《第一節(jié)字之初本為畫-漢字的起源》教學(xué)設(shè)計(jì)(部級優(yōu)課)語文教案

一樹樹盛開的漢字繁花——《人之初,本為畫——漢字的起源》中美交流課教學(xué)目標(biāo)1、知識與能力（1）了解漢字的起源（2）了解漢字的造字方法和字體演變2、過程與方法通過圖片形象地展示漢字的發(fā)展3、情感態(tài)度與價(jià)值觀了解漢字的起源和演變過程，可以使學(xué)生充分感受漢字的魅力，關(guān)心漢字的發(fā)展，增強(qiáng)民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)：理解漢字的起源、造字方法和字體演變教學(xué)難點(diǎn)：美國學(xué)生參與課堂，對漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實(shí)踐中遇到的問題。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課由上課喊“老師好”入手，解析“好”字。好，甲骨文（女，女子）（子，男子），表示男女親密相處。造字本義：兩情相悅：懷春男女，相互愛慕。金文、篆文基本承續(xù)甲骨文字形。隸書將篆文的“女”

寫成

，將篆文的“子”寫成。再介紹美國朋友，由“友”字入手，甲骨文字形，向著同一方向的兩只右手，以手相助，見面握手禮節(jié)，右手相握，“同門曰朋，同志曰友”。（伸出你的手，邀請美國朋友來到你的小組，協(xié)力互助，一同學(xué)習(xí)中國漢字的美妙）友，甲骨文（又，手）（又，手），造字本義：兩人結(jié)交，協(xié)力互助。金文承續(xù)甲骨文字形。有的金文加“曰”（說），強(qiáng)調(diào)相互協(xié)商、鼓勵。篆文基本承續(xù)甲骨文字形。隸書將篆文上方的“又”寫成。雙手配合為“友”，三（多）手配合為“協(xié)”。二、漢字的演變略介漢字演變:1、甲骨文，是商朝刻在龜甲和獸骨上的文字。這種文字已較完備，但是有許多字的筆畫和偏旁尚未完全定型。2、金文，商周時期刻鑄在青銅器上的文字。有的還保留了早期圖畫文字的痕跡；后期與小篆相近。金文的形體結(jié)構(gòu)比較成熟。3、小篆，秦通行的文字。戰(zhàn)國時期，中國各地文字異形；秦始皇統(tǒng)一中國之后，對文字加以整理和簡化，規(guī)定了一種標(biāo)準(zhǔn)字體，這就是“小篆”。秦朝的這一統(tǒng)一全國文字的重要措施，對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。4、隸書，漢朝通用的文字。隸書的出現(xiàn)，為后來的楷書奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著漢字發(fā)展史上的一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那就是由古文字階段進(jìn)入了今文字階段。5、楷書，由于它的形體端正，筆畫平直，足為楷模，所以被稱為“楷書”，又叫“正書”、“真書”。三、美麗的漢字印度前總理尼赫魯對女兒說：“世界上有一個偉大的國家，她的每個字都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)?！?.一幅美麗的畫麓，甲骨文（林，叢林）（鹿），表示鹿群出沒的山腳林地。有的甲骨文（林）（錄，在井架打水），表示有水井有人煙的山腳地帶。造字本義：有鹿群出沒、有人煙的山腳林地。金文將甲骨文的左中右結(jié)構(gòu)改為上下結(jié)構(gòu)。籀文承續(xù)金文字形。篆文將甲骨文的左中右結(jié)構(gòu)改為上下結(jié)構(gòu)。2.一首優(yōu)美的詩安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），造字本義：男子建房娶親成家，內(nèi)心踏實(shí)過日子。在古代的農(nóng)業(yè)社會，興宅、娶親，是男子一生中至關(guān)重要的兩大事件，直接而深刻地影響到男子個人的心理狀態(tài)，順利興宅、娶親，便能安居樂業(yè)，挫于興宅、娶親，則焦慮恐慌。金文、篆文承續(xù)甲骨文字形。隸書將篆文的“女”寫成。古人稱娶親成家、寧神度日為“安”，稱衣食充足而娛樂養(yǎng)心為“寧”（寧）*

