2023年交往與空間讀書報(bào)告

交往與空間讀書報(bào)告工作中越來越離不開報(bào)告,讀書資訊，你可能正苦于不知道如何撰寫報(bào)告,讀書文章，以下是我細(xì)心整理的交往與空間讀書報(bào)告，僅供參考，盼望能夠關(guān)心到大家。

篇1:交往與空間讀書報(bào)告

《交往與空間》讀書報(bào)告

簡介：

揚(yáng)蓋爾（JanGehl），1936年生，建筑師、丹麥皇家藝術(shù)學(xué)院的建筑學(xué)院城市設(shè)計(jì)系高級講師。揚(yáng)蓋爾先生曾在愛丁堡、維爾紐斯、奧斯陸、多倫多、卡爾加里、墨爾本、珀斯、伯克利、圣何塞、瓜達(dá)拉哈拉、北京、長沙、東京等地的高校講學(xué)，并在歐洲、北美、澳大利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)詢問。他出版的著作包括《新城市空間》、《公共空間公共生活哥本哈根1996》等，并獲伊德拉（Edra）場地討論獎。為表彰他對城鎮(zhèn)規(guī)劃的杰出貢獻(xiàn)，國際建筑師聯(lián)盟向揚(yáng)蓋爾先生頒發(fā)了帕特里克阿伯克羅姆比（sirPatrickAbercrombie）獎，愛丁堡的海里亞特一瓦特高校授予他榮譽(yù)博士學(xué)位。

時代背景：

本書最早于1971年出版，對斯堪的納維亞及歐美其他地區(qū)的城市及居住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛影響。盡管在該書出版時人文價值的樂觀支持者還為數(shù)不多，但幾十年間，建筑師以及其他人士對于揚(yáng)蓋爾所苦心維護(hù)的這些價值越來越感愛好并且重視。

先后被譯成英文、日文、意大利文、荷蘭文、挪威文、捷克文等多種文字，并在很多國家被列為建筑學(xué)及城市規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)同學(xué)的必讀書目。聞名建筑師拉爾夫厄斯金（RalphErskine）稱本書為"有特別重要性的著作'，他表示，本書對全部專修或者是涉獵建筑學(xué)和社區(qū)建設(shè)的同學(xué)來說，無論他們的年紀(jì)和背景如何，閱歷長短，都是一部經(jīng)典的著作。

名目框架：

第一章

建筑室外空間的生活

戶外活動的三種類型

建筑室外空間的生活

戶外活動與戶外空間的質(zhì)量

戶外活動與建筑取向

當(dāng)代社會狀態(tài)下的室外空間生活

其次章

規(guī)劃的先決條件

社會關(guān)系與建筑布局

知覺、溝通與尺度

室外空間的生活一種過程

第三章

集中或分散:城市與小區(qū)規(guī)劃

集中或分散

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綜合或分解

吸引或排斥

開放或封閉

第四章

步行空間逗留場所細(xì)部規(guī)劃

步行空間逗留場所

步行

駐足停留

小坐

觀看、傾聽與交談

各方面宜人的場所

柔性邊界

核心內(nèi)容與思想：

一、建筑室外空間的生活

在第一章敘述建筑室外空間的生活時，揚(yáng)蓋爾首先認(rèn)為公共空間中的戶外活動可以劃分為三種類型:必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動。每一種活動類型對于物質(zhì)環(huán)境的要求都大不相同。他還認(rèn)為被動式接觸（僅以視聽感受他人）是最廣泛的社會性活動，這種低強(qiáng)度的接觸是進(jìn)一步進(jìn)展其他交往形式的起點(diǎn)，首要的先決條件就是相聚在同一空間。低強(qiáng)度的接觸還是一種深化交往的可能方式，能保持業(yè)已建立起來的接觸機(jī)會（促進(jìn)鄰里交往，與同事建立保持友情），此外還能關(guān)心人們獵取有關(guān)社會環(huán)境的信息。

