生活心理學(xué)筆記

生活心理學(xué)生活是一種專業(yè)，專業(yè)是一種修通，穿越心理世界擁抱美的知覺。第一講沖突層級與行為載體口腔施虐與工具理性斷，就像是任何人之間一定要發(fā)生沖突，或者是群體與群體之間一定會發(fā)生沖突。但是，我們有很多方式去處理，怎么處理？語言、邏輯、包括工具，所以我們看到所謂的工具理性的時候，我們要從另外的一個視角去理解它。的有效性。通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論去驗(yàn)證它，看看它是否有效。所以，我們這樣的一種解讀好像給一種感覺，生活心理學(xué)看起來似乎比較抽象。沒錯，事實(shí)上我們每個人都是邏輯大師，我們每個人都是心理大師，但是我們可能因?yàn)闅q月的模式、生活的經(jīng)歷放棄了，或者暫時放棄了我們深入的思考。每個人都是邏輯大師，心理學(xué)幫助人們認(rèn)識自己內(nèi)心深處的潛質(zhì)。心理學(xué)家是幫你復(fù)原、還原回到你內(nèi)心深處，去把你的智慧鏟發(fā)出來。我們大家要以一種非常開放的姿態(tài)來面對，來看待生活中的心理?？谇皇┡?，事實(shí)上在心理動力學(xué)當(dāng)中是一個非常高的層級的東西。當(dāng)對方不按照套路，直接以一種口腔施虐的方式來對待你的時候，你手足無措，或者說你敗下陣來。口腔施虐貌似看起來有些道德上的瑕疵，或者說它不屬于所謂的道德高地上的東西。但是，它在人類文明演進(jìn)當(dāng)中，它在群體心理的發(fā)展當(dāng)中，它在社會侵犯的行為的重要變動當(dāng)中，它起到一個非常非常重要的一個層級或者一個遞進(jìn)的作用。人類在文明演進(jìn)當(dāng)中，他在處理群體與群體之間的沖突和個體與個體之間的沖突的時候，他們有很多處理方式。比如：工具。并不是工具理性或者器械的東西。其實(shí)通過器械的方式讓我們留下了彈性的空間，先擺開陣仗，如果可以的話就打，如果不可以就談判，談判之后就可能和平解決。所以，有些時候我們并不知道，其實(shí)器械的沖突表面上看起來沒有辦法和解，其實(shí)已經(jīng)有了和解的可能。器械的沖突在人類的社會演進(jìn)當(dāng)中，在社會的侵犯行為的一個處理當(dāng)中，它本身就起到這么一個作用的。直接通過肢體沖突去解決問題的話，醫(yī)藥費(fèi)，甚至還有生命的安全方面的問題?？谇皇┡安皇呛唵蔚娜枇R，不同的語言系統(tǒng)展現(xiàn)不同的社會化方式，相對于肢體方式，用語言解決沖突更加的安全?？谇皇┡昂凸ぞ呃硇运浅７浅Ｖ匾囊稽c(diǎn)是——我們發(fā)現(xiàn)了一個前提——人類之所以成為人類，他們并不是去反對，或者去否定我們身上的動物的本能。當(dāng)然，關(guān)于動物本能是否能克制的這個問題。有些人是悲觀的，有些人是相對樂觀的。比如說：古希臘的蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德。亞里士多德稍稍有些悲觀，但是不是徹底悲觀。他認(rèn)為人類的本能可以一定程度上得到遏制，但是不能徹底遏制，因?yàn)檫@個本能是非常強(qiáng)大的，尤其是攻擊性的東西。所以他強(qiáng)調(diào)通過邏輯、理性、法制，尤其是法律、法制，或者說規(guī)則、邊界懲罰。這么看起來雖然貌似有些悲觀，但是給我們一個非常非常重要的啟示——人類一開始就從來沒有真正回避過我們和動物之間有關(guān)聯(lián)，食色性也，動物有人類也有，人類為什么不同呢？我們?nèi)祟惓斯ぞ呃硇灾狻獌r值理性。其實(shí)我們一直在嘗試著、想辦法，讓人類把我們和動物類似這樣動物的本能的東西找到一種理由去化解，找到一種理由把它合理化。動物本能非常相似的東西都合理化，那豈不是我們通過一個所謂高深莫測的一個邏輯方式，把我們合理化成了一個社會化的野獸，不是這樣。