馬克思主義基本原理概論第一章編輯

馬克思主義基本原理概論第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐第二節(jié)物質(zhì)的普遍聯(lián)系與發(fā)展第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性

二

物質(zhì)世界的客觀存在

三

社會生活本質(zhì)上是實踐的第一節(jié)物質(zhì)世界與實踐

一

哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容一、哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容世界觀方法論和哲學(xué)（一）哲學(xué)的基本問題及內(nèi)容（二）哲學(xué)基本派別和兩個對子（三）

哲學(xué)世界觀（一）世界觀、方法論和哲學(xué)

宗教世界觀

神話世界觀一、哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容

世界觀:是人們對于整個世界的總的看法和根本觀點。

整個世界包括：

自然界、人類社會、人類的精神。1、世界觀（“宇宙觀”）關(guān)于世界觀：第一、世界觀所研究的問題是關(guān)于整個世界的最普遍問題；第二、世界觀對人的思想、行為起支配地位；第三、人人都有世界觀，但世界觀不等于哲學(xué)。

唯心主義唯物主義辯證法形而上學(xué)方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學(xué)既是世界觀又是方法論。

是人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。

2、方法論理論化世界觀哲學(xué)系統(tǒng)化

3、哲學(xué)：是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。4、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一⑴、哲學(xué)方法論為人們認(rèn)識世界和改造世界提供最一般的方法和總的指導(dǎo)原則。⑵、有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。所以世界觀和方法論是統(tǒng)一的。（二）哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容

“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?、哲學(xué)的基本問題——思維和存在的關(guān)系問題思維和存的關(guān)系問題思維和存在是否具有同一性問題唯物主義思維和存在何者為第一性的問題唯心主義可知論不可知論2、哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容⑴、思維和存在或精神和物質(zhì)何者為第一性，誰是世界的本原。⑵、思維和存在或意識和物質(zhì)有無同一性，即人們的思維能否認(rèn)識現(xiàn)實世界的問題。3、哲學(xué)的基本問題的依據(jù)第一、思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。第二、思維和存在的關(guān)系是人類社會活動中最基本的問題。第三、對思維和存在的關(guān)系問題的不同回答是區(qū)分不同哲學(xué)派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（三）哲學(xué)的基本形態(tài)1、根據(jù)第一個問題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本流派。

唯物主義：物質(zhì)第一性，精神第二性；

唯心主義：意識第一性，物質(zhì)第二性。⑴、唯物士主義認(rèn)為晶物質(zhì)廁是世隙界的岡本原禍，堅料持物楊質(zhì)第垃一性編；精度神是斥物質(zhì)辛的產(chǎn)搏物或流表現(xiàn)。德謨克利特第一煉階段嗽：古昆代樸徒素唯疾物主帶義古代奧樸素失唯物睛主義竟者把晝世界縱的本萌原歸丈結(jié)為墾某種轟或幾附種具深體物票質(zhì)形右態(tài)。如水刷、火湖、氣報等。荀子側(cè)：天殖行有第常，靠不為特堯存不為乒桀亡特點氣：自發(fā)稻性、思直觀行性、晚猜測猛性①、近代昌形而妻上學(xué)擊唯物煤主義航在自宋然科沒學(xué)實充證基益礎(chǔ)上遮又克拜服了褲古代滔樸素陜唯物柔主義獲物質(zhì)召觀的蒙直觀梅性和頁猜測銀性。②、認(rèn)為翁，物質(zhì)圣就是皺原子政，原中子的覺特性隨也就冰是一憲切物柏質(zhì)的怨特性歷，原起子是澤世界杯的本挖質(zhì)。斯賓嘉若莎洛克第二均階段藥：近鞏代形添而上罩學(xué)唯煉物主謊義③、近代爐形而聾上學(xué)傾唯物龜主義室者把原揉子的物某些幸物理籮屬性（如制質(zhì)量著不變果性、井廣延悲性、虜不可蜘入性蝴和不曬可分閘性）燈當(dāng)成后一切輪物質(zhì)友的共顫同屬昂性。自認(rèn)為仗世界自是孤妙立、續(xù)靜止娛不動維的?？菁词共灿羞\員動也痰只是被機械艦運動烤。機械哭性④、特點督：形而德上學(xué)敲性唯物愚主義章不徹?fù)?dān)底性第三貸階段繭：辯尸證唯五物主暢義和們歷史文唯物黑主義主觀無唯心策主義唯心鑰主義客觀育唯心災(zāi)主義黑格潑爾（2）斷唯心蹤蝶主義主觀咬唯心漿主義慧能既非謝旗動損，亦篇非風(fēng)歲動，被仁者身心動吧。旗動！風(fēng)動！客觀覽唯心元主義朱熹黑格事爾理絕對觀念神思維存在？可知待否2、根據(jù)膽第二折個問游題的槳不同季回答牌，分壇為：——可知美論與不可獲知論世界峽可以僑認(rèn)識饒：可知鋪論（絕葵大多以數(shù)哲跡學(xué)家新）世界胞不可扶以認(rèn)狂識：不可移知論（少暢數(shù)哲販學(xué)家茅，如津休謨揚，康錢德）凡以校知，陵人之輕性；可以醋知，莖物之哭理也蜘?？芍拐摯鷻驯碥髯有葜儯?精71誓1-霉17妻76嚼）不可號知論笑代表康德（17唇24包-1像80斃4）

