2022-2023學(xué)年浙江省杭州重點(diǎn)大學(xué)附中高一（下）期中語(yǔ)文試卷-普通用卷

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年浙江省杭州重點(diǎn)大學(xué)附中高一（下）期中語(yǔ)文試卷閱讀下面的文字，完成各題。

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡（xǔ/yǔ）過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落（luò/lào）了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)（佳/嘉）節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)做獎(jiǎng)賞。1.文中加點(diǎn)字的注音或字形全都正確的一項(xiàng)是______A.詡（xǔ）落（luò）佳B.詡（yǔ）落（lào）佳C.詡（xǔ）落（luò）嘉D.詡（yǔ）落（lào）嘉2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______A.畢竟即使殘羹冷炙B.究竟雖然粗菜淡飯C.畢竟雖然粗茶淡飯D.究竟雖然殘羹冷炙閱讀下面的文字，完成各題。

陶淵明，辭官歸隱，安貧樂(lè)道，；李白，狂放不羈，縱情山水，；蘇軾，屢經(jīng)磨難，堅(jiān)韌曠達(dá)，；以高遠(yuǎn)的人生追求讓他們超越了現(xiàn)實(shí)處境，給予后人豐盈的精神力量。3.下列依次填入文中橫線上的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

①以兼收并蓄人生態(tài)度擁抱生活

②用行動(dòng)和詩(shī)歌張揚(yáng)了自由的人生精神

③證明了樸素人生也可擁有濃郁詩(shī)意

A.②①③

B.②③①

C.③②①

D.③①②4.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A.他們都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了現(xiàn)實(shí)處境，給予后人豐盈的精神力量。

B.高遠(yuǎn)的人生追求使他們超越了現(xiàn)實(shí)處境，給予后人豐盈的精神力量。

C.他們都以高遠(yuǎn)的人生追求得以超越了現(xiàn)實(shí)處境，給予后人豐盈的精神力量。

D.他們?cè)谝愿哌h(yuǎn)的人生追求超越了現(xiàn)實(shí)處境后，后人得以豐盈他們的精神力量。5.下列各項(xiàng)中，與例句中畫(huà)線句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

例句：我們一定要將紅色的種子不斷根植于每個(gè)人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的重要?jiǎng)恿?，成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因。A.座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。 B.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

C.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。 D.亂石穿空，驚濤拍伴，卷起千堆雪。6.下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.勢(shì)拔五岳掩赤城

五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的總稱(chēng)。

B.人生如夢(mèng)一尊還酹江月

酹：將酒灑在地上表示憑吊。

C.予左遷九江郡司馬

左遷：古代以左為尊，“左遷”是古代升官升職的一種說(shuō)法。

D.故不積跬步，無(wú)以至千里

跬步：古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。7.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（）

①古之學(xué)者必有師②人生幾何③明明如月④暮去朝來(lái)顏色故⑤千古風(fēng)流人物⑥小學(xué)而大遺A.全不相同 B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同

C.全都相同 D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同8.下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）A.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。譯文：領(lǐng)會(huì)道理有早有晚，道德學(xué)問(wèn)各有其主攻的難題，如此罷了。

B.木直中繩，輮以為輪。譯文：木材直得合乎木匠用來(lái)取直的墨線，用火烘烤使它彎曲做成車(chē)輪。

C.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。譯文：主人下馬客人上船，（在船上）舉杯飲酒，卻沒(méi)有音樂(lè)（助興）。

D.圣人無(wú)常師。譯文：圣人沒(méi)有一般的老師。9.下列對(duì)《念奴嬌?赤壁懷古》的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

念奴嬌?赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。A.蘇軾素有抱負(fù)，卻在激烈的黨爭(zhēng)中屢遭貶斥，甚至險(xiǎn)遭殺身之禍，其內(nèi)心的苦悶可想而知，因而將夙志寄托在古代英雄身上，也是情理中的事。這首著名的詞作正是如此，他借詠史抒寫(xiě)出了郁積胸中的塊壘。

B.“江山如畫(huà)”承上總括，“一時(shí)多少豪杰”呼應(yīng)“千古風(fēng)流人物”，繼而為贊美周郎蓄勢(shì)，自然過(guò)渡到下闋。

C.這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚(yáng)郁勃，兼有感奮和感傷兩重色彩，但篇末“人生如夢(mèng)”的感傷色彩卻透出一絲消極頹廢思想，損害了全詞的豪邁氣派。

D.詞人將寫(xiě)景、詠史、抒情糅合在一起，做到了情、景、事的交織。且全詞文脈相承，又各有重點(diǎn)：上闋由壯麗的赤壁，聯(lián)想到古代英雄；下闋則抒發(fā)向往英雄與自己壯志未酬的感嘆。閱讀下面文言文，完成各題。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》節(jié)選）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。（《夢(mèng)游天姥吟留別》節(jié)選）10.下列句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是______A.①積善成德，而神明自得。善：善行②千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。暝：昏暗B.①云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。青青：藍(lán)色②熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。殷：震動(dòng)C.①不積跬步，無(wú)以至千里。無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的辦法②非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。寄托：藏身D.①駑馬十駕，功在不舍。駕：一天的行程②列缺霹靂，丘巒崩摧。列缺：閃電11.下列各句加點(diǎn)字意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是______