揚(yáng)蓋爾還認(rèn)為戶外活動的內(nèi)容、特點(diǎn)受到物質(zhì)規(guī)劃很大的影響，地理、氣候、社會等特定條件會詳細(xì)影響到公共空間使用者的數(shù)量、活動的數(shù)量、每一活動持續(xù)的時間以及產(chǎn)生活動的類型。

對于與戶外活動有關(guān)的進(jìn)展模式和城市規(guī)劃思想，揚(yáng)蓋爾列舉了中世紀(jì)以后的歐洲城市進(jìn)展的3個時期：重視物質(zhì)與社會的中世紀(jì)、重視視覺形式的文藝復(fù)興時期、重視生理及其功能的現(xiàn)代主義時期。中世紀(jì)時期的城市幾乎沒有被真正規(guī)劃過，但正是由于如此，它們才能根據(jù)市民們自己的意愿自行建設(shè)，并在數(shù)百年的緩慢進(jìn)展中不斷調(diào)整最終使物質(zhì)環(huán)境適應(yīng)于城市的功能。這些自然形成的城市空間具有特別罕見的內(nèi)在質(zhì)量，至今仍能為戶外生活供應(yīng)極好的條件。文藝復(fù)興時期消失了專業(yè)的規(guī)劃師，在規(guī)劃最強(qiáng)調(diào)的是城市和建筑的視覺表現(xiàn)；現(xiàn)代主義時期由于近代工業(yè)技術(shù)的作用，功能至上成為規(guī)劃的主流思想，從而導(dǎo)致了心理及社會方面因素的忽視，消失了很多規(guī)整、空曠、沒有生氣的城市空間。中世紀(jì)城市的設(shè)計(jì)對戶外活動的重視和之后的文藝復(fù)興與現(xiàn)代主義時期對戶外活動的忽視所造就的城市產(chǎn)物是截然不同的，從中可以看出日常生活的戶外活動對城市的重要影響。

二、規(guī)劃的先決條件

在這一章節(jié)中揚(yáng)蓋爾認(rèn)為規(guī)劃應(yīng)當(dāng)是一個宏觀微觀因素交叉考慮的過程，簡化來說可以是社會關(guān)系和個體感受，這兩者都與建筑布局有著親密的關(guān)系。

揚(yáng)蓋爾認(rèn)為錯誤的空間布局形式會扼殺社會關(guān)系的進(jìn)展，但空間形式對社會關(guān)系的進(jìn)展不具有促進(jìn)作用。社會交往的形成與否主要取決于居民之中是否在經(jīng)濟(jì)、政治或意識形態(tài)方面有共同愛好。但在很多狀況下都可以發(fā)覺,物質(zhì)環(huán)境能不同程度地影響居民的社會狀態(tài)。物質(zhì)環(huán)境也可以設(shè)計(jì)來為更加廣泛的交往機(jī)會制造條件。這樣,社會關(guān)系就能和建筑布局相互協(xié)調(diào)起來。正是在這種情形下,才可能觀看到公共空間的作用和戶外生活。這種可能性既可以受到抑制,也可以受到促進(jìn)。楊蓋爾以一些居住區(qū)進(jìn)行實(shí)際調(diào)研考察，分析了社會結(jié)構(gòu)與建筑布局的相互作用，并且提出各種類型公共空間之間應(yīng)當(dāng)有一個和緩、流暢的過渡區(qū)。社會溝通活動的產(chǎn)生一部分取決于個體的感受，包括知覺、感知的方式和感知的范圍，這些對于規(guī)劃設(shè)計(jì)來說同樣是重要的先決條件。書中總結(jié)了5種抑制和促進(jìn)接觸的形式，如上圖所示。另一方面，每個人、每項(xiàng)活動都能影響和激發(fā)別的人和事。也可以通過兩句話來概括戶外活動發(fā)生的規(guī)律："有活動發(fā)生是由于有活動發(fā)生'，"沒有活動發(fā)生是由于沒有活動發(fā)生'。室外空間生活的激發(fā)要通過改善戶外活動環(huán)境質(zhì)量來提高人和活動的數(shù)量以及戶外逗留時間。

