晚唐鐘聲：中國文學(xué)的原型批評(修訂本)

晚唐鐘聲：中國文學(xué)的原型批評(修訂本)讀書筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖鐘聲修訂本原型中國文學(xué)文化文學(xué)歷史原型意象藝術(shù)文化意義中國世界意蘊(yùn)詩象征石頭本書關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要《晚唐鐘聲:中國文學(xué)的原型批評(修訂本)》是運(yùn)用原型批評方法闡述中國文化與文學(xué)象征意蘊(yùn)的學(xué)術(shù)專著。原型是一部凝縮和積淀了的人類歷史和文化歷史，原型批評是一種“精神的考古”。歷史雖然消逝得無影無蹤，但人類認(rèn)識世界和感覺世界的特殊符號——象征，卻用最簡潔的形式貯存著人類驚心動魄的歷史。原型批評因此被稱為真正有國際意義的文學(xué)批評。從原型批評出發(fā)，作者認(rèn)為中國文學(xué)潛藏著豐富而生動的原始意象?！兑住分跋蟆薄Ｅc《詩》之“興”是中國哲學(xué)和藝術(shù)對原型的古老詮釋，以興象為代表的原型系統(tǒng)普遍存在于古典文化中。讀書筆記讀書筆記終于明白維柯為何說原始人類的思維是詩性的。看完也有被感動到，幾千年來的文化積淀，沉浸在我們心中，尋著古老的原型意識，我們明白了這感動背后的故事。傅道彬老師聲名遠(yuǎn)播，但這本書寫的不盡人意。分析總結(jié)了中國詩歌藝術(shù)幾組典型意象的形成源流、情感內(nèi)涵、藝術(shù)形態(tài)，許多內(nèi)容還能做到古今中外相互參照，對閱讀鑒賞中國詩歌乃至基于中國文化之淵源創(chuàng)作詩歌都有裨益。一本理論書，從四月底磨磨蹭蹭到九月底才看完，看完的感受只能說：真是感動。這一切皆有的美都指向了我們心靈的空缺。只看目錄就可以的良心論著原型批評固然有理有趣，但原型批評還是要跟民俗學(xué)綁在一起做的。作者幫忙搜集了十種可構(gòu)成脈絡(luò)的意象，意象基本的內(nèi)涵也說模糊的交代了，文章內(nèi)部的海量舉例、戴帽子、散文語言、頭尾套話，都沒必要看。月亮的文化價值應(yīng)該放到易中去考察，甚至放到全人類共有的原型情感中考查。作者博引古今，原型批評、海德格爾的存在主義哲學(xué)、弗雷澤、王國維、周易八卦、上古神話等等，非常有意思。精彩摘錄精彩摘錄精神分析學(xué)家認(rèn)為，人類的精神是有遺跡的，這就是原型。原型又稱原始意象，它是精神的文物，是人類的“種族記憶”。在榮格看來，集體無意識正是凝縮與積淀了的人類歷史和文化歷史；遠(yuǎn)古的歷史雖然消逝得無影無蹤，但是人類認(rèn)識世界和感覺世界的特殊符號——象征，卻用最簡潔的形式，貯存著人類遠(yuǎn)古那部驚心動魄的歷史。榮格說：“個人無意識的內(nèi)容主要由帶感情色彩的情緒所組成，它們構(gòu)成心理生活中個人和私人的一面。而集體無意識的內(nèi)容則是所說的原型。”中國文學(xué)在時間上慣于感吟黃昏，在空間上樂于歌詠月亮，古典詩人對石頭、鐘聲、森林、細(xì)雨、柴門、古船、燈燭等意象，情有獨鐘，吟詠不輟，這些意象是中國古典文學(xué)的“經(jīng)典意象”，它是形式的藝術(shù)的審美的，也是歷史的情感的故事的，每一個意象都是一部歷史一個故事一段經(jīng)歷。