淺論周恩來的思維方法及其現(xiàn)實價值

淺論周恩來的思維方法及其現(xiàn)實價值

〔論文關(guān)鍵詞〕周恩來；思維特征；現(xiàn)實價值

〔論文摘要〕在長期的革命與建設(shè)實踐中，周恩來逐步形成了求實性、人民性、系統(tǒng)性、開放性和求同性等獨特的思維方法。深入研究周恩來的思維方法，不僅有助于我們深刻地把握他的思想、品質(zhì)和精神，而且對于我們進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，切實用科學(xué)的思維方法解決現(xiàn)實問題，推進(jìn)小康社會的建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會均具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

周恩來是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家和外交家，是我們黨和國家的杰出領(lǐng)導(dǎo)人。他的卓越領(lǐng)導(dǎo)才能和高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是和他的思維方式分不開的。深入研究周恩來的思維方法，對于我們用科學(xué)的思維方法解決現(xiàn)實問題，推進(jìn)小康社會和社會主義和諧社會的建設(shè)均具有重大的指導(dǎo)意義。

一、求實性思維方法

民主革命時期，周恩來十分重視認(rèn)清中國的實際國情，認(rèn)真研究和掌握中國革命的客觀規(guī)律。大革命失敗后，他認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗與教訓(xùn)，研究實際，積極尋找如何取得中國革命勝利的道路。他認(rèn)為，在中國“農(nóng)民是占了重要的分子”，這“與俄國不同”。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，他較早地提出了建立“工農(nóng)武裝割據(jù)”的重要思想，認(rèn)為先有農(nóng)村紅軍，后有城市政權(quán)，這是中國革命的特征，這是中國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。他堅持農(nóng)村包圍城市的革命道路，并為新民主主義革命的勝利做出了重大貢獻(xiàn)。

在社會主義建設(shè)時期，周恩來更是強(qiáng)調(diào)要從客觀實際出發(fā)，按照中國的國情建設(shè)社會主義。他多次強(qiáng)調(diào)：“我們不能把理論當(dāng)作教條，如果不顧實際情況，把理論拿來亂套一陣，總是要失敗的?！薄?〕他說：我們“要從客觀存在出發(fā)。不能從主觀想象出發(fā)。進(jìn)行調(diào)查研究，必須實事求是”〔2〕。在編制“一五”計劃時，他就反復(fù)指出：“各部門訂計劃，不管是十二年遠(yuǎn)景計劃，還是今明兩年的年度計劃，都要實事求是。……對群眾的積極性不能潑冷水，但領(lǐng)導(dǎo)者的頭腦發(fā)熱了的，用冷水洗洗，可能會清醒些。各部專業(yè)會議提的計劃數(shù)字都很大，請大家注意實事求是?！薄?〕這些論述，對于當(dāng)時糾正有些領(lǐng)導(dǎo)干部急躁冒進(jìn)的情緒具有告誡作用。1961年2月在中共中央擴(kuò)大的工作會議上，他把求實性思維方法概括為：“說真話，鼓真勁，做實事，收實效。這四句話歸納起來就是：實事求是?！薄?〕他把“真”與“實”有機(jī)地統(tǒng)一起來了，不但揭示了求真務(wù)實、實事求是的真諦，而且也集中體現(xiàn)了他的求實性思維。