①鍥而舍之，朽木不折。②曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。③積土成山，風(fēng)雨興焉。④猶且從師而問(wèn)焉。

A.①和②相同；③和④相同

B.①和②相同；③和④不同

C.①和②不同；③和④相同

D.①和②不同；③和④不同12.下列對(duì)文本二的理解不正確的一項(xiàng)是______

A.這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。所寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非皆盡虛無(wú)。雖然詩(shī)末有不卑不亢的丈夫氣概，但作者逃避現(xiàn)實(shí)，頹廢消沉，不免給人消極之感。

B.“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”并非實(shí)指，只是極言其高。詩(shī)人并未直接說(shuō)天姥山有多高，而是運(yùn)用比較和襯托的手法，把它的高聳入云寫(xiě)得淋漓盡致。

C.從幽靜的湖月到壯觀的海日，從千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)的山路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔，最后當(dāng)詩(shī)人來(lái)到金碧輝煌的神仙世界，他現(xiàn)實(shí)中苦悶的靈魂終于得到了一時(shí)的解放。

D.詩(shī)人擺脫了詩(shī)律的束縛，隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行遣詞用句。這種藝術(shù)形式適配了李白狂放的性格、奇絕的想象、起伏變化的情感，作品因此達(dá)到了內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一。閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

面對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化，媒介批評(píng)應(yīng)該涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些范疇，其中對(duì)文化市場(chǎng)化運(yùn)作的關(guān)注，是媒介批評(píng)無(wú)法忽略的一個(gè)重要方面。這里的經(jīng)濟(jì)因素和心理因素是交織在一起的，不是物質(zhì)與精神的絕然二分。而傳統(tǒng)的文化批評(píng)只是善于揭示藝術(shù)背后的政治和意識(shí)形態(tài)動(dòng)因，勾勒各種文化思潮的多副面孔，往往有意無(wú)意掩蓋了藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。

美可以無(wú)功利，但批評(píng)必須保持清醒認(rèn)識(shí)。面對(duì)當(dāng)下的社會(huì)文化完全不同于在閑暇時(shí)間里面對(duì)一朵玫瑰花，復(fù)雜的社會(huì)文化語(yǔ)境不能用簡(jiǎn)單的批評(píng)模式來(lái)應(yīng)對(duì)。文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化改變了傳統(tǒng)語(yǔ)境，各種新媒介和新手段的崛起，已拓展了藝術(shù)與欲望之間的表現(xiàn)領(lǐng)域，使得資本有了呼風(fēng)喚雨的空間。同時(shí)，新媒介和新手段的崛起也打破了原有的文化形態(tài)和文化格局，讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)倍感失落。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，特別是影視領(lǐng)域，大資金的介入和運(yùn)作有時(shí)是赤裸裸的，更多的時(shí)候是模擬或再造文化和藝術(shù)評(píng)價(jià)體系，如專(zhuān)家評(píng)論、學(xué)術(shù)研討會(huì)、權(quán)威媒體的采訪和專(zhuān)訪等等，通過(guò)藝術(shù)評(píng)價(jià)體系來(lái)改變媒介環(huán)境楔入社會(huì)的心理。

在當(dāng)代文藝界，經(jīng)常的情形不是先有創(chuàng)作，后有批評(píng)，而常常是藝術(shù)行為和藝術(shù)評(píng)價(jià)互相影響同時(shí)出現(xiàn)，有時(shí)藝術(shù)評(píng)價(jià)甚至前置。這里不僅僅是指廣告，也指大資本精心謀劃下的大型文化活動(dòng)和文化事件，即便對(duì)文化資本的運(yùn)作需要保持警惕，但當(dāng)今社會(huì)文化也離不開(kāi)媒介批評(píng)。

媒介批評(píng)不是包羅萬(wàn)象的批評(píng)，它對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化的闡釋?zhuān)鄰男屡d媒體功能和路徑分析著手，并不取代以往的一切批評(píng)，只是提醒人們，在觀念的藝術(shù)向技術(shù)的藝術(shù)演變過(guò)程中必須開(kāi)拓新的批評(píng)范疇。（摘編自蔣原倫《媒介批評(píng)與當(dāng)代文化》）材料二：

非遺文化是一定地域內(nèi)的民眾在生產(chǎn)和生活過(guò)程中產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，包括習(xí)慣、信仰和情感等。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變，非遺文化形成了獨(dú)特且完整的文化系統(tǒng)。隨著環(huán)境與民眾生活方式的轉(zhuǎn)變，非遺文化需要不斷地調(diào)適自身，并尋找到新的傳播方式，以適應(yīng)文化發(fā)展的需要。

