江西省上饒市成考專升本2022年大學(xué)語(yǔ)文練習(xí)題含答案

江西省上饒市成考專升本2022年大學(xué)語(yǔ)文練習(xí)題含答案學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(15題)1.《選擇與安排》一文的作者朱光潛是我國(guó)著名的（）

A.語(yǔ)言學(xué)家B.文學(xué)家C.美學(xué)家D.表演藝術(shù)家

2.我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是（）

A.《左傳》B.《漢書》C.《史記》D.《后漢書》

3.“還將舊來(lái)意，憐取眼前人”中的后句意思為（）A.A.愛(ài)眼前的我B.可憐眼前的新人C.愛(ài)眼前的新人D.可憐眼前的我

4.李密的《陳情表》是一篇（）

A.書信B.小說(shuō)C.辭賦D.奏疏

5.歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》是篇A.A.史論B.奏疏C.小說(shuō)D.辭賦

6.英國(guó)哲學(xué)家培根的文集是

A.《講演集》B.《論文集》C.《治學(xué)論說(shuō)》D.《論說(shuō)文集》

7.《陌上桑》所體現(xiàn)的主要民間風(fēng)情是（）

A.美女天生愛(ài)打扮B.采桑美女招人戲C.高貴夫婿人人夸D.愛(ài)美之心人皆有之

8.下列作品集屬于散文集的是（）

A.魯迅《吶喊》B.冰心《春水》C.茅盾《話匣子》D.老舍《茶館》

9.下列詩(shī)人中，屬于邊塞詩(shī)派的是()

A.王維B.岑參C.王勃D.杜甫

10.下列詩(shī)句中，表示壯志未酬、歲月蹉跎、深沉感慨的是()

A.早歲那知世事艱，中原北望氣如山

B.樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

C.塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑

D.《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間

11.《我與地壇》中的地壇與母親之間的關(guān)系是（）

A.對(duì)比B.象征C.鋪墊D.烘托

12.“煢煢孑立，形影相吊”一語(yǔ)出自

A.李斯《諫逐客書》B.李密《陳情表》C.李清照《聲聲慢》D.曹操《短歌行》(其一)

13.

第

3

題

下列作品中屬于漢樂(lè)府民歌的是（）。

14.下列作品中，兩種人稱敘述方式交互使用的是()

A.《風(fēng)波》B.《斷魂槍》C.《囑咐》D.《米龍老爹》

15.《行路難》中下面哪句詩(shī)運(yùn)用于歷史典故

A.金樽清酒斗十千B.將登太行雪滿山C.忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊D.多歧路，今安在

二、填空題(10題)16.蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)：“人有悲歡離合，_________?！?/p>

17.《_________》是屈原的代表作，其題目的意思是遭遇憂患。

18.《李將軍列傳》在文末引民諺："桃李不言，__________。"

19.《史記》中關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化方面的專門論述部分是“__________”。

20.所謂"四書"是指《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》和《_________》。

21.《論學(xué)問(wèn)》的作者是英國(guó)16世紀(jì)哲學(xué)家、散文家__________。

22.歐陽(yáng)修，字__________。

23.“后敘”是一種兼有敘事和__________的文體。

24.魯迅先生曾稱贊《史記》為“＿＿，＿＿?！?/p>

25.李商隱，字__________，號(hào)__________。

三、判斷題(5題)26.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫茫》一詞堪稱他婉約詞中的代表作。()

27.梁?jiǎn)⒊墩撘懔Α芬晃牡闹行恼擖c(diǎn)是“有毅力者成，反是者敗”。()

28.作為論據(jù)的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學(xué)公理、規(guī)律等。()

29.在《報(bào)劉一丈書》中，作者以略帶夸張的漫畫手法描繪了反面人物的言行舉止。()

30.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過(guò)“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點(diǎn)。()

四、文言文閱讀(3題)31.作者以此文寄答友人，表達(dá)了一種什么樣的心境?

32.閱讀陶淵明《飲酒》(其五)，回答下列各小題：

譬廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能，爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忠言。

解釋這段文字中加點(diǎn)字詞。(4分)

結(jié)廬：喧：爾：

33.閱讀下面一段話，然后回答問(wèn)題：臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)民國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三五之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。問(wèn)：(1)給這段文字劃分層次，并概括每層的大意。(2)請(qǐng)找出這段文字的中心句。(3)這段文字運(yùn)用了哪兩種論證方法(4)這段文字運(yùn)用了哪兩種修辭方法

五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.文章結(jié)尾部分的描述有何含義?(4分)

