《國學經典與教育》測試題及參考答案

第28頁共28頁《國學經典與教育》測試題及參考答案重慶市中小學（中職）教師公共課《國學經典與教育》測試題一、單選題1.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！币痪淅锏摹扳孕颉敝傅氖牵˙學校）2.“學而優(yōu)則仕”概括了（A孔子）關于教育目的的主張。3.世界上最早的一篇專門論述教育教學問題的論著是(C《學記》)4.“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的（D民本思想）5.“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自(A《論語》)6.《學記》上說:“不陵節(jié)而施。”這句話體現(xiàn)了(A循序漸進的教學原則)7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！泵献邮怯梅疵媸吕齺韽娬{學習要（C持之以恒）8.我國最早提出啟發(fā)式教學思想的是（D孔子）9.提出“建國君民，教學為先”主張的著作是（C《學記》）10.孔子的教育思想在他的言論集（B《論語》）中有充分反映。11.《學記》要求“學不躐等”屬于（A.循序漸進原則）教學原則12.下列名言屬于孟子說的是（D富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）13.“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”一句出自（C《學記》）14.“不憤不啟，不悱不發(fā)?！边@句話出自（B《論語》）

15.“要在問題開頭啟發(fā)學生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”（B開而弗達）。16.孟子認為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A是非之心）17、《學記》是（C《禮記》）四十九篇中的一篇。18.中國古代提出“有教無類”的思想家是（A孔子）19.（C《學記》）是我國先秦時期教育思想的概括和總結。20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。”這個故事說明了（B環(huán)境）對教育的影響。21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B仁）。22.我國第一部專門討論教育教學問題的著作是（C《學記》）23.孔子提出的“因材施教”符合個體身心發(fā)展的（B個別差異性要求）24.荀子以（A青，取之于藍。。。。）作比喻，說明通過學習，后學可以超過前人，學生可以超過老師。25.“建國君民，教學為先”這句話反映了教育與（B政治）的關系。26.荀子把教學或學習過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)，并把（D行）看作是終27.孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也?！贝嗽捯庠谡f明廣博地學習，詳盡地解說，目的在于融會貫通后返歸到（A簡約）上去。28.（D荀子）在中國教育史上開創(chuàng)了與教育“內發(fā)說”截然相反的教育“外鑠論”。29.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！边@個回答體（A取信于民）的治國思想。30.孟子以（B人性善）為教育思想的理論基礎。31.2000多年前，孔子就提出了與“教育機會均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點體現(xiàn)了（A教育起點機會均等）32.先秦思想的集大成者是（C荀子）。33.孟子認為（A教育）是社會倫常秩序得以建立的基礎和基石。34.孔子在（B政治）上主張“仁者愛國”，“克己復禮”。35.“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。”反映了教學的(D.教學相長原則)。36.宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明（C循序漸進）的重要性。37.孔子在（A教育）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。38.在對人性的看法上，荀子主張（B人性惡）39.“要嚴格要求學生，但決不使學生感到壓抑”就是《學記》強調的（C強而弗抑）。40.孟子認為惻隱之心是（B仁之端）41.荀子以（B登高而招，臂非加長也。。。。）作比喻，說明人。。?？梢杂泻艽蟮倪M步。42.《論語》中可以看出，孔子認為治國治民，最根本的是（A教育）。43.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，（B孔子）是儒家的代表人物。44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！泵献哟嗽捯庠趶娬{成大事者，應該（B磨練意志）45.