歷史唯物主義

歷史唯心主義

主張社會存在決定社會意識主張社會意識決定社會存在社會存在和社會意識的關(guān)系問題3、社會書歷史傻觀的五基本棟問題辯證拳法形而暈上學(xué)聯(lián)系哨、發(fā)推展、矛盾旅的觀嬌點孤立趙、靜津止、否認(rèn)則矛盾悲的觀慨點回答墨世界代是怎閱樣存探在的森問題4、辯證蒸法與邀形而冰上學(xué)

只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認(rèn)識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法（四適）、羊馬克滿思主碑義哲它學(xué)的柔創(chuàng)立滑在哲濟學(xué)史冶上的它偉大隱變革1

其關(guān)鍵就在于以科學(xué)的實踐為基礎(chǔ)

正確地解決了與自然、社會和自我的關(guān)系2

實現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一3、二、物質(zhì)的客觀實在性馬克竿思主族義哲蘿學(xué)的辨物質(zhì)潛觀及窮其理騰論意飯義（一）意識偶的起圍源及相其本尸質(zhì)（二）物質(zhì)作和運吹動、違靜止快、時弦間與談空間（三）人類都對物坑質(zhì)的性認(rèn)識命大體喊上分澡成幾熄個階睬段，燃每一濕個階餅段各仗自都抬有哪院些特疫征？疼從人烘類認(rèn)潔識史韻的角循度，培談一隱談你裳對物拘質(zhì)認(rèn)冶識過摸程的豈理解（一賄）馬過克思舞主義箏的物匹質(zhì)觀殖及其貨理論戲意義1、物質(zhì)和物喉質(zhì)范臂疇物質(zhì)勞=具黎體的授物質(zhì)扣形態(tài)（1搭）唯物醒主義對“物質(zhì)”的孫認(rèn)識賽過程德謨克利特古代霉樸素唯物告主義的物質(zhì)頓觀近代醒形而凱上學(xué)壺唯物摘主義桑物質(zhì)維觀牛頓物質(zhì)謙=原蒙子道爾頓（2廊）馬克碧思主避義的彈物質(zhì)運觀物質(zhì)=客觀實在性

“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！薄鞲袼?/p>

①、含義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！雹凇⑽镔|(zhì)慨定義濟包含眼三個錘要點：A、物質(zhì)謹(jǐn)?shù)奈ㄒ荒程匦允强晚椨^實刃在性助；B、物質(zhì)器存在屋于人剩的意姿識之臂外—噸—物質(zhì)心第一絡(luò)性；C、物質(zhì)返可以嫁為人沉的意叫識所王認(rèn)識辟——物質(zhì)豬是可梢知的。物質(zhì)譽概念剩的立躍體審糟視個性樸素唯物主義唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)=具體的物質(zhì)形態(tài)部分共性近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)=原子共性

馬克思主義的唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)=客觀實在性2、馬克震思主柄義物脾質(zhì)觀亭的意別義

堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論。

堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。1、意識的起源2、意識的本質(zhì)“意識怖是物延質(zhì)世男界長私期發(fā)上展的山產(chǎn)物解，是躲人腦瞞的機蔬能，昌又是鋸社會顯的產(chǎn)眉物”（二宴）意識口的起敢源和依本質(zhì)物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識人腦的機能和屬性物質(zhì)世界的主觀映象（二）佛意識逆的起醉源與償本質(zhì)狼孩此卡瑪董拉一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理由高等動物的感覺和理到人類的意識意識洽形成涼過程童的三崖個發(fā)老展階惰段

⑴、從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識1、意識的起源考古列發(fā)現(xiàn)避，人交是在匠30償0萬儀年以貼前才私誕生尚的，有了袍人，雁才有厘了人報的意棗識。意識純的產(chǎn)減生經(jīng)常歷了婚漫長壇而復(fù)傘雜的肺辯證任發(fā)展監(jiān)過程己。這拐一過般程大盡致包綢括四個糕階段貸三次調(diào)飛躍：從無列生命錫物質(zhì)織的反衡應(yīng)特芬性到敬生物印的刺臣激感相應(yīng)性從低優(yōu)等生裕物的景刺激否感應(yīng)插性到臺動物紅的感鳥覺和既心理從動遍物的耍感覺寺和心漲理到駝人類給意識倦的產(chǎn)別生意識擔(dān)是同止人和蕉人類液社會命一起端產(chǎn)生歡的社會莖實踐特別千是勞單動在海意識畫產(chǎn)生閘和發(fā)造展中盟起著決定乳性作用聾。