?！鞍病笔恰皩帯钡幕A(chǔ)，“寧”是“安”的高級境界。女人是家里基本關(guān)系的一個樞紐，孩子教成什么樣是女人的事，從“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，孟母三遷是媽媽做的事，岳母刺字，精忠報(bào)國，本分就是管出通曉大道的孩子，打造中國的脊梁！3.一個美麗的故事金文會意字的“孝”，《孔子家語》曾點(diǎn)故事，孝鳥。孝，甲骨文（是“老”的省略，長發(fā)長者）（子，后代），老人在上，小子在下，表示兒孫攙扶老人。造字本義：兒孫攙扶老人，服從和奉養(yǎng)父母、長輩。金文、將甲骨文的明確為或。篆文承續(xù)金文字形。隸書將篆文的“老”

簡化成；將“子”

寫成。孝道是中國兩大基本道德準(zhǔn)則之一，另一個是“忠”。故事：我們從學(xué)習(xí)說話就開始用稚嫩的聲音吟誦著“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)”，九歲的小黃香，夏日為父親扇涼枕席，冬日為父親溫暖被褥，便成了我們的榜樣；從孝字，我們又看到，孝就是是兩代人感情的交流，思想的溝通，真心真意，盡心盡力?！墩撜Z》中孔子說：“父母之年，不可不知，一則以喜，一則以懼”，親，拿什么來孝敬我們的父母？將孝道進(jìn)行到底吧！四、漢字與中華文明（一）從漢字看古代建筑文化：穴、巢、宮研究一個時期的的漢字，不僅具有豐富的建筑內(nèi)涵，還可以挖掘到更多除建筑以外的資源，如人們的生活習(xí)俗，生產(chǎn)力水平，科技發(fā)展水平等等。由此可見漢字文化內(nèi)涵是多么的豐富！穴，甲骨文（石崖）（石崖），造字本義：兩塊相向的石崖所構(gòu)成的石洞，即巨巖中的洞窟。篆文寫成屋形，表示遠(yuǎn)古先民以穴為屋。楷書寫成“宀+八”，石洞形狀消失。在象形字中，“穴”為石窟；“空”為大穴；“洞”為大而深且有水之石穴進(jìn)入氏族社會以后，隨著生產(chǎn)力水平的提高，房屋建筑也開始出現(xiàn)。但是在環(huán)境適宜的地區(qū)，穴居依然是當(dāng)?shù)厥献宀柯渲饕木幼》绞?，只不過人工洞穴取代了天然洞穴，且形式日漸多樣，更加適合人類的活動。例如在黃河流域有廣闊而豐厚的黃土層，土質(zhì)均勻，含有石灰質(zhì)，有壁立不易倒塌的特點(diǎn)，便于挖作洞穴。隨著原始人營建經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和技術(shù)提高，穴居從豎穴逐步發(fā)展到半穴居，最后又被地面建筑所代替巢，金文（甾，像鳥窩）（木，樹）上的。造字本義：鳥窩。篆文誤將金文的鳥窩形狀寫成。隸書又誤將篆文的寫成。白話版《說文解字》：巢，鳥在樹上叫“巢”，鳥在洞穴叫“窠”。字形采用“木”作邊旁，象形。所有與巢相關(guān)的字，都采用“巢”作邊旁。巢居在適應(yīng)南方氣候環(huán)境特點(diǎn)上有顯而易見的優(yōu)勢：遠(yuǎn)離濕地，遠(yuǎn)離蟲蛇野獸侵襲，有利于通風(fēng)散熱，便于就地取材就地建造等?？梢哉f“巢居”是我們祖先在適應(yīng)環(huán)境上的又一創(chuàng)造。也正是原始社會的“巢居”、“穴居”在長期歷史環(huán)境的變遷中，受社會、自然、文化等多種條件的制約與影響，才一段段將華夏建筑成一部璀璨的史詩（二）從漢字看古代習(xí)俗文化：婚婚，金文字形像傘

下一個人張口嚎哭，耳表示“取”，嫁娶，手表示牽手，腳表示新娘出門。造字本義：女子出嫁，由他人打傘、牽手，前往夫家，因不舍娘家而嚎哭。有的金文（昏）（女），表明古代婚嫁儀式多在晚上。篆文承續(xù)金文字形。隸書將篆文的“女”寫成。五、學(xué)生探究活動第一小組：“母”象形字的“母”，元朝“母難日”，唐以前不慶祝生日而是要齋戒感恩父母，《詩經(jīng)》朗誦。母，甲骨文在“女”的胸部位置加兩點(diǎn)指事符號，表示婦女因生育而發(fā)達(dá)的兩乳。造字本義：嬰兒的生育、哺乳者。金文、篆文承續(xù)甲骨文字形。隸書有所變形。白話版《說文解字》：母，像養(yǎng)牛一樣哺育子女。字形采用“女”作邊旁，像懷抱孩子的樣子。另一種說法認(rèn)為，“母”的字形像給孩子喂奶的樣子。第二小組：從、北、化北，甲骨文像兩個人朝相反方向站立。造字本義：相逆反，相違背。金文、篆文承續(xù)甲骨文字形。隸書誤將篆文的“人”