二、人民性思維方法

周恩來是黨的群眾路線的積極倡導(dǎo)者和堅決執(zhí)行者。在1929年9月，在他主持起草的《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中，就專節(jié)論述了紅軍與群眾的關(guān)系，并且明確提出了“群眾路線”這個概念。他是我們黨在歷史上最早提出“群眾路線”的領(lǐng)導(dǎo)人。在周恩來一生的講話和文稿中，始終貫穿著他的人民性思維方法。他說：“中國共產(chǎn)黨是用無產(chǎn)階級世界觀武裝起來的，是決心為革命為人民服務(wù)的?！薄?〕“我們的一切工作都是為了人民的?！薄?〕他諄諄告誡大家要有一個共同的立場，這就是為絕大多數(shù)人民的最高利益著想的人民立場。正是這種鮮明的人民性思維方法，使得周恩來立足于人民利益來考慮問題。在紅軍時代，周恩來就明確強(qiáng)調(diào)黨的一切工作都是為著人民謀福利的。他指出：“黨的指導(dǎo)絕不要忽略群眾日常生活上許多未解決的問題?！薄凹t軍四軍經(jīng)過許多群眾未曾發(fā)動的地方，不要只是提出一般的政治口號，應(yīng)該細(xì)心去了解群眾日常生活的需要，從群眾日常生活斗爭引導(dǎo)到政治斗爭以至武裝斗爭?！薄?〕他認(rèn)為革命就是為了使全國人民不再過苦日子。建國后，周恩來更是時刻把人民的事情放在心上。他說：“我們應(yīng)該把整個身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念?！薄?〕在社會主義建設(shè)中，針對一度出現(xiàn)的急躁冒進(jìn)和浮夸虛假的現(xiàn)象，他主張將是否有益于人民的利益作為檢驗工作好壞的準(zhǔn)則。他說：“社會主義經(jīng)濟(jì)的唯一目的，就在于滿足人民的物質(zhì)和文化的需要，……我們?nèi)巳硕家P(guān)心提高我們國家的生產(chǎn)力。我們必須了解，增加生產(chǎn)對于我們?nèi)w人民，對于我們國家，是具有決定意義的。”〔9〕作為總理，他身居高位，但勤勤懇懇做人民的“公仆”。事關(guān)人民群眾的事情，不管是大事還是小事，他都親自過問。20世紀(jì)60年代初的經(jīng)濟(jì)困難時期，糧食告緊揪動著周恩來的心。從1960年6月到1963年9月的兩年零4個月時間里，周恩來就糧食問題的談話達(dá)115次。為了掌握糧食情況，他及時查看糧食報表，親自一張一張地審定糧食計劃表，精心計算糧食安排，包括征購、統(tǒng)銷、調(diào)進(jìn)調(diào)出。有關(guān)部門保存著當(dāng)時的32張報表，周恩來留下的筆跡有994處之多，其中，《1962年至1963年度糧食包產(chǎn)產(chǎn)量和征購的估算》一份報表上，他用紅藍(lán)鉛筆做標(biāo)記145處，調(diào)整和修改數(shù)字40處，在表格邊上進(jìn)行計算6處，批注數(shù)字70處，批注文字7處?！?0〕這樣的事例生動地詮釋了周恩來心系人民的思維特征。人民的世紀(jì)到了，所以應(yīng)該像條牛一樣努力奮斗，團(tuán)結(jié)一致，為人民服務(wù)而死。這是周恩來的人生哲學(xué)，也是他人民性思維方法的力量源泉。

三、系統(tǒng)性思維方法

周恩來一貫主張從全面和系統(tǒng)的角度考慮問題，他說：“觀察問題總要和全局聯(lián)系起來，要有全局觀點?！薄?1〕系統(tǒng)性思維是周恩來思維方法特征中的又一個重要方面。

革命戰(zhàn)爭年代，周恩來考慮問題，十分注重正確處理敵、我、友，主觀需要與客觀可能，國內(nèi)形勢和國際大局，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派以及社會各基層人士的需求等關(guān)系。他是處理復(fù)雜問題和尖銳矛盾的行家能手。

建國后，面對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)問題，周恩來強(qiáng)調(diào)要保持各方面關(guān)系的相互協(xié)調(diào)和綜合平衡。他說：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，好像一輛車子的兩個輪子，相輔而行?！?2〕他提出的四個現(xiàn)代化，包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，本身就是一個系統(tǒng)工程。20世紀(jì)60年代初，由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)“大躍進(jìn)”，在全國出現(xiàn)的主觀臆斷和違背系統(tǒng)性思維的做法，一度造成國民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重的失調(diào)。對此，周恩來及時提出了“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針，主張必須用一個較長的時間，即用幾年的時間，通過綜合平衡、全面安排，進(jìn)行較大幅度的調(diào)整，以保證國民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

周恩來系統(tǒng)性思維方法的另一個表現(xiàn)就是十分強(qiáng)調(diào)在系統(tǒng)中注意重點性，講究系統(tǒng)與部分、整體與部分、全局與局部的有機(jī)統(tǒng)一。他說：“我們強(qiáng)調(diào)重點建設(shè)，并不是說可以孤立地發(fā)展重點，而不要全面安排；我們要求全面安排，也不是說可以齊頭并進(jìn)，而不要保證重點建設(shè)。我們在制定計劃和安排工作的時候，必須把重點和全面很好地結(jié)合起來。”〔13〕