我們首先通過道德的方式——內(nèi)疚。隨著年齡的增長，內(nèi)疚會變得越來越強(qiáng)。貌似看起來是我們不夠勇敢，是因?yàn)閮?nèi)疚本身也是一種非常重要的社會化的功能，所以人類很多時候無論是懺悔也好，內(nèi)疚也好，它把我們動物的本能，把它通過更深邃的、更深刻的、更合理的一些邏輯、思考、哲學(xué)、宗教的方式去重新去處理，最終才讓我們擺脫了動物的那種本能，而真正成為一個社會化的良機(jī)，真正成為了一個社會化的文明的地方。語意升華語意升華即是說語言內(nèi)部自有深層含義和臆想空間。我們?nèi)魏蔚囊痪湓挾疾皇请S便講的，我們?nèi)魏嗡拿恳粋€字它背后都有它隱喻的部分在里面。1語言成本語言暴力：潛意識當(dāng)中我們會有意無意的制造出一些專屬的語言。語意升華直接與語言成本相對接，語言成本又與交際成本相對接。中國人擅于將事物的背后納入文化的進(jìn)程使其變得委婉，從而淡化其功利性。無論這個人說話你覺得難以登大雅之堂，但事實(shí)上背后都有著非常非常重要的含義，或者說很多東西如果真正去解讀的時候，它完全可以拿到殿堂級這個層面上來進(jìn)一步去溝通。行為載體任何行為的發(fā)生，都會有一個被社會無論是組織再重要的東西你也要讓它落地。任何的行為都會落地嗎？沒錯！欺騙有意義嗎？當(dāng)然有程序的要求，也表示了法律的尊重，這個叫程序正義。這個分析它的意義是什么？真正分析的意義是：搞清楚整個犯罪的行為它的發(fā)生、它的動力來源——他的家庭以前的結(jié)構(gòu)，包括誘發(fā)的動因等等，當(dāng)把這些的都分析清楚之后，他最大的功效是——搞清犯罪行為的原因，防止其再度發(fā)生。法律縫隙之一來自語言的多樣化解讀。法庭、醫(yī)院等都是一個載體，任何的行為，無論是欺騙也好，信任也好等等，都需要用一個東西來呈現(xiàn)它，或者要把它承載起來。男性與女性之間其實(shí)很多時候，男性也是女性的一個載體，女性也是男性的一個載體，所謂思考的載女性她沒有那么多精力去思考那些深邃的問題，盡管她有這個能力，她可能就把這個能力交還給男性，由男性去思考世界，女性來接收男性思考世界的結(jié)果。男性去思考世界↓女性接受男性思考的結(jié)果老人的存在對于年輕人來講是理性的重要資源。為被組織、群體、個體、機(jī)制去接受的時候更加能夠清楚它的來源、它的動力、它的意義。欺騙的意義是讓自己了解自己掌握信息是不完整的，這是一個成長的過程。社會個體和行為載體相結(jié)合。社會可以容納一切行為。第二講制造依賴與客體剝奪依附與依賴的反證客體是我們把我們自己的情感、情緒、觀點(diǎn)等投射到外面一些事件、人物、情境、群體，客體由此形成。依附是一種比較深層次的依賴。經(jīng)營家庭是個實(shí)實(shí)在在的東西，而且還要面對一些無意識的欺騙?；橐鲋袩o意識的欺騙↓陷阱↓選擇性失憶2制造依賴：完完全全的替代對方的社會功能。長久的依賴需要實(shí)實(shí)在在的東西。完全的依賴或依附，就是完全替代對方的社會功能。盡管這個社會功能對于這個女性來講，她到?jīng)]有感覺到自己被剝奪了，她覺得浸潤在自己男人對自己無微不至的關(guān)懷當(dāng)中。當(dāng)我們刻意去完全替代另一半的社會功能的同時也是把他隔離在了社會之外。讓她變成孤獨(dú)的個體，成為一個汪洋中的孤獨(dú)的小船，不知道飄向哪里。當(dāng)你切斷他的的社會關(guān)系，剝奪了他的社會功能，也使他被動地喪失自我，由依賴變?yōu)橐栏接谀?。保持?dú)立人格，依賴的同時，要保持獨(dú)立的人格。最好的狀態(tài)是依而不賴。這其實(shí)中最大的智慧，彼此之間才有相對的真正的自由。足夠好的剝奪足夠好的剝奪：社會化功能的演進(jìn)、承載一種代價的補(bǔ)償。