“我只做了一點小事,便成了狂人”

第第頁“我只做了一點小事,便成了狂人”我是一名普通的中國人，我只是做了經濟學家和教育家應該做的一點點小事，于是便成了狂人。但我不想做最后的狂人，而是希望有更多的中國人超過我?！?/p>

“我們的社會文化和政治文化太世俗了！這是我們中國人五千年的‘奴顏婢膝’和‘人人皆可為堯舜’兩者不斷矛盾沖突所產生的毒瘤。我們是多么的自卑，我們同時又是多么的驕傲！我們剛剛有了點錢，新富新貴們便當起貴族來了！更加不可想象的是，我們開始給老板和所有的官員（包括學校的官員）提包了?！?/p>

“我每天做的事情都是希望中國人民有免費的教育、免費的醫(yī)療、免費的社會保障，可以養(yǎng)老，養(yǎng)老頭?！?/p>

“公平選擇和價值判斷問題是社會學、倫理學中的重大問題，這些也應當是經濟學家關注的問題。公共政策應向機會最少的那部分人傾斜，而保證每個人公民得到最基本的公共服務是社會公正的最基本要求。

1962年出生于湖南華容縣的鄒恒甫，頭頂無數光環(huán)：武漢大學經濟系曾經的“天才少年”；新中國第一位哈佛大學經濟學博士；2005年入選首批社科長江教授；2012年6月，全球經濟學家排名前100位唯一的華人經濟學家；世界銀行研究部終身高級經濟學家，中國當代經濟學教育的拓荒者。

然而，要論曝光率和知名度，鄒恒甫還遠比不上張維迎、林毅夫、郎咸平、張五常、厲以寧等“知名經濟學家”。外界之所以對他有一定了解，主要源于三件事：2007年，他與北大前光華管理學院院長張維迎的公開矛盾；為此，他致信時任國家教育部部長周濟；2012年，他在微博上揭露“夢桃源事件”。

無論知名與否，在諸多公共事件之中，鄒恒甫無一例外地彰顯了他愛憎分明的個性。他總是高調地臧否人物，習慣于點名道姓地罵人，并“大呼過癮”。如此，“狂人”名分順理成章地落到了鄒恒甫的頭上。連他自己，也經常用陳寅恪的“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”調侃。

有意思的是，在新近出版的《最后的狂人：我就是鄒恒甫》一書中，鄒恒甫對“狂人”作了一番解釋：“我是一名普通的中國人，我只是做了經濟學家和教育家應該做的一點點小事，于是便成了狂人。但我不想做最后的狂人，而是希望有更多的中國人超過我?！薄斑@本書相當于一本自白書，希望大家更多地了解我鄒恒甫是什么樣的人，以及從1987年至今我為什么頻繁地爆學術界中的各種丑聞?！痹诮邮軙r代周報記者采訪時，鄒恒甫如此介紹該書的初衷。

做“窮人的走狗”還是給老板官員提包？

翻開這本書，會為該書的體例嚇一跳。雖然這是一本“文集匯編”，但內容十分龐雜，包括演講錄、訪談錄、新聞稿、傳記、雜文、散文、書信、評論、詩歌、古文、專業(yè)論文。該書編輯徐玲和李治華都感嘆，“這是他們編輯過的最復雜的書稿”。

鄒恒甫卻告訴時代周報記者，“這就是自己的一本傳記”。雖然書中真正有關經濟學學術領域的論述只占很小的篇幅。鄒恒甫坦言自己當初籌劃此書時還有更大的“野心”：“這是一本給年輕人看的書”“我想通過我個人的現身說法和人生經歷，告訴大家在一個傳統(tǒng)社會價值體系已經坍塌，西方的社會價值體系又嫁接不上、新的社會價值體系尚未建構的時代中，什么樣的人生是值得追求的……”