⑵、不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物意識①、勞動——僑提供映客觀呆需要乳和可聾能；②、語言——導(dǎo)意識不的物惑質(zhì)外拳殼和遙直接禁現(xiàn)實田；③、人腦——駐物質(zhì)且基礎(chǔ)第一巧信號睛系統(tǒng)第二私信號葡系統(tǒng)⑴、意識敵是人納腦的嗽機能和屬陪性語言文字條件反射2、意識的本質(zhì)人腦抓是意擦識產(chǎn)高生的恨物質(zhì)嚷基礎(chǔ)蛛、器劑官人腦產(chǎn)生意識的原因

人腦靈結(jié)構(gòu)幣復(fù)雜煩、機昌能完捷善，圾各部演分分垂工合對作，止是意夜識產(chǎn)垃生的溝物質(zhì)王基礎(chǔ)人腦產(chǎn)生意識的原因

人腦扛與其迎他動跪物一共樣，具有錘第一幼信號累系統(tǒng)——接受蘋實物羽信號土，獲輪得直到觀感跑性認(rèn)息識人腦產(chǎn)生意識的原因

人腦具有遷獨特哈的第頓二信朝號系刷統(tǒng)——舒接受川語言蹲信號課，獲緊得抽尾象的貍理性渣認(rèn)識抓。前面降有梅籌林，語到那記里吃掠梅子舒。望梅頓止渴前面懇有梅愚林，漁到那快里吃議梅子位。⑵、意識乞是人智對客扒觀事勞物的擁反映人腦吳只是站思維涼的器包官，慎不是肺思維倒的源漆泉，貴人腦鋪不會畫自動貍產(chǎn)生間意識濟。只有福當(dāng)外描在的特客觀貪事物嗓作用黨于人意的大墾腦，似通過便一系丑列思敲維活絕動，獨才能鍛產(chǎn)生梢意識俱。意識棕的源涂泉是件客觀滑世界③、膏意識克在內(nèi)榨容上常是客平觀的賴，在脹形式傳上是掉主觀摩的，證是客催觀世界的喇主觀逝映象初。是殘主觀墾和客磁觀的含對立大統(tǒng)一①、謊從性時質(zhì)上招看：駕正確堪和錯那誤意財識都揭是人仔腦對莫客觀存在感的反山映，尾區(qū)別鈔僅僅唱在于勁反映（內(nèi)倦容—弊—客這觀）置得是橡否正妄確；②、意識換的形暖式是銳主觀銜的—盾—表概現(xiàn)在遵：感性程認(rèn)識柱和理性耐認(rèn)識迫都是勁人的沉主觀足世界腹所特藝有的癥，具有獅創(chuàng)造符性；不同抱的主笨體對減同一魂事物蘭的認(rèn)惰識具有轎差異兆性。⑶、從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一意識

“觀念的東西不外是移入人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而 已?！币庾R是物質(zhì)世界的主觀映象④、渣辯證昆地理沿解意跟識的慢本質(zhì)——安批判宜了否驚認(rèn)意叛識客膏觀內(nèi)華容的膏唯心兇主義——羅批判捆了抹坡殺意桶識形杏式主優(yōu)觀的騎機械擱唯物委主義沖和庸待俗唯納物主錄義。⑴、運動蛋是物惡質(zhì)的企根本壇屬性蘋和存獲在方柜式1.物質(zhì)咸和運血動

“一切皆變，無物常駐”。德謨克利特

“人不能兩次踏入同一條河流”。赫拉克利特（三域）物婦質(zhì)和運動、運炭動與止靜止撕、時朵間和究空間

⑴、運動是物質(zhì)的存在方式、根本屬性，脫離運動的物質(zhì)是不存在的1、物質(zhì)與運動

⑵、物質(zhì)和運動不可分割（物質(zhì)和運動的辯證統(tǒng)一）（三診）物餅質(zhì)和運動、運綱動與梳靜止膀、時頂間和紀(jì)空間①、物惜質(zhì)世桶界永截恒運回動著售，沒挖有不耗運動乳的物噴質(zhì)“人粗不能忌兩次東踏入制同一風(fēng)條河干流。閉”息（窮赫拉證克利優(yōu)特）“底少小守離家瞇老大位回，紗鄉(xiāng)音組無改嫌鬢毛鞠衰，兒童棒相見隔不相美識，隸笑問栗客從呆何處紛來。攏”煎（懂賀知盡章）②、運鐘動離底不開胃物質(zhì)林，物胖質(zhì)是燙運動光的承瘦擔(dān)者運動繞的承飄擔(dān)者燃，或?qū)O者是廊宏觀紅物體咳，或摘者是盯微觀培粒子沒，或裕者是鞭自然勸事物槐，駛或瘡者是慕社會貞，或販者是示人，今或者圖是大別腦。⑵、物質(zhì)荒與運穿動不可絞分割③、割裂物質(zhì)賤和運綢動辯普證統(tǒng)哄一關(guān)掀系的抹兩種爹錯誤搶觀點一種魂是形肆而上漆學(xué)唯些物主挖義：只承間認(rèn)物嘗質(zhì)的遼存在王，而們否認(rèn)恢物質(zhì)閑是運折動的謊；一種據(jù)是唯會心主奮義，只承物認(rèn)運鍵動的沖存在線，而垃否認(rèn)蔬運動饑是物姥質(zhì)的江運動伍。2、運動和靜止王夫躍之靜者混動也斥，非處不動僑也。01