往往是它在很多情結(jié)方面，很多發(fā)展歷程當(dāng)中是非常恰到好處的。技術(shù)化的剝奪。過多的一種愛，過多的替代也可能帶來一種剝奪。富貴病是過多的替代帶來的剝奪。極度的剝奪帶來社會化功能的喪失。足夠好的剝奪：以不喪失獨(dú)立人格，不喪失主要的社會功能為代價的剝奪。適宜的依賴或剝奪，是指不喪失獨(dú)立人格，不喪失主要的社會功能。社會→個人群體→個人組織→組織支持你；你貶低我，我貶低你。這些如果去掉倫理方面來講，一都是一種正向的剝奪。拿捏好“足夠好的剝奪全能錯覺很多時候我們已經(jīng)懈怠了，那個機(jī)會到來了。那個機(jī)會不是讓我們把握，而是就是讓我們來錯過，而產(chǎn)生遺憾的。有的機(jī)會就是要被錯過的，當(dāng)我們以為這個東西是我們的，我們卻要失去它，從而產(chǎn)生遺憾，這也是一種重要的錯覺。處理分離焦慮：因?yàn)槿藗兒ε路蛛x，所以更容易通過情感的聯(lián)盟和支撐來處理這樣一種焦慮。生活的每一個細(xì)節(jié)的背后都有其深邃的含義，沒有人有足夠的時間和精力把他呈現(xiàn)出來。全能的感覺。全能錯覺無處不在。去理想化的過程。社會性的退縮。意味著掌控著一切。全能型錯覺除了在組織領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)中、在家庭當(dāng)中、還有在親子關(guān)系當(dāng)中，我們也要好好去解讀。事實(shí)上假如他能把自己的全能的東西收一些，然后更多地讓別人為自己做主、為自己做決定，哪適當(dāng)收斂全能錯覺依靠他人。完全可以成為一個救世主，刻意去替代別人的成功的時候，或者去替代別人失敗的時候，其實(shí)可能你在制造就是一個悲劇。我么自以為我們在幫助對方，其實(shí)我們卻忽視了對方自我痊愈的一種本能。種自我救贖、自我痊愈、自我修通的能力的時候，可能我們身上的鎧甲會更少，我們身上的這種全能型錯覺才會更少。所以，錯覺并不可怕，可怕的是我們以為自己可以拯救全世界。第三講藏鋒少年與邊界誘惑3犯錯與探底藏鋒少年：就像主任于寵物的關(guān)系，各自收斂鋒芒。相互之間收斂鋒芒才能和平共處。讓孩子就范，但是他的鋒芒依然還在。如果在家庭中父母對孩子比較強(qiáng)勢，那么孩子在外面的時候就比較容易表現(xiàn)出攻擊性的行為。我們貌似以為有些邊界的問題孩子們是能夠會處理的，那要看對手用多強(qiáng)大或者對手是多么處心積慮。就讓家長產(chǎn)生一種噤若寒蟬、如履薄冰的感覺：要不要讓孩子出去，要不要讓孩子跟外邊去接觸。小學(xué)是孩子社會化發(fā)展的分水嶺。孩（包括同學(xué)、朋友、老師）接觸，他們建構(gòu)起新的關(guān)系，也開始在汪洋大海當(dāng)中或者是在社會的大場面當(dāng)中吸引更多的動力，然后可以走的更遠(yuǎn)，但是有風(fēng)險、有誘惑。所以家長一方面想讓孩子跟外界接觸，同時又擔(dān)心孩子在接觸的過程當(dāng)中有所閃失。在處理過程中引起孩子的逆反心理。逆反心理引發(fā)的極端行為。孩子在成長過程中伴隨風(fēng)險。任何一個孩子都要去面對很多我們沒有想象到的代價。當(dāng)然也不比過于四面楚歌、過于草木皆兵，我們要真正去理解孩子他這樣的思考方式，或者說這樣一種所謂的越軌的行為，反社就可能已經(jīng)具有獨(dú)立的思考能力，形成了自己的觀點(diǎn)，因?yàn)槟挲g太小難以表達(dá)出來。甚至于父母在說謊的時候，其實(shí)他們也非常容易的發(fā)現(xiàn)你的問題，知道你在說謊，但是他表達(dá)不出來或者不能找一個合適的邏輯的結(jié)構(gòu)把它呈現(xiàn)出來。于是我們會發(fā)現(xiàn)孩子一個非常奇怪的現(xiàn)象：以自我為中心，特別不會感恩。不要過多的消費(fèi)感恩。不要把感恩變成一種所謂的控制性的東西。