第10輯：埃及神話-暑假作文學(xué)案之素材多維解讀訓(xùn)練20輯

第10輯：埃及神話從城邦轉(zhuǎn)變?yōu)閲液?，王朝穩(wěn)固，古埃及人在安逸的生活中創(chuàng)造了至今都讓世界驚嘆的古文明。他們注重自己的精神世界：信奉神明，對在沙漠環(huán)境中頑強生長的動植物擁有崇敬之心；關(guān)注死亡，重視喪葬。所以，古埃及文明又被稱為“死亡文明”“墓葬文明”。埃及神話，是埃及文明尤為燦爛輝煌的一部分，是古埃及人所崇拜的神體系，也是他們信仰的宗教?！鹃喿x下面的材料，參照已有的格式，在“角度二”“角度三”上完成對材料的多維解讀】法老的詛咒：以此傳播學(xué)上的杰作1922年，考古學(xué)家卡特打開了古埃及新王國時期第十八王朝的法老圖坦卡蒙的陵墓。進(jìn)入內(nèi)室前，發(fā)現(xiàn)了一塊泥塑板，上書古埃及象形文字，內(nèi)容讓讓人毛骨悚然：“死神將展開巨大的翅膀，扼殺敢于擾亂法老安息的任何人?！钡麄冞€是進(jìn)了內(nèi)室，并發(fā)現(xiàn)了存放岡坦卡蒙木乃伊的金棺。開啟金棺時，活動資助者卡納馮伯爵的臉頰被蚊子叮了一下，此后莫名其妙地得了重病，幾天后死去。考古學(xué)家埃普林·霍瓦依特則在離開王陵幾天后自殺身亡，他留下遺言：“我因受到法老的詛咒離開這個世界。”然而，詛咒并沒有消失?？ㄌ氐闹诌~斯及其母親和一名護(hù)士，卡特的另一個助手貝茨爾，被卡特請來的考占學(xué)家梅西，最先解開圖坦卡蒙的裹尸布并用x光透視其身體的亞齊伯爾特·理德教授，相繼死去。他們的死因究竟是什么？開羅博物館館長梅赫不相信“法老的詛咒”的說法，他說：“我一生與木乃伊打交道，不是還活符嗎？”但不久他就因心臟病而死。有的科學(xué)家認(rèn)為是病毒所致，他們發(fā)現(xiàn)有一種病毒在術(shù)乃伊內(nèi)存活了四千年；也有人認(rèn)為考古人員在長期在古墓內(nèi)工作，很容易因霉菌過敏而死。人們絳常會忽視真相的另一面。被描述得恐怖無比“法老的詛咒威力并挖掘法老陵墓的26人中，只有6人在10年內(nèi)相繼離世。如果“法老的沮咒”真的存在，剩余的20人為何平安無事？詛咒的秘密，被英國公開大學(xué)的埃及學(xué)家蒙特察拉特破解。他發(fā)現(xiàn)法老以咒的傳說最早可追溯到1828年在倫敦皮卡迪利劇場公演的“木乃伊脫農(nóng)”。一位名叫韋布疑的女作家看完表演后，創(chuàng)作了小說《木乃伊》——在22世紀(jì)，千年木乃伊復(fù)活，企圖勒死主角。此后，以木乃伊為題材的小說不斷出現(xiàn)。一位無名氏的小說《事業(yè)有成》，成功地把金字塔內(nèi)部的恐怖描繪出來。加上越來越多影視作晶的演繹，法老在人們的腦海中，就逐漸成了一個報復(fù)心強的恐怖魂靈。【多維解讀】角度一：心理因素對健康有著深遠(yuǎn)的影響關(guān)于法老的詛咒，有專家分析說，心理壓力可能是導(dǎo)致悲劇發(fā)生的重要因素。令人窒息的長長的黑暗基道，以及對神秘傳說的先入為主，都在加深人的畏懼。角度二：。角度三：。