現(xiàn)代科技與人文

現(xiàn)代科技與人文摘要：自有科技以來，科技與人文之間的戰(zhàn)爭從來就沒有停止過。因為科技再給我們帶來巨大便利的同時又不斷給我們帶來新的問題。尤其是第二次工業(yè)革命以來，現(xiàn)代科技以飛快的速度發(fā)展?，F(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，使得整個世界在物質(zhì)文明、技術(shù)手段等方面發(fā)生了巨大的變化。這些變化一方面是人類獲得了前所未有的力量、物質(zhì)和解放，另一方面，也給人類帶來前所未有的問題和危機：環(huán)境污染問題，資源枯竭問題，人口爆炸問題，和平問題......信息技術(shù)的挑戰(zhàn)，基因工程的挑戰(zhàn)等?，F(xiàn)代科技又一次受到了人文的詰責，但是人類發(fā)展又離不開科技的發(fā)展，因此我們就需要把握處理好科技與人文之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科技人文危機關(guān)系一、關(guān)于現(xiàn)代科技科學技術(shù)的發(fā)展的特點20世紀50年代以來，自然科學取得了突飛猛進的發(fā)展?，F(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展有如下特點：（1）科學技術(shù)的加速度發(fā)展1945年研制出的計算機，在短短的幾十年中，經(jīng)歷了電子管、半導體、集成電路、大規(guī)模和超大規(guī)模集成電路5代的發(fā)展，性能提高了100萬倍。目前研制的光學計算機，其信息處理速度又將提高上萬倍。新技術(shù)及其產(chǎn)品的更新速度越來越快，工程技術(shù)人員的知識半衰期越來越短。據(jù)統(tǒng)計，大約10年左右，工業(yè)新技術(shù)就有30%被淘汰。在電子技術(shù)領(lǐng)域中，這一比率更大，超過了50%?，F(xiàn)代工程師在5年內(nèi)，就有一半知識已過時，即知識的半衰期為5年?？萍夹畔⒌脑鲩L速度更為驚人。有人估測，世界科技知識在19世紀是每50年增加l倍，20世紀中葉是每10年增加1倍。當今是3到5年增加1倍。1665年出版了世界第一本科技雜志，1865年增加到1000種，而到1965年已經(jīng)突破了10萬種。研究表明，不僅是現(xiàn)代科技成果、科技信息以加速度發(fā)展，而且任何一項計量指標（國家科研經(jīng)費投入、科學家人數(shù)、科技論文數(shù)量等）的計算，都是按指數(shù)規(guī)律發(fā)展的。從進入20世紀后的60年以來，世界各國用于科研經(jīng)費的總和，增加了約400倍。到21世紀末，全世界科學家的人數(shù)，預計占總?cè)丝诘?0%左右。（2）現(xiàn)代科學的整體化趨勢現(xiàn)代科學技術(shù)一方面高度分化.一方面又高度綜合，而且分化反成為綜合的一種表現(xiàn)形式。這種既相互對立又緊密聯(lián)系的辯證發(fā)展，使現(xiàn)代科學日益結(jié)合為一個有機聯(lián)系的整體。由于科學技術(shù)各學科之間彼此滲透和相互促進，使每一學科只有在整個科學體系的相互聯(lián)系中才能得到發(fā)展，從而導致現(xiàn)代科學體系結(jié)構(gòu)的整體化趨勢。隨著自然科學分支學科大量涌現(xiàn)，人們對客觀世界的認識也不斷深化，因而就越加發(fā)現(xiàn)自然界是一個統(tǒng)一的整體。在這種情況下，產(chǎn)生了綜合研究的必要，同時也推動了邊緣科學（如生物化學、天文物理學等）和綜合科學（如環(huán)境科學、空間科學等）的誕生。20世紀40年代以來，為了把握自然界各種事物的某些共同屬性及其普通聯(lián)系，迫使科學家從橫的方向上對自然界進行研究，從而產(chǎn)生了一系列橫斷科學（如信息論、系統(tǒng)論、耗散結(jié)構(gòu)理論等）。