“經濟學大師馬歇爾就曾說過經濟學家應該有‘熱情的心靈，冷靜的大腦’，面對孩子們渴望求學的眼睛，我們不能回避自己的責任；面對無助地呻吟在街頭的病人、面對寒夜里無家可歸的老人，誰又能保持內心的平靜？經濟學家應該對‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’說不！”鄒恒甫說，“可是我們的社會文化和政治文化太世俗了！這是我們中國人五千年的‘奴顏婢膝’和‘人人皆可為堯舜’兩者不斷矛盾沖突所產生的毒瘤。我們是多么的自卑，我們同時又是多么的驕傲！我們剛剛有了點錢，新富新貴們便當起貴族來了！更加不可想象的是，我們開始給老板和所有的官員（包括學校的官員）提包了?！?/p>

相比較而言，鄒恒甫說自己更喜歡以窮人的“走狗”自居。書中，鄒恒甫寫道：“父親是醫(yī)生，母親是普通農民。由于母親體弱多病，加上他兄妹三人，家里日子過得很拮據?！彼救俗孕【妥鲞^農活，養(yǎng)過蠶。前些年，每次從美國回來，還會去外公外婆居住的鄉(xiāng)下做兩天農活，種菜、插秧……盡管別人不屑，但是他說務農是他最崇拜的職業(yè)，甚至在北京遇到環(huán)衛(wèi)工人整理枯草，他都會跑過去，搶過人家的耙子，興致勃勃地幫人家把整片草地收拾干凈方罷休。

書中還對鄒恒甫的求學之路作了一番回顧：1982年畢業(yè)于武漢大學經濟學系，第二年赴美國哈佛大學求學。當中國大多數精英還忙著外流的時候，鄒恒甫于1992年悄悄地回到母校，用自己的薪金和從朋友那里籌集到的錢籌辦經濟科學高級研究中心。不僅如此，鄒恒甫在美國24年，一直沒有加入美國國籍，沒要綠卡。當好多精英開始意識到中國方便“摸”錢而蜂擁回來辦各種名目的學習班的時候，鄒恒甫仍然極其低調地堅持辦學。

“我每天做的事情都是希望中國人民有免費的教育、免費的醫(yī)療、免費的社會保障，可以養(yǎng)老，養(yǎng)老頭”。鄒恒甫說。正是這樣，他認為給領導和老板提包是中國當今社會的恥辱；他指斥樊綱的那句“經濟學家就是為利益集團服務”是混賬話。

“做這些，沒有別的，就是想告訴大家人生需要怎樣的坐標？我就是想告訴大家，公平選擇和價值判斷問題是社會學、倫理學中的重大問題，這些也應當是經濟學家關注的問題。公共政策應向機會最少的那部分人傾斜，而保證每個公民得到最基本的公共服務是社會公正的最基本要求。”鄒恒甫在接受時代周報專訪時指出。采訪中，他一直對記者強調現在中國政府在教育、衛(wèi)生和社會保障方面的比重太低，“至少分別達到6%才好”。

看到國內經濟學界“錢權色學”四位一體盛行，鄒恒甫十分惱怒：“如果我不站出來同邪惡的力量較量，誰會、誰敢站出來？我愿今后永遠也不世俗地，隨波逐流得過日子：（1）說實話，說真話，說一針見血的話；（2）對全世界高官當面放炮，從不講一句吹捧官僚的話；（3）對從事體力勞動的人保持最大限度的謙卑?！?/p>

從來不罵的兩類人

鑒于鄒恒甫的一貫作風，書中罵人的內容當然不少。某個段落中，記者問鄒恒甫，你以前在北京大學光華管理學院工作，但你對你北大的老同事毫不嘴軟呀。鄒恒甫回答：這要看是誰，比如北京大學光華管理學院的院長蔡洪濱，我經常公開罵他。但客觀地說，他的學術水平還不錯，至少還值得我去罵，在Ideaa&RePEc的“中國大陸經濟學家排行榜”上他能排到第五名左右，在全世界三萬多名經濟學家中也屬于最有實力的那9%。

