九一八事變的演講稿以史為鑒-面向未來(lái)

九一八事變的演講稿：以史為鑒，面向未來(lái)歷史有時(shí)相像的讓人心碎，假如沒(méi)有真實(shí)的鏡頭、詳盡的文字、殘缺的遺跡，我們簡(jiǎn)直難以信任過(guò)去中國(guó)近代的一幕幕。歷史終歸是歷史，雖然歷史已經(jīng)過(guò)去，但不會(huì)消逝得無(wú)影無(wú)蹤，歷史流下的不僅僅是一堆資料、幾塊碑刻，數(shù)處遺址。留住歷史，可以溫故而知新。人類社會(huì)日新月異，沒(méi)有記載，任何宏大的東西，就會(huì)從地平線上消逝。但人們總是習(xí)慣于牢記成功、勝利和輝煌，但往往把失敗、傷痕和屈辱遺忘。歷史總是不斷沉淀的，歷史是民族和人類的集體記憶，假如一個(gè)民族不知道“從哪里來(lái)”，就不知道“到哪里去”。

以往的歷史與其說(shuō)是句號(hào)，不如說(shuō)是感慨號(hào)，甚至是更多的問(wèn)號(hào)，并應(yīng)當(dāng)少用些省略號(hào)。一百多年中沉重而苦痛的記憶，賜予了人們太多的悲傷、悲憤和思考。中國(guó)人不應(yīng)當(dāng)、不行能更不行以遺忘，刻寫(xiě)在中國(guó)近代的鏡頭、側(cè)面或片段，雖然斑斑點(diǎn)點(diǎn)但歷歷在目：從鴉片戰(zhàn)斗、其次次鴉片戰(zhàn)斗、中法戰(zhàn)斗、甲午中日戰(zhàn)斗到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)斗直至日本全面侵華戰(zhàn)斗；從旅順*到南京*；從鴉片走私、掠賣華工到火燒圓明園；從“豬仔”、“東亞病夫”到“華人與狗不得入內(nèi)！可謂慘不忍睹、聞所未聞！正義與邪惡、文明與野蠻、愛(ài)與恨、和平與暴力被定格在這段屈辱的歷，痛定思痛總是民族復(fù)興的開(kāi)頭，時(shí)刻警示著我們每一位中華兒女當(dāng)勿忘國(guó)恥，要振興中華。

我們中的不少人好像選擇了緘默。不知道緘默的理由是什么，但愿不是由于麻木，也不是由于健忘，依某些國(guó)人的觀念，對(duì)于過(guò)去，尤其是苦痛，就會(huì)實(shí)行“過(guò)去了就過(guò)去了，再提它有什么用”輕率態(tài)度，這些年來(lái)，一些親痛仇快的現(xiàn)實(shí)，還是“商女不知亡國(guó)恨”經(jīng)常讓我們深感“遺忘文化”在一些國(guó)人頭腦中頗有市場(chǎng)。一些商家不顧歷史的傷疤，以“南京*”作為電腦嬉戲；把日本軍刀、軍服作為賣點(diǎn)；一些藝人竟然把軍旗裝穿在身上招搖過(guò)市等等。假如“集體健忘癥”過(guò)于嚴(yán)峻，人們將簡(jiǎn)單越來(lái)越淺薄、輕浮、狂躁、極端和急功近利。

我們的同胞中，對(duì)戰(zhàn)敗之恥和對(duì)割地賠款之痛了解的不是太多，而是太少。一個(gè)民族，若遺忘了自己的歷史，實(shí)際上也就等于失去了民族的記憶功能；失去記憶的民族是可怕的，它會(huì)在今日的紛紜變幻的世界大潮中，失去方向，隨波逐流，更會(huì)不斷地重復(fù)自己的錯(cuò)誤。不是從漂浮中爆發(fā)就在漂浮中死亡。據(jù)說(shuō)，冰心老人晚年曾構(gòu)思寫(xiě)作一部反映甲午戰(zhàn)斗的紀(jì)實(shí)大作，但是每每提筆，“竟然一個(gè)字都沒(méi)有留下”，“由于哭，由于大哭，由于一握起筆就禁不住老淚縱橫地痛哭！哭得完全不能下筆，紙上惟有落下的熱淚?！保ㄙZ國(guó)榮：《冰心的圓滿》）。