荀子認為，在學習過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認識事物的全貌。因此，他提出了（C解蔽救偏、兼陳中衡）的思維方法。46.下列名言屬于孔子說的是（A志士仁人，無求生。。。。。）47.下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響（D性相近也，習相遠也）48.“溫故而知新，可以為師矣。”的思想出自(B《論語》)49.“教學相長”、“循序漸進”等教學原則最早出自(B《學記》)50.《學記》上說:“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”體現(xiàn)了（B啟發(fā)性教學原則）51.反映孔子教育民主思想的主要言論是（A有教無類）52.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？。。。。。。?！边@個回答體現(xiàn)出孔子（B為政以德）的治國思想。53.“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！泵献哟嗽捴刑岢隽耍–知人論世）的觀點。54．“三人行，必有我?guī)熝?。”的下一句是（A擇其善者而從之，其。。。。。）55.（C不積跬步。。。。。）說明如果不積累就不能達到遠大的目的。56.孟子認為有無（B先天善良本性）是人和禽獸相區(qū)別的重要標志。57.孔子對教育在人的發(fā)展過程中起關鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出（C.性相近也，習相遠也）指出人的天賦素質相近，打破了奴隸主貴族天。。。。優(yōu)越的思想。58.在孔子的教育內容中，(B道德教育)占首位。59.孟子認為，君子的教育方式有五種，有的像及時雨一般潤澤萬物，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以流風余韻。。。。。。這體現(xiàn)了（D因材施教）的精神。60.宋代開國宰相趙普曾有“半部（A《論語》）治天下”的名言。61.《學記》用（D善歌者使。。。。）來形象地說明教師在教育過程中的主導作用。62.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C《孟子》）63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！边@一段講（A躬身實踐）的重要性。64.《學記》認為教學成敗的關鍵在（B.教師）。65.荀子認為成為老師的條件有四種，而(D博學)并不包括在這里面。66.戰(zhàn)國后期，從正反兩個方面總結了儒家的教育理論和經驗的是（C《學記》）67.“學而不思則罔，思而不學則殆”的思想出自(C.論語)68.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！狈从沉丝鬃犹岢环N(B.因材施教)的教學方法。69.《學記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應的教學原則應是(B.循序漸進原則)70.孔子招收的學生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種(D有教無類)的教學原則。71.在下列主張中，比較準確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學原則的是（C開而弗達）72.“學而時習之”、“溫故而知新”反映了（D.鞏固性）教學原則。73.孔子教學的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A禮、樂、射、御、書、數(shù)）74.“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”出自(A《學記》)75.孔子的教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調。。。，重視(D因材施教)。76.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！边@一段講（C學思結合）的重要性。77.《學記》反對死記硬背，主張“要引導學生，但決不牽著學生的鼻子走”這個觀點的就是（D導而弗牽）78.齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！边@個回答體現(xiàn)出孔子（C.講究禮節(jié)）的治國思想。79.（B蓬生麻中，不扶而直。。。。。）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對人的發(fā)展的影響，80.孔子主張（C有教無類），擴大了教育對象。81.“樂”的起因是：（A.是由人心中產生的）82.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得（B怨恨）83.先王治樂的原因是（A提供治理人民的方法）84.“禮樂不可斯須去身”出自（D《禮記》）85.先王設置專門的官吏施行樂教的原因是（C.善民心，易風俗）86.