三、集中或分散：城市與小區(qū)規(guī)劃

假如活動和人能集中起來,單個的活動就可以相互激發(fā)。在場的參加者也就有機(jī)會體驗(yàn)和投入別的活動，室外空間自我強(qiáng)化的過程由此而生。以此為基礎(chǔ)，第三章著重爭論影響人與活動集中或分散的一系列規(guī)劃決策。楊蓋爾提出，應(yīng)當(dāng)集中人的活動，而不是集中建筑。從小、中、大三個尺度動身，通過街道、廣場、公共空間、高校校區(qū)、居住區(qū)、交通結(jié)構(gòu)等多角度的分析，闡述如何讓"社會活動'集中起來。此外，楊蓋爾還指出"集中'并不意味著在全部狀況下都應(yīng)當(dāng)追求集中，相反，在很多場合下都不應(yīng)集中。例如，為了保證城市活動在城市中各個較大的地區(qū)更勻稱地分布，以及作為繁華空間的補(bǔ)充而建立安靜、清靜的空間時，就不必集中。

四、步行空間逗留場所細(xì)部規(guī)劃

本章主要爭論的問題是如何在步行空間中支配人的步行流線、怎么設(shè)計(jì)逗留場所以及如何在細(xì)部上花心思做出人們喜愛的形式。認(rèn)為生活始于足下，幾乎全部有意義的社會活動、深切的感受、交談和關(guān)懷都是在人們停留、坐著、躺臥或步行時發(fā)生的。步行既是人們轉(zhuǎn)換空間位置的方式，同時也是交往活動的開端和載體。還認(rèn)為人的活動在時間和空間上的集中是任何事情發(fā)生的前提，但是更重要的是什么樣的活動得以進(jìn)展。僅僅制造出讓人們進(jìn)出的空間是不夠的，還必需為人們在空間中活動、流連，并參加廣泛的社會及消遣性活動制造適應(yīng)的條件。

本章還給出了很多日?；顒酉嚓P(guān)的數(shù)據(jù)和現(xiàn)象分析，對于實(shí)際設(shè)計(jì)中制定尺度等數(shù)理化問題有直接的參考作用，例如：為了考慮老年人上街步行一段距離需要坐下來休息，通常應(yīng)每隔100米設(shè)置一張座椅；人們喜愛在有依靠物的地方停留；人們經(jīng)常將自己置身于"觀眾'的位置來觀看街道上他人的活動，因此沿建筑立面的地區(qū)和一個空間與空一空間的過渡區(qū)特別受歡迎；建筑物的凹處、門廊等可以供應(yīng)局部隱藏又有良好視野的場所也是人們樂于停留的地方。還強(qiáng)調(diào)戶外環(huán)境的每一部分都起著關(guān)鍵的作用，從每一處空間的設(shè)計(jì)直至最小細(xì)部的處理都是打算性的因素。設(shè)計(jì)師不能忽視最常見的日常生活細(xì)節(jié)，它們往往才是最重要的。

特色分析：

傳統(tǒng)的城市討論通常從空間形態(tài)構(gòu)成的角度以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度動身，而揚(yáng)蓋爾在本書中從社會學(xué)角度動身，運(yùn)用行為空間學(xué)和環(huán)境心理學(xué)的學(xué)問，著重從人及其活動對物質(zhì)環(huán)境的要求這一角度來討論和評價城市和居住區(qū)中公共空間的質(zhì)量，在從住宅到城市的全部空間層次上詳盡地分析吸引了人們到公共空間中漫步?????、小憩、駐足、嬉戲，從而促成人們的社會交往的方法，提出了很多獨(dú)到的見解。

本書所傳達(dá)的理念是：城市設(shè)計(jì)需要以人為核心，關(guān)注社會交往和環(huán)境質(zhì)量的全面改進(jìn)，并從藝術(shù)、文化和生態(tài)等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能真正提高城市的空間品質(zhì)、景觀形象藝術(shù)和人們的生活質(zhì)量?？臻g與交往是緊密聯(lián)系著的，空間是為人們的交往而服務(wù)的，這個理念也恰好與我國傳統(tǒng)的"以人為本'的思想不謀而合，也可以說，此類正確并且符合自然與人類活動規(guī)律的設(shè)計(jì)理念是無處不在的。

