部編版選擇性必修上冊《老子》四章學(xué)案

20202021學(xué)年部編版選擇性必修上冊?老子?四章學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.[語言建構(gòu)與運用]把握字音、字形、文言學(xué)問；2.[文化傳承與理解]了解?老子?的相關(guān)學(xué)問，體會老子的哲學(xué)思想。課前預(yù)習(xí)：作者簡介：老子，相傳姓李名耳，字伯陽，一字聃，春秋時期楚國苦縣(今河南鹿邑東)人,中國古代思想家,哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，與莊子并稱“老莊〞。在中被尊為始祖,稱“太上老君〞。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。他曾做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問禮。后退隱蒙山著書立說，游歷江南塞北，又西出陜關(guān)，不知所終。老子思想核心是樸實的辯證法。在政治上，老子主見無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上,老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。其學(xué)說對中國哲學(xué)開展具有深刻影響。2.老子的思想精髓：老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的環(huán)境是周朝勢微,各諸侯為了爭奪霸主地位,戰(zhàn)斗不斷。嚴酷的與變遷，讓老子目睹到民間疾苦,作為周朝的守藏史,于是他提出了治國安民的一系列主見。作為一個史官，老子從歷史中看出了興亡更替的規(guī)律,從前的霸主或是眾叛親離或是趨于滅亡。所以他不認為爭強好勝是可以到達長期之道的,他更贊成人們實行一種清靜無為的態(tài)勢。老子的思想主見是“無為〞,抱負政治境界是“鄰國相望,雞犬之聲相聞，民至老死不相往來〞。?老子?以“道〞解釋宇宙萬物的演化，提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物〞和“天下萬物生于有,有生于無〞的觀點，但認為“夫莫之命(命令)而常自然〞的“道〞可以解釋為自然規(guī)律,同時又有“不改,周行而不殆〞的永恒肯定的本體的意義。?老子?書中包括大量樸實辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動〞，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖〞“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏〞。又以為世間事物均為“有〞與“無〞之統(tǒng)一，“有、無相生〞，而“無〞為根底，“天下萬物生于有，有生于無〞。導(dǎo)入以動畫?老子說?導(dǎo)入，體會老子的思想。二、閱讀EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps10\o\ad(\s\up9(ɡū),轂)()EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps10\o\ad(\s\up9(shān),埏)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps10\o\ad(\s\up9(zhí),埴)()EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps10\o\ad(\s\up9(záo),鑿)(〕戶EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps10\o\ad(\s\up9(yǒu),牖)〔〕EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps10\o\ad(\s\up9(zhuì),贅)行()EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps10\o\ad(\s\up9(pàn),泮)(〕三、反應(yīng)四、爭論找出文中的通假字、古今異義、詞類活用、特別句式〔通假字：日余食贅行、其脆易泮、起于累土古今異義：跨者不行、埏埴以為器、自見者不明、民之從事、常于幾成而敗之詞類活用：自是者不彰、其未兆易謀、常于幾成而敗之、是以圣人欲不欲、學(xué)不學(xué)、慎終如始特別句式：賓前：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；狀后:為之于未有，治之于莫亂；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下〕用一句話概括每一章的內(nèi)容。〔“有〞之為利，“無〞之為用；自矜自伐，道者不處；自知自勝，竭力實行；為與未有，慎終如始〕本文在語言表達與道理闡釋方面有哪些鮮亮的特點？〔①行文凝練暢達,采納大量排比和對偶，像詩，也像歌謠，語言簡短精練又布滿哲理，是格言。②設(shè)喻生動、形象，使抽象的道理淺顯易懂。如，第十一章以“車〞“器〞“室〞設(shè)喻，形象說明白對切事物起打算作用的是“無〞的道理;第六十四章以“合抱之木〞“九層之臺〞“千里之行〞設(shè)喻，形象地說明白任何事情都要從小處積累才能勝利的道理?！澄?、展現(xiàn)六、精講翻譯時需要留意的問題，補全文言學(xué)問。其中表達的老子的思想及其當(dāng)今的價值。檢測翻譯以下句子鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。慎終如始，那么無敗事。作業(yè)1.子適衛(wèi)，冉有仆。子曰:“庶矣哉!〞冉有曰:“既庶矣,又何加焉?〞曰:“富之。〞曰:“既富矣,又何加焉?〞曰:“教之。(?論語·子路?)2.是以圣人之治，虛其心，實其腹;弱其志,強其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，那么無不治矣。(?老子·第三章?)〔1〕孔子和老子的治民主見有什么不同?孔子主見先讓百姓富有起來再教育他們，而老子那么主見讓百姓無知無欲?！窘馕觥恳罁?jù)題干中的“孔子和老子的治民主見〞，在選文中找到相關(guān)信息，如“富之〞“教之〞“虛其心，實其腹;弱其志，強其骨;常使民無知無欲〞等，然后用自己的話概括出二者的不同即可。你贊成誰的主見?請簡述理由。我贊成孔子的主見。孔子把教育問題放在了民生問題之后，突出教化的重要作用是讓百姓各安其分，社會和諧有序。我贊成老子的主見。