只知曉歌曲而不知曉樂的是（B老百姓）87.先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來（C使人交往正常化）88.先王用禮是為了（A節(jié)制人心）89.禮是用來（B區(qū)別等級）90.達到了樂的要求便會（A沒有怨恨）91.“明圣”的意思是（C傳授與制作禮樂的人）92.教育，對于人民而言就像寒暑，不及時對人民進行教育就會（B有傷世風）93.研究禮樂的結果是（A提高內心的修養(yǎng)）94.“人生而靜，天之性也”的意思是（C人出生沒有情欲。。。。。）95.凡事豫則立，不豫則廢。下列說法對的是（B“豫”同“預”）96.“文質彬彬，然后君子”出自（A《論語》）97.“感于物而動，故形于聲”聲的意思是（A聲音）98.樂是由（A從內心發(fā)出來的）99.樂宜適中，樂強調過分了就會（B使人隨便放浪）100.樂得到通行，就會使（A.人心向道）101.漢代著名文獻《對賢良策》的作者是誰?（B董仲舒）102.漢代首先提出“獨尊儒術”思想的是誰？（B董仲舒）103.“立大學以教國，設庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C學校）104.以下句子翻譯錯誤的是：（C《書》云：“茂哉茂哉。。。。。）105.下列句子中通假字不正確的是？（C漸（jiān）民以仁“漸”通“間”，離間）106.下列句子中漢字注音不正確的是：（D不以教化堤防之）107.我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明?（A.努力勤勉、鉆研學問）108.君王制作樂主要是用來做什么的？（C改變民風，感化民俗）109.《詩》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B從早到晚都不懈?。?10.“樂”的聲音是在什么情況下發(fā)出來的？（B社會和諧）111.圣明的君王在亂世中繼承王位后會做什么？（C掃除亂世跡象，恢復教化）112.古代的君王將什么作為管理人民的重大事務？（A.教化）113.“然則常玉不瑑，不成文章?！背鲎砸韵履钠浚―《對賢良策）114、“強勉行道”的“行道”指什么？（C踐行圣人的學說或道理）115.漢代時稱呼學校為什么？（D庠序）116.秦朝繼承周朝之后，“重禁文學”，這里的“文學”指：（A儒家學說）117.以下說法不正確的是：（D樂是用于給君王行樂。。。。）118.“夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（A虞舜）119.縱觀周朝、秦朝，君王統(tǒng)治因為缺少什么而導致滅國？（C.王道）120.“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”出自：（C《論語?公冶長》）121.天所賦予人的就叫做（C性）122、子曰：“好學近乎（C知）”。123.凡事豫則立，不豫則廢。言前定，（A則不跲）124.有弗學，（B.學之弗能弗措也）125.唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（A則能盡人之性）。126.溫故而知新，（D敦厚以崇禮）。127.“中庸”的核心思想是（C中和）。128.宋代理學家把（A《中庸》）、《大學》、《論語》、《孟子》合在一起，作為《四書》。129.《中庸》是（C《禮記》）四十九篇中的一篇。130.《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！敝皇抢^承了思孟學派（B.性善論）的思想。131.（C學習和教育）的實現(xiàn)需要有人性的依據，故要尊重德性，發(fā)揚自己。。。善性。132.為了實現(xiàn)新課程的核心理念：為了每一位學生的發(fā)展，。。。（B主導—主體）的中和。133.《中庸》強調了教育的（A本質與作用）的和諧。134.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人。”繼承和發(fā)展了孔子講過的（C.學與思、學與行）的關系。135.《中庸》認為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內在天性，稱為“尊德性”；二是通過對外部世界的求知，。。。。。。這兩條途徑是（A相依并進，相輔相成）。136.人性的完善要依賴于（C學習和教育），故要注意后天的學習和掌握文化知識。137.《中庸》繼承了重視（B主體）的個別差異的思想。138.運用在學習中，《中庸》強調（主體的主觀能動作用A）。139.大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。下面的注釋理解不正確的一項是（B優(yōu)優(yōu)：很多的憂愁）。140.下面的譯文不正確的一項是：（D有弗思，思之弗得弗措也）141.大學之道，（A在明明德，在親民）在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。142.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（A謙）。143.