陳鶴琴幼兒教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義

2014屆學(xué)前教育學(xué)專業(yè)畢業(yè)生論文(設(shè)計(jì))課題名稱：陳鶴琴幼兒教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義學(xué)生姓名：龔江君指導(dǎo)教師：杜芳芳江南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2014年10月內(nèi)容摘要：國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。他在以長子為觀察對象進(jìn)行長期實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，吸收西方的有關(guān)教育思想，總結(jié)出了兒童的七大心理特征，形成了自己的兒童觀。研究中國二十世紀(jì)初幼兒教育的主要問題，創(chuàng)建南京鼓樓幼稚園進(jìn)行了幼稚園教育教學(xué)研究，提出了發(fā)展幼兒教育的主張，最終形成了幼兒教育思想。在我國幼兒教育不斷發(fā)展，幼教改革不斷深入的背景下，陳鶴琴的幼兒教育思想對我國發(fā)展幼兒教育具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：陳鶴琴；幼兒教育思想；現(xiàn)實(shí)意義；兒童心理學(xué)而且具有他自身的價值，我們應(yīng)該尊重兒童的人格，愛護(hù)兒童天真活潑的天性。在陳鶴琴生活的那個年代，當(dāng)時的一般人對于兒童都有錯誤的認(rèn)識。他們把兒童看作是與成人一樣的人，只是兒童的身材比成人小罷了，而各種本性本能都是和成人沒有區(qū)別的，稱兒童為“小大人”。因?yàn)槌扇舜╅L衫，所以也叫兒童穿長衫，不準(zhǔn)兒童游玩，強(qiáng)迫兒童的舉動和成人一樣。這種做法和觀念一直沒有得到改變，而陳鶴琴認(rèn)為這是阻礙兒童身心發(fā)展的，他堅(jiān)決反對那種把小孩子當(dāng)作成人看的觀點(diǎn)，兒童自有其獨(dú)特的生理、心理特征，成人絕對不能把自己的意志強(qiáng)加于兒童，也絕不能摧殘了兒童好動，好問的天性，因?yàn)榕侣闊┒鴦儕Z了兒童游戲，玩樂的權(quán)利。如果錯誤的兒童觀和教育觀不改變，那么我們絕不可能收獲任何好的教育后果。因此在我國發(fā)展幼兒教育，就必須懂得兒童心理學(xué)，樹立正確的兒童教育觀，而陳鶴琴就是這樣來實(shí)踐的，并且在實(shí)踐過程中產(chǎn)生了他富有研究價值和科學(xué)指導(dǎo)價值的幼兒教育思想。陳鶴琴的一生都可以說是獻(xiàn)給了他深切熱愛的幼兒教育事業(yè)，他很愛兒童，兒童也很愛他，所以他始終以一顆“赤子之心”來辦幼兒教育。而他的一個心愿就是希望全國的兒童“不論貧富，不論智愚，一律享受相當(dāng)教育，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展”。因此他1919年從美國回來之后就開始探索適應(yīng)兒童身心發(fā)展特點(diǎn)的幼兒教育理論和主張，并設(shè)計(jì)了各種各樣的玩具和教具，以及教學(xué)設(shè)備。當(dāng)然陳鶴琴的幼兒教育理論的形成與南京鼓樓幼稚園的創(chuàng)辦是分不開的。在實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，陳鶴琴的幼兒教育思想更應(yīng)該為大眾所熟知?？傊S著我國幼兒教育的不斷發(fā)展，幼教改革的不斷深入，廣大幼教工作者對更為具體，深刻又能有效指導(dǎo)實(shí)踐的教育理論需求越來越強(qiáng)烈。陳鶴琴經(jīng)過長期實(shí)驗(yàn)觀察、科學(xué)驗(yàn)證而形成的幼兒教育理論通俗易懂，具體細(xì)致但又不乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，是我國學(xué)前教育科學(xué)中的一份寶貴財(cái)富，值得我們在當(dāng)前的教育改革中認(rèn)真地從中吸收營養(yǎng)。