家長將自己的思維結(jié)構(gòu)植入給孩子時，就切斷了還在子獨(dú)立人格的形成，對于孩子內(nèi)心造成嚴(yán)重的創(chuàng)傷。用人文關(guān)懷的方式看帶孩子的心態(tài)和智商。孩子的犯錯是一種創(chuàng)新和探底的方式。孩子犯錯的意義：創(chuàng)新與探底。而且還能成功地引發(fā)我們的興趣，盡管我們特別抓狂、特別惱火。還有很多事情到底是對還是不對他并不知道，他很多東西是通過潛意識當(dāng)中的無意識的犯錯來碰觸這些邊界，然后我們就會向他釋出邊界，告訴他這個不能做、那個不能做。其實(shí)他通過這些所謂潛意識當(dāng)中的無意犯錯，成功的碰撞出來了邊界，而慢慢的明白了什么事邊界感。而父母也在為孩子釋出邊界的過程當(dāng)中的時候，或者釋錯的過程當(dāng)中的時候，也承擔(dān)了自己的父母和培養(yǎng)者、教育者的責(zé)任。孩子犯錯 父母糾錯↓ ↓犯錯背后的邊界犯錯背后的意義犯錯背后的價值主體構(gòu)建的中斷與植入子之間的關(guān)系。無論你是否有家庭，你在單位、你在一個組織里你也要和年輕人或者年輕人也要和長者接觸。主體構(gòu)建就是通過與他人的關(guān)系來認(rèn)識自己。關(guān)鍵他人：看到這些人的時候，明白他們是獨(dú)立的個人，開始反觀自身。鏡映自我：通過觀察他人來認(rèn)識自己。主體構(gòu)建中斷的時期：三歲以前和青春期。孩子成長的特殊時期：生理突變期。謊言本能謊言本能：潛意識且無意之中刻意的。謊言的本能是潛意識當(dāng)中的，而非刻意的去說謊，它與刻意的說謊有著很大的差異，但是也有著千絲萬縷的聯(lián)系。從種族延續(xù)中起到什么作用？為了生存而說謊。為了生存我們不得不對動物說謊，我們給它下一個套、4當(dāng)然會有代價的。謊言本身有風(fēng)險和代價。它是潛意識中的一個防御性的本能，一個自運(yùn)行系統(tǒng)的本能，它的功能可能是隔離創(chuàng)傷，也可能是完成完美主義情結(jié)的過程。尤其是他在自己沒有覺察的狀態(tài)下發(fā)生的，這才是最有趣的。明明是他已經(jīng)做錯了事情，他還會反悔、還會否認(rèn)呢？其實(shí)這未必是他的本能。這種狀態(tài)下的所謂的說謊、所謂的謊言，其實(shí)他背后是有創(chuàng)傷的存在。下意識地說謊隔離不安全謊言的本能隔離創(chuàng)傷，或者是在回避問題等等，但是這些都是下意識。還有就是維持他的所謂的完美形象。愿景性說謊。謊言的本能只要他是下意識的表達(dá)出來，其實(shí)它是更加珍貴。哪怕是后來有善意的謊言，善意的謊言不是本能的謊言。善意的謊言不是本能，而是刻意的。善意的謊言有刻意的成分在里面，當(dāng)它有刻意的成分出現(xiàn)的時候，其實(shí)這個就不是當(dāng)一個人沒有說過謊的時候，這個人并不是很安全的，反而是讓人感覺最不安全的人。謊言出于防御性本能或完美主義情結(jié)。第四講過度理想化與造夢周期過度理想化西，就是定制出來的一種愿景，或者是一種間接滿足和意象呈現(xiàn)。有人說世界上用兩種人，一種是直接做夢的人，另外的一種是幫助你做夢的人、為你提供做夢工具的人、為你提供做夢的支持的人，但是最終做夢還是要靠你自己。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中注定有些東西是不可能完全得到滿足的，所以我們必須要通過一種間接滿足的方式去滿足它。其實(shí)那恰恰代表著你心中的某些顧慮，理想化實(shí)際上可能是對于無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的間接滿足。用力過猛：過度理想化，一旦結(jié)束，對自己和他人都會有負(fù)面評價。間接滿足間接滿足：利用一個客體來滿足潛意識里真正想要的。我們有時未必知道自己的真實(shí)目的是什么。