2024年全國研究生入學(xué)統(tǒng)一考試筆試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》近年真題匯編（含答案）

2024年全國研究生入學(xué)統(tǒng)一考試筆試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》近年真題匯編（含答案）學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(35題)1.“強調(diào)教育的本質(zhì)和目的在于人的‘自我生成’或‘自我創(chuàng)造’，或者說‘教育是發(fā)展關(guān)于自由選擇以及對選擇的意義和責(zé)任的認識過程’”的教育思潮是（）

A.永恒主義教育思潮B.要素主義教育思潮C.存在主義教育思潮D.現(xiàn)代人文主義教育思潮

2.博士從一種朝廷備問官轉(zhuǎn)化為一種以教授為主要職能的學(xué)官的歷史時期是（）

A.漢代興太學(xué)之后B.興鴻都門學(xué)后C.興郡國學(xué)后D.興宮邸學(xué)后

3.古代希伯來的教師被稱為（）

A.“拉比”B.“古儒”C.“專家”D.“校父”

4.我們經(jīng)常在新聞媒體上看到，某老師強制學(xué)生用小刀刮自己的臉；某老師讓全班學(xué)生輪流扇犯了錯誤的學(xué)生的耳光，等等諸如此類的教育懲罰給兒童造成了太深、太多的心靈傷害，這體現(xiàn)了教育對個體發(fā)展所發(fā)揮的（）

A.正向教育功能B.負向教育功能C.顯性教育功能D.隱性教育功能

5.提出學(xué)習(xí)過程應(yīng)始終以人為本，必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要等這一學(xué)習(xí)觀的心理學(xué)家是（）。

A.羅杰斯B.布魯納C.班杜拉D.斯金納

6.下列學(xué)校是拜占庭時期的大學(xué)是（）

A.君士坦丁堡大學(xué)B.波倫亞大學(xué)C.牛津大學(xué)D.巴黎大學(xué)

7.古羅馬帝國時期的學(xué)校的表述錯誤的是（）

A.拉丁語取代了希臘語，成為文法學(xué)校的主要教學(xué)語言

B.拉丁修辭學(xué)校成為主要的高等教育機構(gòu)

C.醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)和法律教育得到了較大發(fā)展

D.雄辯術(shù)教育關(guān)注社會生活中的重大問題

8.中日甲午戰(zhàn)爭結(jié)束后，維新運動蓬勃發(fā)展，維新人士通過開辦學(xué)堂培養(yǎng)維新人才，傳播維新思想。下列不屬于維新派開辦的學(xué)堂是（）

A.經(jīng)正女學(xué)B.南洋公學(xué)C.廣雅書院D.通藝學(xué)堂

9.對人力資本理論提出質(zhì)疑，認為教育并不提萵人的能力，只是用來區(qū)別不冋人能力的手段，這種觀點屬（）

A.沖突論B.文憑理論C.結(jié)構(gòu)理論D.勞動力市場理論

10.強調(diào)德育的目的不是傳授給人們某種道德觀，而是教會人們?nèi)绾芜x擇一種道德觀的德育理論流派是（）

A.道德認知發(fā)展模式B.體諒模式C.價值澄清模式D.社會學(xué)習(xí)模式

11.為了研究教師的強化方式與學(xué)生學(xué)業(yè)成績之間的關(guān)系，某研究者把被試學(xué)生分成受表揚組、受訓(xùn)斥組、靜聽組、無強化組等四種強化方式組開展為期一年的實驗研究。這種研究設(shè)汁違背了教育研究的（）

A.客觀性跺則B.創(chuàng)新性原則C.理論聯(lián)系實際原則D.倫理原則

12.多爾是后現(xiàn)代主義課程論的代表人物，他在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他所設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為四個方面，下面不屬于多爾后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)的特點的是（）

A.豐富性B.循環(huán)性C.關(guān)聯(lián)性D.可操作性

13.持能力增長觀的個體，其認知與行為的特點有（）

A.認為能力是穩(wěn)定的，不可改變的特征

B.認為別人比自己聰明，那是天生的結(jié)果。

C.傾向于建立表現(xiàn)目標(biāo)

D.傾向于使用深層學(xué)習(xí)策略

14.國內(nèi)外許多學(xué)者通過對自己孩子進行跟蹤觀察研究兒童的一般發(fā)展，主要采用的觀察記錄方法是（）

A.日記描述法B.軼事記錄法C.描述記錄法D.連續(xù)記錄法

15.在現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展史上，出現(xiàn)了眾多的教育學(xué)流派，其中文化教育學(xué)的代表人物是（）

A.梅伊曼B.拉伊C.狄爾泰D.克伯屈

16.下列選項中，屬于清末新政時期教育變革的重要舉措是

A.頒布壬子癸丑學(xué)制B.確立男女同校制度C.設(shè)立學(xué)部D.創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂

17.下面關(guān)于教育心理學(xué)學(xué)科發(fā)展表述正確的是（）

A.美國心理學(xué)家斯金納于1903年出版的《教育心理學(xué)》標(biāo)志著教育心理學(xué)的開始

B.20世紀(jì)20~50年代西方教育心理學(xué)汲取兒童心理學(xué)和心理測驗方面的成果，使教育心理

C.20世紀(jì)50年代，奧蘇泊爾發(fā)起課程改革運動，教育心理學(xué)自此重視探討教育過程和學(xué)

D.20世紀(jì)80年代，杜威實用主義對教育產(chǎn)生巨大的影響

18.某高中二年級3班一組學(xué)生在英語測試中的成績分別是：94、80、67、87、85、98、76、92，這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是（）

A.76B.86C.80D.94

19.在觀察研究中，著重記錄某種有價值的行為的記錄方法是（）

A.描述記錄法B.軼事記錄法C.連續(xù)記錄法D.日記記錄法

20.在西方教學(xué)設(shè)計的理論中，存在眾多的教學(xué)設(shè)計模式，有一種教學(xué)設(shè)計模式的程序是：“確定教學(xué)目標(biāo)、進行教學(xué)分析、分析學(xué)生的現(xiàn)實發(fā)展水平、列出操作目標(biāo)、確定測驗項目的參照標(biāo)準(zhǔn)、測定教學(xué)策略、選擇教學(xué)材料、進行形成性評價、修正教學(xué)”，這些教學(xué)設(shè)計模式是（）

A.系統(tǒng)分析模式B.目標(biāo)模式C.過程模式D.程序模式

21.夸美紐斯1632年發(fā)表的《人教學(xué)論》，但有人認為此書尚不足以標(biāo)志教育學(xué)作為一門學(xué)科的誕生，因為是此書（）

A.宣揚教符為現(xiàn)時生活做準(zhǔn)備

B.只談教育實務(wù)，不談教育理論

C.并非教育理論著作,而是教學(xué)理論著作

D.這本書的研究方法是自然思辨

22.美國分析教育哲學(xué)家謝夫勒在《教育的語言》一書中探討了三種定義的方式，其中一種方式的定義是指“一種有關(guān)定義對象應(yīng)該是什么的界定”，這種定義是（）

A.規(guī)定性定義B.操作性定義C.描述性定地D.綱領(lǐng)性定義

23.某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測試中的成績是：72、80、56、87、80、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)是（）

A.76B.78C.80D.82

24.我們希望教育所培養(yǎng)人的品格是，不僅具有善意，而且能夠堅定實現(xiàn)善良的品格。其他任何品格都軟弱無力，是偽善，而不是真善。這種教育觀點的哲學(xué)基礎(chǔ)：

A.存在主義B.永恒主義C.實用主義D.要素主義

25.法國教育史上，曾經(jīng)頒布過這樣的法案，其中規(guī)定：“對于擅自不送子女上學(xué)讀書，也不在家中對子女進行教育的家長，屆時按違反國家法律處治，情節(jié)嚴(yán)重者將受到起訴，甚至被投進監(jiān)獄?！边@部法案應(yīng)該是（）

A.《課程憲章》B.《阿斯蒂埃法》C.《費里法案》D.《哈比改革法》

26.第一次按實際需要將同一學(xué)校分為經(jīng)義齋和治事齋，實行分科教學(xué)，從而使實用學(xué)科取得了與儒學(xué)同等的地位，這一教學(xué)管理制度是（）

A.蘇湖教法B.三舍法C.六等黜陟法D.積分法

27.王守仁主張“心即理”，但并不忽視儒家經(jīng)書的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)這一主張的經(jīng)典原文是（）

A.不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

B.入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。

C.夫所以讀書學(xué)問,本欲開心明目,利于行耳。

D.六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實，則具于吾心。

28.在西方教育史上，首次提出教育心理學(xué)化的教育家是（）

A.盧梭B.赫爾巴特C.裴斯泰洛奇D.夸美紐斯

29.下面不屬于教育研究成果的主要表現(xiàn)形式的是（）

A.教育調(diào)查報告B.教育實驗報告C.政策文件D.學(xué)術(shù)論文

30.下列屬于解決結(jié)構(gòu)不良的問題的是

A.根據(jù)背景推測照片中人物的身高

B.預(yù)測神舟飛船返回地面的時間、地點

C.測算某一形狀不規(guī)則物體的體積

D.評價某年輕老師的課堂教學(xué)效果

31.建立在對學(xué)生道德發(fā)展?fàn)顩r與需要的了解的基礎(chǔ)之上的德育模式是（）

A.道德認知發(fā)展模式B.體諒模式C.價值澄清模式D.社會學(xué)習(xí)模式

32.關(guān)于教育學(xué)科性質(zhì)，烏申斯基的看法是

A.探討個人生理學(xué)和心理學(xué)知識B.人類教育問題：科學(xué)C.如何了解人和培養(yǎng)人的高級藝術(shù)D.學(xué)校教學(xué)目的高級藝術(shù)