當(dāng)前，非遺文化開(kāi)始通過(guò)短視頻平臺(tái)這種覆蓋面大、傳播面廣、且有很強(qiáng)用戶(hù)基礎(chǔ)的新興媒介進(jìn)行傳播與傳承，體現(xiàn)了非遺文化與新媒介文化的融合。這樣的融合使得非遺文化在主體結(jié)構(gòu)、形態(tài)樣式與社區(qū)模式三方面都發(fā)生了深刻的變化。

主體結(jié)構(gòu)方面，非遺傳承人、社區(qū)成員等原生主體的權(quán)力開(kāi)始弱化，再加上部分原生主體文化自覺(jué)的缺乏，最終導(dǎo)致其主導(dǎo)地位的喪失，取而代之的是擁有資源、技術(shù)等方面優(yōu)勢(shì)的短視頻平臺(tái)。形態(tài)樣式方面，原生語(yǔ)境與實(shí)踐土壤逐漸虛化，歷史與環(huán)境賦予非遺文化的功能、價(jià)值及意義逐漸失去；而短視頻平臺(tái)為了追求美，不斷加劇向視聽(tīng)覺(jué)化轉(zhuǎn)變，將大量具有裝飾性和表演性的元素混入非遺文化，甚至為了功利過(guò)度包裝，強(qiáng)化唯美娛樂(lè)功能，往往造成其所建構(gòu)的非遺文化只是部分或片面的結(jié)果。社區(qū)模式方面，文化原生環(huán)境要求以“在場(chǎng)”接觸體驗(yàn)的方式去獲取非遺文化，強(qiáng)調(diào)儀式感與莊嚴(yán)感，而短視頻平臺(tái)說(shuō)到底只是一種線上的展示，弱化了大眾的“在場(chǎng)”體驗(yàn)感。

我們不反對(duì)非遺文化與新媒介文化融合，也不反對(duì)短視頻平臺(tái)在展現(xiàn)非遺文化時(shí)展示商業(yè)價(jià)值，但也應(yīng)該警惕新媒介文化對(duì)非遺文化的主體結(jié)構(gòu)、形態(tài)樣式及社區(qū)模式干預(yù)與重排所帶來(lái)的問(wèn)題。非遺文化因?yàn)閷?duì)新媒介平臺(tái)技術(shù)、資源及受眾的依賴(lài)，只能不斷調(diào)適自身來(lái)迎合新媒介文化。最終，非遺文化不斷被變異、被解體、被喪失，甚至被同化入新媒介文化體系之中。而非遺文化逝去的部分如果沒(méi)有新的文化因素來(lái)接替其功能，極有可能造成一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的缺失或沒(méi)落。

所以在主體結(jié)構(gòu)方面，短視頻平臺(tái)需要確立明確的非核心主體角色意識(shí)，即認(rèn)識(shí)到自身僅為非遺文化在現(xiàn)代社會(huì)中傳播與傳承的后援力量，自身的價(jià)值應(yīng)該是非遺傳播的輔助者，幫助非遺傳承人及非遺社區(qū)成員更好地進(jìn)行非遺實(shí)踐。在形態(tài)樣式方面，應(yīng)該從一開(kāi)始就杜絕非遺在短視頻平臺(tái)視聽(tīng)覺(jué)化轉(zhuǎn)向的發(fā)生，要求短視頻作品在策劃與制作中禁止過(guò)分包裝、極致渲染的視聽(tīng)覺(jué)追求，而盡量真實(shí)、整體地展示非遺，或者由專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合非遺傳承人講述非遺文化內(nèi)在的價(jià)值、意義，從而使非遺文化體系得到完整且原真的維系、傳承和弘揚(yáng)。在社區(qū)模式方面，可以開(kāi)展相對(duì)應(yīng)的非遺線下活動(dòng)，從而以線上線下相結(jié)合的方式完成非遺社區(qū)這一系統(tǒng)性的文化保護(hù)與傳承工程的建設(shè)?？傊?，只有兩種文化以平等且相互尊重的姿態(tài)進(jìn)行融合，才有可能讓非遺文化從虛擬性重回現(xiàn)實(shí)性。（摘編自楊帆《新媒介文化與非遺文化的互動(dòng)與調(diào)適：基于短視頻平臺(tái)上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異變現(xiàn)象的分析》）13.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.相對(duì)于傳統(tǒng)文化批評(píng)，媒介批評(píng)關(guān)注到藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，考慮經(jīng)濟(jì)因素與心理因素的交織，兼顧物質(zhì)與精神層面。

B.本文提醒批評(píng)家要對(duì)當(dāng)下文化有清醒認(rèn)識(shí)時(shí)，用“在閑暇時(shí)間里面對(duì)一朵玫瑰花”形象地揭示了“美可以無(wú)功利”的特征。