橫斷科學從某一特定的視角揭示了客觀世界的本質(zhì)聯(lián)系和運動規(guī)律，不僅為現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展提供了新思路、新方法，同時還溝通了自然科學和社會科學的聯(lián)系，使整個科學有了共同的概念、語言和方法。科學社會學、技術(shù)經(jīng)濟、管理科學、未來學等一系列新興學科，就是自然科學與社會科學互相滲透、相互作用的產(chǎn)物。20世紀后期，人類社會出現(xiàn)的重大科學技術(shù)問題、社會發(fā)展問題、經(jīng)濟增長問題和環(huán)境問題，都具有高度綜合性和全球性。這些問題不僅涉及到社會經(jīng)濟增長的目的和方向，也關(guān)系到科學發(fā)展和應(yīng)用的人文價值取向，必須組織有關(guān)自然科學、技術(shù)科學和人文社會科學部門進行廣泛合作，綜合運用多學科的知識和方法去研究解決。當代自然科學與人文社會科學結(jié)合，是當今科學發(fā)展的重要特點。科學與技術(shù)的關(guān)系（1）技術(shù)科學化與科學技術(shù)化技術(shù)科學化與科學技術(shù)化是現(xiàn)代科學技術(shù)的鮮明特征。在當代，技術(shù)的發(fā)展離不開科學的突破和指導，科學的深化則需要得到各種技術(shù)的支持和保證。科學與技術(shù)相互依賴，相互促進，緊密結(jié)合，導致了技術(shù)科學化和科學技術(shù)化的發(fā)展。20世紀40年代以來出現(xiàn)的許多新興技術(shù)，如激光技術(shù)、超導技術(shù)、基因重組技術(shù)等，都是現(xiàn)代科學的直接產(chǎn)物。越是新技術(shù)，包含的科學知識越多，高技術(shù)就是科學知識密集型的技術(shù)。當今，在科學上尚未搞清楚，而要想在技術(shù)上得以實現(xiàn)，幾乎是不可能的。即使是歷史悠久、長期靠經(jīng)驗發(fā)展起來的技術(shù)，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、建筑技術(shù)等，也同樣不能脫離科學理論的指導。自然科學作為人類對自然界事物的理性認識.已經(jīng)廣泛滲透到技術(shù)的各個領(lǐng)域，成為現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵，使技術(shù)真正成了科學的技術(shù)。現(xiàn)代科學的研究對象，已不僅僅限于宏觀領(lǐng)域，而且還深入到微觀領(lǐng)域、擴展到宏觀領(lǐng)域。要探索這些領(lǐng)域中的物質(zhì)運動規(guī)律，必然要借助于強大的技術(shù)手段，尤其是精密的實驗儀器和整套的技術(shù)裝備。事實上，沒有微波技術(shù)，就沒有射電望遠鏡，也就沒有現(xiàn)代天文學，沒有超低溫和超高壓技術(shù)，也就沒有超導微觀理論；沒有X光衍射技術(shù)，也就沒有現(xiàn)代遺傳學。（2）科學、技術(shù)、生產(chǎn)日益結(jié)合為統(tǒng)一體系科學技術(shù)化與技術(shù)科學化，使當代科學技術(shù)在物質(zhì)生產(chǎn)中的地位和作用大大加強，已成為現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。當代自然科學已不再是作為生產(chǎn)推動的結(jié)果，跟在生產(chǎn)實踐的后面，按照生產(chǎn)一技術(shù)一科學的順序發(fā)展，而是走在生產(chǎn)的前面，為生產(chǎn)的發(fā)展開辟各種可能的途徑，準備各種前提條件，形成了科學一技術(shù)一生產(chǎn)的發(fā)展順序。同時，從獲得基礎(chǔ)科學知識開始，經(jīng)過在技術(shù)亡的實現(xiàn)，然后在生產(chǎn)上得到應(yīng)用，并收到經(jīng)濟效益這一全過程的周期也大大縮短，使科學技術(shù)迅速成為直接生產(chǎn)力。因此，在現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展中，科學生產(chǎn)的科學技術(shù)化的發(fā)展趨勢，逐步形成科學、技術(shù)、生產(chǎn)的統(tǒng)一體系?？