有些深刻的電影需要閱歷和思想的支持；而所謂膚淺的喜劇則可以讓觀眾來隔離創(chuàng)傷。人在做事中慢慢明白自己想要什么，對他人的接納就是對未來自己的寬容。夢中夢與選擇失憶學(xué)會遺忘的好處：減輕壓力，很多遺忘是無意識的。中則你中有我，我中有你。我們記憶了很多東西，但是選擇性提取。第五講情感成本與邏輯黑洞青澀需求與七年之癢青澀青色是一種新鮮的需要，雪藏曾經(jīng)的幼稚。敢于承認(rèn)幼稚，恰是另一種成熟。七年之癢七年是一個重要的臨界點(diǎn)。七年如何止癢？職業(yè)/家庭的穩(wěn)定代價？交際成本、經(jīng)濟(jì)成本掩蓋了情感成本超越了臨界點(diǎn)，可能是關(guān)ft萬重不覺遠(yuǎn)；無法超越臨界點(diǎn)，被迫退回重啟一段戀情或者婚姻，最終還5要與臨界點(diǎn)重逢。情感保鮮情感從不會消失，愛也不會消失，只是被生活中的壓力、情結(jié)蓋住了，你暫時體驗(yàn)不到它。感覺不到了，并非是不存在了。只有結(jié)束才能開始，如果不結(jié)束就愛到永久。情懷分野與暗示本質(zhì)情懷、暗示自戀式狂歡、自我救贖暗示：先在的東西（如社會文化、家庭觀念、人格獨(dú)立性的表達(dá)）潤澤在環(huán)境中，潛移默化地影響人。情懷差異——代溝年輕人的情懷是冒險，創(chuàng)新，甚至有意無意地坐不靠譜的事。年長者的情懷更多是活在回憶中，千帆渡過，體驗(yàn)著心中的故事、觀點(diǎn)、邏輯。“賣歌”——中老年人與年輕人代購的情懷版的打通吼，祭奠和致我們終將逝去的青春。創(chuàng)傷演繹創(chuàng)傷與創(chuàng)傷演繹創(chuàng)傷是重要的思考方式之一。創(chuàng)傷的作用：創(chuàng)傷是用來體驗(yàn)、理解、推己及人的，變成他的同是保持自己的人格獨(dú)立性。創(chuàng)傷演繹：把創(chuàng)傷的一種體驗(yàn)、理解、邏輯推演出去。神入把我的內(nèi)心投射到你內(nèi)心。我仍然是我，你仍然是你。似是而非的關(guān)系員工可能是未來的老板，老板也是曾經(jīng)的員工。員工變成老板需要經(jīng)歷“驚險的一跳醫(yī)生在自己內(nèi)心里可以變成患者，體驗(yàn)患者的情緒，但不是患者。很多時候，病得恰到好處更是一種幸運(yùn)。第六講統(tǒng)覺情境與動力代償解釋性體驗(yàn)解釋是一種能力。人終究要在思考的動力面前收斂情緒，找回通達(dá)理智的純粹。際疏離中手足無措。社會事實(shí)：必須承認(rèn)其存在。解釋性體驗(yàn)：社會事實(shí)已經(jīng)存在，呈現(xiàn)社會事實(shí)的是描述性研究；解讀社會事實(shí)的是解釋性研究。系時，你在變成事情本身。統(tǒng)合表達(dá)6動力代償我們描述一個事實(shí)，還是解釋一個事實(shí)，一定要有動力。動力代償我們總能獲得一種能量，把行為、思考或者事件進(jìn)行下去。動力代償來自于自己對一個事實(shí)的必然的交代。事情發(fā)生了，不管如何，都需要承擔(dān)一個事實(shí)，因?yàn)樗呀?jīng)成為一個繼承或者說真實(shí)的東西。動力代償還來自于關(guān)系的需要。碎的關(guān)系也沒有了，就什么都沒有了。我們會面對一種困惑，我們有太多看不懂的東西，但還要承認(rèn)自己看不懂并接受它。情感也好心里也好，背后都是有非常深邃的東西和復(fù)雜性的創(chuàng)傷的在里面。病態(tài)的東西背后未必會生出一個非常絕望的結(jié)果。病態(tài)有利于清晰地感覺到自己的存在。在不斷地代償。當(dāng)我們?nèi)セ乇軇?chuàng)傷和代價的時候其實(shí)就是在回避靈感，回避對于真實(shí)的重要而原生態(tài)的勇氣。