二、陳鶴琴的幼兒教育思想為了改善我國的幼兒教育，在南京鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，陳鶴琴于1927年發(fā)表了《我們的主張》十五條。十五條主張是對我國辦幼稚園經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對我國發(fā)展幼稚教育的指導(dǎo)，是我們研究陳鶴琴的幼兒教育思想所不可忽視的。主張的第一條就指出“幼稚園是要適應(yīng)國情的”，這是針對現(xiàn)實(shí)提出的，也是對我們辦幼稚園的根本要求。陳鶴琴認(rèn)為幼稚園的設(shè)施，應(yīng)當(dāng)處處體現(xiàn)本國性，至于那些具有世界性的教材，教法，在不違背國情的前提下也可以采用，這樣幼稚園就可以充分適應(yīng)社會的需要了。第二個主張是“兒童教育是幼稚園與家庭共同的責(zé)任”。因?yàn)楫?dāng)時的幼稚園很少有跟家庭合作的，父母把小孩子送到幼稚園去，并不是為小孩子受教育著想，僅僅是自己圖個方便，對小孩子一切的任務(wù)都不聞不問，這樣家里所教的和幼稚園里所學(xué)的往往不能融合。有些家庭甚至認(rèn)為既然小孩子在幼稚園里，教育的責(zé)任就是教師的，小孩子學(xué)得不好就是幼稚園的失誤。所以陳鶴琴主張幼兒教育應(yīng)由學(xué)校和家庭雙方承擔(dān)，如此兩方所施的教育才不會發(fā)生沖突，而所得的效果也更大。雖然這是陳鶴琴針對當(dāng)時的幼兒教育提出來的，但是在當(dāng)今幼兒教育已經(jīng)有了幾十年的發(fā)展之后，他所說的現(xiàn)象依然存在，而且在某種程度上還有更厲害的表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，很多父母們從孩子一出生就忙于工作而將孩子寄托，更多時候小孩是和其他撫養(yǎng)人在一起的，而父母對他們的教育無暇顧及。所以陳鶴琴的主張?jiān)诋?dāng)代的幼稚教育上仍然具有現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)在社會上提倡的“合力教育”就是希望由家庭和幼稚園共同來教育幼兒，可以說受到了陳鶴琴主張的影響和啟示。第三條主張是針對教材來說的，“凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的，我們都應(yīng)該教他”。這一主張中包含了幼稚園選擇教材的三條標(biāo)準(zhǔn)：1、兒童能夠?qū)W的東西就有可能作為幼稚園的教材。若一幼兒很早就能識字就可以馬上教他識字，而不用等到稍大了再學(xué)。2、教材須以兒童的經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)。教材脫離學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)的問題在現(xiàn)在的教育中依然存在，所以近幾年開始了新課程改革。雖然是針對中學(xué)的一次改革，但也說明了學(xué)校所用教材的不合理性，而對幼兒來說尤須注意教材的“兒童化”和“經(jīng)驗(yàn)化”，這樣兒童才能有所理解和體會。3、能使兒童適應(yīng)社會的，就可取為教材。教育兒童是為了使他能夠養(yǎng)成某種生活的技能，將來適應(yīng)社會的需要。所以兒童的教材也可以根據(jù)社會的要求來定，但以兒童心理和經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)是不變的核心。三、陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義（一）在教育目的觀方面受傳統(tǒng)教育思想的影響，人們對幼兒的認(rèn)識不足，大多數(shù)人還是把幼兒看作是“小大人”，認(rèn)為兒童和成人之間沒有多大的不同，大人能夠做到的事情小孩子也應(yīng)該能做，往往以成人世界的標(biāo)準(zhǔn)來評價兒童，“聽話”“服從”成人的兒童就是“好孩子”，就是“聰明”的，幼兒園教師也是以此來對幼兒作出獎懲，以孩子能夠得多少紅五星，能夠考多少分作為衡量孩子優(yōu)劣的最主要標(biāo)準(zhǔn)。