節(jié)點(diǎn)品讀：

揚(yáng)蓋爾在書中總結(jié)了很多人們在公共空間中的行為特征，并從行為心理學(xué)的角度闡述了步行空間布局營造的技巧，讓人折服。例如在"步行空間、逗留場所、細(xì)部規(guī)劃'一章中，就步行距離、步行路線及空間的序列對行人產(chǎn)生的心理影響進(jìn)行透徹的分析，并提出能夠樂觀引導(dǎo)人們綻開社會交往的合理步行街空間布局。

對于步行距離他寫到，大量的調(diào)查表明,對大多數(shù)人而言,在日常狀況下步行400～500m的距離是可以接受的。對兒童、老人和殘疾人來說,合適的步行距離通常要短得多。而在特定條件下,確定適當(dāng)距離的關(guān)鍵不僅是實(shí)際的自然距離,更重要的是感覺距離?？瓷先テ街薄握{(diào),而且毫無防護(hù)的一段500m小道會使人覺得很長、很枯燥。但是,假如這段路程能給人各種不同的感受,同樣的長度就會使人覺得很短。例如街道可以稍有曲折,使空間更加緊湊,行走的距離就不會一目了然,從而為步行制造出良好的外部條件。因此,合適的步行距離不僅與街道的長度有關(guān),而且與道路的質(zhì)量有關(guān),包括道路的防護(hù)狀況以及道路給人的感覺。

而在步行路線的設(shè)計(jì)上，他認(rèn)為，當(dāng)去遠(yuǎn)處目的地的路程一覽無遺時,步行就會索然無味；但是,假如看得見目的地而又不得不繞行,則更令人掃興和不悅。他還主見線路設(shè)計(jì)不要讓步行者看到遠(yuǎn)處的目標(biāo),但又要保持大方向朝著目的地。此外,在看得見目的地時,應(yīng)當(dāng)遵從短捷的原則,選擇最直接的線路。

空間序列注意的是人在行進(jìn)中對空間的感知和體會。具有變幻的街道空間和小型廣場的步行網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常能產(chǎn)生一種心理作用，使步行距離好像變短了,步行的路程被自然地劃分成若干很輕松就走過的階段。人們關(guān)注于從一個廣場到另一個廣場的運(yùn)動,而不是步行距離畢竟有多長。此外，當(dāng)采納小空間穿插,即在大小空間之間形成連續(xù)與對比時,就大大提高了體驗(yàn)大空間的質(zhì)量。但是,假如從整體上看要使規(guī)劃保持宜人的尺度,就要求小空間是真正的小空間,否則大空間就會變得大而無當(dāng)。

應(yīng)用衍生：

書中提到的很多設(shè)計(jì)動身點(diǎn)、設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)理念可以說對于建筑設(shè)計(jì)人員來說能起到很好的啟發(fā)作用，在傳授閱歷的同時也能引發(fā)更多設(shè)計(jì)師對建筑"人性化'的思索。雖然歐洲和我國的狀況有差異，但書中大多數(shù)說的是廣泛性的問題，并沒有帶上歐洲的獨(dú)有文化或地理特征，因而很多閱歷同樣值得我們參考。

在市場經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的當(dāng)今中國，建筑、規(guī)劃設(shè)計(jì)已逐步淪為一種商品，很多設(shè)計(jì)都帶上了"甲方意志'，然而甲方的意愿有好有壞，但大多數(shù)還是朝著經(jīng)濟(jì)效益或是雄偉形象看齊的，而本書中所說的很多人性的考慮就不肯定能引起足夠的重視。