C.雖然非遺文化與新媒介文化的融合促進(jìn)了非遺文化的發(fā)展，但新媒介文化的商業(yè)性也造成了傳統(tǒng)文化的缺失或沒(méi)落。

D.非遺文化傳承人及非遺社區(qū)成員是非遺的核心主體，而短視頻平臺(tái)的介入，往往使得他們發(fā)揮不了核心主導(dǎo)作用。14.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.由于當(dāng)下社會(huì)文化語(yǔ)境變得更為復(fù)雜，傳統(tǒng)的文化批評(píng)模式已經(jīng)很難加以應(yīng)對(duì)。

B.大資本精心謀劃下的大型文化活動(dòng)和文化事件有時(shí)會(huì)使藝術(shù)評(píng)價(jià)先于藝術(shù)行為。

C.短視頻平臺(tái)雖然擁有資源、技術(shù)等方面優(yōu)勢(shì)，但也存在為了功利過(guò)度包裝等缺點(diǎn)。

D.由于非遺文化向視聽(tīng)覺(jué)化轉(zhuǎn)變，它不僅失去意義與價(jià)值，也失去儀式感與莊嚴(yán)感。15.下列選項(xiàng)最能證明材料二中“非遺文化在形態(tài)樣式上發(fā)生變化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是______

A.運(yùn)用多種現(xiàn)代科技手段對(duì)樂(lè)山大佛進(jìn)行全身“透視”體檢。

B.抖音平臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播書(shū)法家創(chuàng)作書(shū)法藝術(shù)作品并進(jìn)行拍賣(mài)。

C.文化部門(mén)錄制民間藝人表演《孫悟空大鬧天宮》的皮影戲。

D.貴州省黔西南地區(qū)開(kāi)發(fā)讓游客親身體驗(yàn)藍(lán)染的旅游項(xiàng)目。16.下列選項(xiàng)與“無(wú)訟”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）A.《新唐書(shū)》中記到“愈聞惡之，乃上表。表人，帝大怒?！碧圃褪哪?，韓愈因?yàn)橹G迎佛骨，激怒了皇帝，被貶到潮州。

B.清代李汝珍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》中寫(xiě)道：“據(jù)小子看，爭(zhēng)訟一事，任你百般強(qiáng)橫，萬(wàn)種機(jī)巧，久而久之，究竟不利于己。所以《易經(jīng)》說(shuō)：‘訟則終兇?！廊巳裘鞔肆x，共臻美俗，又何爭(zhēng)訟之有！”

C.《儒林外史》中“族長(zhǎng)嚴(yán)振生，乃城中十二都的鄉(xiāng)約?！编l(xiāng)約，即鄉(xiāng)中小吏，主要負(fù)責(zé)傳達(dá)政令，調(diào)解糾紛等。

D.孔子指出“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”，用德政使人們富足，用禮教使人們知恥，人們就會(huì)自我約束，走上善道。17.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇的名句的空缺部分。(1)山不厭高，海不厭深。______，______。（曹操《短歌行》）(2)且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。______，______？（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）(3)無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。______，______。（杜甫《登高》）

（4）______，______，鞣使之然也。（荀子《勸學(xué)》）

（5）______，______。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）閱讀《反對(duì)黨八股》選段，完成各題。

中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采□□不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，□□有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)□□□□做獎(jiǎng)賞。

這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。

我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。18.“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”，能否將“捧”“掛”分別改為“拿著”“展覽”？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。19.作者在闡述“拿來(lái)主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？20.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說(shuō)：懷舊可以讓人們與過(guò)去的自己建立聯(lián)結(jié)，讓人們更加認(rèn)同自己。也有人說(shuō)：不要沉浸在昨日的世界里，要活在當(dāng)下，不懼將來(lái)。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

【要求】①題目自擬，角度自定。②文體明確，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不少于600字。④不得泄露個(gè)人信息。

答案和解析1~2.【答案】A、D【解析】（1）“自詡”的“詡”應(yīng)讀xǔ；

“落了地獄”的“落”應(yīng)讀luò；

應(yīng)是“佳節(jié)大典”，意思是美好的節(jié)日，隆重的典禮（多指國(guó)家舉行的）。

故選：A。

（2）畢竟：到底，終歸。究竟：畢竟，到底。語(yǔ)境說(shuō)尼采到底不是太陽(yáng)，兩個(gè)詞都可以用。

即使：表示假設(shè)的讓步。雖然：連詞。用在上半句，下半句多用“但是”等呼應(yīng)，表示承認(rèn)前邊的為事實(shí)，但后邊的并不因此而不成立。根據(jù)后一句“但是，幾百年之后呢”中的“但是”推斷，應(yīng)該用“雖然”。

殘羹冷炙：吃剩了的羹湯和涼了的烤肉。泛指吃剩的食物。粗菜淡飯：粗劣的茶，簡(jiǎn)單的飯食。多形容生活簡(jiǎn)樸、清苦。根據(jù)“磕頭賀喜，討一點(diǎn)”推斷，應(yīng)該用“殘羹冷炙”。