“歷史的災(zāi)難無(wú)不以歷史的巨大進(jìn)步來(lái)補(bǔ)償”。只有我們一起來(lái)揭露侵略者的罪惡、叩問(wèn)冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心靈。絕不允許無(wú)恥者別有專心地扭曲歷史，絕不允許屈辱的舊夢(mèng)再現(xiàn)，絕不允許重蹈踐踏人權(quán)、褻瀆文明和破壞正義的覆轍。歷史訓(xùn)練的重要任務(wù)是培育和教化每一個(gè)公民對(duì)其國(guó)家、其歷史、其祖先、其民族具有認(rèn)同感、自尊感、尊嚴(yán)感、恥辱感，亦即形成“國(guó)民意識(shí)”。歷史意識(shí)構(gòu)成國(guó)民意識(shí)和民族精神的核心內(nèi)容，事關(guān)走向世界的新世紀(jì)公民培育的大計(jì)。歷史認(rèn)知關(guān)系到國(guó)家利益和民族利益。學(xué)習(xí)歷史的意義主要有豐富自我、進(jìn)展共性、削減失誤、加速成長(zhǎng)、擔(dān)當(dāng)使命、自覺(jué)人生。在這個(gè)意義上，歷史學(xué)乃是一門(mén)塑造民族整體人格，表述民族自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我認(rèn)知的重要學(xué)術(shù)，應(yīng)當(dāng)將“真”、“情”、“思”、“行”統(tǒng)—為一個(gè)整體，這些都?xì)v久彌新地給人們以感染、啟發(fā)、鞭策和思索。

然而，以往的寵兒如今卻失落了，史學(xué)危機(jī)的話題并非危言聳聽(tīng)，歷史訓(xùn)練的延誤、式微和墮落的逆境令人揪心，我愿與大家一樣為之關(guān)注、探究和共享。我試圖讓歷史訓(xùn)練不再為難，不再窘迫，不再令人輕視，于是從彷徨到吶喊、困惑到醒悟；從懷疑到求索。我力求讓歷史能夠成為滋養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的補(bǔ)品，讓學(xué)生在成長(zhǎng)中通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)而喚醒自己，熟悉自己，張揚(yáng)自己，營(yíng)造一個(gè)有血有肉、情理交融特殊是有獨(dú)立人格的“人”。由此，我有了執(zhí)著的信念要從四十歲重新開(kāi)頭，克制松懈、安逸或畏難心理，力爭(zhēng)做個(gè)“有思想”的歷史教師，立志要把課上出味道來(lái)，教出歷史的膚淺、寬厚與博大，盡情呈現(xiàn)其寬敞、生動(dòng)和精彩，開(kāi)掘真善美的內(nèi)涵……“生于憂患，死于安樂(lè)”。人人都是從昨天走到今日，又從今日走向明天。任千古風(fēng)流人物，無(wú)一例外都成為匆忙的世間過(guò)客。對(duì)歷史不斷觸摸和反思的過(guò)程，就是文化沉淀的過(guò)程。歷史是永不連續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)流，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中感知的只是這一進(jìn)展長(zhǎng)河中的一段，多少興亡盛衰，喚起人們對(duì)星轉(zhuǎn)斗移、物似人非的感慨，從那些已經(jīng)消逝的人和事中，正是司馬遷所說(shuō)的“述往事，思來(lái)者”。歷史，將會(huì)給你一個(gè)制高點(diǎn)。歷史有兩種歷史，一種是客觀的歷史，一種是記憶中的歷史?？陀^歷史早已看不見(jiàn)了，但記憶中的歷史還在，我們可以隨時(shí)攝取，隨時(shí)揣摩，可以感悟，可以反芻，這對(duì)人類現(xiàn)在、將來(lái)的進(jìn)展，未嘗不無(wú)好處。叩問(wèn)歷史，掩卷太息！這種情結(jié)不僅僅是簡(jiǎn)潔的懷舊。歷史消逝的只是時(shí)間，永不消逝的卻是后人對(duì)千秋人事的緬懷。

時(shí)間的消逝或許會(huì)磨滅人們心頭的很多記憶，但布滿著“血與火”的往事歷歷在目，警示人們永久引以為戒?！墩撜Z(yǔ)》曾告誡：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！惫?/p>