33.加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級到高級的順序，將學(xué)習(xí)進行層級分類，兒童學(xué)習(xí)”紅燈停，綠燈行”屬于下列選項中的（）。

A.信號學(xué)習(xí)B.刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)C.連鎖學(xué)習(xí)D.辨別學(xué)習(xí)

34.在“海因茲偷藥”的道德兩難問題上,某兒童認為不管妻子過去對他好不好，這個丈夫都去偷藥，大家都夸他是個好丈夫。據(jù)科爾伯格道徳認知發(fā)展階段理論，該兒童道德水平的特點是（）

A.懲罰成服從的定叫階段B.個人工具主義的定向階段C.好孩子階段D.普遍道德原則記向

35.以下哪一種論述不能體現(xiàn)教師勞動的專業(yè)性（）

A.教師要有高尚的師德B.教師要掌握教育教學(xué)知識和技能C.教師要擁有教師資格證書D.教師要開朗活潑

二、判斷題(5題)36.孔子私學(xué)以《詩》《書》《禮》《樂>《易》《春秋》六種典籍教授弟子，這就是“六藝”教育。

A.正確B.錯誤

37.教育應(yīng)與人的天性合作。

A.正確B.錯誤

38.教育受制于社會，因此.教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會的現(xiàn)實要求。

A.正確B.錯誤

39.課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)沒有什么差別。

A.正確B.錯誤

40.心智技能的獲得，只要通過反復(fù)練習(xí)達到“熟能生巧”即可。

A.正確B.錯誤

參考答案

1.C

2.A

3.A

4.B正向教育功能指有助于社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用；負向教育功能指阻礙社會進步和個體發(fā)展的的消極影響和作用；顯性教育功能指依照教育目的，教育在實際運行中所出現(xiàn)的與之相符的結(jié)果；隱性教育功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能，如教育復(fù)制了現(xiàn)有的社會關(guān)系，再現(xiàn)了社會的不平等。

5.A

6.A

7.D

8.C維新運動中，維新派創(chuàng)辦了萬木草堂、時務(wù)學(xué)堂、經(jīng)正女學(xué)、通藝學(xué)堂、北洋西學(xué)堂與南洋公學(xué)。所以本題選C。

9.B文憑理論，又稱篩選假設(shè)理論，它承認教育與工資的正相關(guān)，只有篩選理論認為教育只反映了個人的能力，并沒有提高人的能力。故本題選B。建議關(guān)于教育與經(jīng)濟關(guān)系的三個理論，之間各自的關(guān)系和優(yōu)劣一定要理解

10.C價值澄清模式的代表人物是拉斯、哈明、西蒙和凱欽鮑姆，主要觀點是：價值觀：價值觀是個人的，也是相對的，在當(dāng)今社會上，不存在一套公認的道德原則或價值觀念體系；德育的目的：道德教育的目的之一是要幫助人們獲得價值觀，并使他們將自身與不斷發(fā)展變化的社會聯(lián)系起來，該派理論不太關(guān)注人們相信什么，而是關(guān)注人們怎樣相信；價值澄清中的評價過程：拉斯等人認為價值澄清即是“利用各種問題和活動教授評價過程并幫助人們熟練地應(yīng)用這一評價過程”，拉斯最初提出了三個過程七個步驟：第一、選擇，包括三個步驟：自由地選擇；從各種可能的選擇中選擇；對每一種選擇的結(jié)果審慎地思考后進行選擇。第二、珍視，包括兩個步驟：珍視自己的選擇并為這一選擇感到愉快；非常樂意向別人公開自己的選擇。第三、行動，包括兩個步驟：根據(jù)選擇采取行動；重復(fù)這種行動并形成某種生活方式；價值澄清方法包括：澄清應(yīng)答法和價值表填寫法。

11.D如果受訓(xùn)組的強化方式在降低學(xué)生的成績，那么經(jīng)過一年的實驗，這組的人才會收到侵害，這是我們教育研究要盡可能避免的，違背了倫理性。

12.A一些學(xué)者從后現(xiàn)代主義理論出發(fā)，借助于后現(xiàn)代主義提出的新視角和方法等考察了一系列的課程問題，在這方面最為著名的是美國學(xué)者多爾。多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他所設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為4R，即豐富性（Richness）、循環(huán)性（Recursion）、關(guān)聯(lián)性（Relation）和嚴(yán)密性（Rigor）。