故選：D。

答案：

（1）A

（2）D

（1）本題考查對(duì)字音字形的的識(shí)記能力。答此題首先要有一定的知識(shí)積累，然后根據(jù)上下文語(yǔ)境，具體分析即可。

（2）本題考查對(duì)詞語(yǔ)的辨析能力，答此題首先要清楚成語(yǔ)大致意思，在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合各選項(xiàng)的語(yǔ)境分析，可以從成語(yǔ)感情色彩、語(yǔ)體色彩、使用范圍等角度進(jìn)行分析選擇。

解答詞語(yǔ)題正確方法：

第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；

第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；

第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象：

第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；

第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。

3~4.【答案】C、A【解析】（1）本段主要舉例論證古人以高遠(yuǎn)的人生追求超越自身處境。第一處根據(jù)前文“陶淵明，辭官歸隱，安貧樂(lè)道”以及陶淵明歸隱田園，安于貧困，寫(xiě)下《歸田園居》《飲酒》等不朽詩(shī)篇，體現(xiàn)了“證明了樸素人生也可擁有濃郁詩(shī)意”，故選第③句。第二處，根據(jù)前文“李白，狂放不羈，縱情山水”，再結(jié)合李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”可知李白以自己的行動(dòng)和詩(shī)歌張揚(yáng)了自由的人生精神。所以此處選填第②句。第三處，根據(jù)前文“蘇軾，定屢經(jīng)磨難，堅(jiān)韌曠達(dá)”，以及蘇軾屢遭貶謫，卻能在貶謫后用自己曠達(dá)的胸襟進(jìn)行自我排解，以積極的人生態(tài)度擁抱生活。所以此處選填第①句。

故選：C。

（2）原句主語(yǔ)不當(dāng)，主語(yǔ)應(yīng)是“他們”，應(yīng)為“他們都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了現(xiàn)實(shí)處境，給予后人豐盈的精神力量”。

故選：A。

答案：

（1）C

（2）A

（1）本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明連貫得體的能力。根據(jù)文段內(nèi)容和句間的關(guān)系思考作答。

（2）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見(jiàn)病句的六種類(lèi)型來(lái)分析語(yǔ)句，常見(jiàn)病句類(lèi)型有語(yǔ)序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，句式雜糅等。

常見(jiàn)的病句類(lèi)型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明。

5.【答案】D【解析】例句：比喻，把“對(duì)黨的信念”比作“紅色的種子”。

A.設(shè)問(wèn)，“座中泣下誰(shuí)最多”提問(wèn)，“江州司馬青衫濕”回答。

B.夸張，“蕭蕭”“滾滾”突出雄壯有力，聲勢(shì)浩大。

C.夸張，突出天姥山的雄奇、高大、壯麗和奇特。

D.比喻，把“浪花”比作“雪”。

故選：D。

本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法的辨析能力。解答時(shí)，要明確各句的修辭手法，再判斷選擇。

比喻句就是打比方，就是根據(jù)聯(lián)想，抓住不同事物的相似之處，用淺顯、具體、生動(dòng)的事物來(lái)代替抽象、難理解的事物。

6.【答案】C【解析】C.“左遷”是古代降官降職的一種說(shuō)法。

故選C。

本題考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記和掌握能力。作答的關(guān)鍵是多積累和反復(fù)鞏固。

古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。

7.【答案】A【解析】①古義：求學(xué)問(wèn)的人。今義：指具有一定專(zhuān)業(yè)技能、學(xué)識(shí)水平、創(chuàng)造能力，能在相關(guān)領(lǐng)域表達(dá)思想、提出見(jiàn)解、引領(lǐng)社會(huì)文化潮流的人。

②古義：多少（時(shí)日）。今義：①多少（價(jià)值）。②幾何學(xué)。

③古義：明朗，明亮。今義：現(xiàn)指顯而易見(jiàn)。

④古義：臉色。今義：色彩。

⑤古義：杰出，英俊，有才華；今義：①指跟男女間情愛(ài)有關(guān)的。②輕浮放蕩。

⑥古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。

故選：A。

本題考查文言文中的古今異義，辨別古文中的古文詞語(yǔ)含義是閱讀文言文不可逾越的一關(guān)，同學(xué)們?cè)诂F(xiàn)階段要做的就是了解古今詞匯的演變形式，在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，多識(shí)記。

古今詞義的差別，因其演變情形的不同，大致有如下幾種：

（一）詞義擴(kuò)大，如“水由地中行，江、淮、河、漢是也”（《孟子》）中的“江”“河”與“淮”“漢”并列，指“長(zhǎng)江”和“黃河”?！敖焙汀昂印痹诠糯菍?zhuān)有名詞，當(dāng)今擴(kuò)大為用于泛指的通名了。

（二）詞義縮小，如“金就礪則利”（《荀子?勸學(xué)》）中的“金”原泛指一切金屬，當(dāng)今專(zhuān)指黃金。

（三）詞義轉(zhuǎn)移，如，“烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）中的“烈士”，本指有操守有抱負(fù)的男子，當(dāng)今則專(zhuān)指為革命事業(yè)獻(xiàn)身的人。