相對靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。02物質(zhì)運動是運動的絕對性和靜止的相對性的對立統(tǒng)一。03

把握運動和靜止辯證關(guān)系的意義。⑴、靜止除是物劃質(zhì)運邊動的疲一種星特殊除狀態(tài)①、相對掌靜止霉的含謊義：是主標(biāo)志每事物畝在一線定條應(yīng)件下響、一良定范日圍內(nèi)糟暫時朋地處我于穩(wěn)命定狀陳態(tài)的罰哲學(xué)只范疇流。②、靜止龜有兩列種情鑒況：第一慣種是指一瀉事物希對于撒其他蠻事物說來說御沒有巧發(fā)生藏位置涉的變弦化。懷（但茅參與狠了宇攀宙的件運動桃）第二熄種是指事痰物的欺性質(zhì)暗沒有強發(fā)生際根本撕變化匙。（向但仍汽然處核在量她變的反過程魔）⑵、運動日與靜蝦止的莖關(guān)系①、相互哨區(qū)別撈：運動防是物化質(zhì)的懇根本芒屬性挖，是遵永恒踢的、奏無條尿件的怎，因格而是苗絕對走的；靜止造是運餃動的斗特殊宏狀態(tài)墳，是魔暫時夾的、蓬有條團件的鮮，因虎而是史相對含的。②、辯證找統(tǒng)一萌：在絕意對運失動中撐有相攝對靜拔止的城一面止，在汗相對御靜止透中總梳是包詞含著攻絕對伐運動蘇的一床面。整個峰物質(zhì)蒙世界劫就是舞動中袍有靜家，靜怨中有營動，揪又靜繡又動跌的辯凡證變金化過韻程。⑶、割裂胡運動梯和靜續(xù)止辯畝證關(guān)雙系的輸兩種侵錯誤糞傾向動者勞恒動咸，靜駱者恒啦靜。旅外力叫，只魂有外請力才扯是改化變事羊物運眉動狀孩態(tài)的園唯一非原因雄?！放Ｉ骖D①、形而崗上學(xué)舟不變輩論：夸大禍相對擊靜止組而否惹認(rèn)運郊動的券絕對女性。道之鑼大出蒼于天，刮天不蠶變，道亦岔不變汽?！ザl仲舒人連臥一次美也不夫能踏扒進同林一條怕河流檔?！唆斈愕字Z②、相對猾主義活詭辯中論：夸大蝦絕對技運動撈而否搶認(rèn)相旗對靜念止?？磥肀厝瞬粡椖軆纱屋吿みM處同一條過河流籌呀方生娘方死躬，方乓死方中生；方可碰方不焰可，舌方不忌可方燦可?！f子過去現(xiàn)在將來時間物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性。3、時間繳和空悲間是濱物質(zhì)穿運動惡的存承在形舍式物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。空間⑴、空間李的含濤義和牛特點①、呆含義：是富指物撞質(zhì)運腿動的的廣延注性、懲伸張掛性。②、特點：三維盟性。③、三維透空間順是唯響一真搏實的輔空間紋。YXZOP（X1，Y1，Z1）X1Y1Z1長高寬⑵、時間韻的含充義和殃特點心：①、脆含義：是顫指物恐質(zhì)運辣動的鈔持續(xù)皺性和徐順序規(guī)性②、特點:一維置性。良一剖維性獄包含驗兩個祥含義一是村：時樹間的六量度坑只需妹要一舉個數(shù)等量二是送：時罷間只課有一嫁個方烤向，厲具有不可館逆性?；卣卩l(xiāng)挪偶除書賀知按章少小薄離家撐老大射回，鄉(xiāng)音盡無改演鬢毛宰衰；兒童屬相見著不相兼識，笑問童客從燭何處傾來。⑶、時間占和空端間與蟻物質(zhì)者運動種是不肉可分雙的①、物質(zhì)理運動堵離不錄開時些間和取空間共，離剖開時撥間和抖空間柿的物段質(zhì)運勒動是愈無法霜存在插的。②、時間酷、空使間離鑒不開托物質(zhì)削運動尚，離某開物宇質(zhì)運托動的述時間拴和空蓮間是尺不存筆在的隔。③、時間財、空閉間以瀉物質(zhì)家運動被為內(nèi)扛容，廊時間滴和空識間的握計量緩單位務(wù)都依怠賴于畜物質(zhì)企的運活動。說明肝時空單的客滑觀性概。時間介單位?。耗?、爐月、來日……空間港單位躁：光年零、米托、厘袋米……②、空間成的無逮限性——整個上物質(zhì)役世界螺的廣筑延性是無吧窮無士盡、椒無邊吃無際夏的。空間濱的有桶限性——叫每一劍個具體叫事物的廣饒延性綁是有可窮有菜盡、榜有邊借有際軌的。①、時間朋的無分限性——整個死宇宙幕的持楊續(xù)性是無巡壽始無晚終的枕。既賺沒有慢開端蔽，也濟沒有震終點員。時間聯(lián)的有盯限性——獨每一孝個具體殃事物的發(fā)桂展過覆程是豪有始準(zhǔn)有終窩的乳。⑷、時間摟和空繪間的午無限扮性與漿有限陜性第二語、有豬限的蟲事物蘋本身帽包含翻著無假限，逆體現(xiàn)豆著無伏限?！耙粨u尺之反棰，宜日取懸其半性，萬涼世不雀竭。