懷古詩小學西江懷古

精選懷古詩：西江懷古魏帝縫囊真戲劇，苻堅投棰更荒唐。

千秋釣舸歌明月，萬里沙鷗弄夕陽。

范蠡清塵何孤獨，好風唯屬往來商。

賞析

人們經(jīng)常不知道為什么登高望遠、詠史懷古的詩歌總要帶上一股濃濃的愁緒，仿佛憑吊歷史古跡，遠眺莽蒼風光必定要“惆悵”。從陳子昂那首《登幽州臺歌》中“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”到蘇軾那兩句“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，好像讓人讀來渾身上下都裹了一層悲涼。

或許，登高極目時，總會讓人感到宇宙的浩瀚與自然的闊大，從而感受到“人”的渺小。憑吊古跡時，總會讓人感到時間的消逝與歷史的無情，從而感受到“我”的短暫。所以，在時間與空間面前的悲傷、孤獨、失落，是人類一種共同的心理感受，它從古到今覆蓋著那些敏感的詩人，使他們一登上山巒樓閣，一觀察遺址陳跡，就會從心底里透出一種哀傷悲涼的感慨。杜牧《西江懷古》說：

上吞巴漢控瀟湘，怒似連山靜鏡光。魏帝縫囊真戲劇，苻堅投棰更荒唐。千秋釣舸歌明月，萬里沙鷗弄夕陽。范蠡清塵何孤獨，好風唯屬往來商。

這就是在浩蕩的大江面前生出來的無限感慨。有人以為曹操能以布囊盛沙塞斷長江，這荒唐的念頭真是可笑；苻堅自稱投鞭可以斷流，這口氣也實在傲慢得可以?？墒沁@些荒唐與傲慢的人如今都早已灰飛煙滅，而江上漁歌依舊、沙鷗依舊，夕陽西下，明月東升，又何嘗由于這些狂人而轉(zhuǎn)變半分？就是那位智謀極高、財寶極多，進而運籌帷幄、退而泛舟江湖的范蠡，如今又何在呢？還不是一抔黃土、化為清塵了嗎？只能讓人千載之下感到孤獨而惆悵。江上的好風依舊在吹，但曹操享受不上，苻堅享受不上，范蠡享受不上，卻都付與了往來江上的商人。惟有長江依舊是長江，它千百年來仍是上連巴蜀漢中，下接瀟湘吳越，洶涌時驚濤拍岸，疊浪如山，安靜時水光接天，明如平鏡。

人在宇宙與歷史之中永久是一個匆忙過客和一粒小小沙礫，除非縮于蝸角，坐井觀天，才能獲得夜郎自大的滿意，否則就永久會感到存在的悲劇意味。詩人與常人不同之處就在于他總是在思考一些常人不情愿思考的問題或覺得不必思考的問題，所以他們總是比常人更多地品嘗到人生的悲傷。正像杜牧另一首詠史懷古詩《江南懷古》所說：“車書混一業(yè)無窮，井邑山川今古同。”許多人都忽視了這兩句的潛含意義。其實，詩人是在嘆息，縱然像秦始皇那樣使“車同軌，書同文”，建立了一統(tǒng)帝國的偉人，如今又安在呢？井邑山川卻仍舊是老樣子，并不由于一兩個偉人而轉(zhuǎn)變。杜牧另一首《題尊敬寺樓》里說：“獨登還獨下，誰會我悠悠?！边@“悠悠”就是陳子昂“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的“悠悠”，并不是《詩經(jīng)》中“悠悠我心，青青子衿”的“悠悠”。馮集梧注引《淮南子》：“吾日悠悠慚于影”，也是對的；日影是時間的標志，在時間的無情消逝之前，有誰能不慚愧自己的短暫生涯？在高樓遠眺，又有誰能不悵嘆自己的渺??？

《三國演義》開篇的一首《西江月》，有幾句是“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山照舊在，幾度夕陽紅”，其中的蒼涼正是“人”對生存意義的困惑。同樣，當讀杜牧《西江懷古》時，便不由感到這個詩人當時遠眺長江、緬懷古人，心里肯定也在想人在無垠的空間與無際的時間里那為難的境況。

詩歌里有幾類主題經(jīng)常是老生常談地被人反復吟詠，像什么人與人之間的情感（包括愛情與友情），什么抱負與事業(yè)，什么山水自然的漂亮等等，千人道過來，萬人道過去。人生的短暫、個人的渺小與宇宙的永恒、自然的闊大，也不知道有過多少詩歌寫過這個主題，像《古詩十九首》的“人生寄一世，奄忽若飄塵”，“生年不滿百，常懷千歲憂”；曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”等，都是這一主題的詠嘆調(diào)?？墒?，為什么詩人總是樂而不疲地反復詠哦，而讀者總是不覺其煩地情愿捧讀呢？這是由于這個主題永久牽動著人類心靈深處的一個暗結(jié)，即“人生存的意義是什么”。假如人活著就是要建功立業(yè)，那么當他生命完畢化為黃土之后這功業(yè)又有什么意義？但假如人存在于世不是為了建功立業(yè)，那么他活著又有什么意義？人生假如是一場戲，那么每個人好像都成了牽線木偶式的傀儡。人生假如不是一場戲，那么表現(xiàn)了一番身手之后又由誰來評是說非？人生為什么只有百年之期，而宇宙卻為什么永世長存？自人的角度看宇宙，那好像是一個永久解不盡的巨大的謎，而從宇宙的角度看人類，是不是會覺得人類像忙勞碌碌的螞蟻或不知春秋的蟪蛄？于是，這個主題在人們心中就成了一個“原型”，每當這一原型消失，人心都會發(fā)生共鳴，由于古人也罷，今人也罷，東方人也罷，西方人也罷，都有著這么一個心靈共震頻率。

所以，當杜牧的《西江懷古》以浩瀚宏大、亙古不變的長江及江上古今詠唱的漁歌、江面飛去飛回的沙鷗、永久東升