟了道路四.馬丁·路德宗教改革的影響：(閔采爾農(nóng)民起義)

在洗禮派影響下，宗教改革迅速發(fā)展為人民運(yùn)動(dòng)。1521年維滕貝格出現(xiàn)群眾破壞教堂、搗毀圣像等行動(dòng)，路德連續(xù)８天講道，反對(duì)以暴力改革教會(huì)。沃爾姆斯帝國議會(huì)后，路德投入諸侯的懷抱。同年12月，路德又發(fā)表《勸基督徒毋從事叛亂書》，宣傳教皇將自行滅亡，上帝禁止暴動(dòng)。1522年３月，路德返回維滕貝格，多次講道，攻擊群眾行為過火。1523年發(fā)表《論俗世權(quán)力》，歌頌諸侯政權(quán)，號(hào)召人民尊敬服從。當(dāng)閔采爾領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義時(shí)，他攻擊閔采爾“草率行事”、“違反福音”，甚至告密于市政當(dāng)局，污蔑閔采爾是“魔鬼”，請(qǐng)予以武力鎮(zhèn)壓。1525年，德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入高潮，他公然叫喊要像“打死瘋狗一樣”，“反對(duì)殺人越貨的農(nóng)民暴徒”。馬丁·路德甘冒生命危險(xiǎn)所說的“這是我的立場(chǎng)”，成為流傳幾百年的名句。改革的推動(dòng)往往在于領(lǐng)袖人物的付出。盡管教會(huì)改革的行動(dòng)不是始自馬丁·路德，但他是第一位成功者。他有何成功的秘訣？①是德意志和歐洲社會(huì)向近代過渡的必然要求（歷史潮流）②宗教改革順應(yīng)了人民和資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的需要（群眾基礎(chǔ)）③改革家的戰(zhàn)斗精神和意志品質(zhì)

“的確，____戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?。他破除了?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威，他把僧侶變成了世俗人，是因?yàn)樗?/p>