第七講刻板表征與潛抑置換定勢超越雖然被文化環(huán)境視覺說服使我們慢慢玩成了一種社會化進(jìn)程，但是這個也有它的后遺癥。不論是家庭、學(xué)校還是單位組織也好，它們的背后都有一種非常深邃的東西?？謶植⒉荒芙鉀Q問題，但為什么還需要恐懼？因?yàn)榭謶直澈蟠嬖谝环N動力。稍縱即逝的東西永遠(yuǎn)不是消失了，而是被隱藏在潛意識中。外界信息真正進(jìn)入人的腦海并存儲下來，一定是經(jīng)過處理的。記憶是需要有興趣的。特立獨(dú)行的人，奇怪的事件，不為世人所容的行為。個性化的東西永遠(yuǎn)會作為一種吸引人們記憶的創(chuàng)新感而存在。通過生活去體驗(yàn)。人未必能體驗(yàn)的到。我們對外在權(quán)威有一種無意識的依賴。在合適的時間和地點(diǎn)找對了人、找對了事、找對了思考的方式。就可以超越定勢。凝縮說服凝縮：將毫不相關(guān)的多個情節(jié)凝結(jié)成一個情結(jié)呈現(xiàn)出來。魅力：很難琢磨。問題：更容易陷入糾纏。情境的穿越。人類潛意識中不愿說明某些問題，或刻意把它們變得很繁瑣。人類對繁瑣和困窘的糾結(jié)。亞歷ft大情節(jié)7我們在生活中需要把很多糾纏到一起的東西拆開，問題是很多東西是無意間糾結(jié)到一起的。凝縮的功能：凝縮讓我們看到人性折射的多個面?！把b修狂人”個性化既是一種說服，又是為破壞找到一種借口。在非常小的空間中看到無數(shù)的世界。裝修狂人顛覆了常規(guī)的思考方式，糾纏、凝縮、自己與自己較勁。負(fù)責(zé)任的態(tài)度：自己體驗(yàn)的不重要，更重要的是讓大家體驗(yàn)。文學(xué)本身是一種領(lǐng)導(dǎo)才能中都有一個小女孩，歲月流轉(zhuǎn)情懷依舊。我們吃的不是東西，吃的是文化，體驗(yàn)的不是東西，體驗(yàn)的是人性不同側(cè)面和無限延展的空間。于發(fā)現(xiàn)平庸背后的美。潛抑置換潛抑置換：是潛意識中無意識、下意識、本能的置換。增加事情發(fā)生的隨機(jī)性和解讀的難度。焦慮和許多心理癥狀是一種伴生的關(guān)系，有時候抑郁之前有一個非常暴烈的焦慮狀態(tài)。當(dāng)你在這一刻看到的是真實(shí)，再思考一下再看它，它已經(jīng)變成另外一種真實(shí)。真實(shí)的目的不是為了否定另外一個真實(shí)，而是呈現(xiàn)另外一個真實(shí)。潛抑置換很多時候能夠保護(hù)我們。當(dāng)你體驗(yàn)過后會變得從容和自在，心中在意的東西越來越少，噩夢也就越來越少。當(dāng)心理醫(yī)生誤判時，可能是對方潛意識里對我們的一種試探，將一種癥狀替換成另一種癥狀。當(dāng)受到潛抑置換時，我們會有意無意地說假話。潛意識當(dāng)中自動運(yùn)行電影用視覺凝縮來說服你不要著急對一個人做結(jié)論輕易下判斷是以風(fēng)險為前提的，雖然有快感，但是結(jié)果往往是非常殘酷的。當(dāng)一個事實(shí)出現(xiàn)時，我們一定要耐心等待另一個事實(shí)，以呈現(xiàn)更多的事實(shí)。第八講鏡映自我與群體結(jié)構(gòu)鏡映存儲鏡映：每個人都是個鏡子，別人會在你這個鏡子中看見他自己。的社會化功能。存儲：鏡映他人，必有他人人格的適當(dāng)存儲和演繹說服。的自己。青春期的困惑象時，才真正活出自我，體驗(yàn)自己。管理成為依賴，在無限否定別人的基礎(chǔ)之上即便正確，這種正確也沒有意義。中國人非常擅于破壞別人的空間，穿越別人的邊界，讓彼此不自由。我們作為鏡子可以鏡映出對方，假如不能做到價值中立時，摻雜了太多自己的東西，對方即看不到自8己有看不清楚別人。風(fēng)險。無意當(dāng)中潛藏在鏡子背后存儲的東西的沒有關(guān)系。沒有定論的討論。自己存在的意義。我們被評價時才真正獲得評價的自由。