教育科學(xué)（學(xué)科）

教育科學(xué)（學(xué)科）學(xué)科01簡(jiǎn)介發(fā)展體系孕育形成發(fā)展趨勢(shì)目錄030204基本信息教育科學(xué)是研究教育規(guī)律的各門(mén)學(xué)科的總稱(chēng)。作為獨(dú)立的科學(xué)體系，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。如中國(guó)古代思想家、教育家孔子、墨子、孟子、荀子，古希臘哲學(xué)家德謨克里特、蘇格拉底、亞里士多德，古羅馬教育家昆體良等都有許多關(guān)于教育的論述。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期，出現(xiàn)中國(guó)和世界第十部教育專(zhuān)著《學(xué)記》。但從總體看，都還孕育在哲學(xué)或政治、倫理思想之中，分散在有關(guān)哲學(xué)或政治、倫理學(xué)著作中，并帶有經(jīng)驗(yàn)描述性質(zhì)。簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介研究教育規(guī)律的各門(mén)教育學(xué)科的總稱(chēng)。教育是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)生活延續(xù)的手段，它通過(guò)培養(yǎng)人為社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活發(fā)展服務(wù)。它是同生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治制度、社會(huì)意識(shí)諸形態(tài)，以及各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐都有密切關(guān)系的一種綜合性的社會(huì)現(xiàn)象。它還受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。因而，在教育科學(xué)的孕育、形成和發(fā)展的過(guò)程中，既出現(xiàn)了研究教育一般規(guī)律的教育學(xué)，又出現(xiàn)了研究教育領(lǐng)域某一方面規(guī)律的各門(mén)教育學(xué)科。教育科學(xué)就是所有這些學(xué)科的總稱(chēng)。孕育形成孕育形成教育科學(xué)古代中國(guó)許多思想家和教育家，如孔丘、墨翟、孟軻、荀況，以及董仲舒、王充、韓愈、朱熹、王守仁、顏元、王夫之等，都曾在自己的著述中論述過(guò)教育問(wèn)題；在歐洲，如古希臘的哲學(xué)家德謨克里特、蘇格拉底、亞里士多德，古羅馬教育家，M.F.昆體良等，也都有不少有關(guān)教育的論述。他們對(duì)諸如教育為鞏固政治統(tǒng)治服務(wù)，教育對(duì)培養(yǎng)人的作用，教育的目的，德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展，各級(jí)學(xué)校的教育內(nèi)容，教與學(xué)的原則和方法，以及教師的修養(yǎng)等許多方面，都有較為精辟的論述。需要特別指出的，如中國(guó)的《學(xué)記》、古羅馬昆體良的《演說(shuō)術(shù)原理》都是成書(shū)較早的有關(guān)教育的論著。從總體來(lái)看，古代中國(guó)、古希臘和古羅馬的教育思想，還孕育在哲學(xué)或政治、倫理思想之中，分散在各個(gè)思想家的著作之內(nèi)，大都帶有經(jīng)驗(yàn)描述的性質(zhì)，缺乏必要的論證和完整的體系，因而還沒(méi)有形成為獨(dú)立的教育學(xué)科。隨著生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)文化的繁榮，教育科學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科──教育學(xué)，逐步從哲學(xué)和其他學(xué)科中分化出來(lái)，形成為獨(dú)立的學(xué)科。從17世紀(jì)初到19世紀(jì)中葉，先后有許多教育專(zhuān)著問(wèn)世。究竟那一本教育專(zhuān)著是教育學(xué)形成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，學(xué)者們還有不同的看法。有的把捷克民主教育家J.A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632）看作是教育學(xué)形成的標(biāo)志，有的把德國(guó)教育家J.F.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》（1806）看作是教育學(xué)形成的標(biāo)志?？涿兰~斯繼承了文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義思想，吸取了16、17世紀(jì)自然科學(xué)的研究成果和唯物論思想，概括了學(xué)校教育的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出《大教學(xué)論》。發(fā)展體系發(fā)展體系概況在教育科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科──教育學(xué)的形成過(guò)程中，從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開(kāi)始，教育學(xué)一方面逐步與其他有關(guān)學(xué)科相結(jié)合，產(chǎn)生了一系列新的教育學(xué)科，另一方面，它本身又逐步分化為許多相互聯(lián)系的不同教育學(xué)科。經(jīng)過(guò)幾十年的結(jié)合與分化，所形成的一套教育科學(xué)體系，正在向完備的方向發(fā)展。教育哲學(xué)教育學(xué)原來(lái)是孕育在哲學(xué)之中的。17世紀(jì)，教育學(xué)開(kāi)始從哲學(xué)中分化出來(lái)，逐步形成為比較完備的教育學(xué)科。教育學(xué)始終離不開(kāi)哲學(xué)，不論那一位教育學(xué)家，在論述教育問(wèn)題時(shí)，總是以一定的哲學(xué)觀點(diǎn)和方法為依據(jù)的。因此，19世紀(jì)中葉出現(xiàn)了“教育哲學(xué)”一詞，展開(kāi)了教育學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合的進(jìn)程。經(jīng)過(guò)幾十年的醞釀和探索，美國(guó)于1916年出版了唯心主義教育家J.杜威著的《民主主義與教育》（副題為《教育哲學(xué)引論》），標(biāo)志著教育哲學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科已經(jīng)形成。杜威以實(shí)用主義哲學(xué)為理論根據(jù)，吸取了歐洲新教育運(yùn)動(dòng)和美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了實(shí)用主義教育哲學(xué)。他在自己的著作中，反對(duì)以赫爾巴特的教育理論為依據(jù)而形成的歐美教育體系，把按照邏輯順序組織教材，分科教學(xué)，系統(tǒng)傳授各種基本文化知識(shí)，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和強(qiáng)制性的紀(jì)律等稱(chēng)作“傳統(tǒng)教育”。他強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)以?xún)和幕顒?dòng)和生活為中心，提倡教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，從做中學(xué)等，并把自己的實(shí)用主義教育稱(chēng)為“現(xiàn)代教育”。20世紀(jì)30年代末，實(shí)用主義教育哲學(xué)給美國(guó)中小學(xué)帶來(lái)的不良影響日益暴露。發(fā)展趨勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)概況第二次世界大戰(zhàn)后科學(xué)時(shí)代來(lái)臨，各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家、資本主義國(guó)家、民族獨(dú)立國(guó)家，盡管社會(huì)制度不同，意識(shí)形態(tài)不同，在生產(chǎn)迅速發(fā)展、科學(xué)更加繁榮的條件下，都注意發(fā)展教育事業(yè)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，通過(guò)培養(yǎng)人材促進(jìn)生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展。一些工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，在已經(jīng)普及小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步普及中等教育，發(fā)展高等教育，并根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要不斷進(jìn)行教育改革。民族獨(dú)立國(guó)家也急起直追，在可能的條件下，努力普及小學(xué)教育，發(fā)展中等和高等教育，進(jìn)行教育改革。在教育事業(yè)日益繁榮的歷史條件下，教育科學(xué)更加受到重視，研究機(jī)構(gòu)不斷建立，專(zhuān)職研究人員迅速增加，教育實(shí)際工作者也結(jié)合自己的工作進(jìn)行了多方面的研究。當(dāng)前，教育科學(xué)有以下值得注意的趨勢(shì)。