初中語文人教九年級上冊論教養(yǎng)-

1．通讀全文，理順文章的論證思路，理解什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度。2.了解文中舉例論證和對比論證的作用。3.明確作者的觀點(diǎn)，學(xué)會做一個真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者介紹

利哈喬夫(1906—1999)，俄羅斯學(xué)者、作家。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識象征。（1）訂正字音貿(mào)然(mào)疲憊不堪(kān)缺陷(xiàn)彬彬有禮(bīn)大發(fā)雷霆(tínɡ)涵養(yǎng)(hán)恕我直言(shù)自吹自擂(léi)恪守(kè)允諾(nuò)供職(ɡònɡ)自持(chí)檢查預(yù)習(xí)汲取(jí)矯揉造作(jiǎo)扭捏(niǔnie)箴言(zhēn)妨礙(ài)湯匙(chí)嚼東西(jiáo)絮絮叨叨(xù)

尷尬(ɡān)（2）詞語釋義貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。典范：可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物。彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，文雅的樣子。漠不關(guān)心：形容對人或事物冷淡，一點(diǎn)兒也不關(guān)心。隨心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。一意孤行：不聽勸告，固執(zhí)地照自己的意思行事。賢達(dá)：有才德和聲望的人。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹噓。恪守：嚴(yán)格遵守。自持：控制自己的欲望或情緒等。矯揉造作：把彎的弄直，把直的弄彎，來制造器物。形容過分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(多含貶義)。扭捏作態(tài)：具有矯揉造作或夸張的性格；不是天然或自然的。輕而易舉：形容事情很容易做。絮絮叨叨：形容說話啰唆，嘮叨。徒有其表：空有好看的外表。指外表好看、強(qiáng)大，實(shí)際上不中用。隨機(jī)應(yīng)變：跟著情況的變化，掌握時機(jī)，靈活應(yīng)付。課文朗讀點(diǎn)擊以下圖標(biāo)即可播放1.怎樣理解本文的題目？整體感知“論教養(yǎng)”中，“論”這個字，確定了文章的議論性質(zhì)；“教養(yǎng)”是本文的論題，也隱含著文章的論點(diǎn)即“有教養(yǎng)”“真正的教養(yǎng)”等。2.作者認(rèn)為教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在哪里？

作者認(rèn)為首先要看一個人在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。3.第5~10自然段主要論述了什么？這幾段的論述有什么共同點(diǎn)？

主要從六個方面論述了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。這幾段的論述都是假設(shè)情境，通過一個人對他人和對親人的不同表現(xiàn)，論證“一個人是不是真正有教養(yǎng)體現(xiàn)在他與親人的關(guān)系和對親屬的態(tài)度上”的觀點(diǎn)。4.這篇文章的論證思路是怎樣的？

第一部分（1、2自然段）：開門見山，引入論題。

第二部分（3-12自然段）：先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說什么是“有教養(yǎng)”。

第一層（3—10自然段)：通過假設(shè)、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的事例。

第二層（11、12自然段)：從正面論述什么是真正的有教養(yǎng)。

第三部分（13-18自然段）：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。

1.一個人有教養(yǎng)的主要表現(xiàn)是什么？內(nèi)容探究

一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。2.第二部分先談“無教養(yǎng)”的表現(xiàn)，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？

這樣對比起來寫，有利于突顯什么是真正的有教養(yǎng)。尤其是在列舉了大量事例和現(xiàn)象后，讓讀者在對比中了解了“有教養(yǎng)”是怎樣的表現(xiàn)。3.第13自然段作者批駁的錯誤觀點(diǎn)是什么？是如何批駁這一錯誤觀點(diǎn)的？

批駁的錯誤觀點(diǎn)：優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)。作者先提出了一個正確觀點(diǎn)——一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度，并對這一態(tài)度進(jìn)行闡述：一個人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。然后以吃飯和日常生活中的舉止為例論述如何關(guān)照他人，具有優(yōu)雅風(fēng)度。最后得出結(jié)論：優(yōu)雅是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界。這樣，上述的錯誤觀點(diǎn)就不攻自破了。4.作者在論說“風(fēng)度”時的論證思路是怎樣的？

首先由談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍談起，提出待人接物的問題，引出關(guān)于風(fēng)度的話題。接著說明風(fēng)度的緣起，列舉有風(fēng)度的現(xiàn)象，論述優(yōu)雅風(fēng)度遵循的準(zhǔn)則。最后得出結(jié)論：必須以尊重的態(tài)度對待別人，才能保持優(yōu)雅的風(fēng)度。5.文中作者由論述“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向論述“風(fēng)度”，二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

二者的本質(zhì)是相同的，一個是從內(nèi)心“尊重別人”，一個是“關(guān)照的態(tài)度”，其實(shí)都是“尊重”。教養(yǎng)是風(fēng)度的基礎(chǔ)，風(fēng)度是教養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。一個人時時處處有教養(yǎng)，就會形成優(yōu)雅的風(fēng)度。6.說說本文的主要內(nèi)容。