奧西里斯：人間的賢君，冥界的神主奧西里斯是大地之神蓋布與天神努特的第一個兒子，與其姐妹伊西斯結(jié)為夫婦，是將埃及引向繁榮的偉大法老。據(jù)稱在他帶領(lǐng)下埃及從野蠻狀態(tài)走上了文明之路他的弟弟黑暗之神和里斯的身材制作了一口棺材，且在上面鑲滿了寶石和黃金，他在酒宴上宣稱“能夠完美躺在箱子里的人將得到這個棺材”。奧西里斯躺進(jìn)去后賽特迅速蓋好蓋子，并用沸騰的水澆洗棺材，之后將棺材扔迸了尼羅河。伊西斯在叢林里找到了奧西里斯的尸體，她將尸體藏在沼澤地理，并準(zhǔn)備使丈夫復(fù)活，卻被出去打獵的賽特發(fā)現(xiàn)。他將哥哥分尸成14塊，扔到埃及的各個角落：伊西斯雖然再次找到了奧西里斯的尸骸，但只找到l3塊。太陽神拉憐憫她，派死神阿努比斯對奧西里斯舉行埃及人對死人舉行的一切儀式然后伊西斯用自己的翅膀扇墳?zāi)沟哪嗤翃W西里斯復(fù)活了身體少了一塊他只復(fù)活了一夜，生出兒子荷魯斯為他復(fù)仇。此后，他就在陰間做T死人的國王的稱號“下界的神主”“死人的統(tǒng)治者奧西埋斯作冥界的是永生，還是形神俱滅。在古埃及壁畫里，奧西里斯的形象是留著胡須、手持曲柄杖與連枷，頭戴白色王冠的綠色木乃伊。他的綠皮膚，代表著植物——他在做國王時教會了埃及人耕作。雖然他是冥界之神，但并不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征著埃及人所相信的時候可以靈魂永生的希望。【多維解讀】角度一：善惡有報，是原始文明最樸素的價值觀古埃及人對荷魯斯為父復(fù)仇情節(jié)的設(shè)想是善惡有報樸素價值觀的體現(xiàn)。奧西里斯像耶穌上十字架。佛陀舍身飼虎一樣，在善于惡、光明與黑暗的斗爭中以自身的受苦受難贏得了人類精神的新生。角度二：。角度三：。貝斯特神：喵星人的黃金時代在埃及神話巾，太陽神拉曾化身為貓，擊敗阻止太陽東升西落的巨蟒阿波菲斯，人們因此將貓視為神明的化身。在第二王朝時期（約亡前2890年一前2686年），在下埃及和尼羅河三角洲地區(qū)就出現(xiàn)了對貓神貝斯特的崇拜。而在上埃及地區(qū)，代表著戰(zhàn)爭和治愈之神的塞克麥特，以獅臉女人身的形象出現(xiàn)。上下埃及統(tǒng)一之后，貝斯特神和塞克麥特神逐漸合一，以貓臉女人身的的形象出現(xiàn)。古埃及第十八王朝遷都底比斯之后，貓神貝斯特的形象基本固定下來。隨著家養(yǎng)貓在埃及的普及，其神明形象也從戰(zhàn)爭之神逐漸轉(zhuǎn)化為守衛(wèi)家園之神，但仍具有法老捍衛(wèi)者的象征意義。比如，中王國時期的貝斯特像雖然描繪的足貓臉卻常常附一個獅臉面具以體現(xiàn)其原初的野性和力量。希臘史學(xué)家希羅多德在公元前450年參觀過埃及的巴布斯提斯他寫到在這個地方如果故意殺害貓會被判處死刑的；出于誤殺，則要按照女祭司的要求賠償銀子。家養(yǎng)貓死去，全家人要剃掉眉毛以表哀悼，否則貝斯特神會降災(zāi)。死貓要送到神廟中做成木乃伊后安葬，墓中還會放供貓嬉戲用的老鼠和線球。到了托勒密時代，埃及文化受到希臘文化影響，代表月亮的貓神貝斯特也及之后，尤其是基督教興起后，這種異教神崇拜逐漸湮滅?！