茖W技術(shù)對生產(chǎn)的高度滲透和作用，已使科學技術(shù)成為現(xiàn)實的直接生產(chǎn)力?，F(xiàn)代科技主要成就光電子信息產(chǎn)業(yè)在本世紀微電子和電子計算機技術(shù)的基礎(chǔ)上，21世紀將把光、電、聲、磁等物理特性加以綜合開發(fā)利用，形成包括光電子器件、激光配置、光纖系統(tǒng)、全息圖像、光是集成電路、光計算機等基本內(nèi)涵為新一代光電子信息產(chǎn)業(yè)。這一新產(chǎn)業(yè)將全面更新現(xiàn)有的各類信息手段，以適應(yīng)人們對信息的最廣泛的需要。軟件產(chǎn)業(yè)在21世紀，世界范圍內(nèi)的信息處理和知識處理業(yè)務(wù)將空前活躍，軟科學技術(shù)的發(fā)展和知識產(chǎn)業(yè)的成長將加快步伐；大量的、遍及各個領(lǐng)域的數(shù)據(jù)庫、信息庫、知識庫將普遍建成并廣泛應(yīng)用；基本軟件、應(yīng)用軟件、智能軟件、專家系統(tǒng)等軟件產(chǎn)業(yè)，并在經(jīng)濟發(fā)展和國家安全中占有越來越突出的地位。智能機械產(chǎn)業(yè)在21世紀，傳統(tǒng)的各種機械工具將廣泛地與微電子、光電子和人工智能機械產(chǎn)業(yè)。這個產(chǎn)業(yè)提供的智能機器人、智能計算機、智能工具（智能汽車、船舶、火車、飛機、航天器等、智能生產(chǎn)線、智能化工廠等等，不僅在體力上，同時也在腦力上部分替代人類的各種勞動，使人類的智能獲得新的解放，從而人類可以開展更富創(chuàng)造性的工作。生物工程產(chǎn)業(yè)21世紀將逐步形成以動植物工程、藥物及疫苗、蛋白質(zhì)工程、細胞融合、基因重組、生物芯片及生物計算機等為基本內(nèi)涵的生物工程產(chǎn)業(yè)。這個產(chǎn)業(yè)將改造和創(chuàng)建若干高效益的生物物質(zhì)，使人類的生產(chǎn)和生活發(fā)生巨大變化。生物醫(yī)學產(chǎn)業(yè)在疾病診斷、醫(yī)療手術(shù)、人工合成材料新成就的基礎(chǔ)上，在21世紀人類能安全地掌握生物的或人工的臟器（心、肺、腎、脾等）、骨骼、血管、知覺（視、聽、嗅、味、觸）的移植和再造技術(shù)，從而使新的醫(yī)療技術(shù)達到能對人體各單位進行有效替換和重建的高水平，生物醫(yī)學產(chǎn)業(yè)必將成為令人矚目的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)之一。超導體產(chǎn)業(yè)下個世紀，超導體產(chǎn)業(yè)將崛起。超導材料的某些獨特性能將改變傳統(tǒng)的若干概念和理論。超導電機、超導輸電系統(tǒng)、超導儲能裝置、超導磁浮列車超導計算機、超導電子器件等一系列高技術(shù)成果將大批地實用化、商品化，從而改造現(xiàn)有的強電、弱電、微電、光電等整個技術(shù)格局。太陽能等綠色產(chǎn)業(yè)21世紀，人類將面臨能源緊缺的困境。除寄希望于核聚變能源之夕卜，現(xiàn)實的選擇是：發(fā)展太陽能技術(shù)、研制和生產(chǎn)各種太陽能跟蹤，捕獲、轉(zhuǎn)換和存貯裝置，在地面和太空中更多地搜集和利用無污染的太陽能，建立起高技術(shù)的太陽能產(chǎn)業(yè)?？臻g產(chǎn)業(yè)全世界每年投入4000多億美元的空間活動經(jīng)費，為21世紀的空間產(chǎn)業(yè)奠定了知識和技術(shù)基礎(chǔ)，包括衛(wèi)星發(fā)射、載荷搭載、太空旅行等空間商業(yè)活動和服務(wù)，以及利用微重力、超潔凈的太空特有的環(huán)境進行科學試驗和高精尖產(chǎn)品生產(chǎn)，這些將成為下個世紀國際產(chǎn)業(yè)競爭的重要領(lǐng)域，在地球圈外開拓新的疆域，在外星上采掘新的資源，是人類進入21世紀后空間技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一批目標。