所謂修身在正其心者，身有所（C忿惕）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。144.所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡。。。。，天下（A鮮）矣。145.所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者（A.無）之。146.所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不（A倍），是以君子有挈矩之道也。147.“如切如磋”者，道學也；“如琢如磨”者，自（D修）也。148.心誠求之，雖不中不（A.遠）矣。149.湯之《盤銘》曰：“（A茍日新），日日新，又日新?！?50.欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（A格物）。151.自天子以至于（A庶人），壹是皆以修身為本。152.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂。。。。（A必慎其獨也。153.是故君子有（A諸）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。154.《大學》是（B儒）系統(tǒng)的經典論著。155.在《大學》中，教育過程與政治過程是一個（A統(tǒng)一）的過程。156.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經典？（C《大學》）157.《大學》篇中?！懊髅鞯隆钡哪康木褪菫榱艘ˋ親民）。158.從《大學》的“三綱領”看，教育的最高目的是（A政治目的）。159.《大學》原為《理記》的第（D41）篇。160.（A倫理道德教育）的精神貫穿在《大學》始終。1．總結提煉出“知行合一”的道德教育學說的古代教育家是（B王守仁）2．“與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（《傳習錄下·門人黃直錄》）。體現(xiàn)出的教學原則是（D因材施教）3.凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（《傳習錄·訓蒙大意示教讀劉伯頌等》）。體現(xiàn)的教學藝術是（B量力而精）4.王陽明的“心即理”是指（D自己的道德認識和道德實踐相統(tǒng)一）5.“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約?！保ā对瓪А愤x讀）其中“重”的正確解釋是（B嚴格）6.“怠者不能修，而忌者畏人修”其中“修”的正確解釋是（D進修，求上進）7.“其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少?！保ā对瓪А愤x讀）其中“廉”的解釋是（B少，低）：8.“紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（《進學解》）最正確的大意是（C對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定勾劃出它深奧的意義。）9.韓愈在教育史上最突出的貢獻是著有論述教師問題的《師說》，在于（A.光復“師道）10.“傳道、受業(yè)、解惑也”的“業(yè)”指（C古人“六藝”之業(yè)）11.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（B學習成敗）規(guī)律。12.對“蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡。”（《朱子語類》）的正確理解是（A兒童時期的思想道德教育的重要性）：13.“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！保ā吨熳诱Z類》）提倡讀書比較好的方法是（B.熟讀而精思）14.朱熹認為的“小學教育階段”，年齡段是（B。8—15歲）15.朱熹認為的“大學教育階段”，年齡段是（A15歲以后）16.朱熹認為小學教育重在“教事”不同，大學教育內容的重點是（A教理），即重在探究“事物之所以然”。17.朱熹：“國家建立學校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也。”學校教育的主要任務是（D為朝廷培養(yǎng)有用的人才）18.朱熹重要的道德修養(yǎng)方法是（C.居敬）19.朱熹說:"讀書是自家讀書，為學是自家為學，不千別人一線事，別人助自家不得"。體現(xiàn)他主張的教學原則是（A.自動和適時的啟發(fā)）20.朱熹說："道不能安坐等其自至，只待別人理會，來放自家口里"。體現(xiàn)他主張的教學原則是（D自動和適時的啟發(fā)）21.朱熹說："圣賢千言萬語，無非只說此事。須是策勵此心，勇猛奮發(fā)，撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認卷將去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，濟得甚事?"體現(xiàn)他主張的教學原則是（B勇猛奮發(fā)和溫故時習）22．