暗適應(yīng)與理智我們的視覺系統(tǒng)在進(jìn)入到一個黑暗和空間時，大致需要用20-30我們從一個很暗的地方進(jìn)入一個非常光亮的環(huán)境時可以迅速地看清楚周圍的環(huán)境。我救贖。暗適應(yīng)是我們的一種心理功能，但與生活息息相關(guān)。不理智地處理一些關(guān)系可能會造成一種悲劇。從黑暗的地方進(jìn)入明亮的地方迅速看清楚周圍的環(huán)境很重要。他們是非常小心的把信息給別人。他在給你一些群體信息時，這些信息背后勾連著他們的隱私、他們的自我、他們的獨(dú)立人格。當(dāng)你進(jìn)入到一個組織的時候，你已經(jīng)打破了這個組織的定勢，使它變成了一個新的組織。進(jìn)入新的環(huán)境會遭到信息的隔離在新的環(huán)境中要迅速看清楚周圍的風(fēng)險，再決定是否繼續(xù)往下走。信息的澄清是你自己的事情，沒有人有責(zé)任把所有的真實(shí)都給你，因?yàn)檎鎸?shí)是有折扣的。通過鏡映得到的自我通過磨實(shí)得到的自我當(dāng)我們不完美時才有無限可能不完美是必然的，殘缺、創(chuàng)傷也是必然的，我們才有不斷修復(fù)它的勇氣才能不斷向前?！叭俗⒍ㄊ遣煌昝赖?，才會一代代出生以彌補(bǔ)前面的不完美，最后人類才可以無限向前修復(fù)我的完美，所以你的孩子也會承載同樣的功能。當(dāng)你刻意地想讓別人理解時，這種理解就變成了一種施舍，甚至?xí)允プ饑?yán)為代價。嵌入擾動與結(jié)構(gòu)失調(diào)織當(dāng)中，改變這個組織的生態(tài)。“攪屎棍哲學(xué)”或者“冒失鬼哲學(xué)”嵌入式擾動往往是在錯誤的時間做正確的事。人的一生當(dāng)中可能只需要犯一次最大的錯誤，但最大的錯誤一定要獲得最大的收益。“亮劍”形象不管你再正確，沒有戰(zhàn)斗意志，正確的東西也容易變成錯誤的?！懊笆Ч怼钡某霈F(xiàn)給組織帶來了生機(jī)。在錯誤的時間做了正確的事9圍城打援：危機(jī)也是解決危機(jī)的最好方式。無意識地貌似錯誤地做正確的事。卻意外的得到了你想要的?！懊笆Ч怼背霈F(xiàn)↓組織結(jié)構(gòu)失調(diào)↓系統(tǒng)整合↓完善組織功能失調(diào)為正確的結(jié)構(gòu)重組奠定基礎(chǔ)。危機(jī)到來正是良機(jī)乍現(xiàn)的時候。第九講體驗(yàn)完整與認(rèn)知代價戀父與移情空間戀父：對父親的依賴或者依戀。移情：把對某一個人的情感移置到另一個人身上。戀父與戀母可能同時在一個人身上存在。家庭是學(xué)習(xí)情感的空間女孩子在家庭中和父親體驗(yàn)一種異性的情感，比如男性那種陽剛，對細(xì)節(jié)的忽略等。在家庭中體驗(yàn)?zāi)赣H對孩子那種源源不斷、奮不顧身的柔和的愛。在戀父和戀母的過程中都可能得到不同的收益，它們之間并不是完全對對立。家庭是既有親情又有男女之情的環(huán)境，孩子在這個環(huán)境中長大可能有些時候會有些混淆。家庭是一個學(xué)徒制的環(huán)境。孩子在戀父戀母過程中學(xué)習(xí)到很多，譬如如何去體驗(yàn)情感，但有些東西是不能僭越的。法律規(guī)定不能與同性和有血緣關(guān)系者之間有任何非常親密的那種行為。性的體驗(yàn)需要和沒有血緣關(guān)系的家庭之外的人體驗(yàn)。在家庭中學(xué)習(xí)到的與年長者溝通的經(jīng)驗(yàn)也可以在社會當(dāng)中使用。的，和他接觸是會有所收獲的?！按笫濉焙蛣?chuàng)傷有關(guān)有些女孩在表達(dá)情感是會表現(xiàn)出依賴，而且在很多方面會把對方當(dāng)做父親一樣。女孩在沒有情感經(jīng)驗(yàn)時，會以戀父的方式把學(xué)到的情感的經(jīng)驗(yàn)、邏輯、知識表達(dá)出來。相關(guān)。建立關(guān)系要有敢于做對方父親的勇氣。