（四）感情色彩變化，如，“爪牙”古時(shí)指武臣或得力助手，屬于褒義，如韓愈《與鳳翔邢尚書(shū)書(shū)》：“今閣下為王爪牙，為國(guó)藩垣?！倍F(xiàn)代漢語(yǔ)中的“爪牙”則是“比喻壞人的黨羽和幫兇”，為貶義。

8.【答案】B【解析】A.“聞”，懂得、領(lǐng)會(huì)；“道”，道理；“術(shù)業(yè)”，技能學(xué)術(shù)；“專(zhuān)攻”，各有研究方向。譯文：所知道的道理有先有后，技能學(xué)術(shù)各有研究方向。

B.正確。

C.“主人下馬客在船”，互文，意思是“主人和客人都下了馬一同來(lái)到船上”；“舉”，舉起酒杯；“管弦”，代指音樂(lè)。譯文：我和客人下馬在船上餞別設(shè)宴，舉起酒杯要飲卻無(wú)助興的音樂(lè)。

D.“圣人”，有道德有修養(yǎng)的人；“?！?，固定的；“師”，老師。譯文：有道德有修養(yǎng)的人沒(méi)有固定的老師。

故選：B。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。

9.【答案】C【解析】C.“損害了全詞的豪邁氣派”錯(cuò)?！叭松鐗?mèng)”，沉郁頓挫地表達(dá)了詞人對(duì)坎坷身世的無(wú)限感慨，雖有失意，然而格調(diào)是豪壯，結(jié)合下一句“一尊還酹江月”來(lái)看，詞人雖坎坷，但對(duì)他來(lái)說(shuō)，消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚(yáng)才是生命的壯歌，既然人間世事恍如一夢(mèng)，何妨將樽酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無(wú)限，讓精神獲得自由。因此與全篇的豪放風(fēng)格是一致的。

故選：C。

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

譯文：

大江之水滾滾不斷向東流去，滔滔巨浪淘盡千古英雄人物。

那舊營(yíng)壘的西邊，人們說(shuō)那就是三國(guó)時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。

岸邊亂石林立，像要刺破天空，驚人的巨浪拍擊著江岸，激起的浪花好似千萬(wàn)堆白雪。

雄壯的江山奇麗如圖畫(huà)，一時(shí)間涌現(xiàn)出多少英雄豪杰。

遙想當(dāng)年的周瑜春風(fēng)得意，小喬剛剛嫁給了他做妻子，英姿雄健風(fēng)度翩翩神采照人。

手搖羽扇頭戴綸巾，談笑之間，就把強(qiáng)敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。

如今我身臨古戰(zhàn)場(chǎng)神游往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發(fā)斑白。

人生猶如一場(chǎng)夢(mèng)，還是敬一杯酒祭奠這萬(wàn)古長(zhǎng)存的大江明月吧！

賞析：

《念奴嬌》是蘇軾貶官黃州后的作品。蘇軾21歲中進(jìn)士，30歲以前絕大部分時(shí)間過(guò)著書(shū)房生活，仕途坎坷，隨著北宋政治風(fēng)浪，幾上幾下。43歲（元豐二年）時(shí)因作詩(shī)諷刺新法，被捕下獄，出獄后貶官為黃州團(tuán)練副使。這是個(gè)閑職，他在舊城營(yíng)地辟畦耕種，游歷訪古，政治上失意，滋長(zhǎng)了他逃避現(xiàn)實(shí)和懷才不遇的思想情緒，但由于他豁達(dá)的胸懷，在祖國(guó)雄偉的江山和歷史風(fēng)云人物的激發(fā)下，借景抒情，寫(xiě)下了一系列膾炙人口的名篇，此詞為其代表。

《念奴嬌》詞分上下兩闕。上闕詠赤壁，下闕懷周瑜，并懷古傷己，以自身感慨作結(jié)。作者吊古傷懷，想古代豪杰，借古傳頌之英雄業(yè)績(jī)，思自己歷遭之挫折。不能建功立業(yè)，壯志難酬，詞作抒發(fā)了他內(nèi)心憂憤的情懷。

上闕詠赤壁，著重寫(xiě)景，為描寫(xiě)人物作烘托。前三句不僅寫(xiě)出了大江的氣勢(shì)，而且把千古英雄人物都概括進(jìn)來(lái)，表達(dá)了對(duì)英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所詠的人物?！皝y”“穿”“驚”“拍”“卷”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，精妙獨(dú)到地勾畫(huà)了古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)，寫(xiě)出了它的雄奇壯麗景象，從而為下片所追懷的赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物渲染了環(huán)境氣氛。

下闕著重寫(xiě)人，借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。寫(xiě)“小喬”在于烘托周瑜才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)，突出人物的風(fēng)姿，中間描寫(xiě)周瑜的戰(zhàn)功意在反襯自己的年老無(wú)為?！岸嗲椤焙髱拙潆m表達(dá)了傷感之情，但這種感情其實(shí)正是詞人不甘沉淪，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的表現(xiàn)，仍不失英雄豪邁本色。