但是將這些更關(guān)注人文價值的人性化設(shè)計(jì)理念也并非無用武之地。要增加社會性活動、增進(jìn)人與人的交往可以從居住區(qū)的改造起步。居住空間和我們每個人的生活都息息相關(guān)，而對于它的概念，至今卻很難形成一個統(tǒng)一而明確的熟悉?，F(xiàn)代主義建筑師沙里寧認(rèn)為："住房的含義應(yīng)當(dāng)是家園以及健康的環(huán)境，而不光是遮風(fēng)避雨的墻壁和屋頂。'也就是說居住空間從本質(zhì)上而言是一種社會空間。然而，隨著改革開放、市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展和城市社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，鄰里交往在居住社區(qū)中開頭逐步衰退，促進(jìn)鄰里交往的空間環(huán)境設(shè)計(jì)是挽回這一局面的催化劑。結(jié)合本書中提到的如何樂觀引導(dǎo)人們綻開豐富的社會性活動以及相應(yīng)的空間設(shè)計(jì)技巧，提出以下建議：

1、在居住區(qū)中制造更多的柔性邊界。在住宅建筑靠公共空間的一側(cè)，多營造一些半私密半開放的休憩、溝通空間，從而提高戶外空間活動的數(shù)量和質(zhì)量，也能使很多滯留活動在室內(nèi)外流淌。

2、營造各級領(lǐng)域感，形成居民歸屬感。居住區(qū)空間環(huán)境的營造，要給人以歸屬感和平安感歸屬感的強(qiáng)弱是衡量居住區(qū)設(shè)計(jì)勝利與否的重要指標(biāo)之一。

3、供應(yīng)各級私密性的環(huán)境。不同層次的室外空間的存在，也為不同性質(zhì)的室外活動供應(yīng)可能：社會性活動多發(fā)生在公共空間里，自發(fā)性活動則發(fā)生在相對私密一點(diǎn)的空間里。

4、留出空間，引導(dǎo)居民參加設(shè)計(jì)。居住區(qū)的主體是居住在里面的人群，了解他們的想法對于空間的改造有直接的效用。

篇2:天才在左瘋子在右讀書報(bào)告

天才在左瘋子在右

上學(xué)期期末的時候，身邊有同學(xué)在看這本書

"天才在左，瘋子在右。'第一次聽到這個書名：

我：關(guān)于哲學(xué)的吧？

他：差不多。

我：看我猜的多準(zhǔn)。

他：看了一個晚自修，也想了一個晚自修，頭都疼了。

我：夸張了吧，講什么的？

他：精神病人的故事。

我：你的故事？

他：別開玩笑了，我覺得我再看下去，我也要成精神病了。

這就是那段讓我下定決心要看這邊書的對話。也好像示意了全書的風(fēng)格：一段又一段的對話。

一名精神病患者總是穿一件黑衣服，撐著把傘，蹲在草叢前，什么也不干。一個醫(yī)師為了弄清晰他究竟在干嗎，也做了同樣的裝扮，蹲在病人的身邊。過了很久，病人最終開口了：你也是蘑菇嗎？這是許多人都聽過的一個笑話，但現(xiàn)在，不會笑了，我也是。看完這本書，你就明白了。

很慶幸，看完這本書的我并沒有像那位同學(xué)一樣想到頭疼，除了在那些量子物理上。我覺得那些精神病人的規(guī)律很正常，或者說，許多都和我一樣。沒準(zhǔn)，我就是個精神病呢。

的工作就是接觸各式各樣的精神病人，了解他們的狀況，進(jìn)入他們的內(nèi)心，用他隨身攜帶的錄音筆，記錄那些對話。而我們看到的，就是那段真實(shí)的對話，不過語言方面，可能重新組織過。我想寫這本書的目的，第一是由于自己的愛好愛好，其次是想讓更多人對精神病人有一個正確的熟悉，并不是全部的精神病人都是大家在電視上看到的蓬頭垢面，見到人就要吃的形象。至于同學(xué)講到的哲學(xué)成分，里面有個精神病人做了解釋：人們總喜愛把自己理解不了的的道理歸為哲學(xué)。