朱熹說:"人而不學，則無以知其所當知之理，無以能其所當為之事。學而不習，則雖知其理，能其事，然亦生澀危殆，而不能以自安。習而不時，雖日習之而其功夫間斷，一暴十寒，終不足以成其習之功矣"。他強調了（A時習）的教學原則。23．朱熹的“教人有序不可說等”的最準確理解是（C遵循由易而難、由近而遠的階段，且努力學習，則自有進步）24.朱熹說："徒明不行，則明無所有，空明而已;徒行不明，則行無所問，冥行而已"。他強調的主要觀點是（C知行并進）25．《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓，成為我國封建時代家教的集大成之作，被譽為（A家教規(guī)范）26．顏之推認為培養(yǎng)的人應該具有“應世經務”的能力，這種人是指（D服務國家的統(tǒng)治人才）27．為了培養(yǎng)“行道以利世”的實用人才，顏之推提倡的教育內容是（A實學）。28．顏之推說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！笔钦f父母的教育。。(C嚴慈結合)29．顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（A強調為人厚重）30．顏之推認為“厚重”的道德品質包括忠君、孝順、謙恭和（A禮讓）31．“知中有行，行中有知”。王守仁認為知行是（B.一回事）。32．“以知為行”知與行的關系是（A.知決定行）33．王守仁的籍貫是（C浙江人）34．王守仁是那個朝代的（C.明朝）35．《傳習錄》是他的問答語錄和論學書信集，分為上、中、下卷。是一部儒家簡明而有代表性的（A..哲學）著作。36．王守仁是宋明（D主觀唯心主義）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。37．王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學上最重要的是（B傳習錄》）。38．韓愈在“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。”詩句中指出理解書本知識（A重要）39．韓愈“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”講述了（C.教師解惑的重要性）40．韓愈的籍貫是現(xiàn)在（B河南）省。41．下列作品屬于韓愈的是（D《韓昌黎集》）42．（A紀）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。43．怠者不能（A.修），而忌者畏人修。44．“紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！弊g文正確的是（B對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定勾劃出它深奧的意義）45．“其責人也詳，其待己也廉?！逼渲小霸敗钡恼_解釋是（C(對別人要求)高）46．種樹者必（A培）其根，種德者必養(yǎng)其心。47.夫同言而信，信其所(D親)；同命而行，行其所服。48.“人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣?！钡恼_解釋是(B人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多)49．兄弟不(A睦)，則于侄不愛.50．“今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。”的最正確的解釋是(C當今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了)51．禮云：“欲不可縱，(D志)不可滿?！?2．宇宙可臻其極，(A.情性)不知其窮。53.顏之推是（A北齊）朝代人。54．顏之推祖籍是現(xiàn)在的（D山東）省。55．將天下正大底（C.道理）去處置事，便公。56．以自家（C私意）去處之，便私。57．蒙養(yǎng)弗端，長益（A浮靡）。58．“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！贝司湔f明讀書的方法是（C熟讀與精思）

59．“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！闭f明孩子教育（C應該嚴格與慈愛結合）60．“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。”從教育的角度說明（D教育者的人格魅力有利于言教）61．“生子咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰?！闭f明“孝仁禮義”等教育（D根據外在環(huán)境和孩子自身條件，力求越早越好。）62．“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐?！闭f明對待“賢俊者”和“頑魯者”這兩類孩子的態(tài)度是（C“賢俊者”與“頑魯者”同等）63．