海洋產(chǎn)業(yè)：目前，人類最多只能下潛到200多米深的海區(qū)，對海洋深處的狀況知道得很少。21世紀，人類在地球之外擴展高邊疆的同時，也能在地球之內(nèi)擴展低邊疆。可以相信，人類在較長一段時間內(nèi)從資源密集的低疆域獲取的效益，會比從資源離散的高疆域獲取的效益多得多。南極開發(fā)，海水利用、深海采礦、海底城市建設(shè)等將成為下世紀海洋產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵。二、人文人文，作為一種獨特的精神現(xiàn)象，是萬物的尺度，人類智慧與精神的載體，是人類所特有的且為人而存在的人類有史以來不可分割的有機組成部分，它在人類的世代繁衍承傳中一直占據(jù)著優(yōu)先的地位?？梢哉f，一部浩瀚而無有窮盡的人文史，就是一部人類不斷地“認識你自己”的心靈歷程的形象化的歷史。正如英國著名美學家科林伍德指出：“沒有藝術(shù)的歷史，只有人的歷史。”人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。人文精神的核心就是“以人為本”。也就是說，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。人文精神的內(nèi)涵：一是人文精神是“對人的價值追求”，提倡人文精神與科學性的相容性，關(guān)懷的中心是現(xiàn)實生活中人的身心全面價值的體現(xiàn).二是人文指“區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物”,其核心是貫穿于人們思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人文模式、審美情趣亦即人文精神，認為人文精神是一個人、一個民族、一種文化活動的內(nèi)在靈魂與生命。三是人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定貫注于人的價值取向和理想追求之中，強調(diào)人的文化生命的弘揚和人的文化世界的開拓,促進人的進步、發(fā)展和完善。四是人文精神是人類不斷完善自己、拓展自己、提升自己，自己從“自在的”狀態(tài)過度到“自為”的狀態(tài)的一種本事。五是人文精神是“一種關(guān)注人生真諦的和人類命運的理性態(tài)度，它包括對人的個性和主體精神的高揚，對自由、平等和做人尊嚴的渴望，對理想、信仰和自我實現(xiàn)的執(zhí)著,對生命、死亡和生存意義的探索等。三、科技發(fā)展對人文的影響科技發(fā)展與戰(zhàn)爭原子物理理論的發(fā)展是的人類掌握了核能技術(shù)但是也帶來了廣島和長琦的核災(zāi)難帶來了人類五十年的“恐怖的和平”。人類第一次具有了自己毀滅自己的能力。另外還有層出不窮的核事故以蘇聯(lián)的切爾諾貝利最有名化學的發(fā)展使得我們獲得了前所未有的改造自然的能力但是我們的火藥和炸藥也傷害了數(shù)千萬計的人類同胞。石油勘探技術(shù)的發(fā)展是的人類前進的步伐大大加快我們已經(jīng)能夠以超過音速的速度飛行了，可是這也帶來了太多的戰(zhàn)爭太多的紛擾，也使得地球開始感冒發(fā)燒?？萍及l(fā)展與犯罪人身安全越來越?jīng)]保障.現(xiàn)在平均每天都有數(shù)以萬計的犯罪行為發(fā)生.而其犯罪手段大多都與當下時新科技相關(guān).尤其是槍械犯罪，更是讓普通人民防不勝防.而從第二次世界大戰(zhàn)我們已經(jīng)可以看出，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭所造成的破壞與損失以遠遠不是以前可比.甚至有可能造成人類滅亡的命運.科技發(fā)展與醫(yī)藥各種新興病菌不斷出現(xiàn)，很多病菌的殺傷力已經(jīng)遠遠超過以前的病菌的破壞力.這是由于醫(yī)藥科技的迅速發(fā)展加快了病毒的變種.