竄”1/得21/尿41/平8……⑤、時空濤的無堂限和陸有限脆的辯趴證關(guān)滋系第一承、無厚限由給有限肅組成套，并袋通過贈有限色而存慎在。10.見99屠99獻9…鮮…1/30.33333……⑸、時間談和空票間的綠絕對地性與美相對拼性①、時間躲和空刷間的博絕對鬼性——是指裁時間朋和空抱間是牲運動繳著的著物質(zhì)叔存在陣的方壺式，之是客觀者實在螞的。不盒以人黑的意仇志為謹(jǐn)轉(zhuǎn)移排的，建是無妨條件胳的，葛因而廚是絕蘿對的。②、時間任和空酷間的饅相對拿性——時間據(jù)和空乖間的旱具體突特性播，因礙物質(zhì)灶具體銅形態(tài)宰和運滅動形叢式的閘不同領(lǐng)而不意同，弟是可變爛的和利有條找件的六。物質(zhì)運動時間空間統(tǒng)一③、時間弱和空稿間絕起對性閱與相蠟對性肆關(guān)系形而飼上學(xué)影的時雷空觀預(yù)：割裂位時空努與物槍質(zhì)運雄動的冠聯(lián)系谷，否紋認(rèn)時電空特特性的妙相對箏性；相對耍主義勤時空陰觀：借口付時空此特性團和人劣們時胃空觀吸念的臺可變銹性和打相對盞性，欲否認(rèn)柄時空槐的絕創(chuàng)對性怖和客折觀性廟，陷歌入唯敬心主棒義。1、馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性⑴、處人類街社會象的物蒙質(zhì)性梢——便馬克員思主羊義產(chǎn)倡生之族前長紹期沒伯有得添到正擇確解慕?jīng)Q；⑵、擾唯心繁主義堪——虎主張退社會猶意識捆決定半社會啦存在賭，不心可能搶承認(rèn)蕉人類潑社會翁的物冠質(zhì)性⑶、私舊唯營物主脂義—見—在愧社會貞歷史掃觀陷添入唯宰心主傻義；⑷、揉馬克懇思主匙義揭著示了僵人類姓實踐屈的客早觀實胳在性烏，認(rèn)蕩為物稠質(zhì)資廚料的精生產(chǎn)船是人售類社黃會存職在和取發(fā)展離的基甘礎(chǔ)；餐正確隙解決怒了社羅會存極在和指社會棉意識殼的關(guān)次系（四灑）人獄類社摧會的網(wǎng)物質(zhì)政性人類黃社會列依賴板于自蠟然界忍，是謠整個孕物質(zhì)絲式世界醫(yī)的組孔成部盯分。人們答謀取亮物質(zhì)墊生活票資料洲的實梢踐活溝動，科是物抗質(zhì)性擱的活伴動。物質(zhì)題資料柳的生袋產(chǎn)方誕式是努人類識社會聯(lián)存在飾和發(fā)剩展的綿基礎(chǔ)慚。社會物質(zhì)性的表現(xiàn)2、社會的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)原理圖內(nèi)容胖和方籃法論隨：世界預(yù)物質(zhì)訴統(tǒng)一服性原砌理要筒求我捉們一請切從厭實際慮出發(fā)姑，實僻事求林是★橡★★⑴、朋世界孩是統(tǒng)榨一的乘，即苦世界瀉的本要原是漆一個語；反旁對一鋪元論鎮(zhèn)反對謊二元負(fù)論。⑵、姓世界盯的統(tǒng)贈一性咬在于糧它的飛物質(zhì)完性，灰物質(zhì)沿是世宋界的么本原蜜；堅秧持唯唉物主量義反紡對唯療心主疏義⑶、地物質(zhì)蟻世界晶的統(tǒng)怎一性嬸是多引樣性施的統(tǒng)捐一，顧是在艦客觀笨實在捕基礎(chǔ)慮上的夾統(tǒng)一遷。怕堅持昏辨證雄唯物蟻主義況；（五音）世界銳的物怒質(zhì)統(tǒng)而一性咽原理吉及其核意義1、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理2、馬克房誠思主捕義關(guān)趟于物偶質(zhì)統(tǒng)音一性頌原理保的意儀義⑴、理論也意義：它表衡明馬剃克思番主義云是徹肉底的勒唯物嚼主義害一元驗論，赴是反創(chuàng)對宗流教神賞學(xué)、滴唯心美主義屋的銳乘利思伴想武竊器。⑵、實踐陷意義輩：世界棗的物放質(zhì)統(tǒng)闖一性指要求寇在認(rèn)舒識問剃題和爹解決盼問題彈時必版須堅谷持一受切從滅實際瞇出發(fā)柄的原午則。三、社會生活本質(zhì)上是實踐的實踐畢的本焰質(zhì)、守特征鴨和形生式（一）（二響）實踐屠與人的存充在（三拌）自然欺界與人類酸的分化與邁統(tǒng)一（四煮）人與獎自然的關(guān)鄭系（五革）社會芝生活的實酷踐本臘質(zhì)（一爐）、實玩踐的本質(zhì)接含義品、基營本特軍征和砌基本砍形式1、實踐的本捕質(zhì)含菠義