這又讓我想起一件事。有個同學(xué)在看哲學(xué)書，我問他什么是哲學(xué)。他任憑翻了一頁給我看。

他：看得懂嗎？

我：看不懂。

他：那就對了，哲學(xué)就是你看不懂的東西。

我：你看得懂？

他：看不懂。

我：那你還看。

他：就是看不懂猜想把他看懂嘛，都說哲學(xué)家就是精神病人。

書中有著各種各樣的精神病人：多重人格的，能把人看成動物的，從另一個宇宙將當(dāng)時的記憶傳輸?shù)降厍虻?，能看到偷取時間的人的，也有提出各種各樣驚奇的觀點(diǎn)的?？傊?，我把他們大致歸為兩類。第一類就是像多重人格，或是能看到什么別人看不到的東西這樣的不能為一般人所接受的。這類人中，有真正精神病癥狀的，也有我們證明不了他們究竟是擁有那些力量還是精神病的。而另一類只是抒發(fā)各種各樣很多人理解不了的觀點(diǎn)，而這類人的規(guī)律往往特別嚴(yán)謹(jǐn)清晰。他能很流暢地說出自己想說的，也就是能讓部分人接受的。當(dāng)然只是這樣，他們也不會被送入醫(yī)院。抒發(fā)自己的觀點(diǎn)也沒什么錯，現(xiàn)在不照樣有許多人在電視熒幕上說些什么人也聽不懂的觀點(diǎn)么。他們一般都是不斷地在完善自己的觀點(diǎn)，不斷想的過程中有時會遇到一些難關(guān)，怎么想也想不通的時候，就會有狂躁表現(xiàn)，對他人產(chǎn)生影響。而正常狀態(tài)下，他們還是與常人無異的。

這本書有許多讓我感受特別深的地方。就談?wù)勔粋€比較貼近生活的好了。那位精神病人和在爭論一個問題。我記得很清晰，不看書也能基本還原書中的對話。

病人：你喜愛干什么。

：看看書，吃吃東西，順便訪問幾個病人。

病人：你為什么不喜愛跑步呢？跑步多好呀。

：跑步？每個人都有不同的喜好吧。

病人：你看，常常出去跑跑步，不但能熬煉身體，沒準(zhǔn)還能遇上個也在跑步的美女。你們可以聊談天，聊著聊著沒準(zhǔn)就成了。結(jié)婚以后生個孩子。你看，你們兩都跑步，身體確定好。那生下來的孩子身體也會很好。所以說，跑步很好的，你也去試試。

：可是你都在假設(shè)啊。我也可以假設(shè)你遇不到美女

病人：不假設(shè)，你能聽得進(jìn)去我說話嗎？人做一件事之前，不都要先假設(shè)一下要怎么去做那件事嗎。比如跑步，你要先假設(shè)一下怎么跑，跑會怎么樣。假如假設(shè)符合心理期望，那你才會去跑。假如在你假設(shè)中，做一件事會有一個不好的過程甚至結(jié)果，你還會去做嗎？

：你這是把問題簡單化了。

病人：正好相反。我正是把問題簡潔化了。許多人不知道自己活著畢竟本質(zhì)上想要的是什么。許多人會說是錢。但當(dāng)他們有了錢以后，他們還會想要房子，有了房子還要車，要美女，要權(quán)力。他們根本就不知道自己本質(zhì)上要的是什么，是為了什么而活。

：你是說人的貪欲讓他們遺忘了自己想要什么。

病人：差不多。不過不能說是貪欲，只是他們從一開頭就沒搞清晰自己想要的，而在之后的生活中，勞碌而又沒有目標(biāo)的行動就會讓他們漸漸遺忘要去追趕自己本質(zhì)上那個期望的東西。而我不同，我活著就是為了活著。我很簡潔，跑跑步，擁有一個好的身體，就這么活著，從不想其他什么東西。所以我才是把問題簡潔化了。

：我真正想要什么，還真沒想過。

病人：你們說我們是精神病人，其實(shí)你們自己才是。你們用自己的想法來規(guī)定別人的想法。假如有你們接受不了的想法，你們就會覺得是精神病。其實(shí)這個世界被精神病人占據(jù)了，全部正常人都在這個你們稱之為精神病院的地方呆著。不過這樣也好，省的我們和你們攪在一起，把我們也攪得稀里糊涂的變成精神病。