以至于科技的發(fā)展速度已經(jīng)跟不上病毒的變種速度.或許有一天人類會滅亡于某一場大的瘟疫.科技發(fā)展與環(huán)境人民生活節(jié)奏的加快和生活水平的提高，塑料的用量與日俱增。1996年，我國的塑料包裝用量達243萬噸，年平均增長率超過20%。特別是城市、主要交通沿線、旅游景點的垃圾中塑料廢棄物迅速增加。據(jù)調(diào)查，北京的生活垃圾年產(chǎn)量已達300萬噸，其中廢塑料約占3年增長率達48%。沿海地區(qū)城市的垃圾中塑料成分更高達8%—10%。由于廢塑料幾百年都難以降解。若丟棄在自然環(huán)境中會給蚊子、蒼蠅和細菌提供生存繁育的溫床，若埋藏在地下，則容易污染地下水，妨礙植物根系生長，破壞土壤品質(zhì)，影響作物收成；若用火焚燒處理將產(chǎn)生多種有毒氣體。“白色污染”已成為當前危害我國社會環(huán)境的一大公害，嚴重阻礙了我國經(jīng)濟和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。我們的化學合成技術(shù)是的我們造出了自然界本不存在的東西，可現(xiàn)在我們也被白色垃圾所困擾被化學污染所毒害，為什么我們國家現(xiàn)在有那么多的小孩罹患白血??？很重要的因素就是家庭裝修中使用的化學粘結(jié)劑還有破壞臭氧層的氟利昂。裝修中使用的化學粘結(jié)劑還有破壞臭氧層的氟利昂?？萍及l(fā)展與生物安全克隆的問題迄今能不見對人類有什么好處，諸如治病什么的優(yōu)點只停留在頭口上，相反，克隆問題給人類的倫理道德帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在科技的發(fā)展過程中經(jīng)常出現(xiàn)了大規(guī)模的悲劇，比如廣島原子彈、切爾諾貝利核泄漏。目前隨著生物技術(shù)的迅猛發(fā)展生物安全問題已經(jīng)成為影響整個國家、整個世界政治、經(jīng)濟、安全與和平的大命題。近年來，特別是美國“炭疽感染事件”后，生物安全問題備受國內(nèi)外關(guān)注。生物安全術(shù)語也經(jīng)常見諸于政府或非政府組織文件，見諸于各類媒體。SARS的全球流行無疑會使全世界各國更加關(guān)注生物安全問題，并將其作為國家安全的組成部分。四、科技與人文之間的關(guān)系科技與人文精神共同構(gòu)成了人類的文明，是人類文明中不可或缺的兩個最為基本的維度，它們相輔相成、相互補充、相互作用，缺一不可。其二者之間的關(guān)系被有些學者形象地比喻為發(fā)動機與方向盤，人類社會正是在科技與人文精神的有機互動中，才一步一步地走向燦爛與輝煌?？萍紝θ宋木癜l(fā)展的作用（1） 科技為人文精神的發(fā)展提供了優(yōu)越的物質(zhì)條件在現(xiàn)代化的今天，科技的確存在著缺陷，給人類的生存與發(fā)展也帶來了一些負面的影響，我們對其批判也是非常必要的。但我們不能否認在人類的現(xiàn)代化的發(fā)展過程中科技所起到的巨大的推動作用。事實上，人類也正是借助于科技，才開創(chuàng)了一個以世界中心，以自身為原點的主體性的時代。我們也可以毫不夸張的說，科技對人類所創(chuàng)造的文明和所達到的歷史進步，都做出了巨大的貢獻。尤其是科技的快速發(fā)展極大地改變了人類社會的生產(chǎn)方式、生活方式及其社會結(jié)構(gòu)，為人類創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)財富，同時這也為人類精神文明的不斷發(fā)展提供了優(yōu)越的物質(zhì)條件，從而推動著人類社會和人類歷史不斷地向前發(fā)展。（2） 科技為人文精神的發(fā)展提供了先進的技術(shù)支撐發(fā)達的科技為我們建立了先進的文化與知識信息的綜合科技系統(tǒng)，對人類的思想的溝通與交流、知識的快速傳播、人的綜合素質(zhì)的提高、精神文明的建設(shè)與社會的快速發(fā)展等也作出了突出的貢獻。