用豪壯的情調(diào)書(shū)寫(xiě)胸中塊壘。

詩(shī)人是個(gè)曠達(dá)之人，盡管政治上失意，卻從未對(duì)生活失去信心。這首詞就是他這種復(fù)雜心情的集中反映，詞中雖然書(shū)寫(xiě)失意，然而格調(diào)是豪壯的，跟失意文人的同主題作品顯然不同。詞作中的豪壯情調(diào)首先表現(xiàn)在對(duì)赤壁景物的描寫(xiě)上。長(zhǎng)江的非凡氣象，古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)都給人以豪壯之感。周瑜的英姿與功業(yè)無(wú)不讓人艷羨。

理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

10~12.【答案】B、D、A【解析】（1）B.青青：黑沉沉的。譯文：云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。

故選：B。

（2）①而，連詞，表假設(shè)，如果。

②而，連詞，表修飾，無(wú)意義。

③焉，兼詞，相當(dāng)于“于之”，在這里。

④焉，語(yǔ)氣詞，無(wú)意義。

故①②不同，③④不同。

故選：D。

（3）A.“頹廢消沉”錯(cuò)誤，此詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。

故選：A。

答案：

（1）B

（2）D

（3）A

參考譯文：

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>

我想根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的身影，一直送我到剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的啼鳴之聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，山道曲折，盤(pán)旋變化不定。迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色很快就暗了下來(lái)。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使深林戰(zhàn)栗，使高聳而重疊的山峰震驚。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了薄薄的煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)拉著車(chē)。仙人們排成列，多如密麻。

（1）本題考查文言實(shí)詞。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。

（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類(lèi)題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

13~15.【答案】C、D、B【解析】（1）C.“但新媒介文化的商業(yè)性也造成了傳統(tǒng)文化的缺失或沒(méi)落”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一原文“新媒介和新手段的崛起也打破了原有的文化形態(tài)和文化格局，讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)倍感失落”可知，新媒介、新手段的崛起只是讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)倍感失落。

（2）D.“它不僅失去意義與價(jià)值，也失去儀式感與莊嚴(yán)感”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二原文“文化原生環(huán)境要求以‘在場(chǎng)’接觸體驗(yàn)的方式去獲取非遺文化，強(qiáng)調(diào)儀式感與莊嚴(yán)感，而短視頻平臺(tái)說(shuō)到底只是一種線上的展示，弱化了大眾的‘在場(chǎng)’體驗(yàn)感”可知，原文沒(méi)有體現(xiàn)非遺文化向視聽(tīng)覺(jué)化轉(zhuǎn)變會(huì)失去儀式感與莊嚴(yán)感。

（3）根據(jù)材料二原文“形態(tài)樣式方面，原生語(yǔ)境與實(shí)踐土壤逐漸虛化，歷史與環(huán)境賦予非遺文化的功能、價(jià)值及意義逐漸失去；而短視頻平臺(tái)為了追求美，不斷加劇向視聽(tīng)覺(jué)化轉(zhuǎn)變，將大量具有裝飾性和表演性的元素混入非遺文化，甚至為了功利過(guò)度包裝，強(qiáng)化唯美娛樂(lè)功能，往往造成其所建構(gòu)的非遺文化只是部分或片面的結(jié)果”可知，非遺文化在形態(tài)樣式上發(fā)生變化主要是在短視頻方面。

ACD三項(xiàng)都不是短視頻方式。

B.“抖音平臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播書(shū)法家創(chuàng)作書(shū)法藝術(shù)作品并進(jìn)行拍賣(mài)”是通過(guò)短視頻去拍賣(mài)藝術(shù)作品。

故選：B。

答案：

（1）C

（2）D

（3）B

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析論述類(lèi)文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，因此在考題設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯(cuò)規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識(shí)破選項(xiàng)陷阱，排除錯(cuò)項(xiàng)。因此了解錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置方法，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。

16.【答案】A【解析】A.“無(wú)訟”其實(shí)就是一種沒(méi)有人破壞禮治秩序，大家始終尊“禮”，服“禮”。而韓愈因?yàn)橹G迎佛骨，激怒了皇帝，被貶到潮州與“禮治”無(wú)關(guān)。

故選：A。

本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)概念運(yùn)用的辨析能力。解答時(shí)，要明確“無(wú)訟”的內(nèi)涵，再分析選項(xiàng)判斷選擇。

名著名篇復(fù)習(xí)，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.注意對(duì)名著內(nèi)容情節(jié)敘述的時(shí)間要素，高考試題中有時(shí)故意將情節(jié)發(fā)生的時(shí)間倒置，或者隨意更改，以此來(lái)考查對(duì)該情節(jié)的記憶程度。