“有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之”體現(xiàn)出對孩子的“愛”應該（D溺愛害人）64．“兄弟不睦，則于侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄”說明家庭和睦對孩子待人處事的影響是（AA.重要）65．“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”說明“風俗”傳承中，卑者、幼者與尊者、長者之間的關系是（D尊者長者影響卑者幼者）66．“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說明父、兄、夫的為人道德對子、弟、婦的影響（C重要）67．“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點是（B不要怠慢女孩）68．“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字，自叔父母已下，則加賢字，尊卑之差也?！闭f明對待不同輩行的長輩，正確的態(tài)度是（B分長幼和輩行對待）69．“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。”說明的主要觀點是(D君子在交友方面必須謹慎)70．“人有坎壈（lǎn），失于盛年，猶當晚學，不可自棄”與今天提倡的（C.終身學習）觀點相符。71．“夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無生也。”與當今學校德育強調的（C安全教育）一致。72．朱熹是中國古代教育史上繼孔丘之后的又一個大教育家。他的教育活動和教育思想，大大地豐富和充實了我國古代教育寶庫，對于我國封建社會后期教育的發(fā)展曾產生過重大影響。他的主要著作《朱子語類》是一部涉及（D政治、哲學、歷史、文學）領域的重要著作。73．“誠者何？不自欺、不妄之謂也”對“誠”的正確理解是（C不自己欺騙自己，不做不該做的事情）74．“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！睂Α熬础钡恼_理解是（D對人不怠慢，不縱情放蕩自己）75、《原毀》所闡述的內容，從今天的角度去解釋，主要寫的是（C個人修養(yǎng)與為人處事）76、《進學解》的主要觀點是（A不計較名譽得失，努力學習）77、《進學解》的“進學”的含義是（B意謂勉勵生徒刻苦學習，求取進步）：78、韓愈在《進學解》中論及了教學藝術，其中包括（C教和學）等內容。79、“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。”講了為人之師的標準是（B.聞道在先者為師）80、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”中的“道”指的是（C儒家禮教、思想）1、梁啟超的籍貫是（B廣東）2、在學與思的認知上，與孔子“學而不思則罔，死而不學則殆”觀點相近（A王夫之）3、“少年智則國智”后應接那一句（C少年富則國富）4、黃宗羲被稱為（B梨洲先生）5、小疑則?。–悟）6、王夫之被世人稱為（A船山先生）7、國民教育之道之端中“道”意思是（A途徑、方法）8、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（C滋長）9、學非有礙于思，而學愈博則（B思愈遠）10、王夫之別號（A一壺道人）11、顧炎武與黃宗羲和（D王夫之）同稱明清三大學者12、王夫之的籍貫在（A湖南）13、在（B尚書引義）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”14、王夫之談教學原則注意對（C教學雙方）提出相關要求15、王夫之是明末清初（B思想家）16、“致知之途有二：曰學曰思”語出（D四書訓義）17、顧炎武和（C黃宗羲）開創(chuàng)了清初經學致用的學風。18、黃宗羲倡導的基本教學方法是（C討論）19、黃宗羲的籍貫在（B浙江）20、“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也?！背鲎裕―黃宗羲）之口21、黃宗羲認為，學習貴在（A適用）22、黃宗羲大膽地對（D教學內容）進行了革新23、黃宗羲認為教育的根本目的在于（A培養(yǎng)人才）24、梁啟超認為磨練人格的最高學校是（C人生的苦難）25、梁啟超認為一個人要有成就，必須在（B兒童時代）樹立奮斗目標26、梁啟超認為（B法律）是維護天下安定的公開利器27、為了培養(yǎng)新民，梁啟超最為重視的教育活動是（C社會教育）28、梁啟超說：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（D學校教育）為本源29、（A梁啟超）倡導了“詩界”和“小說界”革命30、王夫之關于教與學關系的正確認識是（D教是為了學）31、黃宗羲被學者尊稱為（B梨洲先生）32、梁啟超被稱作（D飲冰室主人）33、下列哪部是王夫之的著作（A《習性諸論）34、梁啟超沒有主辦過下列哪種刊物（C《新華日報》）35、下列哪個不是梁啟超的稱呼（C一壺道人）36、梁啟超認為教育活動大致可分三種，其中沒有（D家庭教育）37、戊戌變法失敗后，梁啟超逃亡到了（B日本）38、黃宗羲和（B顧炎武）開創(chuàng)了清初經學致用的學風。