在這種錯誤的觀念指引下，幼稚園的教育目的也錯誤地發(fā)展成“知識型”、“應(yīng)試型”的教育目的觀，只注重孩子的識記能力，而忽視兒童身心全面的健康發(fā)展。這種教育目的觀犧牲的是兒童對學(xué)習(xí)的興趣和對各類事物的好奇，好問心，犧牲的是兒童的自尊心和自信心。這是一種高代價的教育，不符合現(xiàn)代教育使兒童德、智、體、美全面發(fā)展的要求。而以兒童心理學(xué)為基礎(chǔ)的陳鶴琴幼兒教育理論在很早以前就已經(jīng)提出教育的目的不是讓孩子死記一些符號，掌握大量的知識，教育要培養(yǎng)的是生動、活潑的有主動性、積極性、創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國人，現(xiàn)代兒童。（二）在兒童學(xué)習(xí)觀方面早期的幼兒教育大多具有脫離兒童實(shí)際生活的傾向，孩子的絕大部分時間花費(fèi)在教室里，教室很少帶孩子去戶外郊游學(xué)習(xí)，致使兒童與環(huán)境的接觸相當(dāng)缺乏，所學(xué)的內(nèi)容也僅僅是停留在書本上，與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)沒有較多的聯(lián)系。這樣兒童所得的都是呆板生硬的死知識，也沒有獲得鮮活的人生經(jīng)驗(yàn)。陳鶴琴的幼兒教育思想是要貼近兒童的實(shí)際生活，促進(jìn)幼兒生動、活潑的發(fā)展。幼兒教育不是將幼兒關(guān)在園里進(jìn)行“閉門造車”的學(xué)習(xí)，而是要向兒童的生活回歸。幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了幼兒學(xué)習(xí)是要在環(huán)境中進(jìn)行的，是一種吸收性的學(xué)習(xí)，兒童與環(huán)境接觸越多，所積累的經(jīng)驗(yàn)就越豐富，兒童的知識形成也越快，認(rèn)識就越廣泛。因此只有貼近兒童生活的教育，才能使幼兒的學(xué)習(xí)變成有意義的主動學(xué)習(xí)。（三）在課程設(shè)置方面長期以來，我國幼兒園課程主要采用的是分科課程和預(yù)設(shè)課程。分科教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是便于向幼兒傳授各科系統(tǒng)的知識，也便于對全體兒童進(jìn)行集體教學(xué)。其缺點(diǎn)是割裂了各科之間的內(nèi)在聯(lián)系，容易忽視幼兒之間的個性差異，對教育目標(biāo)，教育內(nèi)容甚至整個教育過程缺乏整體性。這種課程下的兒童往往處于被動和服從的地位，嚴(yán)重壓抑了兒童的主體意識，束縛了幼兒主體價值的發(fā)揮。例如，在讓兒童學(xué)什么，怎么學(xué)的問題上，多數(shù)是由老師說了算，甚至在具體的技能操作訓(xùn)練上，也是完全由教師指揮，兒童只需要“依樣畫葫蘆”，這嚴(yán)重阻礙了兒童主動性，積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。而陳鶴琴重視游戲的作用，重視兒童的主體地位，注意調(diào)動兒童的興趣和積極性，重視個性差異，反對分科教學(xué)，認(rèn)為分裂的課程是違背兒童的心理的，反對以書本教材為中心，主張以兒童生活的自然環(huán)境和社會環(huán)境為中心，要求整個的、系統(tǒng)的進(jìn)行教學(xué)。我們現(xiàn)在正在實(shí)施的綜合教育課程就是針對分科教育課程而提出的，從中可以看到陳鶴琴課程思想的特點(diǎn)，它有利于克服傳統(tǒng)分科課程和預(yù)設(shè)課程的弊端，發(fā)揮兒童的積極主動精神，培養(yǎng)思維敏捷，活潑好問的兒童。參考文獻(xiàn)[1]北京市教育科學(xué)研究所.陳鶴琴教育文集[M]上卷.北京出版社，1983年12月。[2]北京市教育科學(xué)研究所.陳鶴琴教育文集[M]下卷.北京出版社，1985年12月。[3]陳秀云.陳鶴琴的教育思想和實(shí)踐[D].南京師范大學(xué)·江蘇省陳鶴琴教育思想研究會.陳鶴琴教育思想文集[M].人民教育出版社，1997年7月。[4]唐淑.陳鶴琴與中國幼兒教育[D].南京師范大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