從全面出發(fā)的思維方法不僅體現(xiàn)在周恩來的工作中，而且滲透到他的人生哲學(xué)中。他認(rèn)為：“一切必須從集體出發(fā)，倘若從個人出發(fā)，就一定很危險?！薄?4〕他的一生總是站在整體和全局的角度考慮和處理問題。為了黨和國家的整體利益，他不怕犧牲個人的一切。

在革命時期和建設(shè)時期，周恩來都曾受到過不適當(dāng)?shù)呐u、誤解甚至打擊，但是他總能以革命家的胸懷坦蕩對待，以維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)的大局為重，繼續(xù)努力工作。1930年末和翌年初，為了避免由于黨內(nèi)存在嚴(yán)重意見分歧而可能導(dǎo)致黨的分裂的危險，周恩來和瞿秋白承擔(dān)了中共六屆三中全會犯有所謂“調(diào)和主義”錯誤的責(zé)任。1956年周恩來同劉少奇、陳云等共同努力，糾正經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的急躁冒進(jìn)傾向，這對當(dāng)時國民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，勝利完成“一五”計劃，起了至關(guān)重要的作用。但從1957年9月八屆三中全會到1958年5月八大二次會議半年多的時間中，毛澤東對1956年反冒進(jìn)問題多次提出嚴(yán)厲批評，周恩來首當(dāng)其沖。這自然使周恩來感到費解、不安和痛苦，但為了維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，承擔(dān)了責(zé)任，多次做了檢討。至于“文革”期間的忍辱負(fù)重，相忍為黨，更是人所共知的。周恩來在1943年寫的《怎樣做一個好的領(lǐng)導(dǎo)者》一文中說道：“領(lǐng)導(dǎo)者在必要時應(yīng)忘記他所受的侮辱?！薄?5〕這里講的“侮辱”，也就是要經(jīng)得起誤解、委屈，做到忍辱負(fù)重。周恩來的一生表明，他是一個顧全大局的人。

四、開放性思維方法

周恩來在青年時代東渡日本，后赴法國勤工儉學(xué)，在那里，他深入到英、法、德進(jìn)行調(diào)查研究，鉆研理論，分析各種社會思潮，了解資本主義的政治與經(jīng)濟(jì)狀況。這時，周恩來不僅確立了對馬克思主義的終身信仰，而且開闊了他的思維與眼界，奠定了他的開放思想。新中國成立后，作為國務(wù)院總理兼外交部長的他，頻繁出現(xiàn)在國際舞臺上，加強(qiáng)了與世界各國的聯(lián)系和交往，進(jìn)一步豐富了他的開放思維方法。

隨著社會主義三大改造的完成，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面展開，周恩來敏銳地認(rèn)識到對外開放的重要性，及時發(fā)出向世界各國學(xué)習(xí)的號召。他指出：“一個民族和國家，其所以能夠存在，總有它一些長處。盡管以往的社會制度一再改變，但人民是永生的，不同時代不同民族的人民總是有自己的優(yōu)秀的東西。”〔16〕因此，他說，我們“應(yīng)該承認(rèn)，一切國家，一切民族，都有長處，也有短處，有優(yōu)點，也有缺點。有短處才比出長處來，有缺點才比出優(yōu)點來，……任何國家都有值得學(xué)習(xí)的地方”〔17〕。同樣，我國的社會主義建設(shè)不能閉關(guān)自守，應(yīng)當(dāng)對外開放。

對外開放，主要學(xué)習(xí)國外的什么?周恩來認(rèn)為，一是學(xué)習(xí)各國好的經(jīng)驗、好的方法。他說：“凡是我們不懂不會的，都要去學(xué)?！薄?8〕外國一切好的經(jīng)驗、好的技術(shù)，都要吸收過來，為我所用。二是大力發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易。隨著國際格局的發(fā)展與變化，在周恩來的領(lǐng)導(dǎo)下，我國不僅與蘇聯(lián)、東歐國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，而且與西方國家發(fā)展通商。三是注重擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)交流。為了學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)的科技，周恩來主張派遣若干專家、優(yōu)秀科技工作者以及大學(xué)畢業(yè)生到國外去學(xué)習(xí)和研究。