對于2007年曾將其開除出北大的張維迎，鄒恒甫就沒那么客氣了：“在國內名氣很大的張維迎，在Ideaa&RePEc排名上在25000名開外?！瓘埦S迎這輩子已經沒學術前途了，以后只能在社會上胡混了。大概從2000年開始，張維迎、陳志武和郎咸平……這些人都沒有再搞學術了。”

鄒恒甫說，在他眼里，諾貝爾經濟學家是一流，那些在哈佛、哥倫比亞、麻省理工等大學教書的知名教授是二流，其他一些大學和研究機構的是三流。實際上，在書中，他不止一次提到：“經濟學家，我和林毅夫是三五流，張維迎是九流，包括吳敬璉在內的大多數人都不入流”，并動輒大罵“海龜”經濟學家“欺騙中國人民”、“在國外都挺正常，一到國內就裝大，癲狂”。國內的“主流經濟學家”“三綱五?！保ǚ畡偂⒁拙V、胡鞍鋼、張五常）、“國富國強”（周國富、田國強，譚國富）等人，基本沒能躲過他的唾沫星子。

耶魯學者SergeLang（即在電影《美麗心靈》里被納什打倒在地的那個書呆子）挑戰(zhàn)政治學權威亨廷頓的故事，常被鄒恒甫提起。在鄒恒甫看來，這段經歷對自己影響很大。在鄒恒甫哈佛求學期間，為了不讓支持越南戰(zhàn)爭的亨廷頓當上院士，SergeLang專門從耶魯到哈佛訪問教書一年。他整理了1000多頁亨廷頓政治學論文和著作里的荒唐之處，復印好后發(fā)給課堂里的所有學生。此外，他還在MIT、波士頓大學、波士頓學院等處開講座，用數學證明亨廷頓的邏輯錯誤。

鄒恒甫也罵自己的學生，甚至近乎嚴苛，尤其是那些進入投行的學生，鄒恒甫斥其為“叛徒”，“有時候殺他們的心都有”。但若仔細琢磨一番，會發(fā)現有兩種人鄒恒甫基本不罵：一、師長。包括他的老師和他真正欽佩的經濟學家；第二、平民。“我罵的人只是那些自己看不起的經濟學家和權貴。他們是‘一邊罵權貴一邊當權貴’的偽君子。而且，我罵他們其實很大程度上是因為他們背離了經濟學的初衷，這些人只知道去摸錢，摸女人，摸權力，做學閥。”鄒恒甫說。

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對自己被稱為“狂人”，鄒恒甫十分委屈。他說，在一個正常社會里，他的這些行為應該是最正常不過的。他坦言，如今大學里大樓林立，而大師之后再無大師，舊有的大師多已遠去，新的大師遲遲無法出場。

1994年即回國辦學的鄒恒甫很清楚，如今的大學無法培養(yǎng)出大師，是因為其背后教育體制問題?！敖逃缱畲蟮膯栴}，最根本的問題還是官僚治校的管理體制。比如，大家都知道，我們中國的經濟學教育水平比世界落后了幾十年，我們的經濟學教材更是不堪入目，但奇怪的是，我們的教授們堅決不用西方原版的英文教材，反而要用自己瞎編的，甚至是找一幫學生翻譯的“教材”，結果錯誤百出，笑話連篇。這和一百多年前，我們老祖宗寧愿用驢子來拉車，也不要火車是一個道理。你以為他們不懂得火車比驢車快的道理?。坎皇堑?，他們怕的是如果用了火車，自己不能再繼續(xù)混吃混喝，甚至會失業(yè)呀！這就是官僚治校的惡果，也是我們一些著名專家教授這幾十年來一直在干的事情?。∥覀兊慕逃w制再不改變，我們的學術水平不但會