通過戀父建立依賴與被依賴的關(guān)系。女孩在鏡映中不但能看到她父親還能看到她自己，還能看到你自己，這就是大叔的魅力所在。交往恐怖很多人在生活交往中往往有一些顧忌和顧慮，也容易有交往恐怖的影子。把心理問題放大給對方看，才能使他的印象深刻，使之避免有一天滋生出這樣的心理問題。交往恐怖：社會人在交往中對于交往代價的過度在意而產(chǎn)生的社會功能的弱化或喪失。過多在意“交往代價”放下原則會變得卑微10很多時候你成為對方的對手并不是壞事，更能激發(fā)雙方的能量?？辞鍎?chuàng)傷軌跡遠(yuǎn)比刻意躲避創(chuàng)傷更重要。諾曼底登陸現(xiàn)象：什么樣的人最容易被打中？越在恐怖擔(dān)心的狀態(tài)下和對方交流時，破綻就越多。非常把對方當(dāng)回事，非常把自己當(dāng)回事×非常把對方當(dāng)回事，不把自己當(dāng)回事√不把對方當(dāng)回事，也不把自己當(dāng)回事×廣場恐怖看清楚對方“出拳”是一種很重要的經(jīng)驗(yàn)的積累。當(dāng)你出現(xiàn)交往恐怖時，更容易發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的不完美。交往恐怖可以使你眼前出現(xiàn)以前曾經(jīng)受過創(chuàng)傷時的場景。情緒又稱為心理的溫度。意向呈現(xiàn)它積極的含義。體驗(yàn)完整體驗(yàn)完整：通過行為、認(rèn)知和生活中的具體案例體驗(yàn)社會化進(jìn)程中的成果（家庭、婚姻、職業(yè)等職業(yè)：職業(yè)是一種載體，是社會化功能的實(shí)現(xiàn)和延伸。拳擊時看清楚對方的攻擊，為下一次的應(yīng)對和回?fù)糇龊昧藴?zhǔn)備，這就是一種體驗(yàn)的完整。體驗(yàn)的過程非常重要做一個穩(wěn)定的鏡子讓對方體驗(yàn)完整的戀父過程，對于他來講是一個情感社會化、戀愛社會化的過程的延伸。個人并建立關(guān)系，才是完整的體驗(yàn)。體驗(yàn)的完整帶動認(rèn)知的完整。害怕失去關(guān)系時就已經(jīng)失去它了，因?yàn)槭チ送ㄟ^關(guān)系認(rèn)知關(guān)系，通過關(guān)系體驗(yàn)關(guān)系的過程。只要我們不害怕在交往的體驗(yàn)當(dāng)中失去自我，你會發(fā)現(xiàn)它早已在塵封已久的地方等著你。當(dāng)你撣去這層灰塵，這顆明珠就會燦爛無比。第十講道德焦慮與利他動機(jī)常規(guī)焦慮與選擇預(yù)期常規(guī)焦慮：焦慮也是重要的社會化功能之一，包括對危機(jī)的預(yù)判能力、凝結(jié)邏輯和行為的動力。人格建構(gòu)。選擇預(yù)期：選擇不同的焦慮的背后都有它的含義、結(jié)果和收益。癥狀本身對于患者是有價值的，問題對于有問題的人來講也是有它的功能的。焦慮：對某種威脅的擔(dān)心。焦慮：這種威脅你很難預(yù)計(jì)它什么時候會發(fā)生，但是它某天或許必定會發(fā)生。常規(guī)焦慮：以焦慮的形式出現(xiàn)↓激活社會功能，增加社會互動設(shè)置：社會互動的結(jié)構(gòu)化環(huán)境及合理的角色定位和功能實(shí)現(xiàn)。常規(guī)焦慮經(jīng)常能解決日常中很多問題。11擔(dān)心犯錯常規(guī)焦慮有獨(dú)特的魅力。不同的時代人們表達(dá)情感的方式和情景也不盡相同。從小說中學(xué)習(xí)表達(dá)情感的方法。常規(guī)焦慮很可愛貌似是嚴(yán)重焦慮的背后也有常規(guī)焦慮的影子。常規(guī)焦慮是防止你去做某件事情的一個重要的設(shè)置。病了不可怕，可怕的是你不知道你恰巧病了卻挽救了自己也挽救了別人。超感家庭與公益組織超感家庭：超越正常的感覺、直覺、知