如何堅持正確的對外開放政策?周恩來認(rèn)為，首先必須堅持平等互利方針。他說，我們對外發(fā)展經(jīng)濟(jì)交流與合作，必須按照和平共處五項原則，建立平等互利的關(guān)系，反對附加特權(quán)條件。其次，要堅持有批判地學(xué)習(xí)外國的東西。因為任何國家都有值得學(xué)習(xí)的地方，也有不值得我們學(xué)習(xí)的地方。再次，向外國學(xué)習(xí)，必須建立在自力更生的基礎(chǔ)上。他說：“國家建設(shè)是以國內(nèi)力量為主還是以國外援助為主?我們的回答是以國內(nèi)力量為主，即自力更生為主?！薄?9〕

五、求同性思維方法

求同性思維，就是面臨矛盾和分歧，要善于在差異中尋求共同點，找出相似的地方，最終達(dá)到解決矛盾與分歧。求同性思維方法是周恩來在處理復(fù)雜問題中形成的獨特手段和特殊方法。

在長期的革命與建設(shè)的實踐中，周恩來面臨過無數(shù)次復(fù)雜的矛盾和分歧。他善于根據(jù)不同時期、不同對象、不同情況運用“求同存異”的思維方法，在“求同存異”中，“努力尋找共同點”，解開一個又一個“死結(jié)”。英籍作家韓素音贊譽(yù)周恩來：“從他的整個生涯來看，他不僅是一位地道的馬克思主義者，而且更重要的他是一位統(tǒng)一戰(zhàn)線的藝術(shù)家，是一位調(diào)和難以調(diào)和的矛盾的天才?！薄?0〕他之所以是協(xié)調(diào)矛盾的行家里手，化解矛盾的大師巨匠，就是堅持了求同存異的精神。

他運用“求同存異”的思維方法，正確處理和解決了不少人民內(nèi)部矛盾和黨內(nèi)矛盾。周恩來認(rèn)為，人民內(nèi)部矛盾和黨內(nèi)根本利益是一致的，在這種情況下，處理人民內(nèi)部矛盾和黨內(nèi)矛盾，必須采取“求大同存小異”的思維方法。在黨的歷史上，黨內(nèi)曾多次發(fā)生斗爭和分歧，有時甚至有分裂的危險。周恩來總是因勢利導(dǎo)，調(diào)解矛盾，維護(hù)團(tuán)結(jié)，必要時采取折中方案，適當(dāng)妥協(xié)，使矛盾得以化解，多次挽救黨于危局，避免了黨和國家的分裂，使黨的事業(yè)立于不敗之地。他在遵義會議、“大躍進(jìn)”、“文革”等一系列重大歷史事件中，起了他人無法替代的作用。

周恩來十分注重運用“求同存異”的思維方法，領(lǐng)導(dǎo)和處理統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。周恩來親自制定了與民主黨派“長期共存，相互監(jiān)督”的方針。他指出：各民主黨派與共產(chǎn)黨長期共存，為一個共同的目標(biāo)奮斗，求大同存小異?！?1〕這就是求得保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國之大同，存思想信仰、世界觀之小異。

周恩來的求同性思維對于我們構(gòu)建社會主義和諧社會具有巨大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。盡管當(dāng)今世界的時代主題是和平、發(fā)展和合作，我國的國內(nèi)總體上也是和諧的，但是，隨著改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期，我國社會主義建設(shè)中的深層次問題和矛盾不斷出現(xiàn)，各種不和諧的因素和隱患大量存在著。為此，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和靈活運用周恩來的求同性思維方法，緊密結(jié)合建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧的要求，正確和妥善地處理人民內(nèi)部矛盾，正確處理和對待黨內(nèi)存在的不同分歧，科學(xué)處理國家與國家之間的矛盾和關(guān)系。對內(nèi)努力做到團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)、和諧社會人人共享的生動局面。對外準(zhǔn)確把握國際趨勢，妥善化解各種挑戰(zhàn)，堅持“和諧世界”外交新理念，走和平崛起之路。

〔參考文獻(xiàn)〕

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