知行合一 讀后感(王守仁)

格物致知知行合一XX專業(yè)XX級XX班2021/5/91目錄一、人物簡介二、《大學(xué)問》內(nèi)容簡述三、讀后感2021/5/92一、人物簡介王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進(jìn)士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故后人又稱王文成公。王守仁與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。弟子極眾，世稱姚江學(xué)派。2021/5/93二、《大學(xué)問》內(nèi)容簡介心學(xué)箴言無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！洞髮W(xué)問》是中國明代著名哲學(xué)家王守仁的綱領(lǐng)性哲學(xué)著作，被其弟子們視為儒家圣人之學(xué)的入門教科書。《大學(xué)問》采用問答的形式，通過對“明明德、親民、止于至善”等問題的探討，闡述修身用功的內(nèi)涵，通過“格物、致知、誠意、正心、修身”，引導(dǎo)人們探求真理，去惡揚(yáng)善。2021/5/94三、讀后感

王學(xué)的核心是“知行合一”，基本內(nèi)涵是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實(shí)踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價值。這一理論學(xué)說的提出在當(dāng)時無疑是一個具有相當(dāng)沖擊力的行為，因?yàn)橹袊闹R分子一向有死讀書且鄙夷實(shí)踐的傳統(tǒng)，結(jié)果是讀了一輩子的圣賢書，卻干不了半點(diǎn)圣賢事，真正的百無一用是書生。所以，王陽明提出，要改變這種只講“知”而不講“行”的毛病，其重大意義可見一斑。

在提倡“知行合一”的同時，王陽明創(chuàng)造了“心學(xué)”，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實(shí)每個人的內(nèi)心都有“良知”，這個良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個人的本心；應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓內(nèi)心良知主宰自己。2021/5/95三、讀后感1、什么是心？王陽明依據(jù)陸九淵“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”的觀點(diǎn)，指出：“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。心即天，言心則天地萬物皆舉之矣”。也就是說：人、是天地萬物的中心，心、不是一塊血肉”，即非人體內(nèi)的心臟，是“人之主宰”、“人之知覺”，是支配、控制、統(tǒng)率人的感官及運(yùn)動器官的中樞，是人的各種知覺的綜合?！靶摹?，是宇宙間萬事萬物的本體。所以、人的心就是天，只要人的心明白了，天地萬物就都可以解釋了。2021/5/96三、讀后感2、什么是理？王陽明說：“夫物理不外于吾心。外吾心而求物理，無物理矣；遺物理而求吾心，吾心又何物耶？心之體，性也，性即理也。故有孝親之心即有孝之理，無孝親之心即無孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，無忠君之心即無忠之理矣。理豈外于吾心耶？”“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？”“天下之事雖千變?nèi)f化，而皆不出于此心之一理，然后知殊途而同歸、百慮而一致?！币簿褪钦f：世間萬物的道理都在心中，心本來就是性情、性情就是道理，有忠孝之心就有忠孝之理，無忠孝之心就沒有忠孝之理。天下的事情無論多少，天下的事情無論怎樣變化，無非是一個道理，是事物本來的客觀規(guī)律。人心只要?dú)w于自然，所有的問題都可以迎刃而解。2021/5/97三、讀后感

王守仁“心即理”之說，是其“知行合一”論的基礎(chǔ)，它充分肯定了認(rèn)識主體的能動作用，相信自我的道德力量和自我成圣潛在能力，反對迷信外在權(quán)威，否定用現(xiàn)成規(guī)范和書本教條來禁錮人的身心，而主張依靠自我的“心之本體”（良知）來主宰和支配一切行為，在道德實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自我的人生價值。王守仁認(rèn)為："大學(xué)之道"的核心性難題和機(jī)會在"親民"二字。別的都是主觀性的指標(biāo)，能親民與否才是區(qū)分真?zhèn)蔚膶?shí)踐性的標(biāo)準(zhǔn)。只有在親民的過程中才能體現(xiàn)出你是否知行合了，才能將三綱五常等"明德"落實(shí)到日常生活之中。做不到"親民"所有的說教都會淪為滑舌利口的惡談。有了親民的境界，才會老我老以及人之老，才能有與天地萬物為一體的心態(tài)，這樣才能"盡性"。"盡性"與"止于至善"不是兩張皮，而是一體化。而且既不能獨(dú)善也不能空談，必須在"親民"的過程中"實(shí)修"，開放性的"修"。這才能找到"吾性自足"的正確門徑。2021/5/98三、讀后感王守仁說：“明明德者，立其天地萬物一體之體也；親民者，達(dá)其天地萬物一體之用也。故明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也?！边@是一個由己及人的過程，亦即孟子所謂“推仁”以及于四海的過程。王陽明對此有很詳盡的解釋：“親吾之父以及人之父，以及天下之父，而后吾之仁實(shí)與吾之父、人之父，與天下人之父而為一體矣。實(shí)與之為一體，而后孝之明德始明矣，親吾之兄以及人之兄、以及天下人之兄，而后吾之仁實(shí)與吾之兄、人之兄，與天人之兄而為一體矣。實(shí)與之為一體，而后弟之明德始明矣”。就是說，如果每一個人都能依照這種方法明其“明德”，推廣吾心良知，就能形成人人相親，各安