這樣，在科技所創(chuàng)造出的優(yōu)越的技術(shù)條件下，人類的主體性和創(chuàng)造性也得到了前所未有的肯定和張揚，在很大程度上也快速地推動著人類的智慧與思維的發(fā)展，促使人類的思想觀念也發(fā)生了巨大的變革，進而推動著由文學、音樂、美術(shù)及道德責任感、政治制度、法律規(guī)范等所形成的人文精神的支撐與整合體系的快速發(fā)展。人文精神對科技發(fā)展的作用（1） 人文精神對科技的發(fā)展及其成果的運用起著正確的指導和規(guī)范作用科技總體來說是求真和求用的，但它所能解答的問題只是應(yīng)該采取什么樣的工具與手段及如何來做的問題，卻不能保證如果采取這種工具與手段所得到的結(jié)果一定是合理的。其實，在人類科技發(fā)展史上的相當一段時期中人們是很少考慮科技實施后所帶來的可能的后果。雖然，科技研發(fā)的初衷是善意的，但這種初衷的善卻不能保證其最終的善。而人文精神可以引導科技發(fā)展向著善的方向前行?？萍贾皇侨祟悶榱藢崿F(xiàn)其目的而運用的工具與手段，它只是極力地追求實用目的，極力地追求工具的有效性和各種行動方案的正確性，而不去質(zhì)問其目的是否合里，它關(guān)心的只是“如何去做”，而不關(guān)心是否"應(yīng)該去做”。而對于人文精神來說，它本質(zhì)上是高于以認識客觀世界事物的本來面目為主要任務(wù)及作為只知道“如何做”的工具與手段的科技的，它是以人為本的，是解決人類自身對于客觀世界“應(yīng)該如何”、“應(yīng)當是”這些問題的思維和行動的指南，也只有人文精神才可以引導科技合人類目的性的、規(guī)范性的發(fā)展。（2） 一定時代適宜的人文氛圍是科技發(fā)展的重要條件在一定的時代，科技要發(fā)展，離不開先進的、開放的人文氛圍，在一定的時代里，尊重和熱愛科學的人文氛圍是促進當時科技發(fā)展的一個最為重要的因素。在西方的人類發(fā)展史上，正是因為有了古希臘時期和文藝復興以來的人文精神，科技才得到了有力的支持和長足的發(fā)展，也才會出現(xiàn)人類歷史上尤其是西方歷史上的科學巨匠群星閃現(xiàn)的美好景象?？萍嫉陌l(fā)展如若失去了人文精神的支持，那么它的存在和它的發(fā)展就會受到極大的阻滯和壓抑。例如近千年的西方的“黑暗的中世紀”。此也嚴重地阻礙了科技的發(fā)展。而在中國古代史上，也有著鮮活的例子，如在封建社會儒家思想長期占據(jù)統(tǒng)治地位的時代中，片面地強調(diào)人文，而忽視甚至蔑視科技的發(fā)展，還有漢代董仲舒所首倡的“罷黝百家，獨尊儒術(shù)”的獨斷主張，甚至在近代的鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生之后，清朝政府的頑固派還在堅決地反對學習和發(fā)展近代科技。在這樣的時代和社會氛圍中，科技的發(fā)展受到了嚴重的阻礙。因此，一定時代適宜的人文氛圍是科技發(fā)展的重要條件。（3） 人文精神有助于對科技的價值評價和輿論導向人文精神的價值評價和輿論導向?qū)萍蓟顒拥姆较?、目的和效果有著非常重大的影響。在人類社會中人們對某項科技的?chuàng)造和應(yīng)用的善與惡、美與丑的評價，將促使從事這項工作的科技工作者進行理性的思考和選擇。人文精神所引導人們追求的真、善、美的統(tǒng)一，能夠喚起科學家和社會組織的道德良知和社會責任感，以此可以更好的阻止科技的濫用，可以更好地促使科技沿著為人類造福的方向發(fā)展。（4） 人文精神為科技的發(fā)展提供了精神的支撐在當今高科技飛速發(fā)展的時代，為了提高現(xiàn)代工具和手段的知識含量，并體現(xiàn)作為人所應(yīng)具有的主體性及科學性的品質(zhì)，致力于科技發(fā)展的人必須有勇于不斷地探索、吃苦耐勞及求真務(wù)實的精神，而這些品質(zhì)與精神便是來自人文精神。人文精神為人類的社會實踐活動中越來越主動地、越來越有效地為人類提供精神的導引，它也在自始至終地為科技的不斷發(fā)展提供著精神的支撐，同時也影響著科技的價值與社會意義?？傊?，從歷史發(fā)展的總的趨勢來看，科技的發(fā)展和人文精神的進步是相互補充、相互作用、相互促進的?？萍嫉陌l(fā)展引起了社會