径嗑S解讀】角度一：略。角度二：。角度三：。死神阿努比斯：用羽毛稱靈魂擁有胡狼頭和人身的阿努比斯，被信奉來生的古埃及人用各種方式崇拜著：被畫在法老的陵墓中，寫在《亡靈書》里，嵌在古埃及神話故事的長河里。他是古埃及神話的死神，是亡靈的引導(dǎo)者和守護(hù)者，他代表著古埃及人生活中崇拜的最主要的主題：來生。他的主基職責(zé)是審判亡靈，每個亡靈都要經(jīng)過審判之秤。秤之一端是死者的心臟，另一端是正義女神瑪特的“真理”之羽：心比羽毛重，說明這個人的靈魂已受污染，他會被“食骨者”阿米特吃掉，形神俱滅；心比羽毛輕或心與羽毛等重者則會在祝福聲中獲得永生。在占埃及人的宗教觀念中，靈魂是輕盈的，但做了壞事以后會變得沉重。阿努比斯發(fā)明了木乃伊的制作方法，在復(fù)活奧西里斯上做了很人貢獻(xiàn)。阿努比斯為奧西里斯的尸體涂上汕，將尸體用亞麻布裹上，幫助伊兩斯將奧西里斯制成木乃伊，并復(fù)活了奧西里斯。阿努比斯也因此成為第一任冥王。奧西里斯復(fù)活后，他因?qū)W西慰斯的崇拜而自降為冥神，負(fù)責(zé)接引亡靈。古埃及對阿努比斯的崇拜要早于奧西里斯，他是每個死去的人都要面對的神，也是他們的保護(hù)神?！径嗑S解讀】角度一：略角度二：。角度三：。【參考答案】（一）角度二：謠言往往源于人的好奇心理?！胺ɡ系脑{咒”這一謠言，與金字塔考古發(fā)現(xiàn)一事的重要性、相關(guān)人員死亡原因的模糊性有關(guān)，更與人們對古埃及的喪葬文明和法老故事的好奇乃至獵奇心理有關(guān)不過利用了一些巧合和想象“法老的詛咒”就成了傳播學(xué)上的“杰作”。角度三：人對遠(yuǎn)古宗教當(dāng)有敬畏之心古埃及文明輝煌而燦爛，它之所以被保存得這么完整，正在于古埃及王朝統(tǒng)治的政教合一。術(shù)乃伊、金字塔、法老等構(gòu)成了現(xiàn)代人對古埃及文明的認(rèn)識，但它們更代表著古埃及人的宗教信仰我們應(yīng)對其多些敬畏少些獵奇性的演繹（二）角度二：萬物榮枯有序，神話是古人對自然的探究奧西里斯的受難、死亡和復(fù)活，體現(xiàn)了古埃及人對自然萬物榮枯有序現(xiàn)象的理解。縱觀世界幾大神話可以發(fā)現(xiàn)，人對神的神性的設(shè)想都體現(xiàn)了他們對自然的探究和理解。角度三：神話蘊含著民族精神和情節(jié)。古埃及人的來世觀是很復(fù)雜的，他們對于死亡的極大興趣，在于他們對生活的熱愛，對美好事物的眷戀。他們將自己的來世寄托在奧西里斯的身上，使奧西里斯神話不斷地豐富起來。（三）角度二：神的誕生與人類對自然的崇拜息息相關(guān)。自然崇拜、動物崇拜是古埃及人生活的一部分，貓良好的繁衍能力，捕捉老鼠和保護(hù)糧食的能力，逐漸成為豐產(chǎn)、善戰(zhàn)、守衛(wèi)的象征，貓最終也成為神的化身。角度三：強勢文化對弱勢文化的侵蝕是文化交流與融合的底色希臘文化、羅馬文化、基督教文化是隨著國家的強盛和統(tǒng)治者的軍事征服傳遞到世界各地的，在強大的國力和軍事面前征服者代表的是強勢文化，必然會打壓被征服者代表的弱勢文化，古埃及人的貓崇拜就是這樣消失的。（四