本文通過列舉眾多“有教養(yǎng)”和“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對眾多事例進(jìn)行了比較分析，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，自然而然地得出自己的結(jié)論——真正的有教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度的本質(zhì)是尊重他人。1.第8自然段中“假如一個人已經(jīng)進(jìn)入成年，仍把接受父母的關(guān)愛看作理所當(dāng)然的事情,與此同時卻看不到父母也需要關(guān)愛和幫助，那么同樣不能說他是個有教養(yǎng)的人”這一句中的關(guān)聯(lián)詞起著怎樣的作用？品味賞析“假如……那么……”構(gòu)成了一組假設(shè)復(fù)句。這里表明這種現(xiàn)象是假設(shè)的，不一定真實(shí)存在。通過假設(shè)起因，推理得出假設(shè)的結(jié)論，符合人們的思維，映射某種社會現(xiàn)象，讓個別有類似現(xiàn)象的人覺醒。2.品味“切記不要互相妨礙”中加點(diǎn)詞語的作用。

“切記”是務(wù)必牢記的意思。這里既是一種警告，又是在表明作者的觀點(diǎn)。3.理解第18自然段中“如果你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會自動來到你的身邊”中加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果?！叭绻偌由稀敲础北砻髁司渥忧昂蟮倪壿嬯P(guān)系，也恰當(dāng)?shù)卣撌隽恕帮L(fēng)度”怎樣才會得來。

1.行文活潑靈動，思路清晰。

本文從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一篇寫給青少年的“書簡”，文中既有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動的事例，加上精辟的觀點(diǎn)和格言式的句子，引人深思，值得反復(fù)咀嚼、品味。寫法探究

2.綜合運(yùn)用多種論證方法，論證有力。

舉例論證：本文的第5～10自然段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，第17自然段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)，鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。

對比論證：本文多處運(yùn)用了對比論證方法。如第5～10自然段通過在外和在家的不同行為表現(xiàn)的對比，證明即使在外表現(xiàn)得很有教養(yǎng)，但若對家人不尊重，也是無教養(yǎng)的表現(xiàn)。而在本文第二部分中，作者也是先列舉了無教養(yǎng)的表現(xiàn)，再談有教養(yǎng)的表現(xiàn)，通過對比，更突顯出真正的教養(yǎng)。鑒賞評價

舉例說明本文主要的論證方法。(1)舉例論證。本文第5～10自然段和第17自然段都進(jìn)行了舉例論證。第5～10自然段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，第17自然段則集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的有教養(yǎng)和怎樣才能有優(yōu)雅的風(fēng)度。

(2)對比論證。本文多處使用了對比論證方法。第5～10自然段每一段都是通過假設(shè)、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體行為。本文第二部分分為兩個層次，第一層是談“無教養(yǎng)”的例子，第二層則談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣一對比，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。1.請舉出我們身邊的“無教養(yǎng)”的表現(xiàn)，并結(jié)合自身實(shí)際,談?wù)勗鯓幼霾潘闶怯薪甜B(yǎng)。2.類文閱讀。讓講規(guī)矩成為新常態(tài)

錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》，說：“諸位將來離開學(xué)校踏入社會，謀到了一項(xiàng)職業(yè)，做甚么應(yīng)該像甚么，應(yīng)該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)?！闭\哉斯言！講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。

拓展延伸

一個人應(yīng)該講規(guī)矩。一個講規(guī)矩的人，為人處事才會有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識分寸，知進(jìn)退，懂輕重，是一個靠譜的人，一個明白人，一個令人敬重和信任的人?，F(xiàn)代社會是一個更加注重契約精神的社會，對個體的規(guī)矩意識有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。

一個家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來，影響著社會風(fēng)氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會主義核心價值觀的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念。

我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩，保持對規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任，通過言傳身教把有價值的規(guī)矩一代一代地傳下去。

一個政府也應(yīng)該立好規(guī)矩，維護(hù)規(guī)矩。“依法治國”貫穿習(xí)近平總書記的治國理政思路，“法”即規(guī)矩。在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級政府和管理部門依法行政、科學(xué)決策的重要原則，也是社會和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來凡制定良法者，必定要考慮到它的可操作性和實(shí)施效果，故需謹(jǐn)慎研判，反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。

政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人，堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護(hù)身符。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言金榜題名者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悅。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀(jì)“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。

清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面?！睍r代飛速發(fā)展，社會日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要創(chuàng)建與時俱進(jìn)的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。

點(diǎn)撥：短文的中心論點(diǎn)是“個人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩”。文章的論證思路：首先由錢穆先生的文章《做人的規(guī)矩》引出文章的中心論點(diǎn)；然后分別從個人、家庭、政府和政府官員四個方面論證要講規(guī)矩；最后引用沈宗騫的名言作結(jié)：我們不但要