“只要我一息尚存，我永不停止哲學(xué)的實踐?！碧K格拉底（1咐）實踐鈴本質(zhì)含義①、實踐炒是人邀類能嶼動地肌改造橡世界赴的客欲觀物地質(zhì)活蛾動②、實踐具有烏物質(zhì)志的、退客觀己的、拳感性另的性沫質(zhì)和師形式舟；③、實踐具有恒直接辯現(xiàn)實記性，惹能夠到把人小的目李的、話理想朱、知譯識、唉能力柴等本俗質(zhì)力盲量對食象化兆為客遞觀實慰在（2竿）實踐鼻的基本顛特征客觀斃物質(zhì)料性;御（實謀踐的古要素停、過敗程、扶結(jié)果膚）社會啄歷史中性（實搶踐受舞一定標(biāo)的社西會歷鑄史條蔥件制某約）;自覺聾能動忘性（實系踐是龜有目排的有干計劃棗的）。（3梁）、實婆踐的恒基本閣形式生產(chǎn)鏟實踐：是人猛類最待基本擁的實獸踐活調(diào)動。處理族社會天關(guān)系貝的實碌踐；是人禁類最偏復(fù)雜希的實館踐活次動?？茖W(xué)確試驗；是改仍造自淋然和準(zhǔn)社會稼的創(chuàng)泡造性勁和探結(jié)索性彼的活平動。第一雷、實踐棋是人范所獨誤有的魯活動第二陪、實踐富集中艷表現(xiàn)任了人脖的社禿會性第三、實踐是對象性的活動實踐構(gòu)成注了人類存在趴的基本方式（二側(cè)）、實穴踐與人攝的存障在（三）自然杯界和虜人類朽社會擴的分伶化和葛統(tǒng)一實踐懲是自早然界獨和人郊類社諸分化士與統(tǒng)瓦一的娃基礎(chǔ)自在世界獨立埋于人的活速動或未被雖納入人的減活動范圍變內(nèi)的客觀乎世界人類世界人們存在特橋定的物輔質(zhì)資踢料生產(chǎn)靈基礎(chǔ)貸上相交炮往共雹同活動抱形成冰的各種焦關(guān)系盲的有機汁系統(tǒng)1、自然賀界和刻人類民社會尊的分化自然合界和凈人類都社會邀都具莫有客淚觀實穴在性廉，它丙們相蹦互聯(lián)氏系相豆互作柜用自然界構(gòu)成人類世界的自然基礎(chǔ)人類世界形成后又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界2、自然驚界和轟人類怖社會籮的統(tǒng)一自在因世界人類字世界相互雷作用相互唉轉(zhuǎn)化（四糖）社會床生活的實踐本質(zhì)1、實踐圓是社設(shè)會關(guān)企系形汽成的嶼基礎(chǔ)社會犯實踐人與杜自然何的關(guān)邪系社會償存在人與臉人的陵關(guān)系社會種存在社會褲意識社會睜意識社會紅意識社會溜意識2、實踐塔形成照了社資會生慘活的擾基本詠領(lǐng)域制造跪物質(zhì)生活賴資料赤的實址踐創(chuàng)造跟精神烈文化摸的實單踐物質(zhì)哀生活精神攏生活實踐創(chuàng)立衣和改棵造社會江關(guān)系岸的實寬踐政治稀生活3、實踐亡構(gòu)成困了社檢會發(fā)輪展的漆動力實踐類變化社會簽存在惕變化社會咬意識搬變化引起導(dǎo)致總之晝:全部屢社會槳生活涼的本貢質(zhì)是實踐籃。實踐字是人路的自浴覺能終動性條的表憂現(xiàn)，亂也是頂人的鍋自覺借能動忘性的張根源牧。從實諷踐出買發(fā)理刮解社鍛會生裝活的崖本質(zhì)致，是芝馬克鬧思主犁義世蒙界觀娃的重袋要組放成部配分。一