39、“學校，所以養(yǎng)士也?！敝小笆俊崩斫鉃椋―人才）40、在對老師職責的看法上，與韓愈最為接近的是（D黃宗羲）41、黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（A《廣師說》）42、黃宗羲認為（B致知）是成才的必然途徑43、王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《書院》和（C《習性諸論》）44、王夫之認為教育的目標應該是（D既講天理，有講人欲）45、王夫之在教學過程中強調（D必須重視實踐）46、“學校，所以養(yǎng)士也?！敝小笆俊币馑际牵―有才能的人）47、語出《明夷待訪錄》的語句是（DD是故養(yǎng)士為學校之一事）48、、黃宗羲是（C明末清初）偉大的啟蒙主義思想家。49、（C《習性諸論》）不是黃宗羲的代表作50、王夫之提出了（D知與行結合）的教育理論。（對）51、“習與性成者，習成而性與成也”語出（D王夫之）的《習性諸論》52、(A梁啟超)別號飲冰室主人，他是戊戌變法的領袖之一53、中學語文教材選有(B梁啟超)的作品《少年中國說》54、“行可兼知，而知不可兼行”是（B王夫之）的知行理論。55、“學非有礙于思”是說（C學對思并無妨礙）1.入選四書的儒家經典有（ABA.《孟子》B.《論語》）2.下列話語體現(xiàn)了啟發(fā)性教學原則的有（BC）B.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達C.不憤不啟，不悱不發(fā)3.下列話語體現(xiàn)了循序漸進教學原則的有（AD）A.不陵節(jié)而施D.學不躐等4.孟子施教的目標是培養(yǎng)（ABCD）的君子。A.明人倫B.修身齊家C.治國D.平天下5.孟子的教育內容是（AB）A.人倫教育B.道德教育6.以下哪些言論是孔子講學的內容(ABC）A.為政以德B.以禮治國C.有教無類7.荀子的教學思想主要包括（ABCD）8.孔子的教學內容包括（BCD）三個部分。B.道德教育C.文化知識D.技能技巧培養(yǎng)9.《學記》總結了長期教育、教學中的經驗教訓后概括出的“豫時孫摩”原則包括（ABCD）A.預防B.適時C.順序D.觀摩10.荀子把教師提高到與（ABCE）同等的地位。A.天B.地C.君E.親11.樂得到推行了，有什么樣的作用？（ABC）A.耳聰目明B.血氣和平C.移風易俗12.研究樂可以提高內心修養(yǎng)，可以產生（ABCD）之心A.平易B.正直C.慈愛D.誠信13.下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（ABCD）A.治世之音安，以樂其政和B.亂世之音怨，以怒其政乖C.亡國之音哀，以思其民困D.以上都對14.在《對賢良策》中，董仲舒主要針對文教政策提出了以下哪三點建議？（ABC）A.罷百家以尊儒；B.立大學以養(yǎng)士；C.行貢舉以選士；15.君王要怎樣做才能使國家的根本明顯？（ABCD）A.很謹慎地對待奉承天意之事B.用修明的教育感化人民C.辨證法度是否適宜，區(qū)別上下使有秩序D.以上都正確16.天下的道理除了君臣關系之理，還有（ABCD）。A.父子關系之理B.夫婦關系之理B.兄弟關系之理C.朋友交往之理17.用來實行天下通理的天下通德有（ABC）。A.智慧B.仁愛C.勇敢18.誠之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學之，（ABCD）.A.審問之B.慎思之C.明辨之D.篤行之19.倫理道德是（AB）A.政治的核心B.教育的根本20.《大學》強調的是（ABCD）的統(tǒng)一。A.知B.情C.意D.行21．《傳習錄》記錄了王守仁精湛的教學藝術，正確的是（ABD）。A.量力而精B.因材施教D.學貴自得22.韓愈不僅是一位著名的教育思想家，也是一位有豐富經驗的教育實踐家。其教育思想主要體現(xiàn)在（ACD）等著作中。A.《師說》C.《進學解》D.《原毀》23.韓愈關于教與學的主要觀點是（ABC）A.勤學致知B.廣泛涉獵，刻苦鉆研C.不計毀譽，勤于治學24.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！保n愈《進學解》）也就是說“勤”要做到（BCD）B.手勤C.口勤D.腦勤25.朱熹把一個人的教育分為（AD）A.小學D.大學26.朱熹在長期的大學教育實踐中，積累了許多成功的教學原則（ABCD）。A.自動和適時的啟發(fā)B.勇猛奮發(fā)和溫故時習C.教人有序不可說等D.篤行、博學與專精結合27.朱熹總結出六條“朱子讀書法”。分別是（ABCD）A.循序漸進，熟讀深思B.虛心涵詠，切己體察C.著緊用力D.居敬持志28.在《顏氏家訓》中，顏之推宣揚性三品說，“三品”指（BCD）A.上中下三等人B.上智之人C.下愚之人D.中庸之人29.關于學習態(tài)度和方法，顏之推提倡（ABCD）A.虛心務實B.博習廣見C.勤勉惜時D.相互切磋30.關于家庭教育，顏之推的主張是（ABCD）A.盡早施教，嚴格教育B.注重環(huán)境習染C.處理好家庭關系D.重視家庭的語言教育和注重道德教育31.