寫成“匕”?！氨薄钡摹跋啾场北玖x消失后，篆文再加“月”（肉，身體）另造“背”代替。由于古代天子上朝時面朝南方，因此稱背所朝的方向?yàn)椤氨薄？催@四個字形，這個是比，這個是從，這個是北，這個是化，大家可能發(fā)現(xiàn)了它們共同點(diǎn)，共同點(diǎn)都是由什么人，由人構(gòu)成，這是人的最早字形，單邊，人的甲骨文字形它體現(xiàn)出了什么人的直立，這四個字形，它合一塊實(shí)際上構(gòu)成了中國內(nèi)在的哲學(xué)體系，這話怎么講，如果稍微通點(diǎn)西方哲學(xué)的人，恐怕都有這個概念，說，西方哲學(xué)講邏輯，東方哲學(xué)講直覺，說，西方長于分析，我們東方長于悟，那是你不了解中國漢字，如果你了解中國漢字的話，你會發(fā)現(xiàn)，我們的哲學(xué)體系是隱含在漢字這個網(wǎng)絡(luò)里的，漢字的潛網(wǎng)，每一個網(wǎng)扣就是每一個漢字，我們漢字它構(gòu)筑了一個哲學(xué)體系?！氨取睂?shí)際上是我們?nèi)苏J(rèn)識的起點(diǎn)，兩個人，叫比，我們看看我們當(dāng)反省自己意識的初級階段的時候，是不是去跟另一個人去比，必須是人，如果不是跟人比，你拿動物比，實(shí)際上你產(chǎn)生不了這種感覺，只有跟人比你才有意識，所以說我認(rèn)為比應(yīng)該是中國哲學(xué)概念的起點(diǎn)，是一個大范疇，沒有比一切認(rèn)識別說。比完了之后是什么呢？這是從，從跟從，怎么樣，學(xué)習(xí)，模仿，我們想想，我們的認(rèn)識是不是這樣，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了差別，發(fā)現(xiàn)了別人的好，我們是不是就要去跟從別人，人有這么一個階段，比如說崇拜誰，比如說現(xiàn)在的追星族，實(shí)際上我們在那個時代，我小的時候也是追星族，不過我們追的星不是今天的歌星，我們追的星有可能是什么呢，是劉英俊，是金訓(xùn)華，是雷鋒，是這些英雄人物，歐陽海，所以人都有一個從的階段。那么，再發(fā)展發(fā)展，這是北，北是兩個人，背向而站背向而坐，是指這個人有矛盾了，我們想想我們的意識經(jīng)歷，從完了以后是不是有一個逆反心理，突然過去特別高大英俊的父親，這個時候跟自己不對付了，看不起他了，產(chǎn)生了逆反心理，要離家出走，這就是北。再經(jīng)過一個階段，就是化，化是什么呢，一個正人一個反人，動態(tài)轉(zhuǎn)化，那么等你到了一定階段，比過了，從過了，北過了，就進(jìn)入化的階段，一切都為我而用，這可以轉(zhuǎn)化，這正是孔子說的什么呢，“七十隨心所欲，而不逾距”，怎么做都是自由，為什么他能化。而且這個字形也特別像我們中國古代的陰陽圖，我們想一下那個圖，陰陽轉(zhuǎn)化。我們通過“人”這一組字構(gòu)成的這個系列，就發(fā)現(xiàn)原來怎么樣，原來我們中國是有哲學(xué)體系的，不過我們以前沒有發(fā)現(xiàn)，我們以前沒有發(fā)現(xiàn)，我們卻錯怪了老祖宗，以為我們的祖宗只會直覺注意直覺是很高級的，注意，直覺的來源是什么，必須是你胸腹當(dāng)中有極為嚴(yán)密的體系，你才能產(chǎn)生直覺，否則直覺不會出現(xiàn)的，這是對哲學(xué)的概括。第三小組：漢字與我魯迅說過，漢字具“三美”:意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。六、以歌曲《龍文》作結(jié)。漢