13.D

14.A

15.D梅伊曼和拉伊是實驗教育學(xué)的代表人物，而克伯屈是實用主義教育學(xué)的代表人物，狄爾泰、斯普朗格和利特是文化教育學(xué)的代表人物。

16.C1905年，清政府在中央建立學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國教育事務(wù)的中央教育行政機構(gòu)，ABCD中，只有設(shè)立學(xué)部是屬于清末新政的教育改革內(nèi)容，故選C。

17.B

18.B

19.B

20.B目標(biāo)模式的代表人物是迪克和科瑞，其主要觀點是這種模式的程序有九步：確定教學(xué)目標(biāo)、進行教學(xué)分析、分析學(xué)生的現(xiàn)實發(fā)展水平、列出操作目標(biāo)、確定測驗項目的參照標(biāo)準(zhǔn)、測定教學(xué)策略、選擇教學(xué)材料、進行形成性評價、修正教學(xué)

21.D這道題出題很棒，往常我們做題的角度是《大教學(xué)論》被認為是獨立形態(tài)教育學(xué)的標(biāo)志，這道題的題干是有人認為這本書不該被當(dāng)做一個學(xué)科的標(biāo)志，那么也就是說明這本書的缺點，且這個缺點使得這本書有很大的缺陷，不能當(dāng)做一個學(xué)科的標(biāo)志性著作。依據(jù)選項，只有D論述的這本書的研究方法有缺陷，導(dǎo)致這本書不夠科學(xué)，所以選擇D。

22.D美國分析教育哲學(xué)家謝夫勒在《教育的語言》一書中探討了三種定義的方式，即規(guī)定性定義、描述性定義和綱領(lǐng)性定義，其中綱領(lǐng)性定義是指一種有關(guān)定義對象應(yīng)該是什么的界定。

23.C

24.A存在主義的代表人是布貝爾、雅思貝爾斯。存在主義的主要觀點是使學(xué)生實現(xiàn)“自我完成”，通過“自我表現(xiàn)”“自我肯定”而意識到自我的存在。同時，存在主義認為教育的本質(zhì)是品格教育。學(xué)校課程的全部重點必須從事物世界轉(zhuǎn)移到人格世界。

25.C

26.A

27.D其中A選項“不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”出自《孟子》；其中B選項“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜”出自《荀子》；C選項“夫所以讀書學(xué)問,本欲開心明目,利于行耳”出自《顏氏家訓(xùn)》；D選項“六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實，則具于吾心?！背鲎酝跏厝省蹲鸾?jīng)閣記》；所以本題選D。

28.C

29.C

30.D根據(jù)問題結(jié)構(gòu)的完整性，可以將問題分為結(jié)構(gòu)良好的問題和結(jié)構(gòu)不良的問題，其中結(jié)構(gòu)不良的問題是指沒有明確的結(jié)構(gòu)或解決途徑。題干中ABC均有明確的解決問題的途徑。D選項需要確定評價的方式或者維度等才能進行評價，所以屬于結(jié)構(gòu)不良的問題。

31.B體諒模式的代表人物是麥克費爾，其主要觀點是：道德教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需要來進行，對學(xué)生需要的調(diào)查表明，人類的基本需要是要與他人和睦融洽，要愛別人和被別人愛；道德教育應(yīng)促進發(fā)展成熟的社會判斷和行為；注重道德感染力和榜樣的作用；反對用高度理性化的方法進行道德教育

32.C烏申斯基認為教育是一門藝術(shù)，而不是一門科學(xué)。教育的最終任務(wù)在于滿足個人和人類求取人性本身完善的需要，其永恒理想在于造就完滿的人。教育所關(guān)注的主要問題不應(yīng)該是學(xué)校的教學(xué)科目、教學(xué)論或體育規(guī)則問題，而應(yīng)該是人的精神和人生問題。

33.D

34.C依據(jù)題干，該兒童認為這個丈夫會得到大家的夸獎，所以這個體現(xiàn)了好孩子的定向階段。該階段的特點就是我們的行為得到大家的表楊我們就應(yīng)該做，不能得到大家的認同就不能做。

35.D教師勞動的專業(yè)性，突出表現(xiàn)在教師對育人的崇高敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)上，對教育教學(xué)專門知識和技能的掌握上和教學(xué)活動的自主權(quán)上。

36.B“六藝”教育的本義是指西周時期學(xué)校中實施的六種科目即禮、樂、射、御、書、數(shù)的教育，是西周教育的特征和標(biāo)志?？鬃永^承前代尤其是西周“六藝”教育傳統(tǒng)，加以創(chuàng)造性改造，編成《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種教材，以之授徒，也稱“六藝”，是對西周“六藝”教育的發(fā)展。

37.A(1)教育要尊重個體的天性（或自然本性），從個體的身心發(fā)展特點（如順序性、階段性與不平衡性）出發(fā)，適應(yīng)