在這一章的結(jié)尾說了句：其實(shí)我覺得他不是精神病，我才是。的確，他們有許多話值得我們?nèi)シ词》词　槭裁从心敲炊嗳嗽趧诼档纳钪写┧髞泶┧笕?，到頭來卻連自己想要什么都不知道。

還有一點(diǎn)很重要的是，現(xiàn)在有太多的人喜愛用自己的想法來規(guī)定別人的想法。當(dāng)別人一有自己接受不了的看法，好點(diǎn)的也就左耳進(jìn)右耳出，不禮貌點(diǎn)的直接就是否認(rèn)對方的觀點(diǎn)。我覺得這樣的人很傻，總認(rèn)為只有自己認(rèn)為對的才是對的，只要是自己認(rèn)為錯的都是錯的。換做是我的話，假如別人有和我不一樣的觀點(diǎn)時，只要他能講得有道理，我就會將他的觀點(diǎn)臨時留在腦子里漸漸消化，假如最終得到準(zhǔn)確的證明，我就有能獲得很重要的新學(xué)問?；畹嚼?，學(xué)到老啊。

抒發(fā)觀點(diǎn)是每個人的權(quán)力，但也有那么些人不允許別人發(fā)表自己的觀點(diǎn)。你可以不接受，但你總不能限制他們說出自己想說的。書中就有提到，你要發(fā)表觀點(diǎn)，可以。但是我不會去支持我認(rèn)為錯誤的觀點(diǎn)。

書中還有一個值得全人類反思的問題。拿美國說吧，最近美國鬧出的電影院殺人大事是許多人都知道的。那個稱自己為蝙蝠俠中"小丑'的少年，殺了許多人，也遭到了應(yīng)有的判決。殺人是犯罪的，但是美國那些在其他國家進(jìn)行各種戰(zhàn)斗的士兵們，他們不也殺人了嗎？他們殺的人有多少是犯下罪孽應(yīng)當(dāng)收到制裁的人呢？都是無辜的百姓啊。為什么他們帶著沾了很多鮮血的雙手回到祖國時，迎來的卻是大家的喝彩。同樣是殺人，為什么不用受到制裁？為了多數(shù)人的利益去殺人就可以嗎？只要背后有一個大的集體撐腰，就可以為所欲為？

還是書中的那句話：人們總是把那些自己接受不了的觀點(diǎn)當(dāng)作毫無依據(jù)的荒謬之言。其實(shí)不是沒有依據(jù)，只是我們沒有力量去找到那個依據(jù)。假如我們現(xiàn)在來到那些叢林部落，向他們說明手機(jī)這樣?xùn)|西，那些土著們能夠理解用一塊鐵皮能和遙遠(yuǎn)的同伴進(jìn)行溝通嗎？他們肯定認(rèn)為你是一個瘋子。許多精神病人其實(shí)只是智商到了一般人無法理解的程度，他們構(gòu)想出來的東西不能被一般人接受而已?；蛟S現(xiàn)在這種想法只是一個精神病人的荒謬之言?？墒钦l又能確定再過多少年，那個設(shè)想不會變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)呢？

這本書教會讀者多去傾聽別人的想法。一切存在規(guī)律的話語都有其可能。書中關(guān)于把另一個宇宙中的自己的記憶傳輸過來的理論，在通過那個精神病人的具體說明后，與同行的量子物理教授也承認(rèn)了，那個在理論上完全是可行的。除了獵取記憶以及壓縮記憶，其他許多地方以現(xiàn)在的技術(shù)就可以做到。當(dāng)然前提是多宇宙論的真實(shí)性。所以，我們不能只是一位得去否認(rèn)別人的想法。就像清代中國閉關(guān)鎖國一般，這樣是得不到進(jìn)化的。一切新想法一開頭都很難得到人們的認(rèn)可，但假如人們認(rèn)可了他，便能夠得到進(jìn)步。