象實際上是把對事物運(yùn)動發(fā)展的理性思維，寄托于客觀的物象的表現(xiàn)，因為現(xiàn)象界比理性世界有更為廣闊的表現(xiàn)語言。原型系統(tǒng)是興與象?！对姟分d與《易》之象是中國藝術(shù)和中國哲學(xué)對原型最古老的理論概括。目錄分析第一節(jié)原型——一部凝縮了的人類文化史第二節(jié)興與象——中國文化的原型系統(tǒng)第三節(jié)興象系統(tǒng)與《易》之綱《詩》之綱第四節(jié)興象系統(tǒng)中一組文化密碼的破譯第一章興與象：關(guān)于原型的古老詮釋第一節(jié)月亮與女性和母親世界的原型第二節(jié)月亮本體與中國哲學(xué)及智慧的象征第三節(jié)月亮原型與古典審美意境的創(chuàng)造第四節(jié)月亮與中國文人的心象構(gòu)成第二章中國的月亮及其藝術(shù)的象征第一節(jié)暝色起愁——黃昏意象的時間意義第二節(jié)夕陽如畫——黃昏意象的空間意義第三節(jié)落日催歸——太陽的家園與精神的家園第四節(jié)寅餞納日——文化世界的夕陽落日第三章黃昏與中國文學(xué)的日暮情思第一節(jié)“金枝”——社樹：樹木崇拜與森林家園第二節(jié)桑林的祭祀與桑園的歌唱第三節(jié)森林的悲歡與士大夫的林泉之志第四節(jié)森林意境的家園啟示第四章森林的象征及其文學(xué)的意蘊(yùn)第一節(jié)雨的祭祀及詩與雨之關(guān)系第二節(jié)祈雨、暴雨、云雨原型與喜雨、苦雨、愛戀的情感模式第三節(jié)物象與心象：雨中客愁——雨意清涼第四節(jié)細(xì)雨微吟——夜來雨聲第五章雨：一個古典意象的原型分析第一節(jié)門：一個語詞的語源的、文化的、象征的意義探討第二節(jié)重返命名：門的象征意蘊(yùn)分析第三節(jié)閉門：一個特殊的詩學(xué)意象符號第四節(jié)門：一種藝術(shù)形式的審美分析第六章門：一個語詞的詩學(xué)批評第一節(jié)“鐘鼓道志”：唐詩鐘聲的歷史意味第二節(jié)“鐘磬清心”：唐詩鐘聲的梵意禪思第三節(jié)鐘聲的諦聽：唐詩鐘聲的時間意蘊(yùn)第四節(jié)“聲外之音”：唐詩鐘聲的修辭意義及藝術(shù)品格第七章唐詩的鐘聲第一節(jié)燭與燈的藝術(shù)歌吟及光與火的原始禮贊第二節(jié)心燈：哲學(xué)與智慧的隱喻第三節(jié)燈燭的燃燒：一種“經(jīng)典意象”的形式構(gòu)成第四節(jié)燭光燈影里的人格精神第八章燭光燈影里的中國詩第一節(jié)舟船的發(fā)明及文化意義考察第二節(jié)“利涉大川”：舟船意象的思想與象征意義生成第三節(jié)孤舟客船與古代詩人的精神世界第四節(jié)畫船槳聲里的審美意蘊(yùn)與藝術(shù)表現(xiàn)第九章船與詩：一種文明的思想與藝術(shù)考察第一節(jié)石頭的故事：《紅樓夢》的四時結(jié)構(gòu)第二節(jié)石與玉：《紅樓夢》里的兩個世界第三節(jié)哀婉的石頭：賈寶玉的雙重角色第四節(jié)石頭的來歷：頑石意象的文化和文獻(xiàn)來源第五節(jié)石頭的言說：石頭的語言及修辭意義12345第十章石頭的言說：《紅樓夢》象征世界的原型批評作者介紹同名作者介紹傅道彬，男，1960年生于吉林省蛟河縣，全國政協(xié)委員，歷史學(xué)博士，哈爾濱