聯(lián)系和發(fā)展的普遍性二對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律三唯物辯證法是認(rèn)識和改造世界根本方法第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展形而山上學(xué)辯垃證季法聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看世界孤立、靜止、片面的觀點看世界是否承認(rèn)事物內(nèi)部存在矛盾是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本原因一、膊聯(lián)系喪和發(fā)堡展的斃普遍蠻性聯(lián)系蠅和發(fā)粱展是榆唯物抬辯證專法的?；据x觀點屆和總之特征唯物膀辯證賄法是弄關(guān)于挽普遍摸聯(lián)系介和永榴恒發(fā)穿展的奪科學(xué)(一)聯(lián)系的內(nèi)涵和特點1、聯(lián)糕系的融內(nèi)涵作為嗚一個設(shè)普遍梁的哲蛙學(xué)范由疇，聯(lián)系派是事涂物內(nèi)滿部各倘要素逃之間稅和事屆物之芝間的寸相互摸影響俘、相塔互制桂約和紐奉相互使作用戲的關(guān)脆系。聯(lián)系局的特表點客勞觀歌性普學(xué)遍達性多價樣蜓性方法部論意壤義(一)聯(lián)系的內(nèi)涵和特點2、聯(lián)園系的勻特點太陽系結(jié)構(gòu)示意圖（1）、聯(lián)農(nóng)系是材客觀籌的聯(lián)系鈔是不慕以人壁的意強志為須轉(zhuǎn)移債的算命群屬于拾主觀迷的聯(lián)慈系、染想象釀的聯(lián)怒系（2）、聯(lián)格系是勸普遍糠的綜合學(xué)科示意圖

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們原來沒有認(rèn)識到的聯(lián)系揭示出來物理學(xué)地理學(xué)經(jīng)濟學(xué)生物學(xué)化學(xué)法學(xué)醫(yī)學(xué)環(huán)境科學(xué)①、這必然寺聯(lián)系印與偶溫然聯(lián)贊系②、雀直接完聯(lián)系伸與間液接聯(lián)友系③、凈內(nèi)部斧聯(lián)系拖與外故部聯(lián)棍系④、件本質(zhì)怨聯(lián)系晶與非跪本質(zhì)責(zé)聯(lián)系（3）、聯(lián)夢系是筍多樣姿的（1）相蓋對立盡：（烏內(nèi)涵傲不同富）（2）相燭統(tǒng)一愿：聯(lián)敏系引尿起運撥動撫運脫動包旺含聯(lián)層系①、沒有屯事物朵的聯(lián)清系就剪構(gòu)不糕成運胡動。②、離開田事物瀉的運羽動，不能電理解蘇事物黨的聯(lián)鐘系聯(lián)系索與運朋動的噴辨證辦關(guān)系變化:運動的多樣性發(fā)展:新事物的不斷產(chǎn)生,舊事物的不斷滅亡事物壟的永手恒發(fā)闖展運動:變動不居新事物:指符合歷史前進方向、具有 遠大前途的東西。為什讀么說衣新生反事物是不句可戰(zhàn)蹈勝的事物跑的發(fā)茅展是邁一個藝過程

“一個偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是現(xiàn)成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生存和滅亡的不斷變化之中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)?！倍⑸褜α㈥P(guān)統(tǒng)一夠規(guī)律櫻是事蘇物發(fā)賞展的敵根本造規(guī)律唯物吃辯證版法三遼大規(guī)程律之個間的兇內(nèi)在聲邏輯質(zhì)量食互變陶規(guī)律對立頃統(tǒng)一連規(guī)律否定零之否套定規(guī)豎律事物監(jiān)發(fā)展拆的動擊力和犬源泉事物泡發(fā)展嘴的形絡(luò)式和帥狀態(tài)事物單發(fā)展濱的方蝴向和暖道路Wh蘆y?Ho灰w?Wh鋪er伏e?對立未統(tǒng)一征規(guī)律插是唯胃物辯怎證法止的實漫質(zhì)和徐核心（一片）矛元盾的晶同一串性和膠斗爭偽性及蔑其在賊事物餐發(fā)展米中的縫作用統(tǒng)一屬性矛盾的兩種基本屬性對立屬性同一性斗爭性是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾相互依存矛盾對立面矛盾對立面相互貫通1.醫(yī)矛盾菌同一警性是繞指矛默盾雙失方相泛互依曉存、證相互藥貫通賤的性煩質(zhì)和有趨勢趴。2.騎矛盾狹的斗荒爭性谷是指毫矛盾木著的替對立枯面之渾間相?；ヅ爬瘸?、達相互詠分離采的性國質(zhì)和綱趨勢想。相互陡差異相互炎排斥相互快克服矛盾貌的同股一性穴和斗葉爭性葉的辯希證關(guān)橫系矛盾的同一性相互聯(lián)結(jié)相輔相成矛盾的斗爭性3、柔矛盾貸同一銀性和羨斗爭騾性的牧相互唐作燥用推管動事創(chuàng)物的花發(fā)展 矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提；第二，它是事物發(fā)展的內(nèi)容之一，它使矛盾的雙方相互吸取有利于自身的因素，從而得到發(fā)展；第三，它規(guī)定事物轉(zhuǎn)化的可能性和發(fā)展的基本趨勢。 矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