在全書的末尾放了一句：人生若只如初見。我也想把這句詞放在這里。天才在左，瘋子在右。人生若只如初見，也無天才瘋子之分了。

篇3:報(bào)告的種類寫法

報(bào)告的種類及寫法

報(bào)告的種類從內(nèi)容上分主要有：匯報(bào)性報(bào)告、答復(fù)性報(bào)告、呈報(bào)性報(bào)告和例行工作報(bào)告。

報(bào)告的結(jié)構(gòu)一般由標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)、正文、落款和成文時間組成，下面分別介紹幾種報(bào)告寫法。

（一）匯報(bào)性報(bào)告

匯報(bào)性報(bào)告主要是下級機(jī)關(guān)向上級機(jī)關(guān)、執(zhí)行機(jī)關(guān)向權(quán)力機(jī)關(guān)匯報(bào)工作、反映狀況的報(bào)告。這種報(bào)告一般可分為兩種類型：

1．綜合報(bào)告。這種報(bào)告是本單位、本部門或本地區(qū)、本系統(tǒng)工作到肯定的階段，就工作的全面狀況向上級寫的匯報(bào)性的報(bào)告。其內(nèi)容大體包括工作的進(jìn)展?fàn)顩r，成果或問題，閱歷或教訓(xùn)以及對今后工作的看法。這種報(bào)告的特點(diǎn)是全面、概括、精煉。所謂"全面'，是指報(bào)告的內(nèi)容要體現(xiàn)一個地區(qū)、一個部門在某一段期間內(nèi)的全面工作狀況；所謂"概括精煉'，是指表述內(nèi)容的時候，少寫或不寫繁瑣的工作過程，要用結(jié)論性、要求性的語言，表達(dá)出某項(xiàng)工作的結(jié)果、盼望或要求。

2．專題報(bào)告。這種報(bào)告是本單位、本部門或本地區(qū)、本系統(tǒng)就某項(xiàng)工作或某個問題，向上級領(lǐng)導(dǎo)部門所寫的匯報(bào)性報(bào)告。其內(nèi)容與綜合性報(bào)告差不多，但也有自身的特點(diǎn)：

一是內(nèi)容專一。也就是說，一份專題報(bào)告只反映某一方面的狀況和問題。除了寫出大事的結(jié)果以外，經(jīng)常把重點(diǎn)放在狀況的闡述、事情的原委、性質(zhì)的分析和自己的看法上。假如是反映成果的報(bào)告，則應(yīng)把重點(diǎn)放在作法、成果、閱歷和總結(jié)上。也可就某一問題特地提出建議。

二是針對性強(qiáng)。主要包括兩個方面的意思。一種是日常工作中消失的新狀況、新問題，向上級匯報(bào)以后可以準(zhǔn)時得到支持或指示；一種是上級部門在支配部署某項(xiàng)工作任務(wù)時，就要求下級單位在肯定期間把工作進(jìn)展?fàn)顩r按期向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。領(lǐng)導(dǎo)要求什么，匯報(bào)什么，所以針對性較強(qiáng)。

匯報(bào)性報(bào)告主要便于領(lǐng)導(dǎo)把握狀況，為決策供應(yīng)信息，除其中少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)批轉(zhuǎn)下發(fā)外，一般只予呈送，并不要求領(lǐng)導(dǎo)回答或批準(zhǔn)什么問題。

（二）答復(fù)性報(bào)告

答復(fù)性報(bào)告是針對上級領(lǐng)導(dǎo)部門或業(yè)務(wù)管理部門所提出的問題或某些要求而寫出的報(bào)告。這種報(bào)告要求問什么答什么，不要涉及詢問以外的問題或狀況。

（三）呈報(bào)性報(bào)告

呈報(bào)性報(bào)告主要用于下級向上級報(bào)送文件、物件隨文呈報(bào)的一種報(bào)告。一般是一兩句話說明報(bào)送文件或物件的依據(jù)或目的以及與文件、物件有關(guān)的事宜。

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