35.閱讀《創(chuàng)造宣言》，然后回答問(wèn)題。創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財(cái)神、土地公、土地婆來(lái)供自己崇拜，省事者把別人創(chuàng)造現(xiàn)成之神來(lái)崇拜。戀愛(ài)無(wú)上主義者造出愛(ài)人來(lái)崇拜。笨人借戀愛(ài)之名把愛(ài)人造成丑惡無(wú)恥的蕩婦來(lái)糟蹋，糟蹋愛(ài)人者不是奉行戀愛(ài)無(wú)上主義，而是奉行萬(wàn)惡無(wú)底主義的魔鬼，因?yàn)樗褠?ài)人造成魔鬼婆。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個(gè)人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來(lái)一刀，那個(gè)人來(lái)一刀，有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個(gè)的和諧。教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛。有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了菲狄亞斯、米開朗琪羅的手里可以成為不朽的塑像。有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了尼赫魯自傳。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷賽布(Lesseps)競(jìng)能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來(lái)。單調(diào)又無(wú)過(guò)于開肉包鋪?zhàn)?，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜?？梢娖椒矄握{(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡、不單調(diào)了，又無(wú)須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡(Pascal)的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統(tǒng)。不識(shí)字的慧能，傳了黃梅①的教義?；勰苷f(shuō)：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀!可見無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎?有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：沒(méi)有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語(yǔ)說(shuō)，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。所以：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一印象是：茅草沒(méi)有東山多。泰山上的“經(jīng)石硲”“無(wú)字碑”“六賢祠”“玉皇頂”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲，和幾千年來(lái)農(nóng)人為后代種植的大樹，于他無(wú)用，都等于沒(méi)有看見。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出來(lái)。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔(dān)茅草回家。尿與屎是他對(duì)泰山的貢獻(xiàn)，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒(méi)有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點(diǎn)看，比東山還平凡，便說(shuō)了一聲：“泰山?jīng)]有東山好?！北惶┥綐涿缏犚?，想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，徒然覺(jué)得平凡、單調(diào)、煩悶、動(dòng)搖，幻想換換環(huán)境。一根樹苗如此想，二根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽到樹苗對(duì)樵夫說(shuō)：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩么?”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰(shuí)能分得出那一縷是樹苗的，那一縷是茅草的化身?割草的也可以一變而成為種樹的老農(nóng)，如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。我承認(rèn)就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用——為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。創(chuàng)造之神!你回來(lái)呀!你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來(lái)，甚至常常來(lái)到幼苗的美夢(mèng)里。你不能放棄你的責(zé)任。只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺小覀兊暮梗覀兊难?，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你，當(dāng)你看見滿山的幼苗在你監(jiān)護(hù)之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都長(zhǎng)成參天的大樹，你不高興嗎?創(chuàng)造之神!你回來(lái)呀!只有你回來(lái)，才能保證參天大樹之長(zhǎng)成。羅丹說(shuō)：“惡是枯干?！焙垢闪?，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。注：①黃梅：佛教禪宗五世祖弘忍，居黃梅山東禪院，人因以黃梅稱之。

這篇文章的主旨是什么?從中可以看出陶行知先生怎樣的教育思想?

36.

閱讀魯迅《風(fēng)波》中的一段文字，然后回答36～38小題。

過(guò)了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見他的女人非曾高興，問(wèn)他說(shuō)，“你在城里可聽到些什么?”

“沒(méi)有聽到些什么?！?/p>

“皇帝坐了龍庭沒(méi)有呢?”“他們沒(méi)有說(shuō)?！?/p>

“成亨酒店里也沒(méi)有人說(shuō)么?”“也沒(méi)人說(shuō)?！?/p>

“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡昵?，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒(méi)有穿長(zhǎng)衫?！?/p>

“……"

“你想，不坐龍庭了罷?”

“我想，不坐了罷?！?/p>

六、作文(1題)37.題目：根深才能葉茂

——有感于韓愈“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光，根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄?！盇.必須寫出以議論為主的文章；B.不能少于800字；C.字跡工整，卷面整潔。

參考答案

1.C

2.C

3.C本題考查考生對(duì)古詩(shī)句含意的理解。注意“憐”當(dāng)“愛(ài)”講，這兩句話的意思是：現(xiàn)在又將過(guò)去對(duì)待我的情意，去愛(ài)眼前的新人。

4.D

5.A

6.D

7.D

8.C

9.B

10.C

11.B

12.B

13.B

14.D《米龍老爹》在敘事方式上的主要特點(diǎn)是第一人稱和第三人稱的交互使用，如軍事法庭審訊部分用第一人稱來(lái)敘述，而對(duì)米龍老爹孤身殺敵、失手被捕的過(guò)程則用了第三人稱敘述。

15.C解析：伊尹見商湯之前，曾夢(mèng)見乘船經(jīng)過(guò)日月的旁邊。這里用來(lái)表示人生遭遇，變幻莫測(cè)。因此應(yīng)選擇C項(xiàng)“忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”。

16.月有陰晴圓缺

17.離騷

18.下自成蹊下自成蹊

19.“書”

20.論語(yǔ)論語(yǔ)

21.培根

22.永叔

23.議論

24.史家之絕唱無(wú)韻之《離騷》史家之絕唱無(wú)韻之《離騷》

25.義山；玉溪生

26.Y

27.Y

28.Y

29.Y

30.Y

31.娛情山水

32.結(jié)廬：建造住宅。喧：喧鬧。爾：做到這樣。

33.(1)到“此五帝三五之所以無(wú)敵也”為第一層，后面是第二層。前面寫納客之利，后面寫逐客之害。前后形成對(duì)比。(2)前一層的中心名是“王者不卻眾庶，故能明其德”;后一句的中心句是“此所謂藉寇兵而貴盜糧也”。(3)類比法和對(duì)比法。(4)比喻、排比、對(duì)偶。

34.文章的結(jié)尾既形象地揭示了在20世紀(jì)30年代民族經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期小商人與農(nóng)民的矛盾，又暗示了振興市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)決不能是靠敲詐和剝削已破產(chǎn)的農(nóng)民，而是要反對(duì)帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略，推翻反動(dòng)政府的統(tǒng)治。

35.倡導(dǎo)創(chuàng)造精神(或“處處是創(chuàng)造之地天天是創(chuàng)造之時(shí)人人是創(chuàng)造之人”)。教育家要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人。倡導(dǎo)創(chuàng)造精神(或“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”)。教育家要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人。

36.運(yùn)用了對(duì)話描寫手法。

37.項(xiàng)目

類別A內(nèi)容B語(yǔ)言C篇章評(píng)分細(xì)則一類卷

(45～