明清三大學者是（ABC）A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之32.以下哪些是黃宗羲的教育思想（ABCD）A.力學致知B.學貴適用C.學貴獨創(chuàng)D.窮經經士33.王夫之的著作有（AB）A.《習性諸論》B.《書院》34.梁啟超主辦過的刊物有（ABCD）A.《時務報》B.《清議報》C.《新民報》D.《新小說》35.下列哪些是對王夫之的稱呼（AC）A.船山先生C.一壺道人36.王夫之的教育思想主要有（ABCD）A.論性與習B.論學與思C.論知與行D.論教與學37.下列語句出自《習性諸論》的有（ABCD）A.習成而性與成也B.學非有礙于思C.行可兼知D.善教者必有善學者38.以下屬于黃宗羲的著作有（ABC）A.《學?！稡.《取士上》C.《廣師說》D.《書院》39.（B顧炎武）和（C黃宗羲）開創(chuàng)了清初經學致用的學風。40.關于師德師風，黃宗羲對老師提出了哪些要求（ABC）A.真才實學B.品行端正C.身體力行D.不干預政治三、判斷題1.“因材施教、教亦多術”反映了孟子的教育思想。（√）2.《論語》是“四書”之一。（√）3.荀子提出“性善論”，充分肯定和強調了教育的作用。（X）4.至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱孔孟。（√）5.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！闭f明荀子認為學生獲得知識技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學有所成。（√）6.《論語》是一部對話體散文。（X）7.孟子以“人性惡”為教育思想的理論基礎，來闡述了教育的內容、目標、作用以及任務。（X）8.戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是《學記》。（√）9.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，荀子是儒家的代表人物。（X）10.因材施教是孔子教學的一個重要原則。（√）11.我國第一部專門討論教育教學問題的著作是《大學》（X）12.荀子否定道德先驗論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產物，論述了環(huán)境對人成長的作用，強調人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（√）13.《論語》反映了儒家學派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學術思想和教育思想，是儒家最重要的經典。（X）14.孔子教學的基本方法是啟發(fā)誘導。（√）15.孟子告誡學生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！边@說明有為者必須堅持到底，不能半途而廢。（√）16.“教學相長”，“循序漸進”等教學原則最早出自《論語》。（X）17.荀子把教學或學習過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)。（√）18.孔子是先秦思想的集大成者。（X）19.“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說明了知識和道德是一個不斷積累和提高的過程。（√）20.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經典著作。（√）21.大樂必繁，大禮必復。（×）22.樂從內心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。（√）33.樂可以試人心向善。（√）24.君子是因為從樂中得到了道而感到歡樂。（√）25.教育對于人民來說就像寒暑，不及時對人民教育就會有傷世風。（√）26.《對賢良策》提出獨尊儒術；設立太學；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（√）27.《對賢良策》的道德教育內容：樹立重義輕利的人生理想；以仁俺人，以義正我；必仁且智。（√）28.一般的玉如果不雕琢的話就不能成就美好的花紋，同理，君子如果不學習的話，就不能成就他的德行。（√）29.“然則常玉不瑑，不成文章?！敝械摹艾儭睉xzhuó。（×）30.只要用教化來規(guī)范人民，就能取得成功。（√）31.《中庸》是儒家關于世界、社會、人生以及自身的為人處世的倫理道德觀和思想方法論，是中國古代社會的指導思想。（√）32.《中庸》就是以“中立”的哲學理念為指導，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。（×）33.孔子說：“喜歡學習就接近于智慧，努力實行就接近于仁愛，知道廉恥就接近于勇?！保ā蹋?4.《大學》是儒家經典《四書》之一，《大學》原是《禮記》第四十二篇，內文的撰成約在戰(zhàn)國末期至西漢之間。（√）35.“大學”是對“小學”而言，是說它不是講“詳訓詁，明句讀”的“小學”，而是講治國安邦的“大學”?！按髮W”是大人之學。（√）36.《大學》為“初學入德之門也”。經一章提出了明明德、親