第一,在事物量變過程中,斗爭性推動矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡。第二,在事物質(zhì)變過程中,矛盾斗爭性的作用更加明顯。。（二籮）矛看盾普闊遍性鈴和特制殊性聽及其拆相互橋關(guān)系

“這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！?/p>

矛盾梅的普邁遍性岔：矛益盾的助共性鹿、絕墻對性醋、無蒙條件態(tài)性1、傻矛盾伴的普抹遍性啦和特村殊性便的內(nèi)碗含矛盾存在于一切事物中；矛盾的普遍性存在于一切事物發(fā)展過程的始終。矛盾澇的特密殊性膜：矛汁盾的炒個性俘、相差對性改、有晨條件菜性矛盾的特殊性不同事物的矛盾各有其特點；

同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點

構(gòu)成事物的諸矛盾及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。2、乘矛盾駱的普聯(lián)遍性臣和特令殊性刮之間卷的辯乖證關(guān)川系一方虧面，舉矛盾薪的特術(shù)殊性娛，即腸矛盾砌的個圾性包邊含著棗矛盾挑的普扔遍性貌，共毫性寓途于個固性之把中；掉另一棉方面戰(zhàn)，矛怪盾的約特殊駁性又蒙貫穿療于矛幻玉盾的延普遍億性之需中，護共性振統(tǒng)攝好著個信性?！鞍浊蝰R非宅馬”公孫綿龍我們決為什份么要愈建設(shè)中國畫特色梢的社淡會主摟義馬克惰思主奸義的脖精髓誦，馬它克思非主義群的活餡的靈吸魂—且—對具幫體情糧況作防具體頑分析買。（三究）事踩物發(fā)釀?wù)惯^句程中擺的量靈變和晚質(zhì)變筆及其繳相互銳轉(zhuǎn)化質(zhì)量度

質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。

量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。1.冰水汽50C0C100C關(guān)節(jié)點關(guān)節(jié)祝點或度臨界沉點

事物度兩端的界限2.量變芳、質(zhì)稼變的漁含義事物數(shù)量增減和次序的變動，是保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化。量變數(shù)量的增減和場所的變更量變的兩種情形構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化甲醚趕分子液結(jié)構(gòu)燦式乙醇名分子預(yù)結(jié)構(gòu)購式V≥7.9公里／秒V≥11.2公里／秒V≥16.7公里／秒衛(wèi)星小行星銀河系是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變馬克葵思著螞《資可本論汁》用圈了4烘0年3.量變衫和質(zhì)糧變的吧關(guān)系司馬分遷著裝《史湊記》綱用了朗15帶年達爾草文著勸《物字種起擴源》凡用了化20民年量變膊是質(zhì)例變的般必要圓準(zhǔn)備質(zhì)變諸是量嗓變的邪必要與結(jié)果

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。老子千里之堤，潰于蟻穴。量變旋和質(zhì)斷變

量變吊和質(zhì)湊變是喉相互培滲透扔的質(zhì)變怨引起晌新的研量變閃，并槳為新丘的量沙變開栗辟道報路?！拔迤魉摹敝剡\動陶使舊為民主翁主義父革命處轉(zhuǎn)變移為新鄭民主思主義體革命能，就唇是民貧主革襪命總笑過程撈中的沸階段止性部柏分質(zhì)臘變。量變曲和質(zhì)勾變相頓互滲蓄透，蔥量變錘中有距部分霸質(zhì)變港，質(zhì)衫變中沒有量黑的擴徐張。（四喊）事哄物發(fā)蠢展過壁程中卻的割肯定服和否但定及蔬其相勝互轉(zhuǎn)牙化否定因素是促成現(xiàn)存事物滅亡的因素1、肯定和否定的含義肯定因素是維持現(xiàn)在事物存在的因素在生物有機體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。2、棵辯證米否定陷觀的誘基本引內(nèi)容否定泛是事林物的蛙自我卸否定聞，是套事物躺內(nèi)部陣矛盾級運動僻的結(jié)響果

“辯證法在對現(xiàn)在事物肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。”

否定北是事暖物發(fā)數(shù)展的刺環(huán)節(jié)淘和聯(lián)振系的趴環(huán)節(jié)發(fā)展否定鄧世搖昌岳傘飛幾千年來，中華民族經(jīng)歷無數(shù)次大風(fēng)大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著偉大民族的生機和活力，其中就有愛國主義精神作為凝聚力和向心力在起作用。

辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素，又保持其積極因素。

愛因斯坦相對論對牛頓力學(xué)的否定就是既克服又保留。運