2.命題者在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，往往故意變更情節(jié)發(fā)生的地點(diǎn)，將此地發(fā)生的事情說(shuō)成是彼地發(fā)生的事情。解答這類(lèi)題時(shí)，應(yīng)注意選項(xiàng)中表示地點(diǎn)的詞語(yǔ)，識(shí)別其中地點(diǎn)變更的陷阱。

3.把甲的事件、語(yǔ)言、肖像、動(dòng)作說(shuō)成是乙的，或?qū)⒓椎男愿?、功過(guò)、典型意義說(shuō)成乙的，這是錯(cuò)誤選項(xiàng)中常出現(xiàn)的張冠李戴式的陷阱?？忌仨毝嗉幼⒁?，識(shí)別其中的陷阱。

4.文學(xué)名著中人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，考生應(yīng)在平時(shí)多加注意。

5.注意準(zhǔn)確交代主要人物與核心事件，理清人物間的關(guān)系，突出重要細(xì)節(jié)。

6.熟記名著常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，熟記小說(shuō)人物形象、故事情節(jié)等。

7.對(duì)人物思想性格的認(rèn)識(shí)、理解以及典型情節(jié)的識(shí)記和復(fù)述能力，考生應(yīng)注意扣緊題干的要求，抓住人物主要思想性格，從典型事例、主要故事情節(jié)中來(lái)概括。

17.【答案】【小題1】周公吐哺,天下歸心【小題2】安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏【小題3】萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái),雖有槁暴,不復(fù)挺者,春花秋月何時(shí)了,往事知多少【解析】故答案為：

（1）周公吐哺

天下歸心（重點(diǎn)字：哺）

（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開(kāi)心顏（重點(diǎn)字：摧）

（3）萬(wàn)里悲秋常作客

百年多病獨(dú)登臺(tái)（重點(diǎn)字：作）

（4）雖有槁暴

不復(fù)挺者（重點(diǎn)字：暴）

（5）春花秋月何時(shí)了

往事知多少（重點(diǎn)字：事）

本題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。此類(lèi)題目要注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫(xiě)法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字。

在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫(xiě)”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。

18~19.【答案】（1）不能。結(jié)合“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”可知，“拿著”“展覽”屬于中性詞，而“捧”“掛”則帶有一定的奚落意味，從而能夠刻畫(huà)出“送去主義”者的丑惡嘴臉。

（2）①結(jié)合“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”可知，先不談“拿來(lái)主義”，卻大談“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個(gè)彎子，實(shí)際上是先破后立、破中有立；

②結(jié)合“但我們沒(méi)有人根據(jù)了‘禮尚往來(lái)’的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！”“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”可知，“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立物出現(xiàn)的，與“拿來(lái)主義”形成鮮明的對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。

答案：

（1）不能?！澳弥薄罢褂[”屬于中性詞，而“捧”“掛”則帶有一定的奚落意味，從而能夠刻畫(huà)出“送去主義”者的丑惡嘴臉。

（2）①先不談“拿來(lái)主義”，卻大談“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個(gè)彎子，實(shí)際上是先破后立、破中有立；

②“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立物出現(xiàn)的，與“拿來(lái)主義”形成鮮明的對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。、【解析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要詞語(yǔ)的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別含義和用法，認(rèn)真推敲。

（2）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型。

論述類(lèi)文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，要把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樯婕暗膬?nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)，具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體的把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。

20.【答案】在懷舊中溫故知新，在懷舊中繼往開(kāi)來(lái)

浮世萬(wàn)千，有人喜歡預(yù)言，認(rèn)為擁有對(duì)未來(lái)的期盼，才能讓我們有勇氣迎面未來(lái)；有人卻更認(rèn)可懷舊，認(rèn)為對(duì)過(guò)去有清醒的認(rèn)識(shí)，才能判斷預(yù)言的正確與否。但其實(shí)，懷舊本無(wú)罪，最重要的是懷舊的我們是否只會(huì)沉溺過(guò)往無(wú)法自拔，是否能在懷舊中找到前行的勇氣。

人生寄一世，奄忽若飆塵。我們要在懷舊中找到心中的清風(fēng)朗月、找到前方的烈日朝陽(yáng)。就如今日，我們生活在繁華都市、身居高樓大廈，卻仍懷念著兒時(shí)的鄉(xiāng)土田園；如今我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代化與高科技的便捷時(shí)，仍念念不忘“前現(xiàn)代”的歷史——那一座座博物館和紀(jì)念館就是懷舊制度化和機(jī)構(gòu)化的最好見(jiàn)證；當(dāng)我們一天天長(zhǎng)大，卻又無(wú)比懷念兒時(shí)的天真與青春的激情……正是因?yàn)閼雅f，我們才是一個(gè)有溫度有情感的人，知道自己從何處來(lái)。同樣，在懷舊中，我們并非一味沉溺過(guò)往，而是在對(duì)比中明晰新舊之分，知道我們將往何處去。生若塵土，命若飆塵，似乎輕如鴻毛。